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　　11月4日　 《葉嘉瑩評(píng)賞南唐二主詞》　 葉嘉瑩

　　央視國(guó)際 2004年11月05日 09：52

　　主講人簡(jiǎn)介：葉嘉瑩，1924年出生于北京，17歲時(shí)，以優(yōu)異的成績(jī)考入輔仁大學(xué)國(guó)文系。20世紀(jì)50年代任臺(tái)灣大學(xué)教授，60年代，葉嘉瑩應(yīng)邀擔(dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)客座教授。1969年定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授。1979年回到祖國(guó)任教。1989年當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會(huì)院士。1996年在南開大學(xué)創(chuàng)辦“中華古典文化研究所”，設(shè)立“駝庵”獎(jiǎng)學(xué)金。著有：《迦陵文集》十卷，《葉嘉瑩作品集》二十四卷。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這句婦孺皆知的名句，出自南唐著名的皇帝詞人李煜。李煜是南唐的第三代國(guó)君，歷史上稱他為李后主，他２５歲繼位南唐國(guó)君，當(dāng)時(shí)的南唐已經(jīng)岌岌可危，他卻委曲求全，縱情聲色，在他３９歲時(shí)，南唐終于被北宋所滅，李煜被宋軍俘虜，過(guò)了二年多的囚徒生活，最終又被宋太宗賜藥毒死。李煜雖然在治國(guó)上才能平平，卻在中國(guó)詞史上占有了一席之地。和李煜有著同樣出眾才華的還有一位皇帝詞人，那就是李煜的父親李璟.李氏父子都是歷史上著名的詞人，李璟的遭遇雖不及他的兒子李煜悲慘，但在治國(guó)上也沒有起到什么作用，李璟是南唐的第二代皇帝，南唐列祖死后，李璟繼位，擁有江南、江北三十多個(gè)州的土地，稱霸江南。成為除中原以外，十國(guó)中之最強(qiáng)者。但李璟沒有在此基礎(chǔ)上發(fā)展國(guó)力，而是致力于詞的創(chuàng)作。李璟是一位十分有才華的風(fēng)流天子，寫得一手好詞，在他的周圍聚集著一批像馮延巳這樣的既是高官又是大詞人的文人名士，給他的創(chuàng)作提供了很大空間，但李璟的詞傳世的不多，僅存四首，《攤破。浣溪沙》是李璟存詞中最著名的一首，對(duì)李璟和李煜的詞，著名學(xué)者、古典詩(shī)詞研究家葉嘉瑩教授又是如何評(píng)價(jià)呢？敬請(qǐng)關(guān)注《百家講壇》。

　　（全文）

　　“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這句婦孺皆知的名句，出自南唐著名的皇帝詞人李煜。李煜的詞在中國(guó)詞史上可以說(shuō)是個(gè)異數(shù)，李煜是南唐的第三代國(guó)君，歷史上稱他為李后主，李煜從小就與眾不同，不僅文章出眾，而且擅長(zhǎng)書法和繪畫，通曉音律，造詣很深，具有多方面的文藝才能，是一位多才多藝的人物，但他卻是一個(gè)十足的不稱職的國(guó)君，他２５歲繼位南唐國(guó)君，當(dāng)時(shí)的南唐已經(jīng)岌岌可危，他卻委曲求全，縱情聲色，在他３９歲時(shí)，南唐終于國(guó)破，他被宋軍俘虜，過(guò)了二年多的囚徒生活，最終又被宋太宗賜藥毒死。李煜雖然在治國(guó)上才能平平，卻在中國(guó)詞史上占有了一席之地，王國(guó)維先生曾在他的《人間詞話》里這樣評(píng)價(jià)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞”。這位皇帝詞人為什么能如此受到王國(guó)維的肯定？有李清照之譽(yù)的葉嘉瑩先生又是如何評(píng)價(jià)李煜的詞呢？

