|
主講人簡介：
李寶臣：北京社會科學(xué)院研究員。1982年7月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位。
主要著作有：
《在歷史的關(guān)鍵點(diǎn)上》（合著）1994年；《北京城市生活史》（明代部分）1997年；《文化沖擊中的制度慣性》2002年，中國城市出版社。
論文：《大順用兵北京試論》1982年，《歷史研究》第三期首篇。
《禮法社會的政治秩序》1996年，《北京社會科學(xué)》第二期，等20余篇。
譯著：《顏惠慶自傳》（合譯）2003年，商務(wù)印書館。
曾在北京大學(xué)、人民大學(xué)、中央戲劇學(xué)院等高校舉辦過多次有關(guān)禮儀的講座。
內(nèi)容簡介：
從《還珠格格》到《康熙王朝》，從《孝莊秘史》到《少年天子》，一部部題材各異的清宮戲熱播引發(fā)人們對歷史的關(guān)注。是戲說還是史實(shí)？
中華五千年文明，號為禮儀之邦，禮在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)舉足輕重的地位。禮制是通常人們所說的德制的實(shí)現(xiàn)形式，一個(gè)人的行為悖離了禮制圖式，即使不被刑罰，也必定喪失道德美譽(yù)。禮是規(guī)范性的行為標(biāo)準(zhǔn)，兼具統(tǒng)治與教化的功能。禮制創(chuàng)造了中華一統(tǒng)文明，同時(shí)也塑造了民族文化的保守性格。
北京社會科學(xué)院研究員李寶臣做客《百家講壇》，北京市社會科學(xué)院李寶臣研究員為您揭開戲說迷霧，《給清宮戲正“禮”》。敬請關(guān)注！
（全文）
時(shí)下的清宮戲是比較多，清宮戲多了，就引起來人們對清史的興趣。那你就是看了半天，最后肯定要問這些都是真的嗎？其實(shí)，這個(gè)戲劇，它永遠(yuǎn)第一位就是娛樂功能。也就是說，它是要在編故事，然后創(chuàng)造票房價(jià)值，所以你千萬不要把它看作是一種歷史。我個(gè)人也認(rèn)為，凡是戲，它肯定要?jiǎng)?chuàng)造，它要編情節(jié)，它編出的情節(jié)能夠吸引觀眾。情節(jié)歷來不應(yīng)該是作為比如說,你挑清宮戲的毛病的主要的東西。我就講一講關(guān)于這個(gè)禮儀在清宮戲里邊錯(cuò)用的地方。
中國是禮儀之邦，但是現(xiàn)在好多人認(rèn)為中國人是最缺乏規(guī)矩的。這個(gè)禮儀之邦首先表現(xiàn)在，自秦漢以來，基本上中國選擇的是禮制治國的道路。孔子講：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這也就是說中國人夢想的德治是靠禮來實(shí)現(xiàn)的。所以禮它是借于刑，也就是說法和道德之間的東西。禮既然是有規(guī)范的，那么它一定是具有操作性的，而且它一定是有嚴(yán)格規(guī)定的。咱們尋常講的禮貌只不過是禮的末端，枝微末節(jié)，它還不能夠作為這個(gè)禮的等于那個(gè)核心的東西。它只是一種外在的，或者說一個(gè)人本來所應(yīng)該具備的。禮智訓(xùn)化主要是要想鍛煉人的一種內(nèi)心反省。而且要，鍛煉你有一種畏懼的心理，臨事而懼，也就是說鍛煉你一種知恥的心理。孔子講“知恥近乎勇”，他原因就在于一個(gè)人知道羞恥他就能夠知道，做錯(cuò)了事感到害臊。
