首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專題　今人新著

　　6月1日 《探秘中國(guó)漢字》（下） 趙世民

　　央視國(guó)際 （2005年06月06日 10：12）

　　主講人簡(jiǎn)介：趙世民，中央音樂學(xué)院教師。1979年至1984年在西北政法學(xué)院讀法學(xué)哲學(xué)。1984年至1985年在中國(guó)人民解放軍第二炮兵學(xué)院任馬克思主義哲學(xué)教員。1985年至今在中央音樂學(xué)院任教。在中央音樂學(xué)院開過的課程有：《哲學(xué)原理》、《漢字源流》、《音樂評(píng)論寫作》、《老子莊子哲學(xué)》、《莎士比亞戲劇賞析》等。趙世民是中央音樂學(xué)院最受學(xué)生歡迎的人文教師。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：漢字的誕生標(biāo)志著中國(guó)的歷史由口耳傳說進(jìn)入了文字記錄時(shí)代，有文字就有了文獻(xiàn)，因而，炎黃子孫一代接一代地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造并推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。可以說我們的祖先告別蒙昧，走進(jìn)文明，漢字作出了里程碑式的貢獻(xiàn)。

　　在世界流行漢語(yǔ)熱的今天，我們對(duì)漢字的了解又有多少呢？漢字是如何誕生的？漢字真的蘊(yùn)含著先人的思想和智慧嗎？解讀漢字到底有什么意義呢？

　　一 、漢字濃縮著字前史中國(guó)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。

　　如“活”字，最早的字型說明有水有根就活。

　　如“家”字，最早的字型房里有豬，豬繁殖力強(qiáng)，當(dāng)時(shí)，人的生產(chǎn)力是最重要的生產(chǎn)，以生產(chǎn)能力旺盛的豬象征家的人丁興旺。

　　二 、漢字濃縮著字前史中國(guó)人的科學(xué)精華。

　　比如“思”字，現(xiàn)在看是“田”和“心”，好像說“心田”是管思想的。有人由此斷定中國(guó)人早先不知思維的器官是大腦。這是他沒看“思”的最早字形。“思”的最早字形下面是“心”，上面是“囟”，“囟”是象形字。像頭蓋骨的匯合處，不信你去醫(yī)院找一個(gè)人頭骨標(biāo)本，你看頭頂?shù)募y路和“囟”非常相似。那么，“思”不是指“心田”，而是指頭和心的相通。我們祖先的這一認(rèn)識(shí)非常前衛(wèi)。今天的科學(xué)證實(shí)，“心”“思”這字形，暨有思維，又稱情感。

　　三、漢字體現(xiàn)先人哲學(xué)的思辨。

　　比如“默”，表示的是不言語(yǔ)，無聲，按說僅一個(gè)“黑”字就足以象征，為什么還要加個(gè)“犬”呢？誰都知道，狗最愛叫。用善叫的狗去趨近寂靜、無言，更能體現(xiàn)出“默”的充實(shí)內(nèi)容。巧了，從思想上說，“沉默”是由能言善辯的智者提出來，從造字上說，“默”又是由“汪汪”狂叫的狗來象征。“默”是可以說，能說而不出聲。一個(gè)天生的呆癡再不說話，我們也不會(huì)以“沉默”刻畫他，如同我們不會(huì)說一段木頭失明了一樣。

　　漢字不僅構(gòu)筑了隱性的中國(guó)哲學(xué)體系，也塑造著中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)。表面上看，漢字不過是一個(gè)符號(hào)，指稱著對(duì)應(yīng)的事物，但就在這對(duì)應(yīng)背后，還潛伏著中國(guó)人的情感、習(xí)慣甚至本能。

　　（全文）

　　我講的題目是探秘中國(guó)漢字，我想在座的都非常熟悉漢字，那么漢字我們都知道，跟世界其他國(guó)的文字相比，尤其和拼音文字相比我們叫象形字，為什么我們這個(gè)漢字叫象形字，它是怎么產(chǎn)生的？誰發(fā)明的？誰創(chuàng)造的？我們也知道，中國(guó)古代有個(gè)傳說，叫倉(cāng)頡造字。