　　因?yàn)樵~本來(lái)就是歌詞之詞，都是寫給歌女去唱的，是歌詞之詞，可是你看李后主寫些什么呢，我們看李后主寫了，“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在。只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。這首詞李后主之所以不同了，李后主寫的不再是歌詞之詞了，李后主寫的是他自己破國(guó)亡家的悲哀，小樓昨夜又東風(fēng)，是我的故國(guó)不堪回首在月明中，所以王國(guó)維說(shuō)，李后主是變伶工之詞，伶工就是演奏音樂的人，伶人演奏音樂的，歌唱的奏曲子的人。就是配合著當(dāng)時(shí)的宴樂歌唱的曲詞，所以作者寫的都是那些美女跟愛情，作者不是言志，不是說(shuō)他自己的感覺和感情。可是李后主站出來(lái)寫他自己的感覺和感情，所以他就改變了伶工的詞，成為士大夫的詞。士大夫就是自己寫自己的思想和感情了。曹雪芹為什么打破了舊小說(shuō)的傳統(tǒng)？舊小說(shuō)寫歷史、寫傳聞、寫神話，都不是自己，與作者無(wú)干，可是曹雪芹寫的是他自己親身對(duì)于人生的悲歡離合的一段深刻的體會(huì)，是出于自己深刻的體會(huì)。他不得不寫，他不得不說(shuō)，所以他打破了小說(shuō)的傳統(tǒng)，李后主經(jīng)過(guò)破國(guó)亡家的這種慘痛的遭遇，他心里邊有這樣的悲哀感慨，不能不說(shuō)。所以當(dāng)他寫歌詞的時(shí)候，不再寫歌女的歌妓酒女的詞了，而把他自己的悲哀寫出來(lái)了，所以是變伶工之詞為士大夫之詞，這是中國(guó)詞演化上的一大轉(zhuǎn)折。所以后來(lái)才有蘇東坡，所以后來(lái)才有辛棄疾，不再是給歌女寫歌唱的詞，是作者自己站出來(lái)說(shuō)自己的話，這是李后主之了不起的一點(diǎn)。

　　還有一點(diǎn)，王國(guó)維又說(shuō)了，“尼采謂：”一切文學(xué)，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也，宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督單荷人類罪惡之意，其大小固不同矣“。這句話說(shuō)得很妙了，李后主一個(gè)亡國(guó)之君，王國(guó)維說(shuō)他居然有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，如果從釋迦、基督的宗教的哲理來(lái)說(shuō)，李后主就是個(gè)罪人，他一天到晚耽溺在酒色之中，笙歌享樂之中。他沒有解脫，他沒有政務(wù)，他沒有從他罪惡之中脫出，他怎么能擔(dān)荷我們?nèi)祟惖淖飷海克�以這句話王國(guó)維是個(gè)比喻，就是說(shuō)耶穌釘在十字架上的時(shí)候，耶穌說(shuō)，我是為眾人的罪惡而死的，用我的鮮血洗盡了所有人的罪惡，釋迦佛說(shuō)我不入地獄，誰(shuí)入地獄，我不度眾生我誓不成佛。我愿意擔(dān)荷，我愿意為眾生的痛苦，眾生的罪惡而擔(dān)荷。李后主不是一個(gè)宗教的教主，不是釋迦，也不是基督。王國(guó)維說(shuō)的是什么？就是我們每個(gè)人都有我們的悲哀，都有我們的痛苦，都有死生離別，而李后主把我們所有的人類的悲哀都寫出來(lái)了，這是王國(guó)維的比喻的意思。不是說(shuō)它就擔(dān)負(fù)我們的罪惡，就是說(shuō)他一個(gè)人把所有我們眾生的悲哀都寫出來(lái)了，李后主怎么把我們眾生的悲哀都寫出來(lái)了。

