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主講人簡介：
李建平，1954年10月出生，北京史研究會秘書長，研究員，兼任北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室副主任，主要從事北京歷史文化研究。發(fā)表學(xué)術(shù)文章《北京街巷與歷史風(fēng)云》、《北京城市景觀與古都文脈》、《帝都文化——北京舊城中軸線》、《北京的城墻與城門》等二十余篇；編撰《北京傳統(tǒng)文化便覽》、《北京百科詞典社會科學(xué)卷》、《北京經(jīng)濟(jì)史資料》等著作。
內(nèi)容簡介：
一座見證了明清24位帝王成敗榮辱的都城，一幅展現(xiàn)華夏文明的歷史畫卷，一
條串聯(lián)起中國古代輝煌建筑的中軸線。
從北京的地圖上我們可以看到一條貫穿南北的中軸線，歷史上，這條長達(dá)7.8公里的城市中軸線南起永定門，北到鐘鼓樓，匯集了北京古代城市建筑的精髓，見證了北京城的滄桑變遷。建筑大師梁思成這樣贊美這條中軸線：“一根長達(dá)八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。
這條中軸線始于元朝對大都城的規(guī)劃設(shè)計，至明清兩朝形成了現(xiàn)有的規(guī)模。明清時的北京城，皇宮居全城中心，受三重城垣包圍，皇城是朝廷重地，禁止一般百姓進(jìn)入；內(nèi)城居住著官僚和商人；外城為一般平民居住。整個北京城的布局體現(xiàn)了以皇室為主體的思想。一條中軸線從永定門、正陽門、天安門、太和殿、景山到鐘鼓樓，將外城、皇城和內(nèi)城串聯(lián)起來。中軸線上的主體建筑平衡對稱、高低有別、錯落有序，形成一幅獨有的壯美畫卷。
中軸線既是北京城市框架的脊梁，又是展現(xiàn)北京歷史文化名城的主線。現(xiàn)代北京建設(shè)的“一線兩翼”發(fā)展戰(zhàn)略，又將其定為“新北京、新奧運”的生長點。
這條全世界最長的城市中軸線，它的獨特魅力在哪里？建筑奧妙是什么？它又經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)風(fēng)雨雨？在北京建都850周年之際，北京史研究會秘書長李建平引領(lǐng)我們一同體味北京城市中軸線的獨特魅力和神韻。
12月11日的《百家講壇》為您播出《魅力北京城 韻律中軸線》（上），敬請關(guān)注。
《魅力北京城 韻律中軸線》（上） （全文）
我了解北京城的中軸線，是在我上大學(xué)的時候，是我們老師，講了一個大清朝的故事開始，使我了解了北京城市的中軸線。
他說在大清朝的時候，有一個外國的使者，他要到北京來朝見皇上，但是到中國朝見皇上得下跪，外國人這個使節(jié)說我不想下跪，中國的清朝的官員，就采取了一個禮賓儀式的安排，讓他從前門走進(jìn)北京這個皇城，他從皇城走進(jìn)來之后，從前門走進(jìn)皇城之后，迎面看到的就是我們清朝時候就存在的第一道大門，現(xiàn)在就是在毛主席紀(jì)念堂的這個地方，當(dāng)時叫大清門，那么他走進(jìn)皇城之后發(fā)覺環(huán)境不一樣了，本來他進(jìn)到北京城的時候，我們北京城是什么樣的特色呢？是一個灰墻灰瓦，建筑體量不是很高的四合院的建筑，街巷很整齊，從元代就定都在北京，胡同很整齊，橫平豎直基本都是東西向的，房子都是坐北朝南，胡同都是東西向的，是一個灰墻灰瓦的這么一座城市，但是他走進(jìn)皇城之后發(fā)覺不一樣了，特別是從大清門走進(jìn)之后，發(fā)覺顏色是黃琉璃瓦紅墻身，而且一條大道把他一直引向天安門。