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主講人簡介
劉慶柱，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。曾任中國社會科學(xué)院西安研究室副主任、主任，漢唐研究室主任。國家級有突出貢獻專家，享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、所長、學(xué)術(shù)委員會主任、高級職稱評審委員會主任、中國社會科學(xué)院研究生院考古系學(xué)位委員會主任、博士生導(dǎo)師、教授。《考古學(xué)報》主編、《考古學(xué)集刊》主編、《中國考古年鑒》主編。中國考古學(xué)會秘書長，中國史學(xué)會理事。
主要代表作：《西漢十一陵》《長安春秋》《漢杜陵陵園遺址》《漢長安城未央宮》《中國古代都城考古學(xué)研究的幾個問題》《戰(zhàn)國秦漢瓦當研究》等。
內(nèi)容簡介
中國古代都城是中國歷史的縮影，因為任何一個國家都有一個國家的歷史。而探討國家歷史的起源，往往是從都城開始的。中國古代都城從歷史文獻記載，自夏代以來有217座都城。根據(jù)建都時間的長短，人們又有“五大古都”、“七大古都”之說。在這些都城中，西安、北京、洛陽又具有特別重要的地位，也是考古工作開展比較多的三個古都。
我國最早的夏王朝的都城在如今河南偃師的二里頭。在那個時候，已經(jīng)有了宮殿建筑。到了商朝以后，宮殿建筑已經(jīng)非常雄偉，都城也建得相當規(guī)范。再到后來都城的功能越來越多，建筑更加講究。直到秦始皇的秦咸陽城，在中國古代都城建設(shè)上達到了一個高峰。
全文
中國古代都城，實際是中國古代歷史的縮影。應(yīng)該說是既然是歷史的縮影，中國歷史不管從廣度和深度都是很大、很深的。因此作為一個講座來說，我很難給大家講清楚，我只能就我現(xiàn)在所感到的幾個重要的問題，跟大家在這里談?wù)劊覀�人多年來在這方面治學(xué)的一些看法。
第一個要講一下為什么要研究中國古代都城？因為大家知道任何一個國家都有一個國家的歷史。歷史呢，既有淵源，也有流變。就是說比如講中國，什么時候有中國？我們在歷史學(xué)有個叫史前歷史，一個叫歷史時期歷史。它的分界線在于出現(xiàn)國家。我們說我們國家有幾千年的文明史，這個文明史是指什么呢？是指我們有國家以后的歷史。但如何去尋找國家歷史的源頭呢？這就是我們要找一個研究問題的切入點。問題的切入點在什么地方？我覺得呢，經(jīng)過幾代學(xué)者的努力，大家認識到：一個國家的都城，不管是中國，是希臘，是羅馬，還是非洲的埃及，以及像拉丁美洲的墨西哥和秘魯。這些世界幾大文明的國家，它的最主要探討國家歷史的淵源，國家歷史的起源，也就是文明的起源，往往是從都城開始的。中國古代都城從歷史文獻記載，從夏代開始以來，大約有217座。我統(tǒng)計過一個數(shù)，但是呢絕對不只217個王朝。統(tǒng)一的王朝沒有，有的就是分裂王朝。
