030423戊戌變法與近代中國(guó)（上）-楊天石
主講人簡(jiǎn)介
楊天石，1936年2月15日生。1948年畢業(yè)于東臺(tái)天霞鎮(zhèn)中心國(guó)民小學(xué)。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，1960年畢業(yè)后，被分配到北京八一農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)校任教。1962年1月調(diào)到北京師范大學(xué)附屬中學(xué)任教。1994年被聘任為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師。
主要著作：《中華民國(guó)史》《南社史長(zhǎng)編》《民國(guó)掌故》《朱熹及其哲學(xué)》《泰州學(xué)派》
自1997年起，他受邀出任《百年潮》雜志主編。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
在中國(guó)近代史上，有一個(gè)非常著名的變法運(yùn)動(dòng)——戊戌變法。在戊戌變法之后，中國(guó)發(fā)生了很大的變化。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)里出現(xiàn)了一部分人，這一部分人對(duì)西方的社會(huì)制度、文化有很深的了解。他們主張?jiān)诒４嬷袊?guó)傳統(tǒng)的君主政體和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上面，部分地學(xué)習(xí)西方的文化、教育。這一部分人我們稱之為“維新派”。他們的代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)四個(gè)人。
維新派通過(guò)上書(shū)來(lái)表達(dá)自己的政治要求；通過(guò)辦報(bào)紙來(lái)形成自己的輿論工具；通過(guò)學(xué)會(huì)把改革的力量組織起來(lái)。這樣的話，維新運(yùn)動(dòng)就形成了群眾性的政治運(yùn)動(dòng)，形成了氣候和規(guī)模。
他們發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)叫“百日維新”，涉及到文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)風(fēng)氣、政治五個(gè)方面的改革。這些改革光緒皇帝僅在幾個(gè)有限的方面有所推進(jìn)。但是在這時(shí)卻出現(xiàn)了一個(gè)“六堂官事件”。“六堂官事件”可以說(shuō)是戊戌變法的導(dǎo)火線。
康有為設(shè)計(jì)了一個(gè)“謀圍頤和園捕殺西太后”的計(jì)劃。那么他們就需要軍隊(duì)的支持，因此就派譚嗣同找到袁世凱，說(shuō)皇上有詔，要你把老朽除掉。袁世凱假裝答應(yīng)，表示要準(zhǔn)備一下。過(guò)去的歷史都講，是袁世凱把這一秘密告訴了慈禧太后，事實(shí)上卻不是這樣……
全文
朋友們大家好，歡迎來(lái)到文學(xué)館。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)，歷經(jīng)辛亥革命到新中國(guó)成立，百年的歷史，可以說(shuō)飽經(jīng)內(nèi)憂外患。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，多少仁人志士，力圖變法、改良，以求改變中國(guó)的命運(yùn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的國(guó)力積貧積弱，民族矛盾，外族的侵略接連不斷。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，有一個(gè)非常著名的變法，而且最后是以失敗告終的，這么一個(gè)政治的事件。可以說(shuō)是聞名中外，甚至震驚中外。為此呢，今天的《在文學(xué)館聽(tīng)講座》，我特意請(qǐng)來(lái)了中央文史研究館館員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員、著名的史學(xué)家楊天石先生，他為我們演講《戊戌變法與近代中國(guó)》，大家歡迎。
