首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

　　主講人簡(jiǎn)介

　　白云翔：1955年生于山東省淄博市，1978年畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)，同年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所工作，先后從事田野考古、學(xué)術(shù)期刊編輯和考古研究。曾參加陜甘地區(qū)涇水和渭水流域的考古調(diào)查，甘肅鎮(zhèn)原常山、莊浪徐家碾、陜西長(zhǎng)武碾子坡、隋唐洛陽(yáng)城、香港大嶼山扒頭鼓等遺址的發(fā)掘。1990年和1994年先后在日本筑波大學(xué)歷史人類學(xué)系留學(xué)和在日本奈良絲綢之路學(xué)研究中心研修，就中日古代生產(chǎn)工具和中日文化交流進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。研究方向主要為秦漢考古、生產(chǎn)工具考古和中外文化交流的考古學(xué)研究。首次提出了“生產(chǎn)工具考古學(xué)研究”的命題并進(jìn)行研究的實(shí)踐，使之初步形成體系。現(xiàn)任考古研究所副所長(zhǎng)、研究員，兼任《考古》月刊和《中國(guó)考古學(xué)（英文版）》副主編、研究生院考古系教授。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　工具是人們?nèi)粘Ｉ�活中、生產(chǎn)勞動(dòng)中廣泛接觸和廣泛使用的東西，生產(chǎn)工具是人類的伴生物，始終與人類相伴隨，馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為：人類社會(huì)區(qū)生產(chǎn)別于動(dòng)物界的特征是勞動(dòng)。勞動(dòng)是從制造生產(chǎn)工具開始的。

　　法國(guó)的思想家拉法格曾經(jīng)講過(guò)：按照富蘭克林的說(shuō)法，人是制造工具的動(dòng)物。的確,工具使人同動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，只要人類存在一天，生產(chǎn)工具就存在一天。生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要的指示器，馬克思講過(guò)：“勞動(dòng)手段是人類勞動(dòng)發(fā)展的分度尺，機(jī)械性的勞動(dòng)手段，它們的總和稱為生產(chǎn)的骨骼系統(tǒng)和肌肉系統(tǒng)”。生產(chǎn)工具又是最為主要的勞動(dòng)手段，因此生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，成為我們判斷社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。 生產(chǎn)工具是一種重要的社會(huì)因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)資料的重要組成部分。按照馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)講，生產(chǎn)資料的所有制在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定性的意義，因此生產(chǎn)工具的制作使用成為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要標(biāo)志。因此馬克思講：生產(chǎn)工具所代表的勞動(dòng)手段是“勞動(dòng)所在的社會(huì)關(guān)系的指示器”。

　　生產(chǎn)工具是一種文化載體和文化現(xiàn)象，是整個(gè)古代文明的重要內(nèi)涵。在它身上就包含著人類的智慧，人類的技術(shù)，成為人類物質(zhì)文明的重要組成部分。生產(chǎn)工具的制作、使用、廢棄等等，也同樣凝聚著人們的一種思想觀念，都被打上了人類精神文化的烙印。

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、研究結(jié)果表明，我國(guó)古代的生產(chǎn)工具，大體經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段。第一個(gè)發(fā)展階段是生產(chǎn)工具的石器時(shí)代，或者說(shuō)是生產(chǎn)工具的非金屬時(shí)代。第二個(gè)大的發(fā)展階段，進(jìn)入了青銅器時(shí)代。第三個(gè)大的發(fā)展階段，即鐵器時(shí)代，或者說(shuō)叫古典機(jī)具時(shí)代。生產(chǎn)工具是人類為了生存和不斷改善生存狀況的產(chǎn)物，是人類利用和改造自然界的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的標(biāo)志，是人類社會(huì)不斷地由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn)的一個(gè)縮影。生產(chǎn)工具是古代社會(huì)發(fā)展的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)呢，它的發(fā)生和發(fā)展，又受到了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響和直接制約。

　　生產(chǎn)工具本身就是物質(zhì)文化的重要組成部分，就是物質(zhì)文明重要的組成部分，同時(shí)被人們賦予了文化的意義，成為人們觀念形態(tài)的反映。生產(chǎn)工具是文化藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。生產(chǎn)工具作為古代文化的重要內(nèi)涵，作為古代文明的重要內(nèi)涵，既是一種物質(zhì)文化，又是一種精神文化。

　　全文

　　朋友們好。今天我講的題目是：《中國(guó)古代的生產(chǎn)工具與古代文明》，講到這個(gè)題目，我想大家首先問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題是什么是生產(chǎn)工具？我想生產(chǎn)工具就是從廣義上來(lái)說(shuō)，是人們?cè)谏�產(chǎn)勞動(dòng)中作用于勞動(dòng)對(duì)象的人工制造物。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在走到大街上會(huì)看到彈棉花的彈弓，它是生產(chǎn)工具，我們走到工廠里邊，看到各種機(jī)械設(shè)備是生產(chǎn)工具，那么走到建筑工地上，看到各種吊車也是屬于生產(chǎn)工具。也就是說(shuō)，生產(chǎn)工具是人們?nèi)粘Ｉ�活中，生產(chǎn)勞動(dòng)中，廣泛接觸和廣泛使用的東西，生產(chǎn)工具呢是人類的伴生物，始終與人類相伴隨。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物界的特征是勞動(dòng)。而勞動(dòng)呢，是從制造生產(chǎn)工具開始的。

　　我們知道法國(guó)的思想家拉法格曾經(jīng)講過(guò)，按照富蘭克林的說(shuō)法，人是制造工具的動(dòng)物，按英語(yǔ)說(shuō)是Toolmakinganimal，的確,工具使人同動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，在地球上只要人類存在一天，那么生產(chǎn)工具就存在一天，這是第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn)，生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要的指示器，馬克思講過(guò)：“勞動(dòng)手段是人類勞動(dòng)發(fā)展的分度尺，機(jī)械性的勞動(dòng)手段，它們的總和稱為生產(chǎn)的骨骼系統(tǒng)和肌肉系統(tǒng)”。那么生產(chǎn)工具又是最為主要的勞動(dòng)手段，因此生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，成為我們判斷社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。舉一個(gè)例子，我們同樣一個(gè)人，用石斧砍伐樹木和用鐵斧砍伐樹木其勞動(dòng)生產(chǎn)力是完全不一樣的，這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單。

　　第三，生產(chǎn)工具是一種重要的社會(huì)因素，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)資料的重要組成部分。按照馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)講，生產(chǎn)資料的所有制在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定性的意義，因此生產(chǎn)工具的制作使用成為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要標(biāo)志，因此馬克思講：生產(chǎn)工具所代表的勞動(dòng)手段 “是勞動(dòng)所在的社會(huì)關(guān)系的指示器”。

　　今天我要強(qiáng)調(diào)的另外一點(diǎn)是生產(chǎn)工具它是一種文化載體和文化現(xiàn)象是整個(gè)古代文明的重要內(nèi)涵。我們知道生產(chǎn)工具是人工制造物，它們既然是人工制造物，在它身上就包含著人類的智慧，人類的技術(shù)，成為人類物質(zhì)文明的重要組成部分。那么生產(chǎn)工具的制作、使用、廢棄等等，也同樣凝聚著人們的一種思想觀念，都被打上了人類精神文化的烙印。很顯然生產(chǎn)工具與我們?nèi)祟惿鐣?huì)是息息相關(guān)的，只要我們?nèi)祟惿�存一天，那么生產(chǎn)工具就會(huì)存在一天。