其中包括邊疆地區(qū)。比如包括像黑龍江和吉林交界的渤海國，在公元七到九世紀的渤海七八九世紀的渤海國。還有像我們云南的南詔、大理這些國家，還有新疆地區(qū)地方性的，當時也叫國。其實“國”的概念不一樣，可能到現(xiàn)在我們把“國”理解為非常嚴肅的東西。我們現(xiàn)在“國”就跟地圖上畫的這個一樣，是公雞。其實在最早的時候，就比這個相當于中心地區(qū)就中原和現(xiàn)在華北、華中北部、華東的北部、西北的東部這一帶，據(jù)歷史記載，當時有萬國，萬邦萬國。當時那個“國”實際比現(xiàn)在縣還小，幾乎相當于一個鄉(xiāng)。那時候?qū)嶋H還不是我們現(xiàn)在理解意義的國、國家。真正我們從歷史上理解為已經(jīng)進入國家的這個時期的都城，已經(jīng)有217座。既包括傳統(tǒng)的大一統(tǒng)帝國的內(nèi)地的這些都城，也包括周邊地區(qū)的一些地方政權(quán)的都城。
根據(jù)建都時間長短，現(xiàn)在一般認為建都時間最長的，在中國這217座都城里，最長的就是西安，現(xiàn)在的西安。我們總說古都西安，北京的一條街，最主要的一條街長安街。實際就是以西安的古名命名的，它建都大約在一千年以上。
其次就是接近于西安的建都在九百年以上就是北京，這是建都時間第二長的。第三個就是洛陽，洛陽建都也在八百多年以上。再以下其他一些都城時間都比較短了，從第三名到第四名一下差了一倍，剩下都是三四百年或者一二百年，有的是幾年。應(yīng)該說中國的最主要的都城，建都最長的千年以上的西安，九百年以上的北京，八百年以上的是洛陽。
根據(jù)建都時間的長短，現(xiàn)在從20世紀初，中國提出了一個叫“五大古都”。“五大古都”呢，我們知道就是西安、北京、洛陽、南京和開封。就是傳統(tǒng)所說的“五大古都”。“五大古都”一直流傳了很長時間，大約在上世紀的二三十年代開始在學(xué)術(shù)界流行，在群眾中也開始宣傳。到了二十世紀五六十年代，開始有了“六大古都”之說。“六大古都”加了個誰呢？加了個“杭州”。杭州就是現(xiàn)在南宋時期的臨安。到了八十年代，又加了一個叫“安陽”，河南的安陽。它是安陽殷墟，我們說殷墟的首都，建都一百多年。當然后來曹操它的附近，有個三臺叫銅雀臺。曹操的都城實際也屬于安陽附近，但那不是統(tǒng)一帝國的首都。這也就形成我們現(xiàn)在所說的，大家在市場上經(jīng)常看到的一本書上寫的“中國七大古都”。
在“七大古都”里頭，占統(tǒng)一王朝都城的王朝年代里頭，最多的也是西安、洛陽和北京。大家有時間你們可以查一查中國的歷史年表。你算一算統(tǒng)一王朝年代一共多少？作為都城的年代多少？作為都城就是王朝那個年代是多少？比如西漢王朝從它建立到它滅亡也就是都城的存在時期，這樣的話你可以計算出來它所占的百分比。應(yīng)該說“七大古都”里有三大古都在中國歷史上又具有著特別重要的地位，這也就是我們多年來歷史工作者、考古工作者為什么對西安、洛陽、北京，當然也包括我們早期從事研究的安陽，這些古都特別重視的原因。工作開展應(yīng)該說也是比較多的。
中國古代都城應(yīng)該說有了國家就有都城，這樣的話中國第一個都城也就是第一個王朝的首都。第一個王朝是夏王朝，根據(jù)現(xiàn)在夏商周斷代工程公布的年表，夏王朝始于公元前2070年，據(jù)現(xiàn)在應(yīng)該說是4702年，確切數(shù)。但實際上“2070”也不確切，是個約數(shù)，也就是說距現(xiàn)在四千一百年左右。它的都城現(xiàn)在夏代都城，一開始應(yīng)該說比較多。在這個地方建都幾年，由于可能國內(nèi)的政治形勢、軍事形勢又遷都到另一個地方，直到它統(tǒng)治比較穩(wěn)定的時候。大約到夏王朝的中期，也就是公元前19世紀才在現(xiàn)在的河南鄭州西部偃師市一個村莊附近，叫二里頭這個村子名字，在這個地方建立了它的首都。