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主講人簡(jiǎn)介：
孫家洲，中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代盛世史的研究。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
公元前140年，年僅16歲的劉徹即位，他就是我國(guó)歷史上赫赫有名的漢武帝。漢武帝在位54年期間，勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)廣攬人才，創(chuàng)設(shè)制度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；對(duì)外征伐四夷、開(kāi)通西域，從而使?jié)h王朝走向鼎盛。漢武帝是一位有雄才大略、富于進(jìn)取精神的帝王,在我國(guó)歷史上，他第一次確立了儒家在國(guó)家思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。第一次實(shí)現(xiàn)了中西方大規(guī)模文化交流與融合。班固在《漢書(shū)·漢武帝》中這樣評(píng)價(jià)，“孝武初立，卓然罷黜百家，興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩(shī)樂(lè)，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》、《書(shū)》所稱(chēng)，何有加焉”。在歷史上把這段時(shí)期稱(chēng)為漢武盛世。
綜觀我國(guó)古代代史的進(jìn)程，真正當(dāng)之無(wú)愧的“盛世”，從時(shí)間跨度而言其實(shí)并不太長(zhǎng)。但它一旦出現(xiàn)，就以國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、吏治清明，在歷史上留下了光彩奪目的篇章，賦予歷史以巨大的推動(dòng)力。然而，不無(wú)遺憾的是，每一個(gè)特定歷史階段的“盛世”，大多難以維持很長(zhǎng)時(shí)間，衰亂之局接踵而至，幾乎是無(wú)可回避的歷史歸宿。本講旨在展現(xiàn)中國(guó)漢武盛世的現(xiàn)狀，對(duì)其形成、發(fā)展、衰落進(jìn)行歷史的透視。
《漢武盛世的歷史透視》 （全文）
公元前140年，年僅16歲的劉徹即位做了皇帝，他就是我國(guó)歷史上赫赫有名的漢武帝。漢武帝在歷史上和秦始皇齊名，毛澤東主席早年間在他的詞作《沁園春·雪》里邊就講到了“秦皇漢武，略輸文采”；甚至直到前不久，我們?cè)陔娨暺聊簧暇涂吹搅藘刹客瑯右詽h武帝及其時(shí)代為取材范圍的歷史劇。這說(shuō)明漢武帝的魅力直到現(xiàn)在依然是光彩照人。那么怎樣看待這個(gè)時(shí)代呢，我想是不是用這么幾句話來(lái)概括。
第一，這是一個(gè)奮發(fā)進(jìn)取、功業(yè)顯赫的時(shí)代，第二，這是一個(gè)創(chuàng)設(shè)制度、垂范后世的時(shí)代，第三這是一個(gè)注目域外、走向世界的時(shí)代，第四這是一個(gè)鼎盛之下潛伏著危機(jī)的時(shí)代。這是我對(duì)漢武帝這個(gè)時(shí)代的一個(gè)總體的概括。下邊，我開(kāi)始分頭講。