　　這個(gè)字我們都知道是活，望文生義，水加舌頭，舌頭是很靈活的嘛，口干舌燥，舌頭又動(dòng)不了，所以得加水，用舌頭來象征。實(shí)際上這是不正確的，我剛才說了，我們要想知道漢字，一定要找到它最早的字形，當(dāng)然是盡可能了，因?yàn)槲覀冎�道，我們現(xiàn)在發(fā)掘的甲骨文，出現(xiàn)的單字是四五千個(gè)，到現(xiàn)在解釋出來有定論的，不到兩千個(gè)，當(dāng)然，我相信還有地底下埋著很多很多的甲骨，也就是說，可能某一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們今天找不到的最早的字形以后可能會(huì)發(fā)現(xiàn)。那么這個(gè)活最早的字形是這樣，這是水，這個(gè)呢就我們今天講的氏族的“氏”，這個(gè)是口，也有的活沒有口，底下是一個(gè)點(diǎn)，它表示什么呢？表示的是根，那么我們看看我們先人太了不起了，有根有水，怎么樣呢，就能活，這是對(duì)自然現(xiàn)象的一種觀察，通過活這個(gè)字，展現(xiàn)了出來。

　　我們?cè)倏矗�這個(gè)字是豬，最早的字形是甲骨文，誰都能看出來，房子里頭有什么呢，有豬。我記得我上小學(xué)的時(shí)候，老師給我們這么解這個(gè)字，房子里有豬，就是家，為什么房子里有豬就是家了呢，我們老師沒有解釋，我看了一些前人研究甲骨文的一些人解釋，說什么呢？說豬在我們遠(yuǎn)古是重要的財(cái)產(chǎn)，就像有的時(shí)候我們現(xiàn)在的山西人出嫁，陪嫁的嫁妝是什么呢？不是現(xiàn)在，是以前，是看你家里有幾缸子醋，你家里如果有七缸八缸醋，你家很富有。那么過去呢，豬是重要財(cái)產(chǎn)，你家有豬，你家就富有，但是，我有個(gè)疑問，這字我就不寫出來了，同樣是房子，里面有個(gè)牛的話是什么，牢房的“牢”，所以這在邏輯上叫什么，叫不周延。還有甲骨文有這樣的字形，底下是羊，也是牢房的牢，難道說我們先人羊跟牛就不是財(cái)產(chǎn)了嗎？一樣啊，為什么擱豬就是家，擱羊擱就成牢房了？邏輯上說不通。那么又有學(xué)者解釋了，說過去每一家都有一個(gè)臺(tái)，祭祖的臺(tái)，祭俸祖先的臺(tái)，那么祭俸祖先要把豬殺了，擱在上面，它表示這個(gè)，可是我們同樣知道，在我們遠(yuǎn)古的時(shí)代牛和羊也是犧牲品，所以還是解釋不通。還有一個(gè)人這么解釋，說你看，這個(gè)豬有這么一小道表示什么呢？表示它的生殖器，這是指的公豬，所以家里頭有公豬，房子里有公豬那就是家，這個(gè)是靠點(diǎn)邊，但是我用同樣的原理還可以反駁它，公牛為什么就不是，公羊?yàn)槭裁淳筒皇悄兀磕敲吹迷趺唇忉屇兀窟@就涉及對(duì)古文字研究的一個(gè)方法，還原法，還原到古代的一種動(dòng)作。那么如果我們要想知道這個(gè)字產(chǎn)生當(dāng)時(shí)的意義是什么，我們也必須還原把自己還原到那個(gè)時(shí)代，比如說原始社會(huì)那個(gè)時(shí)代。我們想一想，那個(gè)時(shí)代我們?nèi)思抑車�養(yǎng)了有六種動(dòng)物，叫六畜，六種動(dòng)物當(dāng)中只有雞是卵生的，雞的繁殖力最強(qiáng)，但是我們中國(guó)人有一個(gè)概念，胎生的比卵生的高級(jí)，所以雞就排除在外，在剩下這五個(gè)里面來算，來算羊狗豬牛馬，誰的繁殖力強(qiáng)呢，是豬。如果你有點(diǎn)養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那么豬正常情況下，一胎能生十幾個(gè)，狗一般不超過十個(gè)，羊更少頂多兩個(gè)，有的時(shí)候超長(zhǎng)四個(gè)，馬也少，牛也少，所以說，我們先人用房子里擱豬它首先象征的是什么呢，生殖力強(qiáng)，講究的是什么，人丁興旺。那你會(huì)問了，你憑什么這么說呀？我們憑我們對(duì)歷史的研究和了解，我們知道在遠(yuǎn)古的時(shí)候，人均壽命是多少知道嗎，不超過二十歲，那個(gè)時(shí)候，人的生產(chǎn)是第一位的，所謂多子多福是那個(gè)時(shí)候傳下來的，當(dāng)然現(xiàn)在我們講究計(jì)劃生育，一般一家只有一個(gè)，所以你按照現(xiàn)在的感覺去理解這個(gè)“家”字你找不到，你必須得還原到古代，遠(yuǎn)古時(shí)代，那么遠(yuǎn)古時(shí)代怎么樣呢，人的生產(chǎn)是第一的，所以用房子里頭擱一個(gè)豬象征著繁殖力強(qiáng)，象征著人丁興旺，可見對(duì)一個(gè)漢字的解釋和研究，光從語(yǔ)文上、從漢字上，是不夠的，必須你還得具備什么呢，歷史、養(yǎng)殖、農(nóng)業(yè)，等等的知識(shí)，剛才我說的，這是對(duì)這個(gè)漢字對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種概括和描摹。