二里頭遺址作為首都，一是考古發(fā)掘在這兒發(fā)現(xiàn)了宮殿，古代的宮殿。通過發(fā)掘的宮殿里的建筑物和宮殿附近的墓葬，考古工作者根據(jù)墓葬出土的器物，判定這個地區(qū)的墓葬和宮殿建筑的時代距今大約是公元前17到18世紀。也就是夏王朝的中期以后開始建立這個都城。這就是我們現(xiàn)在所知道的中國最早的都城。可能有機會你們旅游參觀的時候，到了這個村子附近，有一個題詞叫“天下第一都”，現(xiàn)在這個名字應(yīng)該說現(xiàn)在還沒有誰能夠代替它。當然隨著我們考古工作的開展，也許比它更早的都城我們還會發(fā)現(xiàn)。
大家看到這個圖片，這是在上個世紀20世紀七八十年代，考古工作者在這個地區(qū)發(fā)掘的一個宮殿遺址的復(fù)原模型。當時這個宮殿應(yīng)該這個樣子的，面積大約是一萬平方米，108米乘100米，約一萬平方米。大家看到周圍是個圍墻，南面是個大門，北邊是個大殿，是個宮殿。這時候還沒有瓦，蓋房子還用茅草，但是長方形的大宮殿大家已經(jīng)看得很清楚，周圍是廊。這個都城遺址呢要比我們后代的都城小得多。根據(jù)現(xiàn)在的初步調(diào)查，大約有四平方公里。它的宮殿呢，宮殿建筑基本在現(xiàn)在我們所了解的都城范圍的中間，中央部位。這個夏代都城的確立，應(yīng)該說在中國來說是個非常重要的事情。我們古代的歷史被國際學(xué)術(shù)界承認，應(yīng)該說二里頭遺址是個非常重要的發(fā)現(xiàn)，我們的文明史呢也就向前大大推進。
第二個都城就是商代都城。商代首都呢，最早的現(xiàn)在有兩種觀念一種是說在河南偃師我就說二里頭這個旁邊，有個村子叫塔莊，就是寶塔的“塔”。有的說呢在鄭州，現(xiàn)在的鄭州市。現(xiàn)在搞夏商周斷代工程，我們總說怎么斷定？比如夏代和商代之間的分水嶺在哪兒？你總要給人家王朝有個斷。比如說你現(xiàn)在是公元2070年成立的，什么時候滅亡的？比如我們中華人民共和國什么時候成立的？1949年。它給那么個數(shù)字。現(xiàn)在比如考古上怎么斷定這個？因為現(xiàn)在沒有文獻記載，大家知道我們的文獻，當時的歷史是后來文獻追溯的，當然追溯的口頭歷史也是歷史，不過這些歷史的水分比較多。就需要經(jīng)過學(xué)者更多的工作，但是呢就要求助于考古學(xué)。考古學(xué)如何解決一個王朝的變化呢？我們考慮來考慮去，覺得最重要的就是都城的變化。古代呢，一個新王朝的建立，必須首先要建立自己的都城。就是建都，定都在哪兒？現(xiàn)在是一樣，我們在新中國建立之前，在西柏坡開會，首先要確立我們定都在哪兒？當然我們還是定都在北京，這個可以。比如古代它不會定都在原地方，古代往往是這樣。很少大的王朝夏王朝滅亡以后，還在夏王朝首都。因為它滅亡以后，往往有一個政治和軍事上的報復(fù)，就要摧毀它的建筑挖掘它的陵墓。包括它祖先陵墓的挖掘，這實際上是政治報復(fù)。我們過去也有這個事情，大家知道一旦干什么了，石碑給推倒了。比如秦始皇，秦王朝滅亡的時候，項羽到了當時的咸陽，他一把火先把阿房宮燒了，一燒燒了三個月。按道理他完全可以不燒的，象征什么？象征他把王朝推翻了。燒了它以后，所謂的先破后立，破了以后他得立。他要建立國家首都，他有個統(tǒng)治中心，他要建都。建立都城的時候，就應(yīng)該是那個國家成立的時候。