今天我講的題目是《戊戌變法與近代中國(guó)》，主要講兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是講戊戌變法的始末，它是怎么開(kāi)始的？怎么樣結(jié)束的？是講戊戌變法的始末，把這個(gè)歷史過(guò)程介紹給大家。第二個(gè)問(wèn)題，我想講一講，戊戌變法失敗的原因，以及它在近代中國(guó)史上的意義，就是它對(duì)近代中國(guó)發(fā)生了一些什么樣的作用。
下面我開(kāi)始講第一個(gè)問(wèn)題，就是戊戌變法的始末。這個(gè)問(wèn)題里邊呢，我首先要講第一個(gè)小問(wèn)題，是改良思潮的興起。戊戌變法，在歷史上被認(rèn)為是一次改良主義的政治運(yùn)動(dòng)。首先我們要搞清楚，就是改良的這種思潮是怎么樣興起來(lái)的？剛才傅先生談到，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝統(tǒng)治階級(jí)里邊，就產(chǎn)生了一部分人。這一部分人和中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫、和傳統(tǒng)的官僚，有很大的不同。而用我們著名的史學(xué)家范文瀾先生一句話，出現(xiàn)了這么一種人，叫“睜眼看世界”。就是說(shuō)以前中國(guó)長(zhǎng)期處于閉關(guān)自守狀態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)被迫把大門打開(kāi)了，因此就產(chǎn)生了一部分官僚知識(shí)分子。他們睜眼看世界，把眼睛張開(kāi)來(lái)看世界了。他們提出了許多主張，其中最重要的是兩句話。一句話呢，叫“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，“師”拜老師，“夷”是洋人、洋鬼子，外國(guó)人當(dāng)時(shí)稱為“夷人”，就是說(shuō)要把洋鬼子作為自己老師。學(xué)什么？學(xué)他比我們優(yōu)秀的地方。“長(zhǎng)”是擅長(zhǎng)，就是學(xué)習(xí)洋人的擅長(zhǎng)的技術(shù)，干什么？“以制夷”，來(lái)制服洋鬼子。就是用洋鬼子的那套技術(shù)，比我們強(qiáng)的技術(shù)，我們來(lái)制服他。
另外，還有個(gè)口號(hào)，八個(gè)字。叫“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。中國(guó)文化、中國(guó)的學(xué)問(wèn)“做體”，“體”是根本的意思，那么“西學(xué)為用”，要把西方的學(xué)問(wèn)要取之為我所用。“西學(xué)為用”，那么提出這個(gè)八個(gè)字，應(yīng)該說(shuō)也是一個(gè)很重要的進(jìn)步。因?yàn)檫@就說(shuō)明了中國(guó)人感到自己的原來(lái)那一套文化，那一套學(xué)術(shù)不夠用了，所以要用西方的學(xué)術(shù)，來(lái)補(bǔ)充自己。這個(gè)也是中國(guó)人認(rèn)識(shí)上的一個(gè)進(jìn)步。