　　那么我們要問(wèn)了，我們?yōu)槭裁匆�研究古代的生產(chǎn)工具？大家知道，正如同世界上一切事物一樣，生產(chǎn)工具也有它自身的歷史。在我國(guó)生產(chǎn)工具的發(fā)生，可以上溯到兩百萬(wàn)年前。無(wú)論是以18世紀(jì)的世界的產(chǎn)業(yè)革命為其下限，還是說(shuō)在中國(guó)1911清王朝的滅亡為其下限，生產(chǎn)工具的歷史已經(jīng)有兩百多萬(wàn)年。那么在這兩百萬(wàn)年的歷史上其中絕大部分屬于古代生產(chǎn)工具的歷史階段，所以我們研究生產(chǎn)工具就必須研究古代的生產(chǎn)工具，我們研究古代的社會(huì)歷史，那么就必須研究古代的生產(chǎn)工具。

　　那么我今天來(lái)考察古代文明，同樣離不開對(duì)古代生產(chǎn)工具的考察。下面我想主要地根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和近一個(gè)世紀(jì)的研究成果來(lái)看一下中國(guó)古代的生產(chǎn)工具，究竟經(jīng)歷了怎樣一個(gè)發(fā)展歷程？它在人類社會(huì)歷史上發(fā)生了什么樣的作用？它在古代文明中占了一個(gè)什么樣的地位和作用？。

　　談到古代生產(chǎn)工具，大家首先遇到的一個(gè)問(wèn)題。就是說(shuō)古代生產(chǎn)工具發(fā)生在什么時(shí)期，它是一個(gè)什么樣子？其實(shí)啊！我們作為研究來(lái)講，研究古代生產(chǎn)工具，首先也是要搞清楚生產(chǎn)工具的發(fā)展歷程，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)我們的研究結(jié)果表明，我國(guó)古代的生產(chǎn)工具，大體經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段。我們想，第一個(gè)發(fā)展階段呢是生產(chǎn)工具的石器時(shí)代或者說(shuō)是生產(chǎn)工具的非金屬時(shí)代。前面講到，人同其他動(dòng)物的最后的本質(zhì)的區(qū)別是勞動(dòng)，而勞動(dòng)又是從制造生產(chǎn)工具開始的。因此人類從制造第一件生產(chǎn)工具開始，從動(dòng)物界脫離出來(lái)以后，那么，生產(chǎn)工具呢，就登上人類社會(huì)歷史的舞臺(tái)，也就開始了生產(chǎn)工具的發(fā)展歷史。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了距今兩百萬(wàn)年前后的最為古老的生產(chǎn)工具。因此，我們說(shuō)我國(guó)的古代生產(chǎn)工具的歷史已經(jīng)有了兩百多萬(wàn)年。下面我們看一下畫面。

　　這是一百七十萬(wàn)年前的生產(chǎn)工具，也就是打制的石器。那么最初的生產(chǎn)工具，我們可以說(shuō)是最簡(jiǎn)單的打制的石器以及還有用樹枝木棒砍削而成的最簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，這是兩百萬(wàn)年前生產(chǎn)工具，石錘，這是兩百萬(wàn)年前的刮削器。大家知道丁村是中國(guó)非常有名的舊石器時(shí)代遺址，那么這是丁村出土的生產(chǎn)工具。距今有二十萬(wàn)年到十萬(wàn)年前，那么從兩百萬(wàn)年前生產(chǎn)工具的發(fā)生，到大約五萬(wàn)年前，雖然生產(chǎn)工具也發(fā)生了一些變化，也有所改進(jìn)。但是，生產(chǎn)工具總體上說(shuō)呢，屬于單體生產(chǎn)工具時(shí)期，也就是說(shuō)，它是握在手里頭直接使用的，而且制造的工藝非常簡(jiǎn)單。經(jīng)過(guò)一百多萬(wàn)年的發(fā)展，到了大約距今五萬(wàn)年前后開始，生產(chǎn)工具發(fā)生了它的歷史上的第一次飛躍，即弓箭為代表的復(fù)合工具登上了人類歷史的舞臺(tái)。

　　我們現(xiàn)在看到的是山西朔縣峙峪出土的兩萬(wàn)八千年前的小刀，它是鑲嵌在骨柄上或者是木柄上使用的，那么這是兩萬(wàn)八千年前的石鏃，石鏃呢它的發(fā)現(xiàn)表明了弓箭的存在，這是著名的山西沁水下川遺址出土的三萬(wàn)六千年前到一萬(wàn)一千年前的石鏃，我們講到石鏃的發(fā)現(xiàn)，表明了弓箭的存在。恩格斯講：“弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代，和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器”。弓箭的發(fā)明標(biāo)志著復(fù)合工具的出現(xiàn)，即先制作生產(chǎn)工具的各個(gè)部件，然后再組裝在一起。這是生產(chǎn)工具發(fā)展史上的第一次大飛躍，從而生產(chǎn)工具的發(fā)展，進(jìn)入到了石器時(shí)代的復(fù)合工具時(shí)期。

　　大家知道，距今一萬(wàn)年前后，人類歷史上發(fā)生了第一次的大變革，從考古學(xué)上來(lái)說(shuō)叫新石器革命，從歷史上學(xué)上來(lái)說(shuō)叫氏族公社革命。這個(gè)革命以后呢，人類歷史就進(jìn)入了新石器時(shí)代。遠(yuǎn)古的生產(chǎn)工具呢，就進(jìn)入了石器時(shí)代的磨制石器時(shí)期，磨制石器的出現(xiàn)。為什么出現(xiàn)磨制石器？那么現(xiàn)在學(xué)術(shù)界雖然有不同的意見，但是我們綜合起來(lái)看，它與人類的定居、人工住居的建造，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，樹木的砍伐有直接的關(guān)系。也就是說(shuō)，磨制石器是伴隨著定居人工住居的建造和原始農(nóng)耕的出現(xiàn)而發(fā)生的。

　　從我們剛才展示的圖片可以看到，在磨制石器時(shí)期生產(chǎn)工具達(dá)到了非金屬生產(chǎn)工具時(shí)代的最高峰，它表現(xiàn)在磨制技術(shù)不僅應(yīng)用于石器的制作，而且應(yīng)用于骨器等等的制作，穿孔技術(shù)，榫卯技術(shù)逐漸地發(fā)達(dá)，以鑲嵌、捆綁、榫卯、套合這種工藝制作的各種復(fù)合工具成為生產(chǎn)工具的主流，那么生產(chǎn)工具中除了大量的石器之外，還有用骨頭、蚌殼做的生產(chǎn)工具，也還有用木頭做的生產(chǎn)工具。

　　生產(chǎn)工具的種類增多，開始出現(xiàn)專門化的趨向，譬如用于砍伐樹木的有斧、錛、鑿，用于耕種的有鏟、鋤，用是收割的鐮刀铚刀，用于狩獵的魚鏢、石球，還有用于紡織的紡輪、針、錐，用于糧食加工的石磨盤，石磨棒，杵、臼等等。另外考古發(fā)現(xiàn)表明，六七千年前的河姆渡已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了槳的遺物。木槳的遺物表明呢，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了船，當(dāng)然這種船應(yīng)該屬于獨(dú)木舟。

　　那么以上我們說(shuō)的是石器時(shí)代的生產(chǎn)工具的基本狀況。那么石器時(shí)代之后是什么時(shí)代呢？按照我們考古學(xué)上的說(shuō)法是：石器時(shí)代以后屬于青銅時(shí)代。那么實(shí)際上生產(chǎn)工具呢，也隨之呢又進(jìn)入了它的第二個(gè)大的發(fā)展階段，進(jìn)入了青銅器時(shí)代。中國(guó)進(jìn)入青銅器時(shí)代，應(yīng)該是從四千年前后開始的。當(dāng)時(shí)國(guó)家出現(xiàn)在了中華大地上。青銅器，逐步深入到社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際生活領(lǐng)域，那么生產(chǎn)工具也隨之進(jìn)入到它的青銅器時(shí)代，在我國(guó)實(shí)際上青銅生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，我們目前最早可以上溯到五千年前后，也就是說(shuō)，甘肅東鄉(xiāng)林家發(fā)現(xiàn)的青銅刀是我們目前所知年代最早的青銅生產(chǎn)工具，但是青銅生產(chǎn)工具在實(shí)際生活中，得到一定的應(yīng)用，是四千年前后開始的，也就是二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的各種青銅生產(chǎn)工具。我們可以看到它包括了木器加工的斧、錛、鑿，用于漁獵的魚鉤，還有箭頭，各種刀具等等，年代是距今三千九百年，到三千六百年前后，說(shuō)明青銅生產(chǎn)工具在實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)中已經(jīng)有了一定程度的應(yīng)用。

