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主講人簡介
楊天石，1936年2月15日生。1948年畢業(yè)于東臺(tái)天霞鎮(zhèn)中心國民小學(xué)。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，1960年畢業(yè)后，被分配到北京八一農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)校任教。1962年1月調(diào)到北京師范大學(xué)附屬中學(xué)任教。1994年被聘任為中國社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師。
主要著作：《中華民國史》《南社史長編》《民國掌故》《朱熹及其哲學(xué)》《泰州學(xué)派》
自1997年起，他受邀出任《百年潮》雜志主編。
內(nèi)容簡介
在戊戌變法時(shí)期，總的來說，有兩個(gè)陣營，一個(gè)就是守舊派，他們的頭頭就是慈禧太后。另外一個(gè)就是維新派。在變法過程里邊，維新派差不多都要受到阻力。那么慈禧太后對(duì)于變法是什么態(tài)度呢？
慈禧太后對(duì)于變法的態(tài)度可以用八個(gè)字來概括：容忍、控制、觀察、動(dòng)手。在守舊派力量強(qiáng)大、維新派力量弱小的情況底下，如果不講究策略和方法的話，失敗是必然的。而康有為恰恰在這些方面犯了錯(cuò)誤。
康有為指導(dǎo)變法的理論有兩部書，一部叫《新學(xué)偽經(jīng)考》，一部叫《孔子改制考》。康有為在這兩部書中，宣傳中國歷代傳統(tǒng)的儒學(xué)全是假的，可是他卻拿不出科學(xué)根據(jù)。這種理論不但守舊派反對(duì)，維新派里有些開明分子也表示不贊同。
而梁啟超在擔(dān)任時(shí)務(wù)學(xué)堂的總教席時(shí)，他所宣傳的也不在是民主思想，而是反滿思想。這樣讓一些原來支持維新派的人進(jìn)而反對(duì)維新派。
在維新變法失敗后，1900年就出現(xiàn)了八國聯(lián)軍的入侵，慈禧太后就帶著光緒皇帝匆匆忙忙地逃到了西安。這件事給了慈禧太后慘痛的教訓(xùn)，于是清政府不得不下令改革。他們的改革是兩個(gè)字叫“新政”。而這個(gè)新政的實(shí)施，讓所有對(duì)清政府存有幻想的人都失望了。
全文
朋友們大家好，歡迎來到文學(xué)館。楊先生在上一講里，為我們講了戊戌變法發(fā)生的背景和過程。那么接下來我們歡迎楊先生為我們講戊戌變法失敗的原因，及其在中國近現(xiàn)代史上所產(chǎn)生的影響和意義。
戊戌變法失敗的原因呢，我想比較多。第一個(gè)原因是由于守舊派的強(qiáng)大，國家的最高的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不在維新派手上。我想這是第一個(gè)原因，就是說，守舊派強(qiáng)大，國家的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不在維新派手上，不在改良派手上。
戊戌時(shí)期總的來說，有兩個(gè)陣營。一個(gè)陣營是守舊派，那么守舊派的頭頭就是老佛爺。其他的王公大臣，可以說都是守舊派。例如我們大家所知道的恭親王，北京有個(gè)恭王府，恭王府的主人就是守舊派。除了恭親王之外，還有一個(gè)掌握大權(quán)的慶親王，“慶”是慶祝的“慶”，恭親王是奕訢，慶親王是奕劻，這個(gè)慶親王也是守舊派。所以當(dāng)時(shí)清朝朝廷里邊的王公大臣幾乎沒有例外的，都是守舊派。維新派只有少數(shù)的幾個(gè)人，而且他們沒有實(shí)權(quán)。