但這個年代很難定在哪一年，就在那個左右的時間。因此呢，我們后來考古工作者在二里頭的附近發(fā)現(xiàn)了我說的偃師市的一個商代城址。而這個城址應(yīng)該說保存非常完好的一個城址，它不是一個一般的城。因為那里頭有宮殿，宮殿的大型建筑應(yīng)該說非常雄偉。這個城建立得很規(guī)范。這樣的話呢，就判定了這個城是商代的一個都城。而這個都城里的時代，經(jīng)過測定和經(jīng)過考古研究，恰恰又和夏代的二里頭的滅亡時代相銜接。就是它這個城不用了，被毀壞了，那個城剛好建立，就是時代相接。也就是這個時候恰恰是夏王朝的滅亡和商王朝的建立，這就是我們所知道的商代的第一個王朝。
以后商代又在河南的鄭州建立了更大規(guī)模的都城。再以后到了盤庚的時候，就是商代的國王又把首都遷徙到河南的安陽，在那里建都將近一百多年，直到商紂王荒淫無度，最后把國家給斷送了。這就是剛才我談到的商城，偃師商城。外面是一個大的城墻，一圈，靠里面還有一圈小的城墻，在最中間有小城，這個城就是所謂的宮城。偃師商城的宮城到偃師商城這個時代，應(yīng)該說在中國古代的都城歷史上是個非常重要的時代。對中國以后都城的影響包括我們現(xiàn)在，現(xiàn)在我們說北京城有故宮，故宮外頭還有內(nèi)城，外面還有大城。一圈套一圈，反正最中間是統(tǒng)治者的所在地，越往外頭重要性越差。它的周圍應(yīng)該是官府，官府的周圍是老百姓，老百姓的周圍就成了墓地了，就這么一個規(guī)律。到了安陽殷墟大家看看，商代最晚一個都城，安陽殷墟。大家看看它這兒北邊是商代中期的一個城址，兩年剛剛發(fā)現(xiàn)的四平方公里，周長約八千米，這是目前發(fā)現(xiàn)最大的一個城址。繼這個城址之后，在它的南部大家看看有一條河流。河流的拐彎的地方就是它的宮殿區(qū)。這是三十年代，當時國家的考古研究機構(gòu)在這兒進行了發(fā)掘，發(fā)掘了將近五十多座宮殿。同時在這個宮殿的西北部，大家看到有一個綠色的東西，綠色的有一些褐色的東西，那地方叫西北崗，地名叫西北崗。這里發(fā)掘了13座大型墓葬，其中有近十座王陵，就是商代國王的墓葬。有了統(tǒng)治者的活動中心，有了死后的埋葬中心，那么作為都城它應(yīng)該是最完整的。就是迄今為止，在中國古代先秦都城里頭這是最完整的都城。因為都城里邊不能光有宮殿，國王死了還有埋的地方。就跟清朝一樣，你不能光有故宮，清朝的王陵在哪兒呢？有東陵有西陵，東邊在遵化，西邊在易縣。明朝皇帝也是一樣，活著在北京，死了就擱昌平去了，當然昌平也歸北京管。一個完整的都城既要有他生前的宮殿所在地，又要有死后的陵墓所在地，而安陽殷墟是我們目前所知道最完整的一處。
商代以后周武王消滅了商紂王，因為商紂王荒淫無度，就成立了西周王國。西周王國大家知道從西方來的，西方是指古代社會，不是現(xiàn)在，就是大西北，就從陜西過來的。可能老百姓都知道“姜子牙釣魚”的那個姜子牙，“愿者上鉤”。姜子牙就是輔佐他們一個有名的軍師。就那個時代，他向東進攻，他的大本營在西部，現(xiàn)在陜西一帶。然后取得政權(quán)以后，他就在現(xiàn)在的西安，建立了西安地區(qū)的中國古代第一個王朝，也叫豐鎬遺址。豐京、鎬京，豐是豐富的“豐”，鎬是一個金字邊一個高，這實際是一個水的名字，一個地方的名字。在建立自己都城，這個地方呢，有本書叫《封神演義》，講到西周的歷史，跟這個地方的關(guān)系很密切。