就是從現(xiàn)在毛主席紀(jì)念堂這個地方，當(dāng)年是皇城的大門，從這個門進(jìn)來之后是一條御路，現(xiàn)在你要到天安門廣場去你還能看到，在這個廣場正中間是大塊的條石鋪成的一條道，正對天安門正中的門路，這就是中軸線上的路，古代管它叫御路，就是皇上走的路，把你這個視線讓你進(jìn)了皇城大門之后一下子把你引向天安門，哎呀他一看天安門太好了，黃琉璃瓦，紅柱子，紅紅的墻身，那么前面襯托的建筑是什么呢？白色的金水橋，白色的華表，白色的石獅子，藍(lán)天白云襯映下，哎呀，他體會到中國的建筑它和西方的完全不一樣，完全是東方的特色，就是我們常說的是大屋頂，是宮殿式的，當(dāng)他走過天安門，穿過金水橋，進(jìn)入天安門之后，迎面又是一座和天安門一模一樣的建筑，這就是端門，走過端門之后，迎面是一個廣場，就是穿過端門之后，迎面來的是午門，午門城墻兩面伸出來，像個巨人伸出手來，歡迎到來的使者，但是高大的城墻，那時在古時候不像現(xiàn)在這么多人，人是很小的，因為人少，人在高大城墻面前你是矮小的，他感到中國的這個建筑太好了，那么，他穿過端門到達(dá)午門之前呢，午門上面迎賓，它上面是有人吹著號，鐘鼓齊鳴，在午門前面有一個鐘樓，一個鼓樓，有鐘鼓齊鳴，當(dāng)他穿過午門之后，又看到一道金水橋，那就是內(nèi)金水橋，天安門前面那個叫外金水橋，當(dāng)他走過金水橋，才到達(dá)皇城，見皇上還差一道門，這道門就是太和殿前的門，太和門，太和殿就是進(jìn)入午門之后，他發(fā)覺兩邊，你看，你要是到故宮去看去，沒有樹，不種樹，就是讓建筑更加雄偉，就是讓建筑完全盡收到你的視野，他跟著禮部官員走，過了太和門，才能到太和殿，太和殿建在一個高大的石臺階上，三層，他爬到石臺階上之后，他說哎呀，我不得不下跪了，我跪的不是中國皇帝，而是中國有如此優(yōu)美的建筑，如此輝煌的建筑，我不得不五體投地了，五體投地就是下跪啊，那么，從這一點呢我開始認(rèn)識北京的中軸線，但是，我講的這個故事只是講了中軸線當(dāng)中小小的一部份。
我們理解中軸線，那么，我講的第一個專題就是中軸線的魅力。我們中國古代有一張畫，大家可能都知道，凡是來過河南的人都知道，河南有個開封市，開封古代叫汴梁，汴梁全城賣一張畫叫《清明上河圖》，中國畫它分長卷，這種長卷是我們中國人獨特的審美，我不知道這里有沒有搞美術(shù)的，西洋畫它是一個視點，但是中國畫是有多個視點，中國畫它可以講一個故事，它可以把一件事情完完整整地表現(xiàn)出來。那么我想我先介紹一下《清明上河圖》這張畫，然后，我們再來了解北京中軸線的魅力。這個《清明上河圖》，是中國長卷山水畫的一個代表，它描寫的是什么呢？就是清明時節(jié)人們?nèi)ゼ赖洌河危で鄥⒓舆@一系列的活動，那么最遠(yuǎn)處它是有幾棵樹，很稀稀疏疏的，然后你逐漸感覺有人了，有房子了，它是由遠(yuǎn)把你帶向近，然后，逐漸逐漸地走向繁華和熱鬧；在這張畫正中，他畫的是汴梁城的城外的一個汴橋，是一個拱型的橋，到這個橋的時候，欣賞人他讓你達(dá)到一種高潮，你要細(xì)看這張畫，橋上人來人往，橋下船要過這個橋，橋上人告訴橋下人要小心這船不能碰了橋，橋下人連包括岸邊圍觀的人都在緊張的讓這船能過這個橋，從你欣賞當(dāng)中你就逐漸緊張起來了，逐漸達(dá)到一個高潮；人們過了這個橋之后，你再往前欣賞它是進(jìn)了城了，有一個城門樓，氣氛又有一些緩解，進(jìn)了城之后他不再畫了，作者就畫了一小段，我到開封去訪問的時候跟他們問，為什么呢？