那么這一部分人，他主張向西方學(xué)什么呢？“長(zhǎng)技”他們主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，要辦工廠、辦學(xué)堂、要派遣留學(xué)生、要建立新式的海軍、要用新式的武器來(lái)裝備陸軍。也就是說(shuō)，他們企圖把西方的科學(xué)技術(shù)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。那么這一派人，在近代歷史上稱為“洋務(wù)派”。由于中西交往的發(fā)生發(fā)展，也由于一部分知識(shí)分子出洋留學(xué)或者出使西方，那么這一部分知識(shí)分子，他們對(duì)西方的社會(huì)制度、對(duì)西方文化，有了比洋務(wù)派更深的了解。這一部分知識(shí)分子，他們發(fā)現(xiàn)洋鬼子的長(zhǎng)處，不僅僅在科學(xué)、不僅僅在藝術(shù)，而且也在文化教育，在政治制度上面。因此，這一部分人，他們主張?jiān)诒４嬷袊?guó)的傳統(tǒng)的君主政體和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上面，部分地學(xué)習(xí)西方的文化、西方的教育，還有西方的政治制度。那么這一部分人，我們稱之為“改良派”，或者說(shuō)叫“維新派”。它的代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)這樣四個(gè)人。
康有為是改良派的領(lǐng)袖人物，他早年所學(xué)完全是中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)，但是，他后來(lái)逐漸讀到了中國(guó)人編寫(xiě)的介紹西方的書(shū)籍，對(duì)西方粗有所知。所以康有為他的思想我們用一句話概括，他是用“西學(xué)為營(yíng)養(yǎng)，哺育出來(lái)的思想”。但是他又披上中國(guó)古老學(xué)術(shù)的外衣，如果沒(méi)有西方的近代的民主主義文化，那么不可能有康有為的思想。但是康有為的西學(xué)思想，又是披上了一件外衣，這個(gè)外衣是中國(guó)古老學(xué)術(shù)的外衣。
維新運(yùn)動(dòng)思想家的第二個(gè)重要人物就是梁?jiǎn)⒊Ａ簡(jiǎn)⒊强涤袨榈膶W(xué)生，在戊戌變法之前，梁?jiǎn)⒊梢哉f(shuō)他還沒(méi)有自己獨(dú)立的思想，他主要的是一個(gè)宣傳，而且是一個(gè)很出色的宣傳家。
改良主義的第三位人物是譚嗣同。譚嗣同就其思想的激進(jìn)程度來(lái)說(shuō)，他是當(dāng)時(shí)所有改良主義思想家的里邊最突出的一個(gè)。所以說(shuō)，這些年外國(guó)的學(xué)者、中國(guó)的學(xué)者，有一部分人，把譚嗣同稱為激進(jìn)思想家，而且把譚嗣同的思想，說(shuō)成是中國(guó)近代激進(jìn)主義的源頭。這些看法有一定的道理，確實(shí)在當(dāng)時(shí)的維新主義思想家里邊，譚嗣同的思想的激勵(lì)程度比其他人要高出一頭。
改良主義思想家的第四個(gè)人物是嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)的特點(diǎn)是他對(duì)西學(xué)了解得最全面、最深刻。剛才我講的，康有為也好，梁?jiǎn)⒊埠茫T嗣同也好，他們的一個(gè)重要特點(diǎn)，在戊戌變法之前，他們的腳沒(méi)有跨出中國(guó)的大門一步。康有為只到過(guò)香港，香港那個(gè)時(shí)候是英國(guó)的殖民地，但是還是中國(guó)的領(lǐng)土。但是嚴(yán)復(fù)是英國(guó)的留學(xué)生，因此嚴(yán)復(fù)他對(duì)西學(xué)所知最多。嚴(yán)復(fù)的最大功績(jī)就是翻譯了《天演論》，認(rèn)為自然界和社會(huì)的普遍規(guī)律都是物競(jìng)天擇，自然淘汰。中國(guó)人如果再不發(fā)憤圖強(qiáng)的話，那么就可能被淘汰掉。用一句1949年以后的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)中國(guó)有一天就要從地球上開(kāi)除出去。那么嚴(yán)復(fù)的這個(gè)思想，在當(dāng)時(shí)近代中國(guó)是產(chǎn)生了巨大的影響。