　　我們?cè)倏催@個(gè)字，這個(gè)字我們都知道，法律的“法”，我有的學(xué)生特逗，有一天問我，這個(gè)來去的來加個(gè)三點(diǎn)水念什么，我一下蒙了，我知道這里有玄機(jī)，我說不知道，他說還念來，河北淶水縣，接著又問我，來去的“去”加個(gè)三點(diǎn)水念什么，我說念去呀，他就樂了，然后他說你再看一看，我一看一寫出來念法。那么后來我就研究我就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)法這個(gè)字叫“去水”，那“去水”跟法有什么關(guān)系呢，找到最早的字形，這個(gè)最早的字形這個(gè)是個(gè)金文我們看它表示是什么，這是水，這個(gè)是去的意思，這個(gè)有人說這個(gè)字念jian，加個(gè)草子頭就是動(dòng)物的草料，jian是什么呢？中國(guó)古代的一種神獸，傳說的，長(zhǎng)著一個(gè)角，叫獨(dú)角獸，類似今天的犀牛，但我不知道是不是犀牛，沒有考證過，它的作用是什么呢，就是當(dāng)引起訴訟的時(shí)候，這個(gè)人死不認(rèn)罪的情況下，這個(gè)jian 請(qǐng)來，jian有識(shí)別是非的能力，他照著有罪的人就頂過去了，它起這個(gè)作用，那我們看，我們先人太了不得了，這幾個(gè)要素?cái)R一塊它構(gòu)成了什么東西呢，第一這指是刑，懲罰你，懲罰你的目的是什么呢，是把你的罪惡怎么去掉，那作為罰得怎么樣，君子小人在法律面前怎么樣，平等，所以用水，來表示平等，可見這字一簡(jiǎn)化，把這個(gè)字去掉光是去水，我們就不知道了，當(dāng)然繁體字還有這個(gè)jian，我們知道這個(gè)獸什么意思，我們就知道了，原來法是這個(gè)意思，我們先人是這么聰明，特別早，那個(gè)時(shí)候法律思想，就跟現(xiàn)代的法律思想根本上是一樣的，這個(gè)字它體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序、法律秩序的一種向往，注意，我用的詞是向往，沒用現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橐�真正能形成這樣的法制社會(huì)，在遠(yuǎn)古時(shí)代那種專制那是不可能的，但是最起碼我們知道我們先人在思想上已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)高度。