那么，現(xiàn)在我們需要分析老佛爺?shù)膽B(tài)度，老佛爺?shù)降讓?duì)維新變法，她是一個(gè)什么態(tài)度？我想老佛爺她是可以用八個(gè)字來概括，老佛爺對(duì)變法的態(tài)度。第一是容忍。就是說只要變法停留在一定范圍之內(nèi)，老佛爺是可以容忍的。前面講到，在百日維新的時(shí)候，光緒皇帝頒布過一個(gè)叫“明定國是詔”。明明白白確定國家的大事情，一個(gè)詔書。也就是要把維新變法確定為國家的政策。那么光緒皇帝要變法，要維新，這個(gè)詔書那是經(jīng)過慈禧太后同意的。不經(jīng)過慈禧太后同意的話，那么光緒皇帝不可能，他也沒有勇氣把變法制定為國家的政策。有些改革西太后也是同意的。例如廢掉八股文，改科舉考試內(nèi)容考策論。西太后絕對(duì)不是所有的東西都反對(duì)，改革科舉考試，她是贊成的。
另外還有若干改革，譬如說發(fā)展商業(yè)；允許老百姓辦廠；或者說軍隊(duì)的現(xiàn)代化；采用新式武器；成立商部；獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明；獎(jiǎng)勵(lì)專賣；專利制度。所有這些老佛爺是同意的。所以，第一個(gè)態(tài)度是老佛爺對(duì)于變法是在一定范圍里邊，她可以容忍。
老佛爺?shù)牡诙䝼�(gè)態(tài)度，叫控制。容忍之后是控制。為了把維新變法讓它保持在一定的范圍之內(nèi)，那么，老佛爺主要是采取了兩個(gè)措施。一個(gè)措施是把光緒皇帝的老師，軍機(jī)大臣，也是維新派的主要的后臺(tái)和支持者翁同龢開缺。變法剛剛開始，光緒皇帝就下命令，說翁同龢說你最近有幾件事情辦得不好。而且呀，跟我討論的問題的時(shí)候態(tài)度也很壞，說你回家修養(yǎng)去吧。讓翁同龢回家休養(yǎng)，這個(gè)命令是光緒皇帝下的，但是決定這么做的人是西太后。因?yàn)槲覄偛胖v了，在王公大臣里邊，幾乎是清一色的守舊派。翁同龢是惟一的軍機(jī)大臣里邊支持變法的。所以西太后控制光緒皇帝的第一個(gè)辦法，我先把你的助手，把你的老師，把你的參謀，我先把它趕走。這是第一個(gè)控制的辦法。本來這個(gè)光緒皇帝身邊就沒有幾個(gè)助手，翁同龢一走，那么光緒皇帝就很孤立了。西太后采取的第二個(gè)辦法，就是把榮祿派到天津去當(dāng)直隸總督，控制軍隊(duì)。目的就是說讓榮祿控制北京附近的直隸地區(qū)的軍隊(duì)。軍隊(duì)一掌握到守舊派手上，那么老佛爺?shù)南敕ǎ褪钦f你再折騰，你跳不出我的掌心，所以西太后的第二個(gè)態(tài)度是控制。
西太后的第三個(gè)態(tài)度，是觀察。就是看一看光緒皇帝到底做什么，做得怎么樣。在變法開始以后不久，就有守舊大臣到老佛爺面前去告狀，告光緒皇帝的狀。西太后就跟守舊派講什么呢？說不要著急，等等看，先讓他往前走。說一開始老佛爺?shù)膽B(tài)度就是觀察，看看光緒皇帝到底他要做什么。
西太后的第四個(gè)態(tài)度是動(dòng)手，在關(guān)鍵時(shí)候動(dòng)手鎮(zhèn)壓。什么是關(guān)鍵時(shí)刻呢？一條，就是只要這個(gè)改革觸犯了滿洲貴族利益的時(shí)候，西太后她就要?jiǎng)邮郑?zhèn)壓。上面我講到，引發(fā)戊戌政變的導(dǎo)火線，是“禮部六堂官事件”。“禮部六堂官事件”的最重要之點(diǎn)，就是光緒皇帝下決心把六個(gè)阻礙變法的部長級(jí)的干部罷免了。