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百家講壇
屈原　李敬一

司馬遷　李敬一

無為而治　方爾加	儒道之爭　方爾加
獨(dú)尊儒術(shù)（上）　方爾加	獨(dú)尊儒術(shù)（下）　方爾加
鈐記中華	老舍之死　傅光明
魏晉“神韻”（上）　王毅	魏晉“神韻”(下)　王毅
千年少林-歷史篇　馬明達(dá)	千年少林-文化篇　馬明達(dá)
華夏盛宴-中國古代的飲食文化-王仁湘	醉鄉(xiāng)酒海-中國古代酒具與酒文化　杜金鵬

路遙的詩意　郭小聰	京味兒漫談　趙大年
魅力北京城-韻律中軸線（上）　李建平	魅力北京城-韻律中軸線（下）　李建平
解讀張愛玲（上）　淳子	解讀張愛玲（下）　淳子
易中天說“漢”	毛佩琦說“明”
文化與戲劇　葉坦	名家評“水滸”
老舍的幽默　孔慶東	名家論“紅樓 ”
悅耳的老舍　范亦豪

傳奇太后系列	中國古代兵器　楊泓
孔慶東看金庸	中國古代雕塑　錢紹武
唐詩宋詞鑒賞（上）　周汝昌	唐詩宋詞鑒賞（下）　周汝昌
中國古代體育　崔樂泉	給清宮戲正“禮”　李寶臣
探秘中國漢字（上）　趙世民	探秘中國漢字（下）　趙世民
沉重的《月牙兒》　范亦豪	馬瑞芳說《聊齋》
余秋雨談散文	姚淦銘說“老子”
新讀孫子兵法　黃樸民	易中天品三國
于丹《論語》心得	清十二帝疑案　閻崇年
旗人作家老舍　關(guān)紀(jì)新

杜甫的文化意義（上）　莫礪鋒	杜甫的文化意義（下）　莫礪鋒
余秋雨解剖文學(xué)（上）	余秋雨解剖文學(xué)（下）
紀(jì)連海正說和坤	老子的自然之道　顏世安
茶館的文化符號　關(guān)紀(jì)新	李后主和他的詞　李敬一
張愛玲的殘酷之美　止庵	楊貴妃下落之謎　葉廣芩
“引雅入俗”張恨水　湯哲聲

解讀中國古代都城（上）　劉慶柱	解讀中國古代都城（下）　劉慶柱
中國古代的青銅器　王世民	從方鴻漸看錢鐘書　孫郁
驚世駭俗的勞倫斯　黑馬	與“三”結(jié)緣的張恨水　袁進(jìn)

戊戌變法與近代中國（上）　楊天石	戊戌變法與近代中國（下）　楊天石
老舍筆下的新舊市民　吳福輝	王國維的學(xué)術(shù)三境界　姚淦銘
《金粉世家》與家族小說徐德明	從《詩可以怨》看錢鐘書　劉揚(yáng)忠
漢武盛世的歷史透視　孫家洲

中國古代的簡牘與石刻　趙超	漢唐金銀器與社會生活　齊東方
葉嘉瑩評賞南唐二主詞	中國古代的天文與人文　馮時
從《說笑》看錢鐘書的幽默　孔慶東	《啼笑因緣》的愛情三模式　孔慶東

葉嘉瑩從現(xiàn)代觀點(diǎn)看舊詩（上）	葉嘉瑩從現(xiàn)代觀點(diǎn)看舊詩（下）
張恨水小說的社會風(fēng)俗畫　張中良

曹禺名劇的誤解、曲解與理解　王衛(wèi)平	從文化視角看幾首唐詩宋詞　冷成金
從《牡丹亭》看戲劇的文化意義　董健
葉嘉瑩評點(diǎn)王國維的悲觀人生

中國古代的生產(chǎn)工具與古代文明　白云翔	魯迅野草的生命哲學(xué)與象征藝術(shù)　孫玉石