　　那么進(jìn)入青銅時(shí)代之后，各種非金屬生產(chǎn)工具，是不是就立即退出了社會(huì)歷史的舞臺(tái)。我們回答說(shuō)是沒(méi)有，而是繼續(xù)在大量的使用。同時(shí)呢，青銅生產(chǎn)工具產(chǎn)生以后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，青銅工具在形態(tài)上完全模仿非金屬生產(chǎn)工具制作的。青銅生產(chǎn)工具的發(fā)展是從距今三千六百年前后，才進(jìn)入一個(gè)比較快的發(fā)展時(shí)期，也就是商代。

　　現(xiàn)在我們看到的是商代的青銅生產(chǎn)工具，這個(gè)是江西新干大洋洲商代墓葬出土的生產(chǎn)工具，那么青銅生產(chǎn)工具發(fā)生以后，在生產(chǎn)工具本身結(jié)構(gòu)上，形態(tài)上所發(fā)生的變化，主要表現(xiàn)在什么地方呢？我們可以說(shuō)，它兩個(gè)方面，一個(gè)是形態(tài)發(fā)生了比較大的改變，那么我們可以看到就是由原來(lái)沒(méi)有銎，就是裝柄的時(shí)候是捆綁的，那么現(xiàn)在出現(xiàn)了豎銎。因此，生產(chǎn)工具，它的安裝技術(shù)應(yīng)該說(shuō)是大大地前進(jìn)了。那么另外一個(gè)方面就是種類的增加，從青銅生產(chǎn)工具產(chǎn)生以后，在非金屬生產(chǎn)工具的基礎(chǔ)上，其種類大大地增加了，而且效率呢，大大地提高了。青銅生產(chǎn)工具發(fā)展的高峰時(shí)期是春秋時(shí)期，并且從春秋時(shí)期開始青銅生產(chǎn)工具開始了向鐵器生產(chǎn)工具的過(guò)渡。那么青銅時(shí)代生產(chǎn)工具除了它本身的形態(tài)的改變結(jié)構(gòu)的改變之外，那么當(dāng)作為一個(gè)時(shí)代來(lái)講，生產(chǎn)工具還有一個(gè)重大的發(fā)明，那就是馬車的發(fā)明和牛耕的出現(xiàn)。我們現(xiàn)在看到的是安陽(yáng)殷墟出土的商代的馬車，那么在中國(guó)馬車出現(xiàn)于什么時(shí)間？歷史文獻(xiàn)上有記載，說(shuō)：大禹治水的時(shí)候，說(shuō)是“陸行乘車”。那么從文獻(xiàn)記載上看，夏代應(yīng)該是有車的，但是考古發(fā)現(xiàn)目前還沒(méi)有見到馬車的實(shí)物。

　　考古發(fā)現(xiàn)年代最早的是商代的馬車，盡管當(dāng)時(shí)馬車主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)或者貴族乘用，但是車作為一種陸路的交通工具，畢竟登上了人類歷史的舞臺(tái)。標(biāo)志著生產(chǎn)工具的一次大的飛躍。也就是說(shuō)，在我國(guó)生產(chǎn)工具就是馬車的歷史，可以追溯到三千三百年前的商代中期。同時(shí)牛耕出現(xiàn)了，就是用牛來(lái)拉犁這種技術(shù)出現(xiàn)了。

　　關(guān)于牛耕的發(fā)展歷史，過(guò)去根據(jù)文獻(xiàn)記載，認(rèn)為商代就有了牛耕，但是我們考古發(fā)現(xiàn)也沒(méi)有見到牛耕的實(shí)物證據(jù)，我們現(xiàn)在一般認(rèn)為牛耕的出現(xiàn)是春秋時(shí)期，但不管怎么樣，作為青銅時(shí)代來(lái)說(shuō)，就生產(chǎn)工具的發(fā)展來(lái)說(shuō)，牛耕的出現(xiàn)，馬車的出現(xiàn)標(biāo)志著人類開始了牲畜動(dòng)力使用，也應(yīng)該說(shuō)是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，不僅僅借助于勞動(dòng)本身，而且開始了畜力的使用。

　　那么經(jīng)過(guò)青銅時(shí)代以后，生產(chǎn)工具的發(fā)展進(jìn)入了它第三個(gè)大的發(fā)展階段，即鐵器時(shí)代，或者說(shuō)叫古典機(jī)具時(shí)代。在考古學(xué)上，青銅時(shí)代之后是鐵器時(shí)代，生產(chǎn)工具的發(fā)展繼承也同樣是如此。在我國(guó)，鐵器的出現(xiàn)可以追溯到三千三百年前的商代中期，比如說(shuō)在河北藁城、北京都發(fā)現(xiàn)了三千三百年前后的鐵刃銅鉞，那么這個(gè)鐵刃銅鉞呢，它的刃部是用鐵來(lái)制作的，但是我們要說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)的鐵是自然隕鐵，而不是人工冶鐵，那么根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最早的人工冶鐵制品，出現(xiàn)在兩千九百年前后的西周晚期，那么人工冶鐵出現(xiàn)以后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，也就是到兩千五百年前后，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)之際，鐵器呢已經(jīng)有了斧、錛、鑿各種刀具，那么呢，從而社會(huì)歷史進(jìn)入到鐵器時(shí)代。

　　一般認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)之際是鐵器時(shí)代的開始，鐵器的使用是古代生產(chǎn)工具發(fā)展史上的最后一次大的飛躍。恩格斯講：鐵“是在歷史上起過(guò)革命作用的各種原料中，最后和最重要的一種原料。鐵使更大面積的農(nóng)田耕作，開墾廣闊的森林地區(qū)成為可能；它給手工業(yè)工人提供了一種極其堅(jiān)固和銳利的非石頭或當(dāng)時(shí)所知道的其他金屬所能抵擋的工具”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶鐵業(yè)獲得迅速發(fā)展，鐵制生產(chǎn)工具在各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域迅速普及開來(lái)，到戰(zhàn)國(guó)末年，初步完成了鐵制生產(chǎn)工具取代各種非金屬生產(chǎn)工具，以及青銅生產(chǎn)工具的歷史進(jìn)程，是古代生產(chǎn)工具的發(fā)展時(shí)期。

　　考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)鐵制生產(chǎn)工具我們現(xiàn)在看到的有砍伐工具，有斧、錛、鋸、鑿、刀等等，手工工具有削刀、錐、鉗、砧等，農(nóng)具呢有犁、镢、鍤、鋤、耙、鐮、铚等，畫面上顯示的呢都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵制生產(chǎn)工具。

　　那么到了秦漢時(shí)期，鐵制生產(chǎn)工具走向了全面成熟，鐵制生產(chǎn)工具的成熟，一方面是類型的多樣化。和器具形態(tài)的變革，譬如說(shuō)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，豎銎結(jié)構(gòu)逐漸改變?yōu)闄M銎結(jié)構(gòu)，大家看到的這個(gè)鐵镢就是一個(gè)非常大的變革，原來(lái)豎銎 的時(shí)候，柄是一種曲尺形的，那么橫銎镢出現(xiàn)以后，柄成了直柄，這是在生產(chǎn)工具結(jié)構(gòu)方面一個(gè)很重大的變化。