　　我們先看他一首小詞，《相見歡》：“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”他不是寫的所有的人類嘛，是人生，不是個(gè)人，是他整個(gè)的人生。為什么這首小詞能夠?qū)懗鑫覀冋麄�(gè)的人類的悲哀？你看他怎么寫的，這么短的一首小詞，能夠?qū)懗鑫覀兯�有的人類的悲哀。“林花謝了春紅”，李后主這個(gè)人真是個(gè)天才，這么簡(jiǎn)單，這么直接，而他真是掌握了要點(diǎn)。他用那么淺白的話，沒有雕章琢句，沒有用什么古典，什么典故，什么歷史，沒有。“林花謝了春紅”，這六個(gè)字真是寫得好。“林花”滿林的花，都謝了，“謝了”是已成的事實(shí)，完全凋謝了，林花就謝了，“謝了”如此的大白話，而“謝了”兩個(gè)字包含了這么深的悲哀，完全凋零凈盡了。滿林的花都凋零凈盡，什么花？林花謝了，林花謝了是春紅，春天是最美好的季節(jié)，紅是最鮮艷的顏色。充滿了生命的，那么鮮艷的顏色，這么美好的春天的紅花。滿林的花，“林花謝了春紅”，真是“眼見它起朱樓，眼看它宴賓客，眼看它樓塌了”。林花謝了春紅，“太匆匆”，三個(gè)字，是他的感覺，為什么這么短暫？這么美好的生命，為什么如此之短處無(wú)常？太匆匆，多么白話的簡(jiǎn)單的三個(gè)字。里邊有兩個(gè)是疊字“匆匆”，真是太匆匆，你除掉了這么白話簡(jiǎn)單的“太”字，你還沒有辦法可以形容，真是太匆匆。這“太匆匆”三個(gè)字，充滿了他的惋惜和悲哀，“林花謝了春紅”，真是太匆匆，這是說(shuō)到我們的生命是短暫無(wú)常，每個(gè)人的生命都是有盡的，都是短暫的。那么你說(shuō)如果人生的悲哀只是短暫只是無(wú)常，大家都想一想，我們?cè)趪?guó)內(nèi)的那些老同學(xué)，也跟我說(shuō)過(guò)，我們這幾十年來(lái)，我們國(guó)家經(jīng)歷了多少事件？我們個(gè)人經(jīng)歷了多少生活上的各種的經(jīng)歷？有人問到我對(duì)于人生的看法，我不是也說(shuō)了我對(duì)于人生的看法嘛。我到臺(tái)灣結(jié)婚第二年，剛剛生下我第二個(gè)女兒，我先生就被關(guān)起來(lái)了。第二年我的女兒沒有滿周歲，我?guī)е�吃奶的女兒都被關(guān)起來(lái)了。我們都經(jīng)歷過(guò)什么樣的事件？所以林花豈止是謝了春紅，太匆匆，你還無(wú)奈，朝來(lái)的寒雨是晚來(lái)風(fēng)。那花開本來(lái)花無(wú)三日紅，本來(lái)也許只有三天美好的日子。凡是在詩(shī)詞里邊朝暮的對(duì)舉的，都是周邊普遍的意思。不是說(shuō)早晨有雨就沒有風(fēng)，晚來(lái)有風(fēng)就沒有雨。所謂朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)，是朝朝晚晚雨雨風(fēng)風(fēng)，你在短暫的人生之中，你經(jīng)過(guò)了多少悲歡離合，你經(jīng)過(guò)了多少死生離別，所以無(wú)奈朝來(lái)寒雨是晚來(lái)風(fēng)。“胭脂淚，相留醉”。你看今天那樹上的幾朵殘花，那紅花的顏色，像女子胭脂的臉，花上的雨點(diǎn)，就像女子的胭脂，臉上的淚痕。胭脂淚，相留醉，像美人一樣的花，帶著她的胭脂上的淚點(diǎn)，她流淚，為她喝一杯酒。就是馮正中說(shuō)的“日日花前常病酒”，就是杜甫說(shuō)的“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，且看欲盡花經(jīng)眼， 莫厭傷多酒入唇”。今天還有這朵花，你為什么不為它喝一杯酒了？也許明天連這朵花都沒有了，所以“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重”。什么時(shí)候這個(gè)花再回來(lái)？你說(shuō)不錯(cuò)，明年。明年還有花開，可是古人的詩(shī)說(shuō)得好了，還不是古人的詩(shī)，王國(guó)維的詩(shī)，說(shuō)“君看今日樹頭花，不是去年枝上朵”。你看今年樹上又開花了，那不是去年的花了，去年的那個(gè)花的生命永遠(yuǎn)再也不回來(lái)了。所以胭脂淚，相留醉，真是幾時(shí)重。他這么短的一首詞，寫盡了我們?nèi)松�的所有的悲哀，所以“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”。也是無(wú)可挽回的，“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，所以這是王國(guó)維說(shuō)的李后主儼然有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡的意思。因?yàn)樗麑懗鰜?lái)所有的，我們生命的短暫，這樣的悲哀和痛苦。