這個(gè)是西太后所不能容忍的，因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)是觸犯了清朝王公貴族的利益。另外我剛才講到，就是西太后擔(dān)心光緒皇帝得到外國人的支持。就是當(dāng)時(shí)日本現(xiàn)任的首相伊藤博文訪問中國，西太后擔(dān)心伊藤博文會(huì)成為光緒皇帝變法方面的顧問，會(huì)影響西太后對(duì)于中國的國家政治的控制權(quán)。那么這個(gè)維新派它靠誰呢？維新派都是文人，和軍隊(duì)沒有任何聯(lián)系。他們在朝廷里面的職位很低，維新派所惟一可以依靠的只有一個(gè)人，就是光緒皇帝。所以在守舊力量強(qiáng)大，而維新改良的力量非常弱小的時(shí)候，要取得變法的勝利。一定要有正確的理論指導(dǎo)，要有正確的策略方法和步驟。因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，別人的力量可以說籠罩一切的。你在這個(gè)敵強(qiáng)我弱情況底下，你如果自己沒有正確的理論指導(dǎo)，沒有正確的斗爭策略，沒有正確的斗爭方法的話，那個(gè)失敗是必然的。
我在這里想給大家提一個(gè)問題，如果你當(dāng)時(shí)是維新派，在敵強(qiáng)我弱的情況底下，你準(zhǔn)備怎么辦？這個(gè)問題是一個(gè)擺在我們每個(gè)人面前都可以思考的問題。按照我的看法，在敵強(qiáng)我弱的情況底下，就應(yīng)該更加小心謹(jǐn)慎。要講究方法、講究步驟，千萬不要莽撞，不要急躁，不要冒進(jìn)。很自然嘛，你莽撞一點(diǎn)，他就動(dòng)手。但是很遺憾的是維新派恰恰在理論指導(dǎo)、策略和方法上面，犯了錯(cuò)誤。所以，戊戌變法失敗的第二個(gè)原因就是康有為的指導(dǎo)理論的局限。
康有為他有指導(dǎo)維新變法的理論，有兩部書。一部書叫《新學(xué)偽經(jīng)考》，另外還有一部書叫《孔子改制考》。康有為的這兩部書，第一部書他宣布古文經(jīng)全是假的，也就是說中國歷代相傳的那些儒學(xué)，全是假的。它具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)的意義，這個(gè)是個(gè)革命性的言論。但是你說那些都是假的，《詩經(jīng)》也是假的，《易經(jīng)》也是假的，《論語》《孟子》都是假的，那么你得有科學(xué)根據(jù)呀。不是你康有為說假就是假的呀。但是康有為拿出來的證據(jù)不足，沒有多少可以說服人的理由。你說孔子是中國維新變法的老祖宗，第一代的人物，這個(gè)也需要證據(jù)呀。康有為拿出來的證據(jù)，也是牽強(qiáng)附會(huì)。因此康有為的這兩部著作出版以后，守舊派當(dāng)然不贊成。不僅是守舊派反對(duì)，有一些同情變法的官僚，開明分子，例如說，當(dāng)時(shí)湖廣總督張之洞。張之洞不是頑固派，應(yīng)該說是開明派。可是張之洞就是不同意所謂孔子改制這個(gè)說法。所以指導(dǎo)理論上是武斷的，沒有說服力的。在指導(dǎo)理論方面呢，還有一個(gè)情況就是說，某些方面的激進(jìn)的宣傳，也增加了阻力。