　　秦漢時(shí)期生產(chǎn)工具的多樣化我們從畫面上可以表現(xiàn)出來(lái)，由于橫銎的出現(xiàn)，使器具的裝柄更為簡(jiǎn)單化更為牢固。另一個(gè)方面呢鐵制生產(chǎn)工具在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域的普及和廣泛使用，譬如舉個(gè)例子，就鋸來(lái)說(shuō)，它不僅用于我們一般認(rèn)為的是木器的加工，而且考古發(fā)現(xiàn)證明，在秦漢時(shí)期，鋸已經(jīng)用于金屬的切割，因此我們可以說(shuō)秦漢時(shí)期是我國(guó)以鐵制生產(chǎn)工具為代表的我國(guó)古代生產(chǎn)工具體系的形成時(shí)期。

　　那么說(shuō)到我國(guó)古代生產(chǎn)工具體系的形成，除了剛才說(shuō)的，鐵制生產(chǎn)工具的全面成熟之外，另外一個(gè)重要的方面，是古典機(jī)具的發(fā)展和基本成熟。那么我們根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)可以看到，在當(dāng)時(shí)的古典機(jī)具，耕地的和播種用的以牛和馬為動(dòng)力的犁發(fā)明了，耬車也發(fā)明了，提水和灌溉用的桔槔、轆轤也發(fā)明了，還有翻車，我們畫面的右側(cè)我們看到是在畫像石里面反映出來(lái)當(dāng)時(shí)桔槔的結(jié)構(gòu)，那么在糧食加工中，除了原來(lái)的杵、臼之外，這時(shí)候發(fā)明了石磨。當(dāng)然，石磨的發(fā)明我們可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是，它的普及是漢代。那么這個(gè)畫面上表明的是當(dāng)時(shí)糧食加工所用的踏碓，所謂踏碓就是用人體的重量借助人體的重量用腳來(lái)踏，大大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，另外畫面的右側(cè)所反映的是當(dāng)時(shí)一種風(fēng)扇，這種風(fēng)扇就是通過(guò)人體來(lái)?yè)u，進(jìn)行去除谷物的殼，這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)車，這是東漢時(shí)期的，但是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)表明呢，西漢晚期，至少是西漢晚期這種風(fēng)車呢，已經(jīng)在黃河流域廣泛地使用了，大家可以看到從畫面上，它風(fēng)車的一側(cè)是一個(gè)踏碓，另外一側(cè)是一個(gè)風(fēng)車，也就是把糧食從上面的入口倒進(jìn)去，通過(guò)里邊風(fēng)葉的旋轉(zhuǎn)然后去除谷糠，在南方實(shí)際上現(xiàn)在有些地方還在使用這種風(fēng)車。

　　這個(gè)畫面顯示的呢是冶鐵的情況，這個(gè)畫面的左側(cè)大家可以看到，它表明是當(dāng)時(shí)冶鐵中已經(jīng)使用了皮囊這種鼓風(fēng)的技術(shù)。這是當(dāng)時(shí)鼓風(fēng)皮囊復(fù)原的圖，這時(shí)紡織中出現(xiàn)了織機(jī)，最開始紡織是非常簡(jiǎn)單的那么到了秦漢時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展成了有這種立式的織機(jī)，那么這兒也特別需要說(shuō)明的是：馬車自商代發(fā)明以后，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它主要是用于戰(zhàn)爭(zhēng)和貴族乘用，而在結(jié)構(gòu)上它主要是單轅。剛才我們看到的畫面它是單轅車，那么從戰(zhàn)國(guó)開始，馬車由單轅向著雙轅發(fā)展，而且出現(xiàn)了各種不同用途的結(jié)構(gòu)上有不同特點(diǎn)的車輛，而車的動(dòng)力呢，也由原來(lái)的馬發(fā)展到有牛車，還有駝車，這表明車在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中，社會(huì)生產(chǎn)中開始廣泛使用了。那么這是貴州出土的東漢的馬車的模型，銅馬車模型。另外就是漢代還發(fā)明了獨(dú)輪車，我們現(xiàn)在這種獨(dú)輪車在很多山區(qū)還在繼續(xù)使用。船我剛才講到六七千年前的河姆渡文化時(shí)期就有了獨(dú)木船，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，到了漢代，船發(fā)展得已經(jīng)比較完備。從我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的船的模型可以看到，當(dāng)時(shí)不僅已經(jīng)有了槳，而且有了舵。因此從這個(gè)意義上說(shuō)，就是秦漢時(shí)期，隨著鐵制生產(chǎn)工具的全面成熟，古典機(jī)具也獲得了高度的發(fā)展。因此我們說(shuō)從戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期及其以后不僅是生產(chǎn)工具的鐵器時(shí)代，而且是生產(chǎn)工具的古典機(jī)具時(shí)代。

　　那么秦漢以后，生產(chǎn)工具的發(fā)展，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，它這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在雖然在技術(shù)上在結(jié)構(gòu)上也有某些改變。但是，從根本上來(lái)說(shuō)它沒(méi)有大的變革。當(dāng)然宋元時(shí)期，有一些不少的發(fā)明和改進(jìn)。但是，秦漢時(shí)期形成的生產(chǎn)工具的基本體系沒(méi)有改變，秦漢時(shí)期所形成的很多生產(chǎn)工具都在繼續(xù)使用，甚至使用到今天。我們現(xiàn)在畫面上看到的是魏晉時(shí)期的，也就是距今一千七百年前后的，當(dāng)時(shí)耙地的圖畫，這是一千七百年前后魏晉時(shí)期犁地的模型，我們跟現(xiàn)代的云南地區(qū)犁地的圖像比較可以看出，那么秦漢時(shí)期形成的犁的基本結(jié)構(gòu)跟現(xiàn)在沒(méi)有發(fā)生大的變化。那么這是唐代墓葬中出土的俑女士推磨的情景，跟現(xiàn)在有些農(nóng)村使用推磨情景還是一樣的。到了元代王禎《農(nóng)書》中所記載的曲柄的轆轤這個(gè)在解放前后還在大量使用。這種人力翻車已經(jīng)不太多見了，但從文獻(xiàn)記載可以發(fā)現(xiàn)到了明清時(shí)期在很多地方，在河邊是在使用這種人力翻車的。這是一種水轉(zhuǎn)翻車，通過(guò)水做動(dòng)力，來(lái)提升水，這是王禎《農(nóng)書》中所載的牛轉(zhuǎn)的翻車。用牛拉一個(gè)轉(zhuǎn)盤，然后進(jìn)行提水。

　　總之，秦漢時(shí)期所形成的鐵制生產(chǎn)工具以及古典機(jī)具，一直延用到明清時(shí)期，甚至在我們現(xiàn)代生活中，在現(xiàn)代某些地區(qū)還在使用。以上我們簡(jiǎn)要地介紹了我國(guó)古代生產(chǎn)工具的發(fā)展里程，以及在生產(chǎn)工具發(fā)展過(guò)程中的一些重大的發(fā)明。使我們看到經(jīng)過(guò)兩百多萬(wàn)年，尤其是五萬(wàn)年前復(fù)合工具產(chǎn)生之后，中國(guó)古代生產(chǎn)工具的一些發(fā)展和變化，那么如何認(rèn)識(shí)古代生產(chǎn)工具是古代文明的重要內(nèi)涵這些問(wèn)題呢？我想下面我們分三個(gè)方面來(lái)講一下。