　　《紅樓夢(mèng)》是個(gè)悲劇，今天我們又講到，李后主“人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”還是個(gè)悲劇，有朋友問起我一個(gè)問題說(shuō)，說(shuō)你說(shuō)了，曹雪芹對(duì)于人生的看法，王國(guó)維對(duì)于人生的看法，李后主對(duì)于人生的看法，你葉嘉瑩對(duì)人生看法呢？我剛才說(shuō)，我不但經(jīng)歷了我先生被關(guān)起來(lái)，我的女兒被關(guān)起來(lái)的這些遭遇，而且跟我一同被關(guān)起來(lái)的那個(gè)女兒。在結(jié)婚以后的第三年，跟我的女婿一同出了車禍不在了。可是你們今天看我都很好，我八十歲的老人，每一年漂洋過(guò)海到各地方講授古典的詩(shī)詞。我是以無(wú)生的覺悟，做有生的事業(yè)。你要只看到你自己個(gè)人，你的生命、你的得失、你的禍福、你的生存你是短暫的。但是如果你以你短暫的生命為我們這個(gè)綿遠(yuǎn)的久長(zhǎng)的，一直在歷史上綿延下去的文化，做出一點(diǎn)事情來(lái)，你就盡到了你的責(zé)任。

　　中主詞傳下來(lái)很少，最有名的一首詞，就是他的《攤破。浣溪沙》，我們還是先看他的詞，說(shuō)“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，還與容光共憔悴，不堪看，細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨， 倚闌干”。我們說(shuō)詞都是寫相思怨別的，所以這首詞也是寫相思怨別的，寫的是一個(gè)閨中的思婦。菡萏就是荷花，說(shuō)荷花的荷香已經(jīng)消減了，荷花已經(jīng)零落了，翠葉就是荷葉，荷葉也已經(jīng)殘破了。西風(fēng)就是秋風(fēng)，秋風(fēng)帶著哀愁從水面上吹起，在綠色的水波之間吹起來(lái)了，那是一年的秋天了，所以這些植物，荷花、荷葉都憔悴零落了。他說(shuō)荷花荷葉的憔悴跟女子的容光的憔悴一樣的憔悴，古詩(shī)十九詩(shī)說(shuō)的“思君令人老”，在相思懷念之中，這個(gè)女子就衰老了。韋莊也寫過(guò)一首詞，說(shuō)“勸我早歸家，綠窗人似花”。說(shuō)勸我早一點(diǎn)回去，我所愛的那個(gè)女子，她勸我早一點(diǎn)回去，說(shuō)你要記得在綠窗之下，有一個(gè)期待你的人，這個(gè)人是似花，像花一樣美麗的人在等待你回來(lái)。可是像花一樣美麗的人，也像花一樣容易憔悴，也許不用說(shuō)你不回來(lái)，就算你回來(lái)，大家都是蒼顏白發(fā)了，那美麗的韶光永遠(yuǎn)不在了。所以這是閨中的思婦看到草木的零落。“還與容光共憔悴，不堪看”，他說(shuō)這個(gè)女子，白天是看到菡萏荷花，荷葉的零落，想到自己的憔悴，晚上就做夢(mèng)，“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)”，窗外的一陣雨聲把她的夢(mèng)驚醒了，她夢(mèng)到雞塞，雞塞就是前線，就是前方。所以這是一個(gè)閨中的思夫懷念遠(yuǎn)方的征人。唐詩(shī)有兩句“誓掃匈奴不顧身，無(wú)千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨”，怎么樣？“猶是深閨夢(mèng)里人”。她的丈夫可能早已成為無(wú)定河邊的一堆白骨了，可是他的妻子“猶是深閨夢(mèng)里人”，仍然是每天夢(mèng)見他。她不知道她的丈夫已經(jīng)戰(zhàn)死在沙場(chǎng)了。所以這個(gè)女子就夢(mèng)到雞塞，這一句詞有兩種可能，是夢(mèng)回，夢(mèng)醒了才知道雞塞那么遙遠(yuǎn)，以為是夢(mèng)中，夢(mèng)中她見到那個(gè)征人回來(lái)了。韋莊詞說(shuō)過(guò)，“昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見”。夢(mèng)醒了才知道那個(gè)征人還在那么遙遠(yuǎn)的雞塞，“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，我醒來(lái)以后，再也不能成眠了，所以就吹笙來(lái)排解，一直吹到這個(gè)玉笙都寒冷了。因?yàn)閾?jù)說(shuō)如果懂得中國(guó)音樂的，說(shuō)笙要暖笙，東風(fēng)日暖聞吹笙，這笙上要有一個(gè)蘆葦?shù)谋∧ぃ�那個(gè)薄膜要在暖氣之中吹出來(lái)的聲音好聽，冷了就不好聽了。他說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)玉笙已經(jīng)寒了，已經(jīng)這個(gè)曲子吹了那么久了，“小樓吹徹玉笙寒”，而征人遠(yuǎn)在雞塞，不知道哪一天才能夠還鄉(xiāng)。所以“多少淚珠何限恨”。滴不段的相思血淚拋紅豆，所以多少淚珠是何限恨，一直到天明，天明以后如何依欄桿，又靠在欄桿上。靠在欄桿上干什么？遙望遠(yuǎn)方，遙望遠(yuǎn)方的征人，溫庭筠寫過(guò)一首小詞說(shuō)“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”。倚欄是為了望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)是為了期待遠(yuǎn)方的征人，所以“倚欄”是一種期待，溫庭筠說(shuō)梳洗罷，我要把我自己打扮得這么美，等著我所愛的人回來(lái)。就“獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆”，每一個(gè)船過(guò)來(lái)，我都希望船上有我懷念的人，“過(guò)盡千帆皆不是”，一千條船都過(guò)去了，“皆不是”，沒有一個(gè)是我所盼望的人回來(lái)，“斜暉脈脈水悠悠”。從早晨一直看到日落，斜暉脈脈、流水悠悠，這個(gè)人沒有回來(lái)，所以她說(shuō)是倚欄桿，是第二天的盼望。每日的盼望，每日的落空。好，這首歌詞我們講了，你看王國(guó)維說(shuō)什么。