例如，梁啟超他在擔(dān)任時(shí)務(wù)學(xué)堂總教學(xué)的過程里邊。他確定的教育方針，就是兩個(gè)字“激進(jìn)”。就是說，辦時(shí)務(wù)學(xué)堂之前，他們在上海討論過，辦時(shí)務(wù)學(xué)堂到底是激進(jìn)一點(diǎn)呢？還是緩進(jìn)一點(diǎn)呢？最后梁啟超采取的是激進(jìn)。在批改學(xué)生作業(yè)的時(shí)候，梁啟超他所宣傳的就不僅僅是民主思想。皇帝就像一個(gè)公司的總經(jīng)理，大臣是這個(gè)掌柜的。他就不是一般的民主思想，而是反滿思想。梁啟超在給學(xué)生批改作業(yè)，有這樣的話，說“屠城屠邑皆是民賊”。都是后世民賊之所為，把一個(gè)城市的居民全給他殺了，這種事情啊，都是后代的民賊，老百姓的賊才做的事情。他說我讀了《揚(yáng)州十日記》以后，頭發(fā)都豎起來，眼睛眶氣得都裂了。大家知道，清朝滿洲貴族南下的時(shí)候，在攻陷揚(yáng)州以后，殺了十天。把揚(yáng)州的居民差不多殺光。梁啟超在批改學(xué)生作業(yè)的時(shí)候，你把這些寫在學(xué)生作業(yè)本上，那就是說，他已經(jīng)不是宣傳民主思想，而是宣傳反滿。反對(duì)滿洲貴族，反對(duì)清朝統(tǒng)治，這個(gè)是許多人不贊成的。梁啟超講的話是對(duì)的，但是不是時(shí)候，不是地方。所以時(shí)務(wù)學(xué)堂辦得很好，但是很快有一些原來支持時(shí)務(wù)學(xué)堂的人，就轉(zhuǎn)而反對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂。所以當(dāng)時(shí)的維新派，他們在進(jìn)行理論宣傳的時(shí)候，沒有考慮到統(tǒng)治者的容忍程度。什么他可以忍受，什么他不能忍受。另外他們也沒有考慮到社會(huì)的接受程度，沒有考慮到社會(huì)大眾的接受程度。所以結(jié)果呢，增加了許多反對(duì)者，把本來有一些可以爭取的同情者，也趕到了守舊派那一邊去了，所以這是戊戌變法失敗的第二個(gè)原因。
第三個(gè)失敗的原因，是維新派以及光緒皇帝的策略錯(cuò)誤。
就是說策略上錯(cuò)了，策略錯(cuò)誤主要是表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。第一個(gè)，就是開制度局和懋勤殿的問題。開制度局，開懋勤殿，都侵犯了一部分人的利益。實(shí)際上是等于在權(quán)力再分配這個(gè)問題上，得罪了一批擁有實(shí)權(quán)的大的官僚。因?yàn)楸緛砬宄瘷?quán)力的最高機(jī)構(gòu)是軍機(jī)處，現(xiàn)在你把軍機(jī)處實(shí)行了多年的制度，還有那樣一批官僚，你把他甩在旁邊你要搞一個(gè)新的東西。你要搞制度局，你要開懋勤殿。那么就有一個(gè)問題，原來那些軍機(jī)大臣，掌握國家權(quán)力的大臣，你把他往哪兒擺？那么維新派恰恰是沒有正確地處理那些原來的軍機(jī)大臣的安排問題。而恰恰在這些問題上面，維新派也好，光緒皇帝也好，剛才我講了，是有魯莽的地步，是有講究策略，講究步驟不夠的地方。
結(jié)果老佛爺鎮(zhèn)壓了戊戌變法，那么譚嗣同他們六君子在菜市口被砍掉了腦袋。維新派所前進(jìn)的幾步，都被西太后下定廢止了。歷史出現(xiàn)了暫時(shí)的退步，但是很快。1900年就出現(xiàn)了八國聯(lián)軍的入侵，這樣巨大的歷史事件。就出現(xiàn)了西太后帶著光緒皇帝匆匆忙忙逃到西安的這種場景。這件事情給了西太后慘痛的教訓(xùn)，所以在《辛丑和約》之后，清政府不得不下令改革。這個(gè)改革是兩個(gè)字叫“新政”，實(shí)行新政，那么新政的內(nèi)容，有編練新軍就是實(shí)現(xiàn)軍事方面的現(xiàn)代化，有廢科舉興學(xué)堂。