第一個(gè)問(wèn)題要講的就是漢武帝即位之初他所面臨的局勢(shì)。這是歷史提供給漢武帝的一個(gè)活動(dòng)的舞臺(tái)，具體說(shuō)來(lái)，漢武帝即位之初他所繼承的是漢初文景之治的全部的成果，這個(gè)文景之治給他提供的，有正面的也有反面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。要講到正面的現(xiàn)實(shí)，首先表現(xiàn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)此司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書(shū)》里面有一段非常經(jīng)典的論述，漢興七十余年，如果不遇到自然災(zāi)害，那么一定是，“家給人足，都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)，京師之錢(qián)累巨萬(wàn)。貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。在一個(gè)以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家，糧食和錢(qián)的富有，這是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)富裕的主要標(biāo)志。在這一點(diǎn)上，可謂文景之治所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)功能。特別是當(dāng)它和漢初的那種局面，也就是劉邦剛開(kāi)國(guó)的那個(gè)局面，所謂的“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)”，那樣經(jīng)濟(jì)困頓的局面相比較，我們不得不說(shuō)漢武帝面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是比以前要好得多了。
第二個(gè)有利的影響，就是經(jīng)過(guò)文景之治這么長(zhǎng)的一段時(shí)間，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出社會(huì)安定、政治清明、人心所向，這樣的一種總體的局面。這跟漢初統(tǒng)治者推行了一系列的輕徭薄賦的政策有關(guān)，也與漢初接連廢除了許多秦朝的酷苛法令，特別是其中的妖言令、挾書(shū)律、誹謗令等等，導(dǎo)致了言路通暢、人心喜悅。在這種情況之下，漢代的朝廷是得到了多數(shù)人的擁戴的，這里面可以舉一個(gè)具體的事例，在遠(yuǎn)離都城的邊遠(yuǎn)地區(qū)，當(dāng)著地方官要來(lái)公布朝廷的政令的時(shí)候，許多老人包括殘疾人，不顧身體不好，要扶著拐杖過(guò)來(lái)參加，一定要來(lái)聽(tīng)一下皇帝的“德音”是如何講的，他們祈禱千萬(wàn)要讓自己多活幾年，不要死得太快，為的是看到更好的社會(huì)的到來(lái)。由此可見(jiàn)，漢武帝劉徹即位之初，他所面臨著有他有利的一面，但是同時(shí)文景之治留給他的歷史遺產(chǎn)，也有不利的一面。
不利的一面也可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，第一個(gè)層面就是對(duì)內(nèi)，在對(duì)內(nèi)方面國(guó)家的控制能力是較弱的。這可以從這么幾個(gè)方面來(lái)理解：一個(gè)是當(dāng)時(shí)的一部分地方豪強(qiáng)，叫做“豪強(qiáng)兼并之徒，武斷于鄉(xiāng)曲，” 橫行地方，國(guó)家對(duì)他們的控制是很少有效的。再一個(gè)就是達(dá)官貴人的奢侈浮華，也就是所謂的“自宗室有土，公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，室廬輿服僭于上，無(wú)限度”。奢侈浮華到了什么程度呢，搞僭越，甚至有的大臣敢僭越于上，也就是僭用皇帝的一些禮儀規(guī)范，這種情況到了無(wú)限度的程度。那么由此可見(jiàn)，對(duì)內(nèi)控制機(jī)能的薄弱，是文景之治時(shí)期出現(xiàn)的一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。