禮分五種，第一種就是吉禮，第二種嘉禮，第三種軍禮，第四種賓禮，第五種兇禮。吉禮主要是一種朝廷祭祀之禮。比如說祭天、祭地。比方說在北京南郊有天壇，北郊有地壇，東郊有日壇，西郊有月壇。那就說這四個(gè)地方它是一年當(dāng)中的四等分，也就是講冬至祭天，夏至祭地，然后春分祭日，日壇，秋分祭月，它是四等分。這個(gè)祭天，它是一種農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的，一種祭祀形式。但它不是為了渴望豐收。因?yàn)橹袊鴼v代的帝王以為君權(quán)神授，就說他的權(quán)利是獲于天的。所以他通過祭天達(dá)到他和上天能夠有一個(gè)對話，從而得到上天的眷屬。而且通過這種形式，也表達(dá)他代天行政的這種巨大形象。所以在古代社會，祭天是皇帝的專利，除了皇帝之外任何人是不能祭天的。嘉禮主要是皇帝，比如說大朝儀，皇帝的大婚儀，比如皇子結(jié)婚，公主下嫁等等。
我舉一個(gè)例子，比如講召見。皇帝的大朝儀，長朝儀，它實(shí)際上是辦不了公的，它只能夠是一種集體，一種形式來表現(xiàn)皇帝的權(quán)威。辦公必須得是在較小的范圍內(nèi)，那需要談話的。
現(xiàn)在，我們看電視劇往往就看到大臣見了皇帝都喊：“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”，實(shí)際上在清朝，除了在大朝儀的時(shí)候，在鴻臚寺鳴贊官的帶領(lǐng)下喊“萬歲萬歲萬萬歲”之外，在平常的日常辦公召見是不喊萬歲的。實(shí)際上誰也知道，喊萬歲的人也知道，被頌揚(yáng)的人也知道，誰也萬歲不了。但是萬歲只是作為一種象征，也就是說象征一種皇權(quán)的永恒。有位哲學(xué)家叫維特根斯坦，他講過一句話，如果把時(shí)間的無限性看作無時(shí)間性，則活著的人是永恒的。那就叫時(shí)間性是伴隨人類的，但是人們往往愿意用有限的時(shí)間來追求生命的永遠(yuǎn)，這就是人類。誰都想長壽，所以這種東西，在大朝儀當(dāng)中所表現(xiàn)的一種期望，和皇權(quán)的這個(gè)永遠(yuǎn)，它并不可能在日常生活中也是那個(gè)樣子。清朝人他在長朝儀之外，它有御門聽政。這御門聽政，明朝是在皇極門，也就是后來清朝的太和門。清朝御門聽政挪到乾清門，在乾清門正中設(shè)平椅，也就是說一個(gè)座位，寶座。然后后邊有那個(gè)屏風(fēng)，然后侍衛(wèi)夾臂而立。這時(shí)候值班的官員，等于是排好班以后，也要鳴鞭。然后大家請安，請完安以后然后各衙門匯報(bào)，然后決定什么事項(xiàng)。但是這種事項(xiàng)到后來，晚清以后也不大舉行了。御門聽政變成一種，就是各衙門每天早晨來這兒取批復(fù)。也就是在乾清門臺階上有一個(gè)白沙燈，這個(gè)白沙燈只要挪到臺階下了，就證明皇上的這個(gè)批奏已經(jīng)出來了，這些官員就可以上去取了。日常辦公召見大臣主要就是由皇帝和大臣召見那個(gè)大臣或者請見大臣之間的談話。這個(gè)叫做“叫起”，叫起兒，是老北京話。這個(gè)“起”實(shí)際上就是說起來的起，實(shí)際上就是一撥兩撥的意思。每天皇帝要遞兩次膳牌，早晨一次晚上一次。早晨在他吃飯的時(shí)候，要是請見的官員和他所要召見的官員，牌子翻好以后排成一個(gè)順序，然后在他吃完飯以后，就開始陸續(xù)叫了，這是早膳牌。晚膳牌就是召嬪妃。基本上清朝嬪妃和皇帝生活是召幸制的，也就是說皇帝一般是不會到嬪妃的宮里去的。也就是在皇帝吃晚飯的時(shí)候，嬪妃齊集養(yǎng)心殿前邊有一個(gè)宴喜堂。然后遞牌子，就是綠頭簽，就是說木制的，頭是綠的，上面有每個(gè)人的封號。遞上去，皇帝翻那個(gè)人，這個(gè)人留下進(jìn)去，等于陪皇帝當(dāng)日生活，沒有被叫的，那就叫散了，實(shí)際上就等于下班了，就是說各回自己的宮了。早晨這次膳牌子，它是分頭起二起三起。那么被叫的大臣，他就來到養(yǎng)心殿。因?yàn)榍宄实坜k公或者在養(yǎng)心殿，或者在乾清宮的暖閣。