第三個(gè)小問(wèn)題想講一下，百日維新的主要內(nèi)容。從光緒24年4月23號(hào)，也就是1898年的6月11號(hào)開(kāi)始，光緒皇帝下詔變法。到這一年的八月初六，公元的9月21號(hào)，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變。這個(gè)期間，從開(kāi)始變法到變法失敗，這個(gè)時(shí)間是103天，所以歷史上叫百日維新，那么百日維新到底具有哪些內(nèi)容呢？
第一方面是文化教育改革，中國(guó)以前的科舉考試是考八股文。八股文這種體裁是嚴(yán)重束縛思想，是形式主義的僵死的一種體裁。所以維新派搞百日維新首先一個(gè)就是要求廢八股，要把八股廢掉。廢掉用什么來(lái)代替呢？策論，“策”是策略的“策”，“論”是論文的“論”。廢八股，改策論。策論就是便于知識(shí)分子比較自由地來(lái)表達(dá)自己的政治見(jiàn)解，表達(dá)自己的政治改革的意見(jiàn)，所以叫策論。文化改革的第二個(gè)內(nèi)容，就是辦學(xué)堂。今天的北京大學(xué)，就是當(dāng)年的京師大學(xué)堂，就是戊戌時(shí)期，戊戌改革的成果。所以第一方面是文化教育的改革。
第二方面是經(jīng)濟(jì)改革，經(jīng)濟(jì)方面的改革。康有為跟皇帝講，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)，一定要發(fā)展商業(yè)，所以光緒皇帝接受這個(gè)意見(jiàn)，在各省設(shè)了商務(wù)局。咱們最近不是中華人民共和國(guó)成立一個(gè)部叫商務(wù)部，當(dāng)時(shí)叫商務(wù)局。
第三方面是軍事改革。清朝的軍隊(duì)都是使用冷兵器，大家知道武器是兩個(gè)類型。一個(gè)叫冷兵器，一個(gè)叫熱兵器。冷兵器是什么？冷兵器就是刀、矛、弓箭，中國(guó)的軍隊(duì)以前都是使用冷兵器，使用刀、矛和弓箭。戊戌時(shí)期規(guī)定要把這個(gè)弓、刀、矛傳統(tǒng)項(xiàng)目要廢掉，要改使槍炮，用熱兵器。
第四方面的改革內(nèi)容，是社會(huì)風(fēng)習(xí)的改革。“風(fēng)”是風(fēng)氣的“風(fēng)”，習(xí)慣的“習(xí)”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，城鄉(xiāng)各地有很多祠堂，有很多廟宇。康有為給光緒提出來(lái)，要把各個(gè)地方，各種各樣的離奇古怪的祠堂要把它改為小學(xué)，改為學(xué)堂，這一點(diǎn)光緒皇帝是接受的。也就是改變社會(huì)上，崇拜鬼神的這種不良風(fēng)氣。康有為還提出來(lái)，要求廢除纏足，女人不要纏足。這一條呢沒(méi)通過(guò)，官僚說(shuō)什么呢？理由是什么呢？這個(gè)事情太小了，太瑣細(xì)了和政治改革沒(méi)有關(guān)系，否定了。所以第四方面的改革是社會(huì)風(fēng)習(xí)的改革。