　　首先我們講從本質(zhì)上說(shuō)，生產(chǎn)工具是什么？從本質(zhì)上說(shuō)生產(chǎn)工具發(fā)展改進(jìn)的根本動(dòng)力是什么？我們說(shuō)，生產(chǎn)工具是人類為了生存和不斷改善生存狀況的產(chǎn)物，是人類利用和改造自然界的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的標(biāo)志，是人類社會(huì)不斷地由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn)的一個(gè)縮影。人類從制造第一件生產(chǎn)工具開始，從而從動(dòng)物界真正地脫離了出來(lái)。從此以后，生存成了人類面臨的最根本的、第一的問(wèn)題。同時(shí)不斷地努力改善生存狀況，按照我們現(xiàn)在的話說(shuō)叫生存得更美好，成了人們的本能，成了人們最根本的需要。于是，最初的人們?yōu)榱松�存、能夠制造�?jiǎn)陋的、簡(jiǎn)單的打制石器，以及木器進(jìn)行采集和狩獵活動(dòng)。能夠制造皮的衣服來(lái)進(jìn)行裹體，通過(guò)采集狩獵獲取簡(jiǎn)單的食物進(jìn)行充腹，并且抗擊野獸的侵襲。

　　但是當(dāng)這單體生產(chǎn)工具不能滿足人類生活需要的時(shí)候。那么人們發(fā)明了復(fù)合的生產(chǎn)工具。也就是說(shuō)，在五萬(wàn)年前開始，人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)了把好鋼用在刀刃上這個(gè)道理，實(shí)際上復(fù)合生產(chǎn)工具的發(fā)明，主要是說(shuō)，根據(jù)不同的需要，利用了不同的材質(zhì)。為了能夠生活得更穩(wěn)定一些，原來(lái)那種移動(dòng)的游來(lái)游去的那種生活方式，已經(jīng)不能滿足人類社會(huì)發(fā)展的需要。于是，人們希望相對(duì)永久地定居在一個(gè)地方，需要從向自然界攫取轉(zhuǎn)向食物的生產(chǎn)。于是人們發(fā)明了磨制石器，以及骨頭制的、蚌殼制的工具，用來(lái)砍伐林木，挖掘洞穴，建筑永久性的住居，開墾土地進(jìn)行種植，而且進(jìn)行紡織。

　　但是，各種非金屬生產(chǎn)工具雖然很容易制作。而且，材料也遍地都是，但是它有一個(gè)最大的弱點(diǎn)，是容易破損，而且效率非常低下。那么人們?cè)趯?shí)踐中，就學(xué)會(huì)了冶煉青銅。這里需要說(shuō)一下，就是冶煉青銅為代表的冶金術(shù)的發(fā)明，是人類歷史上開發(fā)和利用自然資源第二次大飛躍。第一次大飛躍實(shí)際是制陶術(shù)，制陶術(shù)的發(fā)明，標(biāo)志著就是說(shuō)人們?cè)瓉?lái)的對(duì)自然界的物體進(jìn)行物理加工，轉(zhuǎn)向化學(xué)的加工。那么，冶金術(shù)發(fā)明以后，標(biāo)志著人們開發(fā)和利用自然資源，達(dá)到了一個(gè)新的廣度和深度。但是，青銅資源，畢竟還是有限的，而且青銅器在技術(shù)不是很發(fā)達(dá)的時(shí)候，它的堅(jiān)硬程度是不夠的。于是人們又學(xué)會(huì)了制作鐵制的生產(chǎn)工具，鐵制生產(chǎn)工具的出現(xiàn)和使用，使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了全面的發(fā)展，我們知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代興修水利的第一個(gè)高潮時(shí)期，不管魏國(guó)的漳水十二渠，還是說(shuō)秦國(guó)的都江堰，韓國(guó)的鄭國(guó)渠，還是秦王朝時(shí)期修建的靈渠，這些大型水利設(shè)施的建設(shè)，都與當(dāng)時(shí)鐵制工具的使用有直接的關(guān)系，并且標(biāo)志著人們開始了對(duì)水的改造和利用。

　　那么剛才我們講的這些發(fā)明和創(chuàng)造，這些生產(chǎn)工具基本上是靠人體本身來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)的，那么人們?cè)谏�產(chǎn)過(guò)程中間，有一個(gè)很大的愿望，就是說(shuō)不僅生產(chǎn)得要快，而且還要不斷地減輕勞動(dòng)強(qiáng)度。那么在這個(gè)過(guò)程中，人們就開始發(fā)明了畜力的使用，利用牲畜，利用動(dòng)物來(lái)作為動(dòng)力，來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。同時(shí)，人們還想在生產(chǎn)工具的發(fā)展過(guò)程中間，不僅靠人體本身直接進(jìn)行勞動(dòng)，而且發(fā)明了各種機(jī)具，剛才我們講到的各種桔槔也好，踏碓也好，石磨也好，風(fēng)車也好，這些都是一種原始的機(jī)具或者原始的機(jī)械。它們這些生產(chǎn)工具的發(fā)明，不僅改善了人們的生存狀況，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，更使人體本身直接能完成的生產(chǎn)勞動(dòng)，原來(lái)不能完成的，現(xiàn)在可以完成了。

　　東漢的時(shí)候有一個(gè)叫桓譚的，他有一本書它就講，講到踏碓它的功效是十倍于原來(lái)的杵舂這種方式，那么水碓呢，它的功效呢，百倍于杵舂。另外，新的生產(chǎn)工具的發(fā)明，還改變了人們的生活狀況，我們現(xiàn)在大家經(jīng)常吃面粉，小麥?zhǔn)潜狈降貐^(qū)的主食之一，在我國(guó)小麥的歷史也有五千多年了，但是小麥真正的發(fā)展是在戰(zhàn)國(guó)及其以后。為什么呢？與石磨的發(fā)明有關(guān)系，因?yàn)榇竺资强梢赃M(jìn)行粒食的，我們煮一煮，蒸一蒸可以吃，但小麥不行，石磨發(fā)明以后，面食呢成為人們一個(gè)主要的飲食習(xí)慣。小麥的種植業(yè)也大大地發(fā)展了起來(lái)。說(shuō)明生產(chǎn)工具的發(fā)展，不僅對(duì)生產(chǎn)本身而且對(duì)人們生活方式也是有很大的改變。

　　而水碓的發(fā)明，水排的發(fā)明，標(biāo)志人們?cè)诶�用畜力的同時(shí)，還開始了自然力的利用。總之，人為了生存為了生存得更美好，需要不斷地發(fā)展生產(chǎn)力，需要從更廣更深的層次呢，去開發(fā)和利用自然資源。這就需要不斷地改進(jìn)生產(chǎn)工具。因此說(shuō)呀，生產(chǎn)工具發(fā)生和發(fā)展的根本動(dòng)力，或許就在這里。當(dāng)然這里有一點(diǎn)需要說(shuō)明，生產(chǎn)工具的發(fā)生和發(fā)展，并不是孤立的，人類在發(fā)明和改進(jìn)各種生產(chǎn)工具的過(guò)程當(dāng)中，受到了諸多主觀和客觀因素的影響，譬如說(shuō)人類知識(shí)的積累，生產(chǎn)的技術(shù)，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)程度，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體水平，還有不能忽視的一點(diǎn)就是自然環(huán)境的制約，那么這是我們講到生產(chǎn)工具是怎樣發(fā)展過(guò)來(lái)的，它的本質(zhì)是什么。