這個(gè)大臣挑完簾子進(jìn)去以后，一進(jìn)門實(shí)際上就一個(gè)立正，然后行一個(gè)跪安。在行跪安的時(shí)候，口中說臣某某某恭請皇上圣安。這個(gè)跪安的做法就是先邁左腿右腿跪，左腿收回跪在地上然后一直伸，緊接著抬右腿，抬左腿站起來，既不低頭，這個(gè)一定要?jiǎng)幼饕B續(xù)，要做得瀟灑。因?yàn)樵蹅冞@個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒有什么所跪拜了，所以這個(gè)動(dòng)作，對于過去從小就跪拜的人來說他是一種習(xí)慣動(dòng)作，做起來可能是非常漂亮，你要是讓咱們來做的話，咱們做不了。
然后站起來以后，往前走，這時(shí)候皇帝是坐在南沿炕，坐在炕上。然后在他的前面地上，有一個(gè)紅邊白心的墊子，這個(gè)大臣跪在墊子上，然后之間對話。如果你說錯(cuò)了話，皇帝怪罪了，那么就把這個(gè)頂戴摘下來放在地上，以頭碰地表示你錯(cuò)了。沒有什么那個(gè)臣罪該萬死，沒有。然后如果皇帝夸獎(jiǎng)了你，那么也是原地一叩頭，但是頭不要碰地。匯報(bào)完了以后，皇帝說你下去吧，那么你在原地就站起來仍然做一個(gè)跪安，跟進(jìn)門一樣，然后退幾步轉(zhuǎn)身出去了，這是召見的程式。
另外穿衣，召見穿衣這在過去，比如說在宮里，皇上跟大臣穿衣應(yīng)該是一致的。現(xiàn)在的電視劇穿衣問題是最大的。因?yàn)槭裁矗磕惚热缰v現(xiàn)在很多大臣便服就進(jìn)了宮了，便服就見了皇上了，皇上也隨便穿著衣服。為了表現(xiàn)皇帝的尊貴，經(jīng)常穿著龍袍，實(shí)際上那樣是非常累的，日常生活能夠那個(gè)樣嗎？那就是，皇帝基本上應(yīng)當(dāng)穿長服。也就是說他的那個(gè)里邊的那個(gè)袍子，它基本上就是比如說講石青色的，比如說什么棗紅色的等等，就是通體一種顏色，可能上面有小的暗花，然后外邊穿一個(gè)所謂那種龍褂，就是有龍的圖案的褂子。大臣進(jìn)宮一定要穿官服，官服分幾種，一種是朝服，一種是祭服，一種是長服，然后在行進(jìn)當(dāng)中還有行服，下雨天還有雨服。但是平常皇帝召見大臣的時(shí)候，大臣基本上應(yīng)該穿的就是朝服，或者是常服。常服因?yàn)槿粘Ｕ僖姟３７^常服就是里邊的衣服是一件很普通的衣服，然后外邊就是咱們講的說補(bǔ)服。一品文鶴，二品孔雀，就是說它有圖案，然后有朝珠，然后有頂戴。這個(gè)主客衣穿衣一致，是中國人的一種很好的禮儀形式。甭說在宮里頭規(guī)矩就這么嚴(yán)，過去就是說世間尋常人家，包括一些比如說殷實(shí)人家，包括官宦人家，他要在訪客的時(shí)候，接見客人主客穿衣都是一致的。比如說過去沒有電話，你去訪人不能預(yù)約。那一定就是到了一個(gè)人家，如果這家比如說是屬于大宅門，他肯定是要門房，或者說有這聽差的，那么你到那兒遞上了片子，這個(gè)片子就是名片，然后由聽差的往里送，送到了主人手里。主人說見，他一定要報(bào)告，來人穿的是什么衣服。來人如果穿的是官服，你正好在家休閑一定要把官服穿上。來人穿的是便服，你正好新做一套官服在家里試鏡，那一定要把官服脫掉，換上跟來人大致一樣的衣服穿上。這就是主客穿衣一致，這個(gè)，就是所謂的嘉禮的其中一種。