第五方面的改革是政治改革，政治改革涉及權(quán)力和利益的再分配，因此是改革里邊最重要的也是最困難的問(wèn)題。那么百日維新期間，光緒皇帝僅僅在有限的幾個(gè)方面有所推進(jìn)。第一個(gè)推進(jìn)是開(kāi)放言路，“言”是言論的“言”，“路”是道路的“路”，就是打開(kāi)言論的道路。那么清朝的規(guī)定呢，不僅老百姓沒(méi)有議論政治的權(quán)力，連低等的官員都沒(méi)有議論政治的權(quán)力。就是說(shuō)低等的官員，給皇帝寫(xiě)意見(jiàn)書(shū)，這個(gè)是不行的。那么為了改變這個(gè)情況，光緒皇帝決定凡是政府官員有政治上的意見(jiàn)，可以通過(guò)所在的堂官部長(zhǎng)往上代奏。就是說(shuō)假定說(shuō)我是工部的，那么我要給皇帝提個(gè)政治改革意見(jiàn)，我要找工部尚書(shū)請(qǐng)他往上代轉(zhuǎn)。老百姓有上書(shū)言事者，可以到都察院到這個(gè)機(jī)構(gòu)去呈遞自己的意見(jiàn)書(shū)。第二方面的內(nèi)容是精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。光緒皇帝下了個(gè)命令，一下子從清朝的中央機(jī)關(guān)撤掉了六個(gè)不必要的衙門，等于是撤掉了六個(gè)部。那么外省呢，也指示要做相應(yīng)的精簡(jiǎn)。這是第二個(gè)方面，是精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)。第三個(gè)方面呢，就是任用新人，光緒皇帝任用了一部分新派人士。根據(jù)以上的幾個(gè)方面，就是百日維新它的改革牽涉到文化、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)風(fēng)習(xí)、還有政治體制，牽涉這樣五個(gè)方面。所以我一開(kāi)始講，說(shuō)戊戌變法是近代中國(guó)歷史上第一次完整意義上的改革運(yùn)動(dòng)，這個(gè)道理就在這里。就是洋務(wù)派的改革，它只涉及科學(xué)和技術(shù)，涉及經(jīng)濟(jì)。而改良派的戊戌變法，它涉及了文化教育，特別是涉及到了政治體制的改革。
下面我就講戊戌政變的發(fā)生，戊戌政變是在什么情況下發(fā)生的呢？首先是出現(xiàn)了一個(gè)叫禮部，“禮”是禮貌的“禮”，禮部的六堂官事件，那么這件事情是怎么產(chǎn)生的呢？因?yàn)楣饩w皇帝不講了嘛，要開(kāi)放言路，如果你是這個(gè)部的工作人員，那么你要給皇帝寫(xiě)意見(jiàn)書(shū)，你要請(qǐng)部長(zhǎng)代奏。禮部有個(gè)官員叫王照，他就給光緒皇帝提了個(gè)意見(jiàn)。這個(gè)意見(jiàn)其實(shí)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，什么意見(jiàn)呢？就是說(shuō)，建議光緒皇帝和老佛爺兩個(gè)人到外國(guó)去考察考察，就是這個(gè)意見(jiàn)。那么王照想，只要老佛爺和光緒皇帝到了外國(guó)，一定會(huì)增加不少見(jiàn)聞。另外長(zhǎng)期傳說(shuō)，光緒皇帝和老佛爺之間有矛盾，現(xiàn)在你們兩位中國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)訪問(wèn)外國(guó)，不是表示你們兩個(gè)人融洽無(wú)間嗎？就這么個(gè)要求。但是這個(gè)意見(jiàn)書(shū)，禮部尚書(shū)，就是不同意往上轉(zhuǎn)奏章。那么王照呢！就表示說(shuō)現(xiàn)在皇帝有命令，你要替我往上轉(zhuǎn)，你為什么不轉(zhuǎn)？那么禮部的尚書(shū)就說(shuō)，說(shuō)你讓皇帝和太后出國(guó)，讓他們到危險(xiǎn)的地方去游歷，你是心懷叵測(cè)。所以禮部的部長(zhǎng)和副部長(zhǎng)都拒絕，公然違反光緒皇帝的命令，拒絕把意見(jiàn)給他轉(zhuǎn)呈光緒皇帝。那么王照?qǐng)?jiān)持斗爭(zhēng)，當(dāng)面和這個(gè)六個(gè)部長(zhǎng)副部長(zhǎng)發(fā)生嚴(yán)重突出，事情一直捅到了光緒皇帝手上。這個(gè)本來(lái)呀，這件事情，有官員建議，對(duì)這幾個(gè)部長(zhǎng)副部長(zhǎng)適當(dāng)處理就可以了。但是光緒皇帝，他因?yàn)楫?dāng)時(shí)心情急躁，他覺(jué)得他自己的政令無(wú)法貫徹下去。所以他要想殺雞給猴看，要想立位。所以他就一下子決定六個(gè)部長(zhǎng)和副部長(zhǎng)全部罷官，把官就免掉了。應(yīng)該說(shuō)光緒皇帝這件事情捅了一個(gè)很大的婁子。