1906年清政府下令停止所有的科舉考試。中國的科舉制度是從隋朝開始，也就是公元607年開始的，一直到清朝，到這個(gè)時(shí)候一共是推行了1300余年。這個(gè)推行了1300余年的制度，到了1906年，終于由清政府下令徹底地廢掉了。舉行自我改革的第三個(gè)方面是獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)民間開辦工廠，發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)。清政府自我改革的第四個(gè)方面，是進(jìn)行法制改革。第五個(gè)方面清政府宣布要預(yù)備立憲，上面講到，維新派他們夢寐以求的，就是要建立一個(gè)君主立憲制度。
到了1905年，清朝政府就派出五個(gè)大臣到歐洲去考察政治。就是考察歐洲的立憲政治，到了第二年，1906年清政府就宣布要仿行憲法，要模仿西方的憲法，要預(yù)備立憲。這以后，清朝政府就在中央成立了資政院，目的就是想給建立國會(huì)打下基礎(chǔ)。資政院有兩種議員，一種是欽定的，就是清政府圈的。另外一種是民選的，老百姓選舉的。同時(shí)清政府還宣布，在各省在普遍選舉的基礎(chǔ)上面，選舉咨議局的議員，各省都有咨議局，是通過普選基礎(chǔ)上成立的。也就是說，西太后她雖然鎮(zhèn)壓了戊戌變法。但是在《辛丑和約》之后，她不得不自我改革。這個(gè)改革的力度和范圍，實(shí)際上已經(jīng)超出了戊戌變法，當(dāng)年百日維新的范圍。因?yàn)樗呀?jīng)預(yù)備立憲了，那么應(yīng)該說清政府的新政是進(jìn)步了，是向著中國現(xiàn)代化的方向前進(jìn)了。但是清朝政府后來為什么它還是被推翻了呢？關(guān)鍵是清政府在政治體制改革這個(gè)問題上嚴(yán)重的滯后。在這個(gè)問題上面，清朝政府它是以立憲為名，而是集權(quán)為實(shí)。當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)普遍開展一個(gè)運(yùn)動(dòng)，叫國會(huì)請?jiān)高\(yùn)動(dòng)。城鄉(xiāng)的知識(shí)分子，還包括商人百姓，普遍的要求馬上召開國會(huì)。但是清朝政府在1911年，進(jìn)行所謂政府改革搞的內(nèi)閣，被稱為皇族內(nèi)閣，就是說，清朝政府它的改革，它的權(quán)力主要的是集中在少數(shù)的幾個(gè)滿洲貴族身上。所以我們把內(nèi)閣叫皇族內(nèi)閣。清政府是打著要進(jìn)行新政，要預(yù)備立憲的幌子，實(shí)際上它是把權(quán)力國家大權(quán)，更多地更嚴(yán)重地集中在皇族手上。那么清朝政府這個(gè)舉動(dòng)，讓所有曾經(jīng)對(duì)于清朝政府存有希望，存有幻想的人，都失望了。所以辛亥革命正是在清朝政府，宣布皇族內(nèi)閣以后不久，就成為全國性的政治運(yùn)動(dòng)，這是它的第一個(gè)意義。。
意義的第二點(diǎn)，就說戊戌變法失敗的第二點(diǎn)，是它激起了人們對(duì)滿洲權(quán)貴的憤恨。此后，以武力推翻清朝統(tǒng)治為宗旨的革命黨人，就進(jìn)入歷史舞臺(tái)的中心，最終導(dǎo)致了辛亥革命的成功。康有為設(shè)計(jì)的道路，是一條和平改革，緩慢前進(jìn)的道路，也是一條社會(huì)成本最小，引起的震蕩和震動(dòng)最小的道路。孫中山本來他的活動(dòng)開始是在1894年，比康有為他們還要早。當(dāng)孫中山開始活動(dòng)的時(shí)候，響應(yīng)支持孫中山的人很少很少。但是戊戌變法失敗以后，孫中山的支持者越來越多。也就是更多的中國人，選擇了武裝的革命的激進(jìn)的道路。從戊戌變法失敗，到辛亥革命成功，只用了13年的時(shí)間。以上是我講的第二個(gè)問題，就是戊戌變法和在近代中國歷史上的意義。