　　好，我們下面再來分析漢字對(duì)科學(xué)的凝結(jié)。

　　我們?cè)倏催@個(gè)字，這個(gè)字是思想的“思”。人們常常說，思想嘛就是心田，而且我們有這么一種說法，這也是流行的謬語(yǔ)，“思維的器官是心”，而且中國(guó)古代就是這么認(rèn)為的，舉出了很多字，跟情感跟思想相關(guān)的都帶個(gè)心字，但是，如果你要找到了思的最早的字形我們一下就會(huì)明了，我們的先人在那么早已經(jīng)知道了思維的器官，不僅僅是心，注意我沒有說不是心，我說不僅僅是心。看看這個(gè)字形，這是思最早的字形，這個(gè)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)是在古璽上發(fā)現(xiàn)的，上面，不是田，下面是心，上面是什么呢，上面是囟，知道什么是囟嗎，頭蓋骨匯合出這叫囟，經(jīng)常人講囟門。比如說我們中老年朋友生過孩子的時(shí)候，小孩剛抱到你懷里的時(shí)候，如果你摸摸他的囟，軟乎乎的還沒合好，當(dāng)我看到這兒以后，我的感覺就是一個(gè)霹靂，你們想想，過去人們始終認(rèn)為，中國(guó)的思維落后，一直以為思維的器官是心，但是這個(gè)字明明白白的告訴我們，思維的器官是大腦跟心相通，為什么我剛才說不僅僅是心要包括心呢？因?yàn)槲覀冎袊?guó)過去古代把這個(gè)思概括了不僅僅是今天的思維，還包括情感，確實(shí)我們的心臟參與著我們的情感，我們每個(gè)人可以反省一下自己，當(dāng)你特別痛苦的時(shí)候，你這兒難受，注意這個(gè)難受不是心里難受，真是產(chǎn)生生理上的心痛，所以我們古人根據(jù)這個(gè)，把它合起來，今天的感情跟思維加起來都叫思，什么證據(jù)呢，孔子有一句話“詩(shī)三百一言以蔽之，思無邪”，因?yàn)樗妓�不光有思想，還有感情嘛，所以這包括感情在里頭，所以我們看看，通過思想的“思”我們發(fā)現(xiàn)我們的先人他的科學(xué)是多么的發(fā)達(dá)，多么的前衛(wèi)。如果我說這個(gè)觀點(diǎn)成立的話，那么認(rèn)為思想的器官包括大腦的話，那比西方人要早了很多，絕不像我們現(xiàn)在流行的謬語(yǔ)說中國(guó)過去古代認(rèn)為思維的器官是心，這是對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

　　我記得，我在上節(jié)課談“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的時(shí)候，已經(jīng)把“時(shí)”給解了，現(xiàn)在把字形給大家看一下。這個(gè)是腳步的意思，就之這個(gè)是太陽(yáng)，太陽(yáng)的腳步，后來加了一個(gè)寸，寸是什么呢？這叫寸，這叫尺，在這里指的是刻度，那么連起來，什么叫時(shí)間，就是太陽(yáng)行走的刻度。我們看一下，我們中國(guó)古代計(jì)時(shí)是不是就是這么計(jì)時(shí)，到現(xiàn)在世紀(jì)壇有一個(gè)什么，跟避雷針?biāo)频哪遣皇牵�那是日晷，看時(shí)間就是看它的刻度，我上節(jié)課講了直到今天，時(shí)間也是以太陽(yáng)為參照的，在我們地球上。可見，時(shí)間這個(gè)時(shí)這個(gè)我們現(xiàn)在造這個(gè)字已經(jīng)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)及已經(jīng)到了這種程度，和我們今天沒有什么兩樣。

　　我們?cè)賮砜纯矗�我們先人怎么造死這個(gè)字，這是現(xiàn)在字這是古字，這個(gè)是死人的殘骨，或者說是尸體，這個(gè)是一個(gè)人在怎么樣，在悼念。可見，死這個(gè)問題永遠(yuǎn)是活著人的事，死了的人不想這事，他不可能想只有活著的人才想死這個(gè)問題，那么漢字恰好它表示了這種概念，而且我們也知道，人的自我意識(shí)成長(zhǎng)幾個(gè)標(biāo)志，其中一個(gè)標(biāo)志，就是死亡意識(shí)，當(dāng)你還沒有死亡意識(shí)的時(shí)候，實(shí)際上你對(duì)這一生是不會(huì)珍惜的。我記得，我在我的班上，做過一次思考題，讓同學(xué)們回答，討論思考題是假如你的生命只剩下了120小時(shí)，你怎么辦，哎呀，討論特別熱烈，這個(gè)說要去做善事，那個(gè)說要去做惡事，等等，而且把這120個(gè)小時(shí)，120小時(shí)幾天你們知道吧，分配得非常仔細(xì)，然后我一句話，揭底了，其實(shí)你們說的這120小時(shí)如何分配，不可能是你們臨死之前的120小時(shí)，是你們現(xiàn)在的心態(tài)，他們恍然大悟。這個(gè)字的造法體現(xiàn)了我們先人的智慧，他既表示了死這個(gè)事實(shí)，同時(shí)又告訴我們，我們得有這個(gè)意識(shí)，有了這個(gè)意識(shí)，這個(gè)死才成立。