　　那么下面我們講生產(chǎn)工具在古代社會(huì)生活中，究竟發(fā)生了什么樣的作用，具有什么樣的地位。我們認(rèn)為，生產(chǎn)工具是古代社會(huì)發(fā)展的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，它的發(fā)生和發(fā)展，又受到了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的影響和直接制約，首先從理論上來(lái)說(shuō)，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑。而生產(chǎn)工具又是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。因此可以說(shuō)，生產(chǎn)工具是古代社會(huì)歷史發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。因此馬克思有一句名言，他講：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”。那么從我們歷史發(fā)展的進(jìn)程上來(lái)看，從實(shí)踐上來(lái)看、從生產(chǎn)工具發(fā)展歷史與古代社會(huì)歷史發(fā)展這種關(guān)系上來(lái)看，也的確是這樣。當(dāng)人們僅僅能夠制造簡(jiǎn)陋的打制石器的時(shí)候，其社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，處于原始群和血緣公社這么一個(gè)時(shí)期。隨著復(fù)合工具的出現(xiàn)，也就是大約五萬(wàn)年前后，五萬(wàn)年前開始，復(fù)合工具出現(xiàn)了，人類社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)開始由血緣公社向氏族公社轉(zhuǎn)變。在氏族公社時(shí)代，生產(chǎn)工具又發(fā)展到了以磨制石器為代表的，非金屬生產(chǎn)工具時(shí)代的最高峰，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)處于一個(gè)氏族公社時(shí)代。當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是生產(chǎn)資料共有，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，這樣一種原始共產(chǎn)制度。我們知道，我國(guó)古代金屬生產(chǎn)工具的出現(xiàn)呢，大約是五千年前的事情，而恰恰是從那個(gè)時(shí)候開始，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，也開始了由氏族公社向著王國(guó)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。那么我們剛才講到，說(shuō)我國(guó)國(guó)家的出現(xiàn)，以夏王朝的建立為標(biāo)志的話，是距今四千年前后的事情，而生產(chǎn)工具由非金屬時(shí)代轉(zhuǎn)變到青銅時(shí)代，也是從四千年前后開始的，這個(gè)恐怕不是偶然的巧合。

　　盡管說(shuō)國(guó)家的起源，文明的起源，其因素是很多的，其過(guò)程也是非常曲折和復(fù)雜的。但是，冶金術(shù)、青銅生產(chǎn)工具的發(fā)明和使用應(yīng)該是國(guó)家產(chǎn)生的重要的因素之一，尤其是重要的物質(zhì)因素之一。同時(shí)我們還看到，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)古代社會(huì)的又一次大變革時(shí)期，開始由王國(guó)時(shí)代向帝國(guó)時(shí)代轉(zhuǎn)變。恰恰是這個(gè)時(shí)期，鐵制生產(chǎn)工具獲得了較大的發(fā)展，這樣恐怕也不是一種偶然的巧合。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候都知道，關(guān)于古代史的分期，郭沫若先生所主張的是春秋戰(zhàn)國(guó)封建制，就是從春秋戰(zhàn)國(guó)之際開始進(jìn)入封建時(shí)代，那么它的重要的根據(jù)之一，就是鐵器的使用。

　　秦漢時(shí)期，中央集權(quán)國(guó)家的成立，帝國(guó)時(shí)代的到來(lái)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上來(lái)說(shuō)，與當(dāng)時(shí)鐵制生產(chǎn)工具的成熟，和古代生產(chǎn)工具體系的形成，也是有直接的關(guān)系，比如說(shuō)我們文獻(xiàn)記載上說(shuō)漢初的時(shí)候，南越國(guó)跟中央的漢王朝、漢朝廷發(fā)生關(guān)系惡化，漢王朝是采取禁止向南越國(guó)輸出鐵器作為制裁手段的，說(shuō)明鐵制生產(chǎn)工具在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，具有多么大的作用。

　　很顯然生產(chǎn)工具呢，在古代社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)基礎(chǔ)地位和作用，是非常明顯的。馬克思也有句名言，他講：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。當(dāng)然這有一點(diǎn)需要說(shuō)明，就是生產(chǎn)工具的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展的推動(dòng)作用也好，制約作用也好，基礎(chǔ)地位作用也好這個(gè)關(guān)系是很明確的。但是這種關(guān)系不是一種簡(jiǎn)單的對(duì)等關(guān)系，對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是一種“區(qū)間”關(guān)系。那么下面我們要說(shuō)的是生產(chǎn)工具在對(duì)古代社會(huì)的發(fā)展，起著非常大的作用同時(shí)，那么古代社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程對(duì)生產(chǎn)工具的發(fā)展，也有很明顯的制約作用，這兒呢，通過(guò)兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。

　　一個(gè)例子，我國(guó)古代生產(chǎn)工具進(jìn)入青銅工具的時(shí)期是從四千年前開始的，那么青銅生產(chǎn)工具的發(fā)生我們可以上溯到五千年前。為什么中間有一千年的時(shí)間發(fā)展的時(shí)間差，其主要原因之一，就是說(shuō)，在國(guó)家產(chǎn)生以后，由于國(guó)家政權(quán)由于國(guó)家的機(jī)器管理，手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展更趨于專門化，青銅的冶鑄成為一種獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。而且在國(guó)家機(jī)器的管理下，遠(yuǎn)距離的青銅原材料的開采運(yùn)輸成為可能，而且冶銅技術(shù)在提高，規(guī)模在擴(kuò)大。同時(shí)我們還可以看到，在我國(guó)青銅時(shí)代，青銅的禮器、車馬器，青銅的兵器，發(fā)展的程度要大大高于青銅的生產(chǎn)工具，而且在各種青銅生產(chǎn)工具當(dāng)中，農(nóng)具又非常少，而青銅的手工工具相對(duì)的又比較多，那么這是為什么？這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也有直接的關(guān)系。當(dāng)時(shí)的青銅冶鑄業(yè)完全掌握在貴族的統(tǒng)治者手中，貴族來(lái)說(shuō)它本身是不參加生產(chǎn)勞動(dòng)的，在他腦子里邊所注重的是什么，叫“國(guó)之大事，在祀與戎”，就是說(shuō)為了一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治，最根本的是什么呢？一個(gè)是祭祀，一個(gè)是軍事，因此呢對(duì)統(tǒng)治者來(lái)講，它把當(dāng)時(shí)代表生產(chǎn)力發(fā)展最高水平的青銅冶鑄業(yè)主要是用于與他生活有關(guān)系的，與當(dāng)時(shí)的王國(guó)統(tǒng)治有直接關(guān)系的、政治軍事有關(guān)系的一些青銅禮器、車馬器和兵器的制作上，而不太關(guān)注生產(chǎn)工具的改進(jìn)，這是一個(gè)方面。

　　另一個(gè)方面，為什么青銅的手工生產(chǎn)工具發(fā)展比較快？而青銅農(nóng)具發(fā)展相對(duì)遲緩呢？這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也有關(guān)系，就是說(shuō)進(jìn)入王國(guó)時(shí)期以后，手工業(yè)生產(chǎn)部門和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門，分別獨(dú)立為兩大生產(chǎn)部門。手工業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，是發(fā)生在手工業(yè)生產(chǎn)部門這一個(gè)部門內(nèi)部，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，是發(fā)生在兩個(gè)生產(chǎn)部門之間。當(dāng)時(shí)，商品交換，就是產(chǎn)品的交換又非常地不發(fā)達(dá)，因此，制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)。我們根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)可以看到，我國(guó)青銅器時(shí)代的青銅農(nóng)具發(fā)展的高峰是春秋時(shí)期到來(lái)的，這與當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有直接的關(guān)系。

　　在這個(gè)問(wèn)題上，過(guò)去學(xué)術(shù)界有的人從觀念出發(fā)，從理論上出發(fā)，認(rèn)為說(shuō)農(nóng)業(yè)在古代世界是具有決定性的部門，而青銅器又是生產(chǎn)力的最高代表，要發(fā)展生產(chǎn)就必須投入大量的青銅生產(chǎn)工具，青銅農(nóng)具。因此認(rèn)為商周時(shí)期大量地使用了青銅農(nóng)具，實(shí)際上這種說(shuō)法呀是缺乏歷史根據(jù)的，在理論上可以推過(guò)來(lái)，但是在實(shí)踐上是得不到證明的。