這個(gè)部長(zhǎng)副部長(zhǎng)里面呢！其中有一個(gè)人叫懷塔布。懷塔布的老婆是一個(gè)通天人物，通到哪兒去？通到老佛爺那兒去。這六個(gè)部長(zhǎng)副部長(zhǎng)一罷官，這個(gè)懷塔布的老婆就跑到頤和園就在西太后面前哭。同時(shí)這個(gè)懷塔布又跑到天津和當(dāng)時(shí)掌握軍權(quán)的直隸總督榮祿，說(shuō)這個(gè)情況不得了，我們要想辦法。所以，戊戌變法的政變的導(dǎo)火線事件，是禮部六堂官事件。那么守舊派準(zhǔn)備動(dòng)作了，維新派也要做準(zhǔn)備。這個(gè)是個(gè)傳說(shuō)，就是傳說(shuō)呀，這一年的秋天，西太后和光緒皇帝要到天津去閱兵，去檢閱軍隊(duì)。那么維新派擔(dān)心光緒皇帝到天津閱兵的時(shí)候，榮祿會(huì)采取動(dòng)作，維新派擔(dān)心守舊派動(dòng)手。所以康有為想與其你動(dòng)手，不如我先動(dòng)手，所以在這個(gè)情況底下，康有為就設(shè)計(jì)了一個(gè)武力奪權(quán)的計(jì)劃。康有為是書(shū)生，改良派也都是書(shū)生，他們就想爭(zhēng)取軍隊(duì)的支持。那么軍隊(duì)的支持靠誰(shuí)呢？他們就靠袁世凱，就找到在天津小站主持訓(xùn)練新兵的袁世凱，康有為想把袁世凱爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。然后讓袁世凱帶兵從天津到北京來(lái)，首先第一步把頤和園包圍起來(lái)。因?yàn)槔戏馉斣陬U和園，第二步康有為準(zhǔn)備請(qǐng)從湖南來(lái)的一個(gè)好漢，一個(gè)會(huì)黨人士，這個(gè)人叫畢永年，讓他當(dāng)敢死隊(duì)長(zhǎng)。等到袁世凱把頤和園包圍起來(lái)以后，畢永年這個(gè)人是一個(gè)好漢，這個(gè)人武功很好，譚嗣同的好朋友。康有為就講，只要袁世凱把頤和園一包圍起來(lái)，畢永年你就帶一百多個(gè)人，敢死隊(duì)隊(duì)員去沖進(jìn)頤和園把西太后抓起來(lái)，然后就把她殺掉。所以這個(gè)在歷史上是一個(gè)很有名的叫“圍園”，包圍頤和園，“殺后”，把老佛爺干掉，那么康有為認(rèn)為，老佛爺干掉之后，最大的阻礙就消除了。
那么這件事情多年來(lái)史學(xué)家并不知道這件事情，康有為有一個(gè)包圍頤和園把西太后抓起來(lái)，然后把她殺掉的計(jì)劃。史學(xué)家長(zhǎng)期不知道這件事情，清朝政府是講過(guò)，但史學(xué)家不相信。那么1985年，我到日本去訪問(wèn)的時(shí)候，在日本外務(wù)省的檔案里邊，把畢永年的日記找出來(lái)了，那么這件事情就很清楚了。
康有為要完成這個(gè)圍園“殺后”的政變計(jì)劃，他必須要有兩個(gè)人同意，一個(gè)就是畢永年。經(jīng)過(guò)康有為的反復(fù)工作，畢永年勉強(qiáng)同意了。第二個(gè)要說(shuō)服的人就是袁世凱。袁世凱從天津小站把兵帶到北京來(lái)。那么康有為把這個(gè)工作交給誰(shuí)呢？交給譚嗣同，這就是歷史上很著名的譚嗣同夜訪袁世凱的故事。那么譚嗣同找到袁世凱的時(shí)候，告訴他現(xiàn)在皇上有詔，要你把老朽除掉。他沒(méi)有點(diǎn)西太后的名字，就說(shuō)把老朽除掉。那么袁世凱呢，假裝答應(yīng)。但是講，說(shuō)我必須回去準(zhǔn)備，說(shuō)這個(gè)事情不能著急。所以袁世凱當(dāng)面做了某種程度的同意，但是表示要準(zhǔn)備，請(qǐng)等一等。那么袁世凱回到天津以后，就把這件事情告訴了直隸總督榮祿。以前的歷史都講，西太后發(fā)動(dòng)政變是袁世凱告密的結(jié)果，這個(gè)講法并不準(zhǔn)確。實(shí)際上在袁世凱告密之前，西太后已經(jīng)動(dòng)手了，就是西太后動(dòng)手在前，袁世凱告密在后，這個(gè)是歷史學(xué)界最新的結(jié)論。