　　我們?cè)倏催@個(gè)字，這個(gè)字也特別有趣，這是幸福的“幸”，甲骨文的字形，太棒了，如果說我要是帶來一個(gè)刑具的話你就知道這表示什么，這是中國(guó)古代的桎梏的象形。可能有人會(huì)問，帶上手銬人是不幸的，但為什么恰恰要用它來干嘛呢，表示幸福的幸，這又是我們先人的智慧，人只有把腦袋按到水里頭才知道空氣多么的金貴，你只有被拷起來才知道自由是多么的幸福，也是通過哲學(xué)的思辨來創(chuàng)造了這個(gè)字，這是我們先人的智慧，我們?cè)倏催@幾個(gè)字，這個(gè)是默，沉默的“默”，我們都知道沉默就不說話，有一個(gè)成語(yǔ)叫什么呢，“沉默是金，雄辯是銀”。為什么沉默是金，看這個(gè)字，這個(gè)字的最早的字形跟現(xiàn)在字差不多，所以我用現(xiàn)在的字形，這是一個(gè)狗這是一個(gè)黑，黑象征著什么，象征著沉寂象征著無聲，我們都知道狗是善叫的，狗最會(huì)叫，為什么用狗和黑來象征無聲呢？這我們就能體會(huì)出沉默是金的含量到底在哪兒，假如你是個(gè)啞巴沉默對(duì)你有意義嗎，沒意義，你只有能說的情況下，你會(huì)說的情況下讓你不說這個(gè)沉默才是金，才有意義，換句話說，沉默是金在雄辯是銀的基礎(chǔ)上建立起來的，我們先人這么造這個(gè)默字多么的巧。

　　我們?cè)倏绰氵@個(gè)字，一個(gè)是衣服，一個(gè)是果，這個(gè)果是個(gè)象形文字，就是象形樹上長(zhǎng)的幾個(gè)果，它本身就體現(xiàn)著一種裸，那為什么要加衣呢？這又是我們先人的智慧，動(dòng)物我們不會(huì)說這個(gè)豬是赤裸的，不會(huì)說因?yàn)樗�是�?dòng)物，它體現(xiàn)了我們先人感覺到了人跟動(dòng)物的區(qū)別，人得穿衣服，人把衣服脫了，這叫裸，所以得有衣服。這兩個(gè)字它都是在沖突當(dāng)中體現(xiàn)了一種語(yǔ)義，這是我們先人的智慧，這是哲學(xué)的智慧，我們?cè)倏催@四個(gè)字形，這個(gè)是比，這個(gè)是從，這個(gè)是北，這個(gè)是化，大家可能發(fā)現(xiàn)了它們共同點(diǎn)，共同點(diǎn)都是由什么人，由人構(gòu)成，這是人的最早字形，單邊，人的甲骨文字形它體現(xiàn)出了什么人的直立，這四個(gè)字形，它合一塊實(shí)際上構(gòu)成了中國(guó)內(nèi)在的哲學(xué)體系，這話怎么講，如果稍微通點(diǎn)西方哲學(xué)的人，恐怕都有這個(gè)概念，說，西方哲學(xué)講邏輯，東方哲學(xué)講直覺，說，西方長(zhǎng)于分析，我們東方長(zhǎng)于悟，那是你不了解中國(guó)漢字，如果你了解中國(guó)漢字的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的哲學(xué)體系是隱含在漢字這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里的，漢字的潛網(wǎng)，每一個(gè)網(wǎng)扣就是每一個(gè)漢字，我們漢字它構(gòu)筑了一個(gè)哲學(xué)體系。