嘉禮里邊最重要的禮就是婚禮，婚禮就是說上至皇帝到下至尋常百姓，它是經(jīng)常發(fā)生的事情。那么這個(gè)婚禮，在清朝所有的電視劇在講這個(gè)婚禮的時(shí)候，都過于吵鬧。就是說把比如說你現(xiàn)在演的是清宮戲或者是王宮戲，或者是當(dāng)時(shí)那宅門戲，你把市井的一些東西移植過來那是不準(zhǔn)確的，你比如說在王府里頭結(jié)婚，王府里結(jié)婚從來不支棚。因?yàn)橥醺胤奖容^大，房子夠多，這是一個(gè)。第二個(gè)，清朝所有的王公受到的限制，比你想象的限制的要多得多。就是說他家里要有什么喜慶的事情，他不可能招攬那么多人，如果他招攬了，有可能他就要得罪皇上。因?yàn)檫@王公他是國家有一種優(yōu)厚的俸祿而換取了他相當(dāng)?shù)淖杂伞Ｄ銊e以為貴為王公，他是非常自由的。王公在清朝的時(shí)候出城離城不能四十里，你說我隨便，那么出城到哪兒去玩去，那是不行的。所以王公他本身王府里頭并不支棚，而且在一般的就是說官宦人家一般支棚的也很少。這種支棚的，基本上應(yīng)該說有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，那種殷實(shí)之家，又希望大操大辦，搞得特別紅火，這樣的家庭容易把婚禮搞得特別紅火。
實(shí)際上這個(gè)婚禮在中國，就是說從開始定是源自于周禮。實(shí)際上在清朝，所有的婚禮，就是說滿洲的婚禮，它都是在夜間舉行。為什么講？為什么要用夜間，這個(gè)它是源于古理。這個(gè)《儀禮》，士昏六禮，它用的“昏”是黃昏的“昏”。也就是講在結(jié)婚的時(shí)候它有六大程序。納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。這六大程序，基本上到后來直到今天可能某些人還在沿用，還能體現(xiàn)周禮時(shí)代的神韻。因?yàn)榧{彩、問名就是議婚，納吉、納徵就是后來的定禮，請期就是后來的通訊禮，親迎就是迎娶。但是結(jié)婚為什么要在夜間？這個(gè)在禮里邊有這么一句話：士娶妻以昏為期，必用昏者取其陽往而陰來也，日入三商為婚。就是說實(shí)際上結(jié)婚的婚是源于一個(gè)時(shí)間概念，而并不是說的講兩性的這個(gè)概念，它是一種時(shí)間的概念。也就是講以昏為期，就說以黃昏這個(gè)時(shí)候?yàn)槿⑵薜淖罴褧r(shí)刻。但是你現(xiàn)在人認(rèn)為黃昏詞義經(jīng)常是在變化的，尤其就是現(xiàn)在社會變動(dòng)快了，所以詞義變化頻率也增高了，往往就是說你現(xiàn)在說的詞可能當(dāng)時(shí)不是這個(gè)意思。現(xiàn)在大家認(rèn)為黃昏就是傍晚。唐朝李商隱的詩：向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。短短二十字一絕句，用了晚，用了夕陽，用了黃昏，現(xiàn)在人讀這詩頗覺得重復(fù)。實(shí)際不然，為什么？現(xiàn)在的人的時(shí)刻方法跟古人不一樣，這個(gè)古人把三點(diǎn)到五點(diǎn)叫做晡時(shí)，五點(diǎn)到七點(diǎn)叫做日入，七點(diǎn)到九點(diǎn)叫做黃昏，九點(diǎn)到十一點(diǎn)叫做人定。