那么西太后為什么要?jiǎng)邮帜兀恐饕且粋�(gè)人，叫楊崇伊，這個(gè)人給西太后上了一個(gè)奏章。奏章主要是兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)就說(shuō)維新派康有為這些人，盡變舊法—就是把舊的制度完全改變了，這是一大罪狀，是盡變舊法。第二大罪狀是斥逐老臣，“斥”是排斥，把那些老臣趕掉。第一條叫盡變舊法，第二條叫斥逐老臣。第三條，這個(gè)楊崇伊告訴西太后，說(shuō)還有一件事可不得了。說(shuō)光緒皇帝要把一個(gè)日本人伊藤博文，要見(jiàn)他。不僅要見(jiàn)他，而且要把他當(dāng)成客卿，聘請(qǐng)他到中國(guó)政府來(lái)當(dāng)顧問(wèn)。這個(gè)奏章對(duì)西太后下決心要鎮(zhèn)壓維新派，可以說(shuō)起了決定性的作用。為什么？楊崇伊的這個(gè)奏章，第一它迎合了西太后這種保守的心態(tài)。你看維新派盡干壞事，把祖宗的法律制度全變了，把那些老人也趕走了，所以第一他迎合了老佛爺?shù)倪@種守舊心理。還有什么呢？它又迎合了老佛爺?shù)倪@種害怕洋人的心理。老佛爺就想，說(shuō)如果光緒皇帝他有洋人在后面撐腰，把日本的伊藤博文。這個(gè)伊藤博文是一個(gè)很有名的政治家，當(dāng)過(guò)日本首相，在明治維新里邊，他起了很大作用。慈禧太后最害怕的是光緒皇帝后面有洋人撐腰，那就不是西太后她所能控制的。所以這樣的話，西太后匆忙從頤和園回宮，就下令逮捕康有為和他的弟弟康廣仁。西太后受了楊崇伊奏章的影響決定先動(dòng)手，西太后動(dòng)手之后，那么才接到袁世凱的告密，所以接著西太后又下令要抓誰(shuí)？要抓譚嗣同，抓其他的幾個(gè)人。所以說(shuō)西太后發(fā)動(dòng)政變，跟袁世凱沒(méi)有關(guān)系。但是在政變里邊，逮捕譚嗣同，把這個(gè)鎮(zhèn)壓行動(dòng)擴(kuò)大了，這個(gè)是袁世凱告密的結(jié)果，這個(gè)是以上講的是政變發(fā)生的過(guò)程。
第一個(gè)問(wèn)題就講到這個(gè)地方。
問(wèn)：康有為當(dāng)時(shí)文人造反的時(shí)候，提出一個(gè)圍園計(jì)劃，那么當(dāng)時(shí)的畢永年，那是一路英雄，他的史料，您到日本才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)日記，曾經(jīng)也有過(guò)一個(gè)刺殺慈禧太后的軍事行動(dòng)，這么一個(gè)東西。就是這個(gè)史料在史學(xué)界近代史上是很新的東西，這個(gè)東西為什么在日本有？在咱們國(guó)內(nèi)史學(xué)界百年來(lái)都沒(méi)有這個(gè)東西呢？謝謝。
答：關(guān)于康有為他曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)包圍頤和園捕殺西太后計(jì)劃這個(gè)問(wèn)題。以前中國(guó)的文獻(xiàn)里并不是沒(méi)有記載。如果你查《清實(shí)錄》，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)年清朝政府要把譚嗣同他們送到菜市口砍頭的罪狀之一。最重要的罪狀，就是10個(gè)字，叫“謀圍頤和園”，“謀”是計(jì)謀的“謀”，計(jì)劃包圍頤和園。“劫持皇太后”，把皇太后控制在手上。清朝政府宣布的六君子的罪狀，最重要的就這10個(gè)字。