“比”實(shí)際上是我們?nèi)苏J(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，兩個(gè)人，叫比，我們看看我們當(dāng)反省自己意識(shí)的初級(jí)階段的時(shí)候，是不是去跟另一個(gè)人去比，必須是人，如果不是跟人比，你拿動(dòng)物比，實(shí)際上你產(chǎn)生不了這種感覺，只有跟人比你才有意識(shí)，所以說我認(rèn)為比應(yīng)該是中國(guó)哲學(xué)概念的起點(diǎn)，是一個(gè)大范疇，沒有比一切認(rèn)識(shí)別說。比完了之后是什么呢？這是從，從跟從，怎么樣，學(xué)習(xí)，模仿，我們想想，我們的認(rèn)識(shí)是不是這樣，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了差別，發(fā)現(xiàn)了別人的好，我們是不是就要去跟從別人，人有這么一個(gè)階段，比如說崇拜誰，比如說現(xiàn)在的追星族，實(shí)際上我們?cè)谀莻�(gè)時(shí)代，我小的時(shí)候也是追星族，不過我們追的星不是今天的歌星，我們追的星有可能是什么呢，是劉英俊，是金訓(xùn)華，是雷鋒，是這些英雄人物，歐陽(yáng)海，所以人都有一個(gè)從的階段。那么，再發(fā)展發(fā)展，這是北，北是兩個(gè)人，背向而站背向而坐，是指這個(gè)人有矛盾了，我們想想我們的意識(shí)經(jīng)歷，從完了以后是不是有一個(gè)逆反心理，突然過去特別高大英俊的父親，這個(gè)時(shí)候跟自己不對(duì)付了，看不起他了，產(chǎn)生了逆反心理，要離家出走，這就是北。再經(jīng)過一個(gè)階段，就是化，化是什么呢，一個(gè)正人一個(gè)反人，動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，那么等你到了一定階段，比過了，從過了，北過了，就進(jìn)入化的階段，一切都為我而用，這可以轉(zhuǎn)化，這正是孔子說的什么呢，“七十隨心所欲，而不逾距”，怎么做都是自由，為什么他能化。而且這個(gè)字形也特別像我們中國(guó)古代的陰陽(yáng)圖，我們想一下那個(gè)圖，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。我們通過“人”這一組字構(gòu)成的這個(gè)系列，就發(fā)現(xiàn)原來怎么樣，原來我們中國(guó)是有哲學(xué)體系的，不過我們以前沒有發(fā)現(xiàn)，我們以前沒有發(fā)現(xiàn)，我們卻錯(cuò)怪了老祖宗，以為我們的祖宗只會(huì)直覺注意直覺是很高級(jí)的，注意，直覺的來源是什么，必須是你胸腹當(dāng)中有極為嚴(yán)密的體系，你才能產(chǎn)生直覺，否則直覺不會(huì)出現(xiàn)的，這是對(duì)哲學(xué)的概括。