　　王國(guó)維的《人間詞話》對(duì)南唐中主李璟的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)“南唐中主的詞菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，大有眾芳蕪穢美人遲暮之感，乃古今獨(dú)賞其細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，故解人之不易得”。如果剛才我講完這首詞，如果請(qǐng)大家不要看王國(guó)維的評(píng)語(yǔ)，我如果要問你們，說(shuō)是南唐中主的這一首的詞，你最喜歡哪兩句？你覺得哪兩句最好？王國(guó)維說(shuō)，一般人都以為“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”最好，因?yàn)檫@兩句是對(duì)句，對(duì)得這樣工整，對(duì)得這樣美麗，寫相思懷念的感情是這樣動(dòng)人。“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，不但我們這么以為，南唐作詞的風(fēng)氣很盛，中主后主都寫詞，馮正中也寫詞，所以他們君臣之間談話就談到詞。這個(gè)中主就說(shuō)，說(shuō)風(fēng)乍起，吹皺一池春水，干卿何事？因?yàn)轳T正中寫了一首詞，說(shuō)一陣風(fēng)吹起來(lái)，把一池春水吹皺了很多波浪。中主說(shuō)這與你什么相干？你寫這個(gè)風(fēng)咋起吹皺一池春水，與你什么相干？這不干你的事嘛，這是君臣之間開玩笑了。馮正中馬上就回答了，中主畢竟是國(guó)君，他說(shuō)“為若陛下，小樓吹徹玉笙寒也”，他說(shuō)我這個(gè)風(fēng)乍起吹皺一池春水，當(dāng)然比不上你所寫的“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。所以從馮正中就說(shuō)這兩句是好的，可是你看王國(guó)維眼光不同。王國(guó)維說(shuō)古今從馮正中一直到我們，都認(rèn)為“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”這兩句好。他說(shuō)古今都欣賞這“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒，是解人正不易得”。就是真正懂詞的人真是不容易找到，我們這些只知道欣賞“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)”的，我們都不是真正懂得詞，王國(guó)維說(shuō)哪兩句好？王國(guó)維說(shuō)開頭兩句好，“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，他說(shuō)南唐中主詞，“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間，大有眾芳蕪穢美人遲暮之感”。現(xiàn)在你要注意到了，就是我說(shuō)的，王國(guó)維說(shuō)他不是講詞的內(nèi)容，不是講詞的里邊的情事，寫的是什么感情，寫的是什么故事，寫的是征夫思婦，不是。他是說(shuō)在這個(gè)詞的語(yǔ)言里邊包含了一種境界，給讀者很多的感發(fā)和聯(lián)想的，非常豐富的一個(gè)東西在里邊。王國(guó)維是有這樣的眼光，看到詞里邊的這種境界的，王國(guó)維他們所開辟出來(lái)的，這條欣賞詞的路子，都是讓你從詞里邊，看到非常豐富的言外的沒有說(shuō)出來(lái)的意思。