　　那么另外一個(gè)例子，就是秦漢時(shí)期，我們講到是我國(guó)鐵制生產(chǎn)工具的成熟時(shí)期，是古典機(jī)具的大發(fā)展時(shí)期，又是我國(guó)古代生產(chǎn)工具體系的形成時(shí)期，其社會(huì)原因呢，也在于當(dāng)時(shí)中央集權(quán)的統(tǒng)一的帝國(guó)成立以后，對(duì)生產(chǎn)工具的發(fā)展，起了非常大的促進(jìn)作用。

　　比如說(shuō)隨著漢王朝對(duì)周邊地區(qū)的經(jīng)營(yíng)和開發(fā)，隨著秦王朝統(tǒng)一六國(guó)，大量先進(jìn)的生產(chǎn)工具，傳播到了周邊地區(qū)，比如說(shuō)現(xiàn)在的像福建廣東、云南、廣西，這些地區(qū)它的鐵制生產(chǎn)工具是隨著秦統(tǒng)一六國(guó)的進(jìn)程，隨著漢代對(duì)這些地區(qū)的經(jīng)營(yíng)而發(fā)生的，那么有的同志或許會(huì)問(wèn)，秦漢以后，同樣是中央集權(quán)的統(tǒng)一的帝國(guó)，為什么秦漢以后，生產(chǎn)工具的發(fā)展相對(duì)遲緩了呢？我想這個(gè)呢，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)也有直接的關(guān)系，就秦漢以后的社會(huì)歷史來(lái)說(shuō)，從經(jīng)濟(jì)生活上來(lái)說(shuō)呢，我們簡(jiǎn)單地講，它的生產(chǎn)呢，不管在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，還是在手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，它的最根本的特征屬于小生產(chǎn)，不管是地主經(jīng)濟(jì)還是自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它們主要是一家一戶的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)生活主要是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上它的生產(chǎn)技術(shù)方式是屬于精耕細(xì)作為特征，而秦漢時(shí)期形成的生產(chǎn)工具完全能夠滿足當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式的需要，完全能夠滿足當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系的需要。那么在手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，不論是官府手工業(yè)，還是說(shuō)私營(yíng)手工業(yè)，民間手工業(yè)，雖然它們的規(guī)模有所不同，產(chǎn)品有所不同，但是從本質(zhì)上說(shuō)都是屬于個(gè)體生產(chǎn)，以及協(xié)作生產(chǎn)，屬于作坊生產(chǎn)，那么秦漢時(shí)期所形成的手工業(yè)生產(chǎn)工具也基本能夠滿足這種生產(chǎn)方式下生產(chǎn)的需要。因此，生產(chǎn)工具的發(fā)展進(jìn)入遲緩發(fā)展的時(shí)期。從社會(huì)文化思想上來(lái)看，我國(guó)古代歷來(lái)是重農(nóng)抑商，重本抑末，那么也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)并不是太發(fā)達(dá)，也制約了生產(chǎn)工具的發(fā)展。當(dāng)然，就是秦漢時(shí)期定型的很多生產(chǎn)工具，我們剛才講到在現(xiàn)實(shí)生活中，在很多地區(qū)，在某些生產(chǎn)領(lǐng)域還在大量使用，我們現(xiàn)在看到木工使用的生產(chǎn)工具呀，很多還是秦漢時(shí)期所形成的，沒(méi)有發(fā)生大的變化。在有些山區(qū)，農(nóng)業(yè)種植所采用的生產(chǎn)工具呢，很多也是秦漢時(shí)期所形成的，這是為什么呢？就是說(shuō)當(dāng)時(shí)所形成的生產(chǎn)工具，無(wú)論從結(jié)構(gòu)上，從功能上它能夠滿足社會(huì)生產(chǎn)需求的時(shí)候，它本身就不會(huì)發(fā)生變化。因此，兩千多年前形成的很多生產(chǎn)工具，不僅現(xiàn)在在使用，在今后一些時(shí)期，在有些地區(qū)，有些生產(chǎn)部門里頭還會(huì)得到長(zhǎng)期地使用。

　　那么最后呢，我們要講一下，為什么說(shuō)生產(chǎn)工具是古代文明的重要組成部分，是古代文明重要的內(nèi)涵，它為什么說(shuō)代表和反映了古代文明。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想從以下三點(diǎn)來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)明。

　　第一，生產(chǎn)工具對(duì)于社會(huì)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有基礎(chǔ)性的意義。那么文化藝術(shù)呢，發(fā)生和發(fā)展需要物質(zhì)生活做基礎(chǔ)，而物質(zhì)生活需要物質(zhì)生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)又離不開生產(chǎn)工具，因此說(shuō)，不同的時(shí)代，產(chǎn)生不同的文化，而不同的經(jīng)濟(jì)呢，產(chǎn)生不同的文化，而生產(chǎn)工具在經(jīng)濟(jì)生活中，又有基礎(chǔ)性的地位和作用，因此呢我們說(shuō)，生產(chǎn)工具對(duì)于古代文化的發(fā)展，對(duì)于古代文明的發(fā)展，具有重要的基礎(chǔ)性作用。

　　譬如說(shuō)我們?cè)�始社�?huì)的原始信仰，原始宗教與當(dāng)時(shí)以石器為代表的低下的生產(chǎn)工具和低下的生產(chǎn)力有直接的關(guān)系，就是說(shuō)不同的時(shí)代產(chǎn)生的是不同的文化。

　　我從另外一個(gè)方面來(lái)講，我們可以看到，古代社會(huì)中，古代很多文化現(xiàn)象，其文明的組成部分，它的發(fā)生和生產(chǎn)工具還有些直接的關(guān)系，四千多年前廣西南部地區(qū)，流行著一種大石鏟，我們畫面上看到的，它的長(zhǎng)度最長(zhǎng)的可以達(dá)到七十多厘米，那么這種石鏟七十多厘米的石鏟制作得非常精致，顯然已經(jīng)不是實(shí)際生產(chǎn)中所使用的工具了，但是它的確是從生產(chǎn)工具中的石鏟演化出來(lái)的。

　　再舉一個(gè)例子就是商周時(shí)期代表王權(quán)的，代表君權(quán)的有一種鉞，有銅鉞，有玉鉞，它當(dāng)然是從兵器里頭直接演化出來(lái)的，但是追本溯源的話，它的祖先它的祖型是石斧這種東西，也就是說(shuō)很多禮器儀仗用品，它實(shí)際上是從生產(chǎn)工具中演化出來(lái)的。

　　我們很多人可能會(huì)對(duì)古代的錢幣感興趣，東周時(shí)期的三晉兩周地區(qū)有一種布錢，實(shí)際上從古代的青銅鏟演變出來(lái)的，燕國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)的刀幣實(shí)際上是從銅刀演變出來(lái)的，也就是說(shuō)生產(chǎn)工具它本身不僅都有基礎(chǔ)性作用，而且對(duì)于很多古代的文化有直接的衍生作用。我們知道秦漢時(shí)期在我國(guó)出現(xiàn)了一種大型的巖洞墓，在山里頭鑿一個(gè)洞穴來(lái)埋葬死者，而且出現(xiàn)了大量的畫像石墓，那么這些屬于一種文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，它的產(chǎn)生其根本物質(zhì)基礎(chǔ)的話，與當(dāng)時(shí)鐵制生產(chǎn)工具的普遍使用是有關(guān)系的，有直接的關(guān)系。如果沒(méi)有鐵制生產(chǎn)工具的普遍使用就不會(huì)產(chǎn)生這種大規(guī)模的石洞穴的開鑿，包括漢代晚期出現(xiàn)了石碑，也實(shí)際上與鐵制生產(chǎn)工具使用有直接的關(guān)系。魏晉以后，隨著佛教傳入中國(guó)以后，各地開鑿大型石窟，要開鑿大型石窟，也離不開鐵制生產(chǎn)工具，因此我們講，就是生產(chǎn)工具對(duì)于古代文化的發(fā)展，精神文化的發(fā)展，實(shí)際也有基礎(chǔ)性的作用，這是第一點(diǎn)。