你比如說有時(shí)候講夜漏人初定，那你要是明白這個(gè)時(shí)間，就知道這個(gè)作者是在十點(diǎn)多鐘，就是十點(diǎn)以前，九點(diǎn)到十點(diǎn)中間，初定，夜漏人初定，人定的前一期寫的這詩。那就是說能看出來黃昏它是七點(diǎn)到九點(diǎn)。那正好是在夏天的時(shí)候，還有可能天還在亮，到后半期太陽就落山了。所以他為什么叫日落三山為昏，也就是太陽落山了，三刻鐘。這一山大約相當(dāng)于15分鐘左右，相當(dāng)于現(xiàn)在的一刻鐘。就是太陽落山了，三刻鐘以后，這個(gè)時(shí)候就是昏。這個(gè)時(shí)候，那就是娶妻的最佳時(shí)間。
中國的文化把男人比作陽，把女人比作陰。那就是說在陰陽結(jié)合的時(shí)候，而要新建家庭的時(shí)候，中國人愿意在最利于女子的那個(gè)時(shí)刻把她娶進(jìn)門來。所以說中國人不尊重婦女，其實(shí)也并不是那個(gè)樣子。因?yàn)橹袊臍v史悠久，時(shí)間變化是非常大的。你比如講唐以前婦女地位是很高的。但是任何社會，你講婦女地位永遠(yuǎn)是上流社會。就是上流社會的婦女受到了限制，那么這個(gè)社會的婦女地位是低下的，上流社會這個(gè)婦女沒有受到限制，那么這個(gè)社會的婦女她是跟男子基本上是平等的。
所以過去守節(jié)，你只能在上層?jì)D女里頭實(shí)現(xiàn)，底層?jì)D女是實(shí)現(xiàn)不了。咱們還是接著講清朝夜間結(jié)婚。夜間結(jié)婚它這個(gè)迎娶，它是有儀仗的。這個(gè)儀仗它前面有牛角燈，牛角燈是列在前邊。它根據(jù)你的級別而使用的不同數(shù)量的牛角燈，然后有制式有儀仗。但是這種儀仗是設(shè)而不作，是講究說你有響器有樂隊(duì)，在娶親的時(shí)候只是有這個(gè)隊(duì)伍，但是并不敲打。所以就是說清朝的旗人結(jié)婚，到晚間那個(gè)隊(duì)伍是蔚為壯觀的，你遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像個(gè)火龍似的。然后在娶妻回來以后，一定要在子初之前進(jìn)那個(gè)洞房，要在子初之前要行合巹禮。如果過了子初，那就等于說交到第二天了，陽氣就要開始起來了。那么這新娘苦，她要在床上坐到第二天，才能跟新郎再做合巹。實(shí)際上在夜間娶婚的時(shí)候，過去參加別人婚禮，不見得或者說根本就不可能看到新娘。所以說某家結(jié)婚給你下了帖子你去祝賀，你在當(dāng)天喝了喜酒，比如說你送了禮物，你道了謝，你隨時(shí)可以走。如果你愿意等到轎子進(jìn)門，那么你等到轎子進(jìn)門可以告辭了。因?yàn)檫^去沒有當(dāng)天新娘就要出來見客人的，而且也不是當(dāng)天就見公婆。旗人結(jié)婚她穿的衣服是由婆家送去的，是舊棉襖，越舊越好，你家沒有管別的家借。上轎的時(shí)候穿的鞋是藍(lán)布鞋，當(dāng)然她穿的舊棉襖她在里邊，外邊還有她的服裝，就是說穿的夾層上。這個(gè)是一個(gè)很為有趣的事情。