當(dāng)時(shí)的一些文人的筆記里邊，也有類似的記載，但是很長(zhǎng)時(shí)期里邊，歷史學(xué)家不相信。一個(gè)原因就是那個(gè)命令是清朝政府下的，西太后下的，西太后是欲加之罪何患無(wú)辭。她要?dú)⑺麄儯?dāng)然要給他們捏造很多罪名，清朝政府的話你能相信嗎？所以這是一個(gè)原因。另外還有一個(gè)原因呢，康有為包括梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，始終否認(rèn)這件事情。西太后去世以后，康有為曾經(jīng)想公布這個(gè)事情，說(shuō)我們當(dāng)年有這么一個(gè)圍園的，包圍頤和園的計(jì)劃。康有為想公布，但是梁?jiǎn)⒊o他寫(xiě)信，說(shuō)千萬(wàn)千萬(wàn)你不能公布，說(shuō)你得聽(tīng)我的，說(shuō)咱們以后絕對(duì)不談這件事情。因?yàn)楫?dāng)時(shí)康、梁是流亡在海外，他們想回國(guó)來(lái)從事政治運(yùn)動(dòng)，想為戊戌冤案平反。那么梁?jiǎn)⒊f(shuō)你又想回國(guó)，要回國(guó)來(lái)開(kāi)展政治運(yùn)動(dòng)，你要想為戊戌六君子他們平反。你再說(shuō)自己，我當(dāng)年有一個(gè)包圍頤和園，要?dú)⑽魈蟮挠?jì)劃，你這不是自己跟自己找麻煩嗎？如果你承認(rèn)有這個(gè)計(jì)劃，你就得承認(rèn)西太后抓你、殺你有道理。所以這樣對(duì)你回國(guó)進(jìn)行政治活動(dòng)是不利的。所以康有為一聽(tīng)我這個(gè)學(xué)生挺聰明，很對(duì)，所以他們有一個(gè)攻守同盟。所以以后到了民國(guó)時(shí)候，有人寫(xiě)信問(wèn)康有為，康有為始終表示沒(méi)有這個(gè)事情。所以也就是說(shuō)，這以前歷史學(xué)家根據(jù)這兩個(gè)原因，都不相信有這件事情。那么后來(lái)為什么最近幾年大家相信這個(gè)事情了？就在于從日本外務(wù)省的檔案里邊，把這個(gè)畢永年他的日記找到了。畢永年是什么呢？他是譚嗣同的朋友，而且就是康有為任命他去頤和園抓西太后的敢死隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)是第一手材料，所以這個(gè)材料在國(guó)內(nèi)公布以后，現(xiàn)在歷史學(xué)界可以說(shuō)99％的歷史學(xué)家都已經(jīng)把這個(gè)事情確認(rèn)了，這個(gè)原因是這樣。那么這個(gè)過(guò)程講得很復(fù)雜，過(guò)去我們都認(rèn)為，凡是進(jìn)步的人，他的話一定可靠。梁?jiǎn)⒊歉牧寂桑?dāng)時(shí)是代表進(jìn)步潮流的，所以梁?jiǎn)⒊裾J(rèn)有這個(gè)密謀是對(duì)的。而袁世凱呢，他發(fā)表了《戊戌日記》，他是講了這件事情的，他是講了譚嗣同怎么勸他去除此老朽，他是寫(xiě)了的。但是人們都認(rèn)為，袁世凱是個(gè)大壞蛋，大壞蛋講的話一定是假的。而梁?jiǎn)⒊∏∈侵v了假話，把我們大家都欺騙了，袁世凱倒是講了老實(shí)話，可是沒(méi)有人相信，可以參考。
楊先生的演講，今天是給我們上了一堂生動(dòng)扎實(shí)的史學(xué)課。他以史學(xué)家的敏銳和犀利，為我們講述了戊戌變法發(fā)生的背景和發(fā)生的過(guò)程。我們常說(shuō)一句話“讀史明智”，我想“讀史明智”告訴我們，閱讀歷史書(shū)。還有像聽(tīng)楊先生這樣的史學(xué)家的講座都是非常有助于我們以科學(xué)的、歷史的眼光、歷史的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和看待事物。最后讓我們向楊先生表示感謝。
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