問(wèn)題的第二個(gè)方面，就體現(xiàn)在在國(guó)家的對(duì)外發(fā)展方面，或者就叫做綜合國(guó)勢(shì)方面，表現(xiàn)出了一種弱勢(shì)地位。特別是在漢代和匈奴的關(guān)系上，更表現(xiàn)出漢室受匈奴的凌辱。這一點(diǎn)當(dāng)然有著它深刻的歷史背景，自從漢立國(guó)開(kāi)始，崛起于北方的匈奴就憑借它的軍事優(yōu)勢(shì)，不斷對(duì)中原施加軍事侵略與政治壓力。漢高祖劉邦曾經(jīng)幾乎被匈奴俘虜，這就是歷史上有名的“白登之圍”，后來(lái)無(wú)奈之下奉行了和親政策。這個(gè)和親政策和我們后來(lái)所提出的一個(gè)口號(hào)叫做民族平等是毫不相干的，這個(gè)和親是以漢王朝的忍讓與屈辱為代價(jià)才得以實(shí)現(xiàn)的，即便是在和親這種格局之下，匈奴對(duì)中原依然時(shí)常有侵犯之舉。
那么，我們想一下，漢武帝即位的時(shí)候，他面臨的就是這樣的一個(gè)局面。我們可以這么講，文景之治時(shí)期奉行的“無(wú)為”政治，它有助于經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的恢復(fù)和發(fā)展，它可以導(dǎo)致社會(huì)的安寧，但是它不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)大有作為的時(shí)代的到來(lái)。面臨著這樣的局面，該不該改革以求治？漢武帝本人是個(gè)有為雄主，他當(dāng)然愿意改革，這體現(xiàn)在他到晚年對(duì)大將軍衛(wèi)青所講的一番話，他說(shuō)“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵凌中國(guó)，朕不變更制度，后世無(wú)法”，那么在他心中看來(lái)，漢初的那個(gè)局面也是因循茍且的局面，他把建立制度讓后世子孫有所遵循，當(dāng)作自己的一種使命來(lái)看待，所以漢武帝時(shí)代的大變動(dòng)大變革時(shí)代的到來(lái)，絕非偶然，既是時(shí)代提出的問(wèn)題，也是當(dāng)時(shí)一時(shí)君臣共有的一種理念。
進(jìn)入講第二個(gè)問(wèn)題，就是締造盛世的艱苦努力，第一個(gè)方面，就應(yīng)該講到，獨(dú)尊儒術(shù)，確立了國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。漢初的文景之治時(shí)期，推行的是黃老的“無(wú)為而治”政治，在這種政治之下，它使得各家學(xué)派有了復(fù)蘇的空間，所以漢初學(xué)術(shù)界的總體面貌是各家學(xué)派經(jīng)歷了秦的劫難之后，開(kāi)始復(fù)蘇，其中也有儒家學(xué)說(shuō)不斷恢復(fù)和在社會(huì)上的地位不斷得到提升。對(duì)此我們可以舉出這么幾個(gè)事例有助于大家思考問(wèn)題。
一個(gè)呢漢高祖劉邦本人本來(lái)是瞧不起儒學(xué)的，但是當(dāng)著他立國(guó)之后，他卻不得不借助于儒學(xué)來(lái)穩(wěn)定國(guó)家的統(tǒng)治。其中有一位叔孫通是當(dāng)時(shí)一位很有遠(yuǎn)見(jiàn)，也是很懂得權(quán)變之術(shù)的儒士人物。那么他就對(duì)漢高祖劉邦講了一番話，說(shuō)儒學(xué)之士，在進(jìn)取的時(shí)代沒(méi)有太多的用武之地，但是到了國(guó)家建立之后，到了守成時(shí)期，卻必須借助于儒學(xué)之士。所以他自己奏請(qǐng)?jiān)试S他到魯?shù)厝フ髡僖徊糠拄數(shù)氐娜迳退约旱牡茏右黄饋?lái)制定朝儀，維護(hù)朝廷上的君臣等級(jí)秩序，得到了劉邦的同意。后來(lái)這個(gè)朝儀制定完了之后，劉邦大為高興，因?yàn)樗嬲硎艿搅松頌榛实鄣淖饑?yán)。