最后我要想講的是縱觀戊戌變法以來的歷史，可以得出一個(gè)結(jié)論。就是說守舊派，慈禧太后的屠刀可以暫時(shí)中斷歷史的進(jìn)程。但是，歷史的總潮流，追究是無法阻攔的。正像孫中山所講的，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。那么當(dāng)我們今天來回顧105年前戊戌變法歷史的時(shí)候，我想可以更加驗(yàn)證這一個(gè)結(jié)論，謝謝大家。
我想問一下后來我看過一些資料，康有為后來又變成一個(gè)保皇派。他是基于什么樣考慮？他怎么變成這樣？您能不能分析一下？
康有為后來成為保皇派，原因很多。其中一個(gè)很重要的原因，就是康有為始終想找尋一條既要改革，但是又要引起社會(huì)震蕩最小的辦法。為什么呢？因?yàn)榭涤袨樗耄幸粋�(gè)皇帝在上面，由皇帝來主持改革，容易推行。而且不會(huì)出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)四分五裂的局面，所以這個(gè)是一個(gè)很重要的原因。康有為這個(gè)人是有一個(gè)特點(diǎn)，就是他的理想和他的現(xiàn)實(shí)政治手段，距離很懸殊。懸殊到可以說是一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。我一開始講過，我說康有為是中國最早的社會(huì)主義設(shè)計(jì)者。他寫過《大同書》，《大同書》非常激進(jìn)，激進(jìn)到什么程度？廢止財(cái)產(chǎn)，廢止家庭，那當(dāng)然也就沒有君主，沒有皇帝。但是這個(gè)呢，是他的遙遠(yuǎn)的理想。《大同書》是康有為1902年寫的，寫完以后，很長時(shí)期，他藏起來密不示人，他不肯給別人看。那么他所拿出來的現(xiàn)實(shí)政治方案，就是說無論如何皇帝要保住。后來維新派，在辛亥革命以前，還提出一個(gè)主張，叫“虛君共和”。“君”是皇帝，把他吊起來，在上面保持一個(gè)名義上的皇帝，下面實(shí)行的是共和制。
我再講得明確一點(diǎn)，就是說世界上有兩個(gè)類型的政治制度。一個(gè)是英國式的，英國到現(xiàn)在為止保存一個(gè)女皇，這是英國式的道路。另外還有一條道路，就是法國式的道路。法國大革命，是把皇帝送上斷頭臺(tái)。那么康有為認(rèn)為，他比較了英國的道路和法國革命之后。他認(rèn)為，法國道路革命的成本太大，社會(huì)的震動(dòng)太大，殺的人太多。法國大革命時(shí)代殺了很多很多人，所以康有為梁啟超他們希望走英國式的，溫和的，緩進(jìn)的這種道路。所以他們希望有個(gè)皇帝，保持社會(huì)安定，保持整個(gè)的統(tǒng)治秩序，在保持社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上面緩慢地進(jìn)行改革。我想這個(gè)是康有為始終堅(jiān)持保皇的一個(gè)重要原因之一。
楊先生的演講，今天是給我們上了一堂生動(dòng)扎實(shí)的史學(xué)課。他以史學(xué)家的敏銳和犀利，為我們講述了戊戌變法發(fā)生的背景和發(fā)生的過程，并深刻分析了它失敗的原因。我們常說一句話讀史明智，我想讀史明智告訴我們，閱讀歷史書還有呢，像聽楊先生這樣的史學(xué)家的講座。都是非常有助于我們以科學(xué)的、歷史的眼光、歷史的態(tài)度，來認(rèn)識(shí)和看待事物，最后讓我們向楊先生表示感謝。
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