他們說這畫沒畫完，后面還有一節(jié)沒找著，其實不是，中國畫的魅力就在這，就是它留下你無限想像的空間，當(dāng)年這個汴梁城是宋朝的首都，非常地繁華，那么作者不可能把很多繁華的東西全畫盡，他留下你無限想像的空間，從郊區(qū)到小鎮(zhèn)到汴橋，達(dá)到高峰，從汴橋又往下，讓你有一個平緩的過程，然后進(jìn)城了，進(jìn)城之后不畫了，讓你想像吧，沒進(jìn)城都如此地繁華，城內(nèi)會有多么地繁華，這就是中國畫，中國人的審美藝術(shù)。
那么，我們再來說說北京城市的中軸線，我在這兒給大家介紹一下它的魅力。因為最近北京市正在修復(fù)永定門，大家知道正在修復(fù)永定門，為什么？它是我們中軸線南端的起點，我把這個中軸線它和我們欣賞《清明上河圖》這種魅力對比地介紹一下，假如我們時光倒退，退到清朝，或者明朝，那時候沒有現(xiàn)在這種方便的交通，不像現(xiàn)在這種現(xiàn)代交通，人們最多就是騎個馬，坐個轎子，當(dāng)一個人外地人進(jìn)北京，從陸路進(jìn)北京，迎接他的第一個視點就是永定門，永定門它有城樓和箭樓，是一個城，讓你感覺你要進(jìn)城了，先給你這么一種感覺；當(dāng)你進(jìn)了永定門之后，雖然進(jìn)城了，可是你感覺到的是一個非常寬闊的馬路，當(dāng)年進(jìn)永定門，最近我們要恢復(fù)永定門，永定門東邊是天壇，西邊是先農(nóng)壇，這中軸線開始就給你感覺中軸明顯，兩邊對稱，但是并沒有太多的建筑，當(dāng)年在壇外邊不像現(xiàn)在似的蓋滿了商店，那個兩邊是非常寬松的，就像我們的《清明上河圖》剛剛開始有幾株樹，稀稀疏疏的，讓你開始感覺這座城市，當(dāng)你從永定門走進(jìn)之后，遇到的第一個視點是天橋，大家知道現(xiàn)在北京有個天橋，但是天橋大家都沒見過這個橋，連我都沒見過，天橋是個羅鍋橋，據(jù)說站在天橋南邊你看不見前門，站在天橋北邊你看不見永定門，讓你進(jìn)城之后迎接一個小小的高潮；從這個高潮走下來之后，迎面你會看到一個非常繁華的街市，而且正對著是雄偉的北京的前門，明朝管它叫正陽門，這是前門，你能看到前門了。
過了天橋，而且兩邊環(huán)境不一樣了，不再是那種清靜的，種滿樹木的那種壇廟，而是長長的一個街市，現(xiàn)在的前門也沒有古代的寬。我們最近跟他們考古工作者聊過，說這個前門大街當(dāng)時是很寬的，沒有馬路，但是它是土路是很寬的，在路的兩側(cè)是商店，像珠市口，像前門大街，讓你感覺熱鬧了，確實和農(nóng)村不一樣進(jìn)城了，就要進(jìn)城了，而且前面迎面的是什么呢？是高大的前門樓，這個前門城樓迎面你看到的是什么呢？一對大石獅子，在石獅子前面還有一牌樓，我們那時候老北京叫五牌樓，到哪去？到五牌樓，在老北京的時候每個城墻前面都有一個牌樓，一般的城墻牌樓是三間，三開間，只有前門前面是五牌樓，現(xiàn)在前門前面恢復(fù)一牌樓，那是假的，為了通車方便，原來是落地式的，過了牌樓你才能看到三座大石橋，石橋過去你看到的是大石獅子，非常的雄偉，進(jìn)了前門，先建的是叫箭樓，現(xiàn)在的前門有箭樓和城樓，打仗的時候這個箭樓啊，上面穿滿了箭孔，那是準(zhǔn)備射箭的打仗的，背后，進(jìn)了箭樓之后你才看到前門的城樓，城樓我說是最大的，我說這最高大的就是這個前門城樓，從城樓穿過去之后當(dāng)時就在前門和現(xiàn)在毛主席紀(jì)念堂中間有一個方塊的街叫棋盤街，方方整整，這個棋盤街就形成了皇城的前面一片小廣場，就在中軸線上它有路有城樓，有廣場，它內(nèi)涵非常豐富，到了這個小廣場之后你再往前看，不一樣了是皇城，咱們想，從永定門經(jīng)過天橋到前門形成了一個高潮，感覺進(jìn)城了，但是這個高潮不退，馬上迎面來的是皇城，是一排金燦燦的宮殿。