說(shuō)出來(lái)的都不算，沒有說(shuō)出來(lái)的意思。當(dāng)然，中主這首詞寫的是一首思婦的詞，“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)”，寫得很明白。我們都可以講得清楚，是她夢(mèng)見了她的丈夫從雞塞回來(lái)了，外面下起雨來(lái)了，雨聲把她驚醒了，發(fā)現(xiàn)她的丈夫還遠(yuǎn)在雞塞，所以她就吹玉笙來(lái)排解她的憂愁。這個(gè)我們都可以講，這個(gè)我們都說(shuō)他也寫得很好，可是王國(guó)維就從“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”的兩句，看到了眾芳蕪穢美人遲暮的一種感慨。“眾芳蕪穢美人遲暮”是出于屈原的《離騷》。《離騷》說(shuō)什么呢？他說(shuō)“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”；他說(shuō)我就只培養(yǎng)了蕙草，我又種了九畝的蘭花，九畹，九塊地，他說(shuō)我就種了九畹蘭花，我又栽培了香草，種了一百畝的香草，“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈”。我就希望我的蘭花蕙草，長(zhǎng)得茂盛，有一天我能夠收獲這么多美麗的鮮花，可是結(jié)果蘭花也干死了，蕙草也干死了。他就說(shuō)“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”；他說(shuō)我看到我的蘭花蕙草干死了，我當(dāng)然悲哀，可是我不是為我自己一個(gè)人的蘭花蕙草干死悲哀，“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，雖然我的蘭花蕙草枯萎了，死滅了，何嘗我不悲哀，我所悲哀的是什么？是眾芳之蕪穢。為什么我們所有的人都沒有種出，沒有種活，蘭花跟蕙草？我一個(gè)人我要完成的沒有完成，我要種的蘭花蕙草都干死，我不為我個(gè)人而悲哀，“哀眾芳之蕪穢”，為什么所有人的蘭花蕙草干死都不說(shuō)，所有世界上的鮮花為什么都干死了，為什么讓這個(gè)社會(huì)上這種虛偽的罪惡的這樣流行？那些美好的都到哪里去了？屈原之所以哀傷，因?yàn)榍�原生在楚�?guó)，而楚國(guó)當(dāng)時(shí)是危亡的，眾芳蕪穢還有美人遲暮，美人遲暮也是屈原說(shuō)的話，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，說(shuō)太陽(yáng)跟月亮從東方升起來(lái)，從西方落下去，這么匆忙，它從來(lái)也不停留，春天過(guò)去了，秋天也過(guò)去了，所以“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；我親眼看到那花草樹木的飄零，枯落，我知道了。他說(shuō)是草木之零落，我悲傷草木的零落還不說(shuō)，恐美人之遲暮，我看到草木生命的短暫零亂，我就悲哀那美人，那么美麗的人，有一天也會(huì)遲暮，也會(huì)衰老。你說(shuō)你悲哀的是美人遲暮，那不美的人，遲暮，悲哀不悲哀，如果說(shuō)每個(gè)人的遲暮，都是悲哀的。“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上也不曾饒”。你貴為帝王也不成，衰老死亡每個(gè)人必須面對(duì)的，那美人的遲暮悲哀，我們的一般人的遲暮悲哀不悲哀？為什么要說(shuō)美人？你要知道屈原的美人是意有所指的，屈原的美人，是一種才德美好的人。