同樣的在這個(gè)時(shí)期先后有儒家賈誼等人不斷地建言獻(xiàn)策，都是在強(qiáng)調(diào)仁義教化的重要，強(qiáng)調(diào)儒家的詩(shī)書(shū)之教的重要，這對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的影響是越來(lái)越大。在這種背景之下，于是就有了董仲舒在著名的《天人三策》中提出了一個(gè)建議，后人把這個(gè)建議概括為“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，他提出凡是不在六藝之科，“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。那么漢武帝呢，采納了他的建議。從此儒家學(xué)說(shuō)由原來(lái)的諸子中的一家，被國(guó)家定為國(guó)家的一個(gè)主導(dǎo)的統(tǒng)治意識(shí)，使得全國(guó)有了一個(gè)統(tǒng)一的思想文化體系，這在中國(guó)歷史上這是一件大事，之所以這樣做的原因，在董仲舒當(dāng)時(shí)的建言中，他說(shuō)得非常明確，就是提倡思想的統(tǒng)一。他認(rèn)為有了思想的統(tǒng)一才可以和政治的統(tǒng)一相匹配，有利于維護(hù)國(guó)家的安定和發(fā)展。那么，同樣是統(tǒng)一思想，董仲舒和漢武帝是成功了，與之形成鮮明對(duì)照的是秦始皇早年間也曾經(jīng)想要統(tǒng)一思想，他用的是焚書(shū)坑儒之術(shù)，用的是殘暴的手段，秦始皇是失敗的，為什么會(huì)有這個(gè)區(qū)別？就是因?yàn)闈h武帝在推行儒術(shù)的時(shí)候，他用的是一種誘導(dǎo)的，是一種溫和的循序漸進(jìn)的方式，而不是全靠國(guó)家的行政暴力手段。他的獨(dú)尊儒術(shù)主要的途徑是把儒家的經(jīng)典定為五經(jīng)，并且作為官方教學(xué)的固定的文本。那么呢，再一個(gè)就是開(kāi)設(shè)太學(xué)，在太學(xué)里面聘請(qǐng)儒家經(jīng)師做教官，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為博士。在那兒聽(tīng)課的學(xué)生稱(chēng)之為博士弟子，東漢時(shí)期改稱(chēng)為太學(xué)生，他們學(xué)的是儒家經(jīng)典。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，還有個(gè)考試程序。只要考試通過(guò)了，就可以做官。
所以，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)他的主要方式是壟斷教育，進(jìn)而控制仕途。它不必強(qiáng)行要求大家不要去讀儒家以外的書(shū)，現(xiàn)實(shí)告訴讀書(shū)人的是，你讀儒家之外的書(shū)，你在國(guó)家官場(chǎng)里邊謀取不到一官半職，而你讀儒家的經(jīng)典，就可以當(dāng)官，它通過(guò)這種方式確立了儒學(xué)在社會(huì)上的優(yōu)勢(shì)地位。當(dāng)然，漢代的獨(dú)尊儒術(shù)還有另一面，那就是霸王道雜用。這是漢代統(tǒng)治者非常留意的一個(gè)實(shí)際的統(tǒng)治術(shù)，表面上說(shuō)尊崇儒家，但是在實(shí)際統(tǒng)治時(shí)候，卻又雜用霸道的一些東西。所謂霸道，王霸之辯在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴中就早已經(jīng)出現(xiàn)，霸道所指的具體內(nèi)容主流上是指法家的治國(guó)之術(shù)。那么這樣也就是說(shuō)，法家之學(xué)并沒(méi)有從政治舞臺(tái)完全退出，在獨(dú)尊儒術(shù)這種體系之下，它依然在發(fā)揮著很大的實(shí)際的作用，這是漢武帝時(shí)代第一個(gè)重大的變革。