領(lǐng)頭的是剛才講到的就是大清門，民國后改叫中華門，明朝才建的叫大明門，一會兒我們還給大家介紹這個門，穿過這個門是天安門，剛才我們講到了端門，午門，太和門，然后你才能看到太和殿，中和殿，保和殿，故宮三大殿，后邊還有三宮，乾清宮，交泰殿，坤寧宮，然后是故宮御花園，這一線，當(dāng)你爬到景山上你才能感覺到北京是帝都啊，那是皇上住的地方，你從景山上往下一看，看不見殿，只看到一片金燦燦的屋脊，就像我們奏一首音樂到達(dá)了高峰，就像我們欣賞了一張畫到達(dá)了汴橋那個地方，那么欣賞北京的古建筑到這點兒到達(dá)了高峰。
從故宮的這些大殿的金燦燦的大殿走下去之后，出神武門讓你緩沖一下，然后又給你提高了，上了景山的萬春亭，這是全城制高點，全北京城的制高點，讓你感覺像音符又上來了，上來之后跟著又下來了，景山后面現(xiàn)在我們叫景山少年宮，當(dāng)年叫壽皇殿，也是一大殿。這個大殿它接著萬春亭讓你能滑下來，然后出了景山之后，又一座門，皇城后門，剛才說前門是大明門，后面是地安門，過了地安門之后，有一座叫后門橋，在老北京住的都知道，過了地安門再往前走是后門橋，后門橋和天橋的建制是類似的，過了后門橋之后，讓你有一個小起伏，現(xiàn)在那后門橋緩了，因為我們要走現(xiàn)代交通，當(dāng)年也是拱型的讓你過一坡，那你過坡之后又看到的是什么呢？高大的鼓樓，這個鼓樓僅次于前門樓，非常雄偉。過了鼓樓之后100米又一個樓——鐘樓，鐘樓瘦一點像我們古代的一方印，咔的刻在那里。我們這次的奧運會的會徽用一方印來表示，非常堅固地扣在那個地方上，就像一首音樂起伏，起伏，到鐘樓這兒收住了，那么留下的是什么呢？我們看一下，前面是鼓樓，后面是鐘樓，那么在鐘樓和鼓樓的周圍是什么呢？是一片四合院，中軸的樂章到鼓樓到鐘樓，鐘樓就像一個有力的音符結(jié)束了，但是它留給人們的是無限的遐想，使中軸樂章消失在這些民居當(dāng)中。
北京城開了很多東西的路，兩廣路，平安大街，還有人提出從東直門到西直門給弄通了，我說別通了，古人在設(shè)計這座城市的時候是一種藝術(shù)的享受，他覺得到鐘樓這兒留下的是讓人們想象的空間，這點兒我就想說，什么是古都風(fēng)貌？報紙上天天談保護(hù)古都風(fēng)貌，維護(hù)古都風(fēng)貌，北京的古都風(fēng)貌就是由這些青灰色的胡同、四合院作為大的背景，襯托著中軸線之上高大的建筑，像一首雄偉的詩，像一首歌，那么，這些加上周圍高大的城墻，中間點綴著園林，像北海，王府，寺廟這樣組成的一個古都的風(fēng)貌，這種風(fēng)貌從元代奠基，到明清發(fā)展，到清乾隆年間達(dá)到頂峰。
清朝到北京之后，入關(guān)之后，干了幾件事情，我們都知道，明朝占領(lǐng)元朝元大都之后，把城墻做了很大的改動，把元朝的皇宮基本給廢了，那么今天的景山底下就是元朝皇宮，就相當(dāng)于我們的太和殿這么重要的一個宮殿給它壓在山底下了，目的是什么呢？不能讓你元朝的社稷再回來，大明江山要開基立業(yè)了，它是起這么一個作用，當(dāng)然這個景山建的非常巧妙，它既要作為鎮(zhèn)山，鎮(zhèn)住前朝，也作了明朝營建故宮紫禁城的一座倚山，中國古代建筑講究叫做倚后面，因為北京是刮西北風(fēng)，后面要有一個山這個建筑好，這植物住在山前向陽，前面有水環(huán)繞有倆金水橋，兩道金水橋，這是古代講的一種比較好的風(fēng)水，它又創(chuàng)造了一個非常好的、人和自然非常和諧的這種環(huán)境，那么清朝來了之后呢？沒有像明朝那樣搞大的建設(shè)，它做了幾件事情，其中一個就是景山上建了五座亭子，人文景觀大大加強(qiáng)，北海上建了一座白塔，對這個城市都是一些標(biāo)志性高的一些建筑。