這個都城現(xiàn)在發(fā)掘了大量的墓葬，有貴族墓葬，出土了大量的珍貴文物，也有發(fā)現(xiàn)了當時好多建筑的地基。因為房子都沒了，中國跟希臘羅馬不一樣，跟埃及不一樣。可能出國旅游過的先生，或者出國去過那些地方的先生，或者你們從電視上見到介紹知道，西方的都是石頭建筑，中國都是土木建筑。改革開放以前包括農(nóng)村全是土木建筑，現(xiàn)在改成磚了。土木建筑一個最大的不足，從保存價值來說不易保存，年代一久就塌了，只留下地基了。比如說阿房宮，那么有名的一個宮殿，杜牧在《阿房宮賦》里寫到，阿房宮東西多少米，非常宏偉，應(yīng)該說世界上最宏偉的建筑。它大殿東西一千五百米長，三里地，南北將近五百米，那都不得了，上面可以坐一萬人，那就是萬人大會堂了。但是它沒保存下來，因為它是土木建筑，只保存臺基。什么叫臺基？就是打的地基。因為要這么大的建筑，承載量非常重，地基處理非常好。這樣的話呢，地基打得非常深。我們知道夯土，群眾打夯的土，夯土厚十幾米，在豐鎬這個遺址，周代都城保留了大量的建筑遺址。周代以后，到了東周就進入了春秋戰(zhàn)國時代，春秋戰(zhàn)國時代的都城。這個時代是什么時代？是一個天下大亂的時代，是一個政治上思想非常活躍的時代。因此都城正因為這樣，它當時各地的王侯，自己挾天子以令諸侯，諸侯都是仿造國王去建造自己的統(tǒng)治中心。包括齊國的臨淄；包括楚國的江陵，就現(xiàn)在的沙市；包括現(xiàn)在鄭州附近的鄭韓故城就是韓國；還有像燕下都，河北易縣，北京附近；還有像河北邯鄲趙邯鄲王。他們紛紛效法當時的中央政權(quán)，效法他的都城建設(shè)自己的首府所在地。而他建造的方法呢，應(yīng)該說有過之而無不及。
比如說這個城皇帝的房子得多高，大臣的房子得多高，老百姓的房子要多高。我舉個例子，像北京城。當然古代不是這樣，最早的古代，明清時期。它可以用琉璃瓦，可以用黃瓦，老百姓的房子絕對不敢，要用那個做的話就要殺頭的。建筑本身是個等級，就跟現(xiàn)在坐汽車一樣，也是一個道理。不過這個不太嚴厲了，甚至有錢你什么都可以坐。但是只要你是公務(wù)員就得按規(guī)定辦，過去公務(wù)員按規(guī)定辦，老百姓也得按規(guī)定辦。你蓋什么房子？建什么樣的廟？都按照規(guī)定走。但是到春秋戰(zhàn)國這個時代，應(yīng)該說正是一個百花齊放時代，百家爭鳴的時代。思想上的百家爭鳴，也造成了整個建筑上一種規(guī)劃上的、歸制上的一種社會形態(tài)上的豐富多彩。我想因為它涉及的都城非常多，我這里就不多談了。
結(jié)束了春秋戰(zhàn)國這個時代呢，是由秦始皇結(jié)束的。他所建立的城是秦咸陽城，秦咸陽城要根據(jù)歷史記載，可不得了。東西二百七十里，到處都是宮殿。當然我想這是文學(xué)家的夸張，或者對秦始皇的一種不滿，把他錯誤的張揚。但是不管怎么說，秦始皇建的都城，確實是非常大的。它的規(guī)模呢，應(yīng)該說呢，像秦始皇陵一樣，大家知道秦始皇陵是現(xiàn)在我們中國古代帝王陵墓當中最大的一座。他的都城如果包括他的離宮也應(yīng)該是最大的一個。至今考古工作者還弄不清它范圍到底比如東西是多少？弄不清楚主要是我們工作原因；再一個因為秦始皇得罪人得罪的太多了，對它的破壞太厲害了。當時農(nóng)民起義軍對他的宮殿、對他的各種設(shè)施破壞太厲害了。再有呢，秦始皇所建宮殿的所在地，又是中國歷代周秦漢唐，尤其漢唐時代的政治中心。它重疊性的建筑，什么叫重疊性？