第二個(gè)重大的變革發(fā)生在中央與地方的關(guān)系上，具體來(lái)說(shuō)就是要加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方勢(shì)力。當(dāng)時(shí)的地方勢(shì)力可以分為三個(gè)層面，一個(gè)層面是諸侯王，當(dāng)時(shí)受封的宗室諸侯王，第二個(gè)層面是受封的侯這一級(jí)，第三個(gè)層面是屬于社會(huì)勢(shì)力，具體來(lái)說(shuō)就是地方豪強(qiáng)和一部分游俠。那么對(duì)這三部分勢(shì)力漢武帝分別采取了一些措施，來(lái)給予制裁，使他們完全服從于中央集權(quán)的這種統(tǒng)治之下。
首先我們來(lái)看一下對(duì)諸侯王國(guó)他是如何處置的，漢初的同姓諸侯王國(guó)曾經(jīng)勢(shì)力很強(qiáng)大，由此導(dǎo)致了和中央的分庭抗禮，最后爆發(fā)了吳楚七國(guó)之亂。當(dāng)著這場(chǎng)叛亂被平定之后，當(dāng)時(shí)的漢景帝也就是漢武帝的父親，就已經(jīng)做過(guò)一些削弱地方勢(shì)力的若干努力。那么漢武帝在這個(gè)基礎(chǔ)之上，繼續(xù)做出了一些規(guī)定，我特別強(qiáng)調(diào)的是在這方面——依然是我們要重視他的制度性的規(guī)定。這個(gè)制度就是建立了很多法律法規(guī)，來(lái)限制削弱諸侯王的權(quán)威，來(lái)降低他的勢(shì)力。
那么我舉幾個(gè)法律，第一個(gè)要講的法律就叫做推恩令，在一個(gè)諸侯王國(guó)，原來(lái)諸侯王去世之后，他的嫡長(zhǎng)子作為繼承人，繼承了他父親的所有領(lǐng)土和權(quán)勢(shì)，他的其他弟弟是得不到任何好處的。到了漢武帝這個(gè)時(shí)期，有位主父偃，這是漢武帝的文學(xué)侍從名臣之一，提出了一個(gè)推恩令。它的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)報(bào)請(qǐng)皇帝同意，諸侯王可以把自己封地的領(lǐng)土，劃分為若干部分，封立他的子弟為侯。這些侯國(guó)的名分要由中央確定，而侯國(guó)的領(lǐng)土來(lái)自于原來(lái)的諸侯王國(guó)，這些侯國(guó)一旦確立，那么它的隸屬關(guān)系不再隸屬于原來(lái)的王國(guó)所有，而轉(zhuǎn)屬附近的漢代的郡，也就是說(shuō)改屬中央直轄領(lǐng)導(dǎo)，搞了這么一個(gè)體制出來(lái)，漢武帝非常明白這個(gè)建議的用意所在，馬上就予以采納，結(jié)果呢，就是在推恩——也就是把恩澤推廣開(kāi)來(lái)——這樣的一個(gè)非常好聽(tīng)的名義之下，使得諸侯王國(guó)名義上沒(méi)有進(jìn)行任何的削蕃，但卻使他的領(lǐng)土很快地由大變小，從根本上導(dǎo)致王國(guó)勢(shì)力的衰弱。這是非常有名的一個(gè)法令。
除此之外，還有左官律、附益法、阿黨法等新的規(guī)定的出臺(tái)，譬如說(shuō)其中的阿黨法，根據(jù)后世學(xué)者的注解，所謂阿黨法講的是“諸侯王有罪，傅、相不舉奏，為阿黨”。阿黨是重罪，在諸侯王國(guó)出任傅和相的高級(jí)官員，他本來(lái)是諸侯王屬下的官員，當(dāng)然他是由中央朝廷所委派，他應(yīng)該是諸侯王的輔佐之臣，但是在這個(gè)法令的嚴(yán)格限制之下，如果諸侯王有任何的不軌行為，那么傅、相沒(méi)有事先發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有向中央朝廷舉報(bào)，就要被按照阿黨之罪處置。那么出于切身利益的考慮，任何出任諸侯王國(guó)傅、相的人，他所要關(guān)注的第一件大事，不是治國(guó)而是首先監(jiān)督好諸侯王，有了異動(dòng)得趕緊報(bào)告。