　　那么，我們經(jīng)過剛才這些分析，我們發(fā)現(xiàn)漢字它是產(chǎn)生漢字以前，我們遠(yuǎn)古人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)結(jié)晶，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)結(jié)晶，科學(xué)的認(rèn)識(shí)結(jié)晶，還有呢哲學(xué)的認(rèn)識(shí)結(jié)晶。當(dāng)然，關(guān)于漢字體系，我還能舉出很多比如說我們記得剛才說的那個(gè)“用”，是象形字，是個(gè)木桶，用上面加了一個(gè)扭，就是甬，甬是象形字，像的是什么呢，這個(gè)聲也像，中間空的，加了一個(gè)走之，傳的遠(yuǎn)了，叫通，這也是一脈相承的，你看通過這個(gè)“用”怎么樣，又展示出一個(gè)體系。也就是說，你抓住一個(gè)漢字的字族，民族的族那個(gè)“族”，不斷地去演化演化，它就構(gòu)筑了什么，一支體系，這支體系實(shí)際上不就是一個(gè)哲學(xué)體系嗎。

　　我們下面再來分析幾個(gè)字，剛才我們說了人是中國(guó)哲學(xué)一個(gè)很重要的概念，那么還有一個(gè)字也是中國(guó)哲學(xué)非常重要的概念，這個(gè)字“道”，這是中國(guó)很重要的一個(gè)概念，中國(guó)哲學(xué)很重要一個(gè)幾年，這個(gè)道這是最早的字形，這是個(gè)金文，它跟這個(gè)類似，這是指的面首，頭面，這個(gè)指的行，走、行。“道”很多人都說，先秦是哲學(xué)家，是思想家都說“道”。比如，孫子說“道”，孔子說“道”，剛才我說了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，一般人說這個(gè)道遠(yuǎn)指的是路途遙遠(yuǎn)，那為什么不說這個(gè)路遠(yuǎn)或途遠(yuǎn)方，實(shí)際上這個(gè)道也表示就是我們所說的那種抽象的道，道還很遠(yuǎn)，能理解吧，不只是路。那么它跟這個(gè)面首，跟行是什么關(guān)系呢，我們發(fā)現(xiàn)，很多人解道，意思是不一樣的，但是你再不一樣，我們先人通過這漢字，都給你概括了，叫什么呢？簡(jiǎn)單地說，就是面之所向，行之所達(dá)這叫“道”，這體現(xiàn)的是什么呢，體現(xiàn)的又是一個(gè)行，因?yàn)槔献诱f了，“道，可道，非常道”，你說出來就不是我要的那個(gè)東西了。我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，比如說，我們假如把大海象征為道，有一天四個(gè)人面對(duì)著大海，表達(dá)對(duì)“道”的感覺，這四個(gè)人是誰呢，我還有個(gè)詩(shī)人阿堅(jiān)，還有個(gè)印度國(guó)歌的作者也是詩(shī)人泰戈?duì)枺�還有一個(gè)就是老子，我當(dāng)然比較淺薄了，面對(duì)著大海，無數(shù)的感覺匯成了一句話，“海你真大！”。

　　當(dāng)然我分析一下，我是要陳述這個(gè)概念海大嗎？實(shí)際上在座的如果面對(duì)大海有這種感受的話，絕不是它要表達(dá)的是你非常非常無限的感覺，你用語(yǔ)言一旦表達(dá)出來，記錄下來，趙世民，面對(duì)著道或面對(duì)著大海，說了海你真大，他不過表現(xiàn)海大這用得著你說嗎？沒有信息量，沒意義，但是如果你體會(huì)我的心情你會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我表達(dá)了不是海大，難說！那么這個(gè)詩(shī)人阿堅(jiān)面對(duì)著海，吟誦了一首詩(shī)，“海男子，引誘她們來獻(xiàn)身，不信你看那出海的紅日，凝聚有多少美麗的心，潮漲到這塊沙灘這片海就歸你，雖然它明天就將退去，但今天足以浸透你這青春的愛。”這詩(shī)太美了，表達(dá)了他對(duì)海的感覺，但是我們細(xì)分析一下，你能說這首詩(shī)就把他的感覺完全表達(dá)出來了嗎？但，盡管這么表達(dá)，他也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有把阿堅(jiān)內(nèi)心對(duì)海的感覺表達(dá)出來。那么剩下泰戈?duì)柫耍�泰戈�(duì)枌?duì)著海，我剛才說了這海象征著大，他說了這么一句話，“杯中的水是光輝的，海中的水是黑色的，小理可以用文字來說明，大理卻只有沉默。”這話說的太棒了，特別地形象，而且又把他對(duì)道對(duì)海的感覺比較準(zhǔn)確的表達(dá)出來了。剩下老子，不說了，被逼無奈，你不說給你扔海里頭，說了一句，“道，可道，非常道”，我們看老子這句話，“道，可道，非常道”，實(shí)際上講的什么，我要說出來就是我剛才說的什么都不是，可見，“道”這個(gè)東西沒法說的，但是你看，我們先人造字說出來了，你面之所向，行之所答怎么樣呢，就是道。這特別符合我們每個(gè)人的個(gè)性，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人對(duì)道的理解是不一樣的。在座的如果熟悉莊子的話，莊子在《知北游》里面有這么一段寓言，道在那兒，道在墻壁里頭，怎么那么下呢，在瓦壁里頭，怎么那么下呢，在稻麥里頭，怎么那么下呢，在屎尿里頭，人會(huì)覺得因?yàn)檫@段話特別像一個(gè)說相聲，“道”很嚴(yán)肅很崇高，他怎么說出這種東西，但事實(shí)上他表達(dá)了什么，你面向那“道”就在那兒，剛才我說了，這四個(gè)人，對(duì)大海實(shí)際上對(duì)道的感覺，表達(dá)不盡的時(shí)候，我們漢字表達(dá)出來了，我們先人的智慧表達(dá)出來了，而且非常地準(zhǔn)確。

　　（來源：cctv-10《百家講壇》欄目）

　　責(zé)編：蘭華 來源：CCTV.com本篇文章共有 1 頁(yè)，當(dāng)前為第 1 頁(yè)

上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)