原來我在這兒進行生活，后來人繼續(xù)生活，這樣的話把前代的建筑物就破壞了。因此對研究起來非常困難，但是我們知道秦咸陽城在中國歷史上有著非常重要的意義。秦咸陽城呢雖然時間短，從戰(zhàn)國中期公元前350年到秦代末年，被秦末農(nóng)民起義軍推翻秦王朝，項羽西入關(guān)中。秦咸陽成也被一把火燒得面目全非。我曾經(jīng)在遺址上七十年代初進行發(fā)掘，本來是一個房子。因為發(fā)掘出來大家可能一看大吃一驚，就跟煉鋼爐一樣，出來都是爐渣了，搬不動。爐渣五光十色的，顯然那個里頭有金。比如有各種金屬裝飾物，不然的話不會出現(xiàn)那個現(xiàn)象。因此說司馬遷《史記》所記載的“項羽火燒咸陽宮”看來是屬實的，是被考古發(fā)掘所驗證的。而且那個宮廷里相當富麗豪華，現(xiàn)在我們裝飾一下房子很容易，他的宮殿都是壁畫，走廊旁邊都是壁畫，壁畫經(jīng)過兩千多年，顏色還非常鮮艷，剛發(fā)掘出來。秦咸陽城在中國古代的都城建設(shè)歷史上，應(yīng)該說創(chuàng)造了一個很重要的一個高峰。到了漢代，漢代漢劉邦，建立了漢王朝就在秦咸陽城。大家知道看到地圖上，中間的地圖上，有條河，東西向的河叫渭河、渭水。渭河北面是秦咸陽城，渭河南面在秦代的時候，曾經(jīng)是秦代的離宮。大家知道“荊軻刺秦王”，或者“廉頗藺相如”這出戲。 秦王就在渭河南邊有個殿叫章臺，這章臺實際上是漢代的一個宮殿。漢劉邦的辦公大殿，后來把它當作辦公大殿，也叫做前殿。就是在這個地方，它的都城就建在這兒。
大家看到漢長安圖，這張圖呢，畫著紫顏色的就是當時的建筑物，宮殿建筑和市場建筑和宗廟建筑。這個城，現(xiàn)在已經(jīng)應(yīng)該說做了將近五十多年的工作，情況基本搞清楚了。這個城對中國古代影響也比較大。大家看雖然它中間的一條淺顏色的線在里邊，是道路。雖然不太整齊，但是已經(jīng)形成中國古代所謂豆腐塊型的城市結(jié)構(gòu)，用道路一塊一塊切成豆腐塊形式。而且在它南面有宗廟，方塊里頭有十一個小方塊，那就是當時的宗廟。宗廟是什么呢？就是祭祖宗的，旁邊有個小方塊，在它的西南角下方那是社稷。社稷是什么？社稷就是祭天的，祈求農(nóng)業(yè)豐收的。一是要祭祖，二是要祭天。祭祖是維持自己，要把自己政權(quán)好好地傳下去；祭天呢是為了保持好的收成，創(chuàng)造一個好的年景。這是古代一個政治思想。一直對后代延續(xù)到明清北京城。大家知道現(xiàn)在明清北京城里也有太廟，也有社稷。不管它的位置，我后面還要講到它的文化內(nèi)涵，都能體現(xiàn)出這些特點。漢長安城已經(jīng)筑了兩萬五千七百米的城墻。當時這個城墻是漢高祖的兒子，叫劉盈修筑的。這城墻一般高十米，底寬十六米，都是拿土打起來的，夯土。它硬到什么程度？大家如果有可能到西安旅游，你們看一看那個土一層一層和現(xiàn)在磚一樣，硬度和現(xiàn)在磚一樣。兩千多年了還保存著，應(yīng)該說呢，這是目前我國保存最好的最早的一個城址之一。漢長安城里頭最重要的核心地方，我們說一個城，講都城是國家的縮影，都城里頭什么是最主要的？就是宮城。什么叫宮城？就跟老北京一樣，老北京什么最重要？重要地方當然多著了，但是作為一個首都來說，故宮最重要，因為皇上就在故宮里頭。其他所有的東西都是圍繞故宮轉(zhuǎn)的。明清時期應(yīng)該在北京城里都是圍繞故宮轉(zhuǎn)的，包括過去什剎海呀，這些修的各種東西都是圍繞它轉(zhuǎn)的。