軍禮，實(shí)際上就是皇朝的軍事行動(dòng)的程式。它包括什么？包括比如說大閱，親征命將等等。你現(xiàn)在看好多電視劇，遇到了戰(zhàn)爭片的時(shí)候，出現(xiàn)了比如說穿鎧甲就上陣打仗了。其實(shí)這個(gè)就有點(diǎn)太低估古人的智慧了。其實(shí)那一幅盔甲好幾十斤，上了陣以后，估計(jì)沒有把敵人打倒自己有可能就先累倒了。這種盔甲都是一種大閱時(shí)候所使用的。所謂大閱相當(dāng)于現(xiàn)在的閱兵。而在平常真正發(fā)生戰(zhàn)爭，出兵行軍打仗的時(shí)候，并不穿盔甲。因?yàn)檐姸Y與大家的生活比較遠(yuǎn)，所以我也只給大家介紹這幾句。
下面講講賓禮，賓禮跟大家生活比較近。首先我先講講這稱謂，中國人的這個(gè)稱謂是復(fù)雜，但是雜而不亂，而且中國人的稱謂永遠(yuǎn)是信息最準(zhǔn)確的。所以你比如講這個(gè)一個(gè)人他有父系有母系，然后該叫什么？你只要叫出來，馬上外人就知道是你娘家人還是舅舅家人，還是什么，這個(gè)是非常準(zhǔn)確的。而且比如現(xiàn)在咱們在講清裝戲的時(shí)候，里邊有很多稱謂是非常有問題的。首先一個(gè)人他有姓，然后有名，所以合成姓名。又比如說你的名字那指的是你的名和你的字。
過去人們交往當(dāng)中，只是字和號。但是對于做官的人，他還有官名，然后他死后還有謚號。你比如說關(guān)于曾國藩，他死以后追謚，這謚號曾文正公。那么只有在曾國藩死之后，他才有這種稱法，而在他活著的時(shí)候，他連他自己也不知道他是否能夠得到這個(gè)稱號。那怎么能夠在電視劇里頭，見了曾國藩以后，兩個(gè)人談話，剛才文正公講如何如何，那豈不是非常可笑嗎？你比如講還有幾部關(guān)于張學(xué)良的電視劇，趙四小姐一口一個(gè)學(xué)良如何。這個(gè)有點(diǎn)侮辱趙四小姐，因?yàn)橼w四小姐她畢竟是一種文化家庭，官宦家庭，她從小受過這種訓(xùn)練，在她嘴里是叫不出學(xué)良這兩個(gè)字的。為什么？張學(xué)良字漢卿，就是張學(xué)良，漢代有個(gè)張良，漢朝之大臣。這稱謂在過去是很嚴(yán)格的事情。但是我們現(xiàn)在在電視劇里頭，它出現(xiàn)的是比較頻繁，用錯(cuò)了地方，念錯(cuò)了名字，然后把生人念成死后的謚號，這種現(xiàn)象比比皆是。
賓禮主要講的是品官相見之禮，官員和熟人之間這么一種禮節(jié)。在互相拜訪當(dāng)中，必然要坐車，現(xiàn)在的電視劇轎子用得太多了。實(shí)際上，清朝的規(guī)定，只有文官，年六十以上的二品文官才可以乘轎。武官是不論你是什么級別，你都是不能乘轎的。而且在京城只有四人轎，而絕對不會有八人轎。八人轎是代天子巡守地方的督府，比如總督巡撫在地方上他可以用八臺大轎。在京城你貴為大學(xué)士，即使落了親王，比如晚清的恭親王也好，崇親王也好，這些人只能夠是四人轎。一般的人來說，你說我騎不了馬，又不讓我乘轎怎么辦？坐馬車，就是說可以坐車。而且一般人即使允許你坐轎，好多人往往也選擇了車。因?yàn)槭裁矗砍塑嚦杀镜停宿I成本高。為什么？現(xiàn)在演的這些戲，在乘轎上問題是非常大的。大在哪兒？它一個(gè)轎子它不可能用四個(gè)轎夫永遠(yuǎn)抬下。那就說用轎子它為什么成本高，就是說它至少要兩三班人馬，至少他要養(yǎng)八個(gè)人甚至十二個(gè)人。也就是講，他在出行的時(shí)候，這個(gè)轎子前面有個(gè)頂馬，這個(gè)頂馬相當(dāng)于引路的，然后四個(gè)人抬著轎。轎后有一個(gè)板車，也就是一個(gè)馬拉著一個(gè)平板車。這些替換的轎夫在馬車上坐著。然后你，你為什么要歇腳？