中軸線的藝術(shù)魅力是多方面的，我們今天講的只是從音樂上，由遠(yuǎn)漸近地這么一種欣賞，那么作為城市產(chǎn)生中軸線這個歷史是非常悠久的。那么說，為什么北京城會有這么一條如此美麗像音樂像詩一般的中軸線呢？它是經(jīng)過中華民族5000年歷史的積淀，就是北京城市這個城市的古都風(fēng)貌，基本上說是經(jīng)過元明清，我們現(xiàn)在紀(jì)念850年，元明清到現(xiàn)在也700年了，那么這個這么多年700年作為中國古代城市建造的最后的輝煌，那么前期比如唐長安，西安，汴梁城這些城都在建，但是最最后把所有建筑成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。它是我們古代城市建筑，作為封建社會古代城市建筑它是達(dá)到了頂峰，全世界獨一無二，所以就是好多像法國專家到中國之后都說，北京不僅是你們的，也是全人類的，你們要好好保護(hù)，不要把北京看成光是你們自己的，我們法國人，俄國人也都覺的它是人類的文化遺產(chǎn)，意義就在這兒。
那么我想講第二個專題呢，就是關(guān)于中軸線的歷史，就這個中軸線它是從什么時候開始的呢？通過考古發(fā)掘，我們發(fā)掘，我們中國人有這個中軸的思想，就是有一個中心的這個思想，歷史非常地漫長，長到什么程度？那么是在5000年到6000年前，以什么為依據(jù)？現(xiàn)在考古發(fā)掘上最早的一件，就是以紅山文化的女神廟，紅山文化是什么意思呢？就在我國內(nèi)蒙古赤峰這個地方，赤峰市郊有一個地名叫紅山，這地名就叫紅山，在這兒發(fā)現(xiàn)了5000多年前的人類活動的遺址，這個時候最早發(fā)現(xiàn)的都是些玉器。那時候大概是在農(nóng)業(yè)社會就是從石器社會轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)社會，他們開始有一些陶器，玉器，而且研究中國，中國是龍的國家，大龍啊，最早龍的造型也是在紅山文化里頭，很簡單的一個龍的造型，現(xiàn)在目前發(fā)現(xiàn)的叫紅山文化，紅山文化這幾年不斷地研究，后來就發(fā)掘紅山文化是中國南北文化的一個交匯點，往北就到了我們中原的農(nóng)耕文化，再往那邊就過了遼寧到了東北的山林文化，內(nèi)蒙的草原文化，它是一個交匯點。
紅山文化進(jìn)一步的發(fā)展在什么地方呢？就是在東北有個縣叫建平縣，就是在遼河的上游這個地方，這個地方這兩年考古有重大的發(fā)現(xiàn)，那么其中發(fā)現(xiàn)一個什么呢？就發(fā)現(xiàn)一個古代的一個祭祀的場所，這是它祭壇的遺址，由北向南，它這個有圓型的有方型的，而且串起來是在一條軸線上，在一個中心線上，那么考古學(xué)家驚奇地發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)什么？和我們今天的天壇這種祭壇，有驚人地相似！