如果這里沒有故宮，也就沒有了頤和園和圓明園。因此呢，我們說一個都城最主要的就是它的皇宮。漢王朝的皇宮就是未央宮，大家經(jīng)常在聽唱戲劇的時候，經(jīng)常提到未央宮，就是看到圖的中間這個方塊。這個是邊長兩千二百米這么一個方形的一個皇宮，大約有四平方公里。在皇宮里的正中間有個綠色的，就是它的辦公大殿，叫前殿，前是前后的“前”。中國古代管皇帝辦公大殿在周朝叫路寢。路是道路的“路”，寢是寢殿的“寢”，是睡覺的那個“寢”。到了秦朝呢就叫前殿。因此秦始皇修阿房宮的時候呢，管阿房宮叫做阿房宮前殿。到漢朝繼續(xù)繼承這個。到了曹魏的時候，曹氏家族曹魏時候呢，就把皇上辦公大殿改名叫太極殿。太極就是練太極拳的“太極”，這個名字一直延續(xù)到現(xiàn)在。日本人它們的古代都城也叫這個名字。當然后來我們就像在北京就叫“太和殿”，有的叫“大慶殿”，實際上在以前比較規(guī)范的叫前殿。這個殿呢，大家看到正好是在工程的中心，正好在方方正正工程的中心，這就叫擇中而立。選擇正中間，表示以它為中心，這就是不能多中心，就以前殿為中心。這個中心既包括東西集中，也基本南北集中。現(xiàn)在去過故宮的，大家可以看一看，你在它跟前不知道，只要你看一看圖，太和殿是不是在東西居中就知道了。而且太和殿前頭沒有殿只有門，這個殿也是一樣。太和殿前面都是門，不管是午門、天安門，前面再沒有辦公大殿了，更不允許有休息用的了，這是古代傳下來的。比如未央宮的前殿一樣，前殿之前再不允許有殿，都要在它兩邊或者在它的后邊，前面不能擋著它，這是一種至高無上，一種就是所謂一個國君的一個尊嚴。通過建筑的安排，建筑物的所處地理位置，來體現(xiàn)出它一個思想。
下面我們再介紹一下東漢洛陽，漢代的。到了東漢就劉秀的時候，就把首都遷到洛陽。農(nóng)民戰(zhàn)爭，西漢末年農(nóng)民戰(zhàn)爭起義以后，推翻了王莽政權(quán)，把首都建在了洛陽。洛陽城有一個特點，如果在前面我們看到了漢長安城情況的話，我們就看到洛陽城規(guī)劃里頭，南北各一個小方塊，兩個皇宮，不同時期使用的兩個皇宮。早期用的南面這個叫南宮，晚期用的北邊這個北宮。這個時期應(yīng)該說又進入了一個中國古代都城發(fā)展的一個新的時期。從這個時期開始呢，到了洛陽城進入北魏時代，宮城所謂皇宮的宮城，有幾個就變成了一個。原來都城里不是一個宮城，好多宮城。比如漢長安城里頭有未央宮，還有長樂宮。為什么有未央宮和長樂宮呢？因為最開始皇帝當政的時候在未央宮，皇帝死了以后皇后還在，皇后的兒子當了皇帝還在未央宮，皇后上哪兒去呢？皇后變成皇太后了，皇太后就到了東邊的長樂宮去了。因此漢代西漢時候，有“東宮”、“西宮”之稱。東宮就是指太后之宮，西宮指皇帝辦公的地方。而當時呢在中國封建社會初期呢，一個封建王朝往往需要外親戚，外戚專政就是需要他娘家人來支持他。他對自己的兄弟不太相信，怕兄弟之間有時候不信任，互相殘殺，這樣外戚勢力非常重。實際上，皇后的家族勢力大部分在長樂宮。你們可能注意一下西漢的歷史，西漢的皇帝都是短命的，西漢的皇后都是長命的，有十幾個皇后當了皇太后，皇太后當了太太皇后，一直當多長時間，實際控制政治勢力。多宮城是中國封建社會政治從多宮城變成單一宮城，是政治成熟化的一個表現(xiàn)，是皇權(quán)集中的表現(xiàn)。從皇帝為權(quán)力，依靠家族變成依靠親戚，皇親國戚，變成自己組織政治力量，這么一個過程。如果說在洛陽的北魏洛陽城，看不清楚的話，大家看看唐長安城。