因?yàn)槟阌玫氖侨说哪_力，你要人家跟著走，那最后到抬轎子的抬不動(dòng)了。那就是說這四個(gè)人抬這轎子往前行的時(shí)候，到一地該換人的時(shí)候車上下來四個(gè)人代替那四個(gè)，那四個(gè)來到車上。這就是說，轎子它成本高。大約在晚清轎子要用的話，一年大約得消費(fèi)八百多兩銀子。而這個(gè)馬車，相比之下成本比較低，大約四百兩就夠了。當(dāng)然了一般人身體好，騎術(shù)也可以，都是選擇騎馬。這一點(diǎn)，大家也是一個(gè)掌故，也是一個(gè)知識。
然后下面講講兇禮，兇禮就是安葬死人的這個(gè)程式。凡是安葬死人的這個(gè)程式都屬于兇禮。然后懷念死人的這種禮都屬于兇禮，也就是說你追憶祖先就是屬于這個(gè)祭禮。中國人的厚葬之方式是由來已久，其實(shí)是極其值得批判的。它是既浪費(fèi)金錢而且又占用土地。尤其在當(dāng)代，中國人人口這么多，實(shí)在沒有那么多地方去埋死人了。過去，中國人基本上都是土葬，它是在葬禮當(dāng)中達(dá)到一種宗族的團(tuán)結(jié)。大家都知道，常有一個(gè)詞“五服”，一般鄉(xiāng)村來的人，他可能能夠有這個(gè)。就是說同村的都姓劉，我們倆出沒出五服。這五服指的什么？五服就指的一個(gè)人，死了后在這個(gè)喪禮上穿的服裝，五種服裝，你根據(jù)這個(gè)服裝就能看清這個(gè)人跟死者的關(guān)系，從而能推證出你跟這個(gè)人之間的關(guān)系。這個(gè)五服，在電視劇里頭也經(jīng)常出現(xiàn)這個(gè)喪禮，但是它這個(gè)喪禮只是一律都是白的，喪服之間它沒有差距。實(shí)際上這個(gè)喪禮，一個(gè)人死了以后，這個(gè)喪禮上的喪服它是有差距的。那就是第一個(gè)是斬缞，第二個(gè)是齊缞，第三是大功，第四是小功，第五個(gè)是緦麻。第一個(gè)斬缞，指的就是，它是用什么做的？生麻做的。這個(gè)缞就是衣服邊，也就是衣服邊不縫制散著，剪了以后就穿上了，披麻了。齊缞現(xiàn)在咱們寫成，這個(gè)字怎么寫的，就是整齊的齊，念齊缞，就是熟麻做的。邊齊了，縫制了。大功是粗白布，小功是細(xì)白布，緦麻是更細(xì)的白布。這個(gè)等于是五服。因?yàn)槲宸┲遣灰粯拥模氖貑实臅r(shí)間也不一樣的。比如說最重的斬缞他是等于是子為父母。他是三年的喪，這三年的喪實(shí)際上就是二十七個(gè)月。這個(gè)齊缞是一年的喪。大功是九個(gè)月，小功是五個(gè)月，緦麻是三個(gè)月。當(dāng)然了這個(gè)喪禮離現(xiàn)在比較久遠(yuǎn)，給大家簡單的介紹這么一個(gè)知識。
總而言之，這個(gè)五禮，是在中國運(yùn)用了很久的禮儀。我覺得這五禮當(dāng)中的，對現(xiàn)實(shí)能夠有一些意義的，應(yīng)該當(dāng)推是賓禮。還有就是那個(gè)婚禮。因?yàn)檫@個(gè)婚禮甭管怎么樣，一個(gè)人結(jié)婚他畢竟是一個(gè)人生的大事，他搞得隆重一些，是很有必要的。就是中國人過去的婚禮，它的那套程式，實(shí)際上是找一個(gè)機(jī)會進(jìn)行了一個(gè)親朋之間的聚會。總而言之，清代的禮儀在通過電視劇熱演以后，為大家所關(guān)心。我今天講的只是點(diǎn)滴，能夠給諸位提供一個(gè)看電視的一種見解，謝謝大家。
（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
上一頁 目錄頁 下一頁 |