我不知道大家有沒有去過天壇，天壇你要從南門進(jìn)去，是叫正，從南向北走，第一個壇叫圜丘壇，祭天的，中間有一個中心石，你站中心，一說話有回音，是一個圓型的；天壇實際上是兩個壇，真正祭天的就在圜丘壇，這個圓型的壇，圜丘壇后面是放神器的，叫皇穹宇，就是有回音壁那個院子也是個圓的；古人講，天是圓的，地是方的，走過皇穹宇之后你再往北走，它有一道院墻，過了墻之后，有一條大道把你一直引向祈年殿。這一條道我不知道大家去天壇注意沒有注意？這條道你走的時候，樹啊，你能看到它的桿，越往里走的時候你看到的樹的高度了，實際上古人創(chuàng)造意境，讓你逐漸地跟天能對上，你走到北頭的時候，下邊有通道了，有人說那是北京最早的立交橋，它底下有通道了，那個路實際上越走越高，越走越高，但是你感覺看著是個平的，你沒感覺到，走過這條我們叫海漫大道，走過這條大道之后，到祈年殿，你會發(fā)覺祈年殿的這個院子是個方的，那么和我們剛才介紹5000年前的考古發(fā)現(xiàn)在一條軸線上有驚人的相似，說明我們這種文化5000年一脈相承，是一種繼承的關(guān)系，只是把它的文化內(nèi)涵建筑內(nèi)涵不斷地豐富了，這是我們了解中軸線最早的歷史。
那么這種中軸線引入到城市是什么時候呢？那么現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)也做了一些，我們看這個城叫周王城，就是《周禮》根據(jù)周朝的時候，《周禮》設(shè)計的宮城，那時候叫王，或者是天子，他住的城應(yīng)該是什么樣，那么在周朝的時候做了一個規(guī)定，這皇城中間這小方塊是宮城，是在中間的，這個到現(xiàn)在沒變，我們紫禁城在城中間，皇城比它大一點，然后我們北京城就是層層包圍，層層套著，皇城在中間，這個思想那在周朝就確定了，皇城在城的中間。但是周朝城和我們現(xiàn)在的城有一個什么變化呢？它那時候講究每面要有三個城門，三三見九，而且道路要都對著，它這個九經(jīng)九緯，經(jīng)和緯就是橫的豎的它都對著，然后都對誰呢？然后把皇城擱中間，這就是古代最早的建立都城的思想，這種思想有好多專家考證過，說是源于中國的井田制，因為中國的井田制就是方塊的，方塊不斷地羅砌在一起，那么是中國最早的建城的思想，所以中國很多城是方的，凡是規(guī)劃的城都是方的。北京城還有一個最大特點，就是先有規(guī)劃而后建的城，我們都知道像上海，像大連，像青島，從這兒來的人，你會發(fā)覺那個城市依地勢，依海邊，有的是依河流，很多城市中間穿過一條大河，依河流而建的。北京不是，北京城是先有規(guī)劃，原來是一塊空地，沒有用金朝的，沒有用金中都的這個地方。金中都現(xiàn)在在我們南城的白云觀那邊，元大都是往北，是在一塊平地上規(guī)劃的，規(guī)劃的首先思想是依據(jù)周王城的思想，是一個方形的城，皇城擱中間。但是這種思想到漢以后，發(fā)生一個變化，現(xiàn)在考古發(fā)掘就是在曹操的時候，三國的時候，曹操建了一個鄴城，這個鄴城除了每個路都對著之外，它有一條路更突出了，對著皇城，這就是最早的在城市里頭引用中軸線。
這個我們看到的是開封的御街，這個御街實際上就是一條中軸線，原來對著是皇城，一條線把你帶入御街，一條中軸線，建筑都建筑在中軸線上，那兩條黑的是兩條河；元大都又做了一個非常大的變化，元大都變化，剛才講的周王城它是每面都是三個門，到元大都的時候都有一個什么變化呢？把這個城墻的北邊不是三個變成兩個城門，這是一個很重要的變化了，這個很重要的變化就是使中軸線不是通的，因為中軸線它是從前門走過來，它是要按著是南邊三個門北邊三個門，穿過中間是皇城它應(yīng)該是通的；那么從元大都開始我們考察金中都北邊有四個門，比較亂，元大都想先有規(guī)劃的，規(guī)劃的時候它又做了一個很大的調(diào)整，這個調(diào)整就是在北邊的城門修兩個城門，元大都一個叫安貞門，一個叫健德門。