到了唐長安城，現(xiàn)在我們所看到的是一個比較完整的唐代。綠色的呢是宮殿區(qū)，紫色的呢是它的一般的居住區(qū)和市場，綠色的南部是皇城，就各部位辦公的地方，在中間的綠色的北部是宮城，宮城就是皇帝辦公的地方。在東北角又一個，大家知道有個電視劇《大明宮詞》，那就是大明宮，東北部那個角是個大明宮。就是從唐高宗、武則天時代，就開始從宮城就把皇宮遷到這里來了，就在這個殿上叫含元殿上辦公。這是從空中拍的，中間那是大臺子，四周這是發(fā)掘時的現(xiàn)場。兩面呢有兩個很像我們北京城現(xiàn)在的午門，你們進了天安門以后，看到的午門兩邊，兩邊出來兩個建筑物，中間是個門，最早中間是個殿，兩面出來兩個闕，闕樓。這樣的話呢，應(yīng)該說午門的歷史從這兒可以找出淵源，當然淵源更早，不只是這兒。
從唐代長安城，中國古代的都城形成了自己的一條制度。什么制度呢？一個城市一條中軸線，這條中軸線在城市的正中央，然后它的正門，城的正門和皇城的正門和宮城的正門都在一條線上。然后他的老百姓都在皇宮的周圍，皇宮和皇宮的周圍。怎么住呢？安排的里坊，切成豆腐塊一樣的模式。大家看一塊一塊的，這樣的格式。一個長方形的方塊里頭，現(xiàn)在我們叫胡同。到了元大都叫胡同，在元大都以前叫坊，一個土字邊一個方。再早叫里，現(xiàn)在也有叫里的，什么什么里就是一里地兩里地的“里”。漢代叫“里”，洛陽北魏時期叫“坊”，一直延續(xù)下來，到元大都就變成了胡同，這是我們中國居民區(qū)的變化。而且坊里頭大家看到了它一般是長方形的，在長安城里頭有十字路，十字路里頭分成四塊小的，每四塊小的又有一個十字路。一條路逐漸由城里的路寬一些，比如城里的主干大道，唐長安城寬度到一百五十快到一百五十五米，可能比長安街還要寬，一百五十五米寬。比它小一級的路，另一等級路，可能一百米寬，或者一百米到一百二十米寬，通向城門的，還有更窄一些的路。比如環(huán)繞城墻的，可能就是三到五十米寬，在群眾老百姓居住區(qū)坊里的路，主要的干道就十幾米寬。如果坊里頭再切成小路就五六米寬。大家我們知道可能你們有時候看到日本的一些文學(xué)作品，日本是町。丁是個田字，我們坊分成四分，一個坊有個十字分成四塊，每個小的里頭再分成四份，共十六份，日本叫十六丁。這個制度一直傳到了日本，不過名稱叫法稍微不太一樣。這套制度一直延續(xù)下來，應(yīng)該說對中國的古代都城制度延續(xù)到明清，基本上變化不大。到了遼金元清應(yīng)該說從現(xiàn)在說我們少數(shù)民族作為國家統(tǒng)一國家的政權(quán)的統(tǒng)治者，但是他們也吸納了中華民族這個先進的文化。在都城建設(shè)上，完全也是這套東西。尤其是遼金元，甚至比中國的漢族統(tǒng)治的皇帝還要規(guī)范化，還要復(fù)古，復(fù)什么古呢？復(fù)中華古文化之古，按中國古代有本書叫《周禮·考工記》，按《周禮·考工記》那套模式去仿造，去修建。當然到了明清時期，既延續(xù)吸收了遼、金、元北京城的特點，又結(jié)合中國歷代都城特點，營建了北京城。北京城也就成為了中國古代都城一個集大成的作品。我想呢，北京城大家都很清楚，在座的各位，我就不多介紹了。如果呢，對古代都城最好的理解就是從北京城做出發(fā)點，由此做起點，去認識中國古代都城，好多東西就很容易地破解。謝謝大家！
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