　　而現(xiàn)在，王國(guó)維居然從“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，看到屈原這樣的悲哀。當(dāng)時(shí)的南唐眾芳蕪穢，因?yàn)槟咸埔呀?jīng)是個(gè)必亡的國(guó)家，無(wú)可挽回了，而中主也好，馮延巳正中也好，你的才能能夠完成嗎？你的才能，馮正中的才能，他對(duì)于南唐無(wú)可挽回了，以中主的理想他也不可挽回了。眾芳蕪穢美人遲暮，而憑什么？王國(guó)維憑什么從“菡萏香銷翠葉殘”就看到眾芳蕪穢美人遲暮？我又要講一個(gè)西方的文學(xué)理論了，西方的文學(xué)理論本來(lái)就是有一種理論，就是講符號(hào)學(xué)。因?yàn)檎Z(yǔ)言就是一種符號(hào)，所以西方有一種學(xué)問就叫符號(hào)學(xué)，就是研究作為語(yǔ)言的這個(gè)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)有非常微妙的作用。語(yǔ)言作為一個(gè)符號(hào)給人很微妙的感覺，一篇文學(xué)作品，一首詩(shī)，一句詩(shī)，它感動(dòng)你的力量在哪里？在那種非常微妙的作用，你看這首詞的第一句，“菡萏香銷翠葉殘”。我剛才講了，那就是荷花的香氣已經(jīng)消減了，荷葉已經(jīng)殘破了，如果我不用“菡萏香銷翠葉殘”，我說(shuō)“荷花調(diào)零荷葉殘”，這意思完全一樣，可是我如果說(shuō)“荷花調(diào)零荷葉殘”，就不能夠像王國(guó)維說(shuō)的給人眾芳蕪穢美人遲暮的感覺。因?yàn)椤拜蛰滔沅N翠葉殘”，它那種微妙的作用，菡萏就是荷花，是荷花的別名，可是你用荷花還是用菡萏。如同我們說(shuō)一個(gè)美人，你是用美人你還是用美女？你還是用佳人？你還是用紅粉？你用哪一個(gè)字？哪一個(gè)字給人的感覺是不一樣的。所以你用菡萏，菡萏是《爾雅》上的句，《爾雅》上說(shuō)荷其花菡萏，是非常古雅的，而古雅就給我們一種距離，一種高遠(yuǎn)，一種典雅，一種珍貴的，一種感覺。荷花日常的語(yǔ)言，荷花調(diào)零荷葉殘，你就覺得這是尋常的一種尋常的事物，所以是菡萏，我說(shuō)荷花調(diào)零就是調(diào)零，可是它不是說(shuō)調(diào)零，他說(shuō)“香銷”，“香銷”兩個(gè)字是雙聲，那個(gè)香氣就慢慢消失了，“菡萏香銷”你說(shuō)“荷葉殘”，這也是尋常的語(yǔ)言，你說(shuō)“翠葉殘”，“翠”字就給人一種美麗的顏色的感覺，而且你可以聯(lián)想到珠翠、翡翠、翠玉，一種珍貴的感覺，你這樣從顯微結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一句詞菡萏的古雅，香的芬芳，翠的珍貴，一連串都是珍貴的、美好的、芳香的，這種形容詞和名詞，而中間只有兩個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)是“銷”一個(gè)是“殘”，眾芳蕪穢，就是所有的美好都消失了，都?xì)埰屏恕Ｋ�以“菡萏香銷翠葉殘”，所以王國(guó)維他真是有一種感受，能夠不是只看文字的文法的表面的意思，而是能從細(xì)微的精美的聲音符號(hào)之間感受到這種威嚴(yán)，而且看到了雙重的語(yǔ)境。眼前就是交給樂師王感化去唱的，一首征夫思婦的詞。一般的歌詞常常寫征夫思婦，一首歌詞，可是它里邊就隱藏了有一種南唐的危亡的感覺。所以同樣是講美女跟愛情的詞，就要看你所寫的美女跟愛情里邊有沒有境界，所以詞是以境界為最上的，有的詞里邊寫的美女跟愛情就有境界，給你一種高遠(yuǎn)的理想，給你很多豐富的聯(lián)想。有的歌詞寫美女跟愛情，就是很淺俗，美女就是美女，愛情就是愛情。就是因?yàn)樵~這種作品，很難衡量。不能夠用詩(shī)跟文章的載道的言志的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，所以你要看這首詞有沒有言外的意思。同樣寫美女，同樣寫愛情，有沒有給你更高的一種理想？有沒有給你很豐富的一種聯(lián)想？有沒有對(duì)你的精神有一個(gè)境界？有沒有一種提升。對(duì)不起耽誤你們很長(zhǎng)的時(shí)間，謝謝大家。

　　（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）

　　（編輯：蘭華�爜�(lái)源：CCTV.com）

　　

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