現(xiàn)在還有叫安貞橋，健德橋，明朝把那個城往南移了五里，仍然保持這種格局，修了兩個城門，一個叫安定門，一個叫德勝門。這樣他造成了一個什么呢？就是從南面來的中軸線到北邊它不通，不讓它通，就造成在鐘樓周圍一大片民居到北邊是一個城墻，寬厚的城墻。他們研究城墻的學(xué)者跟我講，北京的城墻厚度不一樣，以北城墻高、厚，這些都符合北京的自然環(huán)境，西北風(fēng)，冬天刮西北風(fēng)強(qiáng)，所以，你看北京四合院大北房要高，是不是，它就是阻擋西北來的風(fēng)。那么元大都的這個改變也影響了明北京城，另外一個元朝它把中軸線的建筑一直頂?shù)阶畋边吜耍臀覀兠鞅本┏遣灰粯樱覀儎偛胖v了中軸線到頭是鐘樓和鼓樓，那么你看侯仁之編的《北京歷史地圖集》，他上面把這個圖畫得特別清楚。它這個最北邊是個寺廟叫萬寧寺，萬寧寺有一個建筑叫中心閣，它這么一個建筑，是個寺廟的；金中都的時候它的中軸線也有個寺，就是現(xiàn)在我們看到的叫天寧寺，到西便門出去，它中軸線對著是一個寺；寺廟是什么呀？是宗教，是里面供的是神，它原來這個人文色彩就是把中軸線引到頭，引到是一個宗教的神，明朝把神變成了人。
這是我中軸線的末端是鐘鼓樓，鐘鼓樓是干什么的？和皇城不一樣，它是給老百姓報時的，是為民服務(wù)的，它周圍是民，是人，這也有一個重大的變化。明北京的中軸線和歷史上我們歷朝歷代的中軸線有什么不同？重要的不同我想有這么幾個：第一個，明北京的中軸線把南邊拉長了，剛才講了全長大數(shù)是8公里，準(zhǔn)確地說是7.8公里。為什么說這么長呢？它把進(jìn)入北京城的建筑大大的拉長了，就從永定門到前門這塊，等于就是它從前門那兒進(jìn)，就從城的正門，北京多了一個外城，外城把軸線拉長了，讓你欣賞中軸線，感覺中軸線，讓你大大地加長，這是一個特點；第二個，明北京城把中軸線做了一個大貢獻(xiàn)，就是使中軸線繼承了古代的這種整齊對稱，那么進(jìn)中軸線之后，剛一進(jìn)永定門就給你一個對稱，這邊天壇，這邊先農(nóng)壇，進(jìn)到天安門這邊太廟，這邊社稷壇，就是現(xiàn)在的文化宮和中山公園，讓你整齊地對在這兒，元大都社稷壇和太廟是在城的兩邊，不是緊挨著中軸線，你看它把中軸明顯整齊對稱，弄得非常明顯。那么這種中軸線影響了我們天安門廣場的改造，我們都知道天安門廣場的改造的時候，這邊人民大會堂，這邊是歷史博物館，你看這兩座建筑雖然是西洋的，但是它上面有一些黃琉璃瓦，吸收中國民族的特色，最主要的它整齊地擱在天安門廣場兩側(cè)，就是保持中軸明顯，兩邊整齊對稱，這對我們城市建設(shè)是非常重要的；那么明代中軸線除了繼承元代的思想之后，最主要的就是它建了景山，原來的中軸線上有建筑，圓的，你可以查以前的，上面沒有山，堆山。那么，這山對我們今天的奧運公園設(shè)計都產(chǎn)生了很大的影響，就是挖湖堆山，它這個巧妙的是什么呢?使景山在中軸線上成為全城的一個制高點，不僅增加了城市景觀，中軸線的內(nèi)容大大增加了。最后一個它的變化，就是把鐘鼓樓放到了中軸線的末端。這是中軸線在5000年的歷史演化當(dāng)中，最后形成了這么一條非常出色的氣魄雄偉的北京城市中軸線。（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）
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