所以諸侯王國(guó)經(jīng)過(guò)漢武帝這個(gè)時(shí)期的若干立法的限制，他們的勢(shì)力大減，他們的社會(huì)地位和影響也銳減，以至于發(fā)展到有的人就和一般的富室無(wú)異，沒(méi)有多少權(quán)勢(shì)可言。漢武帝更明確規(guī)定，不許他們實(shí)際管理國(guó)家政務(wù)，這樣呢，諸侯王國(guó)的問(wèn)題基本上在漢武帝時(shí)代得到解決，另外漢武帝對(duì)侯國(guó)也力行制裁之術(shù)，其實(shí)侯國(guó)本來(lái)沒(méi)有多少獨(dú)立性可言，但是漢武帝運(yùn)用各種方式，裁廢侯國(guó)。
那么對(duì)地方豪強(qiáng)和一部分游俠勢(shì)力，漢武帝也毫不猶豫地給予制裁。用的一個(gè)常用的方式，就是任用酷吏，法外用刑，很快地收到了整治的效。，這樣在漢武帝當(dāng)政時(shí)期，地方勢(shì)力受到了很大的打擊，地方權(quán)力收回中央，他是做到了。
他的第三個(gè)方面的改革就是把中央的權(quán)力收歸皇帝個(gè)人所有，具體來(lái)說(shuō)，就是削奪丞相的權(quán)力，把朝廷大權(quán)集中到皇帝個(gè)人手中。在漢初的政治格局中，丞相擁有較高的地位，也擁有較多的實(shí)權(quán)，這種局面本來(lái)是吸取了秦朝的教訓(xùn)，秦始皇厲行暴政，使得丞相制度不能正常履行它的社會(huì)職能，當(dāng)時(shí)的丞相李斯都見(jiàn)不到皇帝，結(jié)果導(dǎo)致的是政治的混亂。針對(duì)這種歷史的教訓(xùn)，漢初的統(tǒng)治者做了調(diào)整，才會(huì)給丞相一定的地位和實(shí)權(quán)。但是在漢武帝這個(gè)時(shí)代，他認(rèn)為皇帝和丞相之間在實(shí)權(quán)上的矛盾和斗爭(zhēng)，不利于他的集權(quán)式統(tǒng)治，所以他要利用皇權(quán)，削奪丞相的權(quán)力，之所以能夠發(fā)生這種局面，和漢武帝早年他和丞相田蚡之間的明爭(zhēng)暗斗也直接相關(guān)，丞相田蚡在當(dāng)時(shí)又是外戚又是丞相，利用著他這雙重身份，專(zhuān)橫跋扈，他任命官吏，可以把一個(gè)平民百姓，只要他喜歡的，可以從平民百姓一直任命到郡守一級(jí)的高級(jí)官員。有一次他和漢武帝在一起討論任命官員的事務(wù)的時(shí)候，從早上開(kāi)始談起，一直談到了太陽(yáng)偏西，他所建議要任命的官員還沒(méi)有談完，漢武帝情急之下說(shuō)了一句話，說(shuō)“君除吏盡未？吾亦欲除吏”，就是你任命官員任命完了沒(méi)有，我也要任命幾個(gè)官員看，那么由此可見(jiàn)，圍繞著人事權(quán)力之爭(zhēng)，在皇帝和丞相之間確實(shí)有矛盾有斗爭(zhēng)。漢武帝是一個(gè)權(quán)勢(shì)欲極強(qiáng)的人，所以他用了許多方法來(lái)削弱相權(quán)，用的方法有臨時(shí)的權(quán)宜性的，更重要的同樣我強(qiáng)調(diào)的是制度方面的。所謂的臨時(shí)的權(quán)宜性的東西呢，我們見(jiàn)到的一個(gè)最殘酷的事情，就是漢武帝的晚年接連殺了五個(gè)丞相。有一位大臣公孫賀，這本來(lái)是一個(gè)武將，跟著衛(wèi)青霍去病征伐匈奴有功，封侯。現(xiàn)在呢漢武帝在殺了三個(gè)丞相之后，突然任命他來(lái)做丞相，就在封拜之日，這位公孫賀痛哭流涕堅(jiān)決不敢接這個(gè)印綬，一再要求皇帝收回成命。結(jié)果皇帝也為之動(dòng)容，皇帝都跟著落淚，然后還是要強(qiáng)制他接受這個(gè)任命。最后呢，皇帝只好起身而去，把他扔在那兒了。那沒(méi)辦法，他只好接了丞相官印，接了官印之后依然大哭不止。其他的朝臣問(wèn)他做丞相是個(gè)好事呀，——其實(shí)我聽(tīng)著這意思有一點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍——說(shuō)為什么你那么痛苦呢，結(jié)果他回答說(shuō)“主上圣明，臣不足以稱(chēng)，恐負(fù)重責(zé)，從是殆矣”，就是我們的君主太偉大了，我們做臣子的跟人家不匹配，做個(gè)副手也不夠，所以我現(xiàn)在開(kāi)始就感覺(jué)到危險(xiǎn)就已經(jīng)到來(lái)了。