　　第二點(diǎn)，我們說(shuō)生產(chǎn)工具本身就是物質(zhì)文化的重要組成部分，就是物質(zhì)文明重要的組成部分，同時(shí)被人們賦予了文化的意義，成為人們觀念形態(tài)的反映。當(dāng)然生產(chǎn)工具跟其他東西不一樣，它首先需要的是實(shí)用功能，就是說(shuō)我要做一件生產(chǎn)工具。首先是要能完成我的生產(chǎn)勞動(dòng)，我要能省事，而且生產(chǎn)率要高，這是它本質(zhì)的東西，但是在保證生產(chǎn)工具實(shí)用功能的同時(shí)，人們還追求生產(chǎn)工具的美，在生產(chǎn)工具的結(jié)構(gòu)也好，形態(tài)上也好，實(shí)際上凝聚了人們的一些思想觀念和精神意識(shí)。舉一個(gè)例子，復(fù)合工具產(chǎn)生五萬(wàn)年前后開始發(fā)生的。那么也就是說(shuō)，在骨柄上、木柄上鑲嵌石刃以形成生產(chǎn)工具，就像畫面上所看到的這樣。距今一萬(wàn)年前開始，這種復(fù)合的生產(chǎn)工具，在黃河中下游地區(qū)，迅速地消失了，但是在我國(guó)的西北西南東北地區(qū)還在大量地流行，成為我國(guó)東北西北西南地區(qū)半月形文化圈一個(gè)重要的物質(zhì)文化現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)有一種很有特色的生產(chǎn)工具，叫齒刃銅鐮，它的鐮刀的頭部是用青銅來(lái)制作的，刃部有鋸齒，而表面還有很多線紋，那么這種生產(chǎn)工具它主要分布在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，成為這個(gè)地區(qū)農(nóng)業(yè)文化的一個(gè)突出的特征。

　　第三點(diǎn)我們講生產(chǎn)工具是文化藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。因此，我們說(shuō)從這個(gè)方面也可以說(shuō)生產(chǎn)工具是古代文明的主要組成部分，我們知道文化藝術(shù)來(lái)源于生活，而生產(chǎn)工具又是人們?nèi)粘Ｉ�產(chǎn)和生活中廣泛使用和接觸到的東西，很自然呢，在文化藝術(shù)作品中，會(huì)有很多的反映。這兒舉兩個(gè)例子，一個(gè)是我們?cè)诤幽先曛莸拈惔灏l(fā)現(xiàn)了六千年前的一件陶缸，這個(gè)陶缸的腹部畫了一只鳥，然后在這個(gè)鳥邊上畫了一條魚，畫著一個(gè)石斧，對(duì)于這幅畫可以進(jìn)行不同的解釋，有人認(rèn)為是圖騰，有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的表現(xiàn)，不管怎么樣，就是說(shuō)從六千多年前開始，人們?cè)诶L畫藝術(shù)中，已經(jīng)把生產(chǎn)工具納入了表現(xiàn)的范圍里頭去。另外我們知道，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，那么在詩(shī)經(jīng)中間大量的詩(shī)歌涉及到了古代的生產(chǎn)工具，因?yàn)槭裁茨兀�要描寫勞�?dòng)場(chǎng)面，就離不開生產(chǎn)工具的描寫。我們知道漢代的畫像石里邊，壁畫里邊，漢代以后的壁畫里邊大量地描繪了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)的場(chǎng)面和生產(chǎn)工具。秦漢以后的很多文學(xué)藝術(shù)作品里邊，也有大量的描寫。

　　總之生產(chǎn)工具作為古代文化的重要內(nèi)涵，作為古代文明的重要內(nèi)涵，既是一種物質(zhì)文化，又是一種精神文化。因此我們說(shuō)呀，我要研究古代文明的話，應(yīng)該是離不開研究古代的生產(chǎn)工具。研究古代生產(chǎn)工具，跟我們研究古代社會(huì)歷史是一樣的，并不是我們現(xiàn)在閑下來(lái)沒(méi)事了，“發(fā)思古之幽情” ，看看究竟古代有什么東西好玩？恐怕不僅僅是這個(gè)，也不僅僅是說(shuō)我們搞清楚古代生產(chǎn)工具是怎么過(guò)來(lái)的，它還有很重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。也就是說(shuō)我們通過(guò)研究古代生產(chǎn)工具，跟我們現(xiàn)代的人提供一些什么樣的歷史的借鑒和歷史的啟示，我想關(guān)于古代生產(chǎn)工具發(fā)展歷史對(duì)我們的啟迪、歷史啟示我想至少有四點(diǎn)。

　　第一點(diǎn)就是說(shuō)要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就必須重視改進(jìn)和發(fā)展生產(chǎn)工具。這個(gè)在我們剛才講到的很多方面都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。我們要建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明，就必須下大力氣改進(jìn)和發(fā)展生產(chǎn)工具。更進(jìn)一步說(shuō)，我們想生存得更好，生活得更美好，就不能忽視生產(chǎn)工具的改進(jìn)和發(fā)展，我想這是一個(gè)歷史的啟示。

　　第二點(diǎn)呢，就是說(shuō)我們?nèi)绾蝸?lái)發(fā)展生產(chǎn)工具，發(fā)展生產(chǎn)工具必須與整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，你落后了不行，但是超過(guò)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也是不行的，發(fā)展生產(chǎn)工具呢，還要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然環(huán)境的各種條件相適應(yīng)。

　　那么第三點(diǎn)我們現(xiàn)代來(lái)說(shuō)生產(chǎn)工具要加快發(fā)展進(jìn)程的話，應(yīng)該是加強(qiáng)生產(chǎn)工具的專業(yè)研究發(fā)展和商品化進(jìn)程，應(yīng)該說(shuō)呢，商品化進(jìn)程是發(fā)展生產(chǎn)工具的重要途徑，尤其是現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，為什么青銅時(shí)代，青銅農(nóng)具的發(fā)展遲緩？為什么秦漢以后，古代生產(chǎn)工具的發(fā)展相對(duì)遲緩，很重要的原因之一，就是缺乏生產(chǎn)和使用中間有一個(gè)商業(yè)橋梁，如果沒(méi)有這個(gè)橋梁的話，就很難促進(jìn)生產(chǎn)工具的發(fā)展。

　　那么最后一點(diǎn)啟示就是，我要說(shuō)一下，生產(chǎn)工具的發(fā)展趨勢(shì)是什么，從生產(chǎn)工具發(fā)展的歷史我們可以看到，生產(chǎn)工具發(fā)展的趨勢(shì)呢主要有兩大趨勢(shì)，一種趨勢(shì)是叫生產(chǎn)工具功能的專門化，就是生產(chǎn)工具發(fā)展越來(lái)越細(xì)，使用得越來(lái)越專門化，從上百萬(wàn)年前的萬(wàn)能手斧，到后來(lái)逐漸的，比如說(shuō)用于雕刻的刀子呀，鋸東西的鋸呀，敲東西的錘子呀，它就開始越來(lái)越專門，這是一個(gè)趨勢(shì)，但另外一個(gè)趨勢(shì)呢叫生產(chǎn)工具的通用性。，也就是說(shuō)它基本結(jié)構(gòu)上應(yīng)該是帶有通用性的，只有這兩方面結(jié)合起來(lái)，生產(chǎn)工具呢，才能既符合專門生產(chǎn)的要求，又能在社會(huì)生活中得到廣泛的推廣和使用。謝謝大家！

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