那么要講到制度方面的，就是漢武帝設(shè)置了一個(gè)新的機(jī)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)呢，就是稱(chēng)作為“中朝”，和以丞相、御史大夫?yàn)槭椎膶m廷系統(tǒng)相對(duì)立。那么丞相、御史大夫?yàn)槭椎倪@個(gè)系統(tǒng)被稱(chēng)之為外朝。在中朝出現(xiàn)之前，丞相就是政府的行政首腦，他參與國(guó)家方針大計(jì)的決策過(guò)程，但是等到中朝一出現(xiàn)，真正得到皇帝信任的和皇帝一起參與決策的是中朝的官員，而不再是以丞相為首的合法的政府系統(tǒng)的官員。原來(lái)的合法政府官員被排斥出決策圈之外，成為一個(gè)政務(wù)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，那么真正的宰相職權(quán)落入了中朝官手中。中朝官的官員的構(gòu)成起初是皇帝的文學(xué)侍從之臣，被稱(chēng)之為“天子賓客”，也就是司馬相如、東方朔、枚皋、嚴(yán)安、主父偃等這批人，后來(lái)呢，漢武帝把這個(gè)制度更完善化，吸收了一部分朝廷的大臣來(lái)參與，給他們?nèi)舾伞凹庸佟保辛恕凹庸佟本涂梢猿蔀橹谐俚臉?gòu)成部分。由此可見(jiàn)，那么到漢武帝這個(gè)時(shí)期，他動(dòng)用了不同的手段，使得丞相的實(shí)權(quán)被剝奪。這是中國(guó)專(zhuān)制皇權(quán)這種獨(dú)裁程度越來(lái)越高，在這點(diǎn)上具有里程碑的一件事情，他把大權(quán)確實(shí)是有效地掌握在自己的手中。
他推行改革的第四個(gè)方面，那就是建立和完善選官制度，強(qiáng)化監(jiān)察職能。那么漢初的官員的來(lái)源主要是靠軍功，立有軍功的人就得到高官厚祿。到漢武帝這個(gè)時(shí)期，那批軍功貴族已經(jīng)被歷史規(guī)律所淘汰。那么通過(guò)什么途徑來(lái)選取官員，也就是官員后備軍的主要途徑何在，漢武帝這個(gè)時(shí)期做了許多制度上的創(chuàng)新，最主要的是把察舉制度給定型化。漢武帝為了把察舉制度有力地貫徹下去，他自己曾經(jīng)下了很大力量給予關(guān)注，有一年他下令讓郡守這級(jí)的官員向朝廷舉薦人才，具體來(lái)說(shuō)就是孝廉，察舉孝廉，可是有的郡呢一個(gè)人都沒(méi)有舉薦上來(lái)。漢武帝為此大怒，他說(shuō)，身為在官位上的官員，你如果不舉薦賢人，不舉薦孝廉，就是失職，就應(yīng)該被罷免，所以說(shuō)不舉孝的，他說(shuō)應(yīng)該按照“大不敬”的罪名來(lái)論處；那個(gè)不舉廉的呢，按照武帝的詔書(shū)中的規(guī)定，就應(yīng)該按照“不勝任”來(lái)論處。大不敬和不勝任，至少要給予免官的處分，也就是他用這種以免官相威脅的方式要求他的地方大員們一定要力行推薦人才，給中央朝廷提供人才，履行他們應(yīng)有的職責(zé)。這是制度建設(shè)的這個(gè)層面。從此之后察舉制就成為漢代取官的一個(gè)主流途徑，它保證了生活在社會(huì)下層的一批優(yōu)秀人才，通過(guò)合法的穩(wěn)定的渠道，源源不斷地進(jìn)入官場(chǎng)，提高了漢代官場(chǎng)的官吏的素質(zhì)。并且察舉制對(duì)后來(lái)中國(guó)的影響意義也是非常重大。
第五個(gè)他的改革就是涉及到開(kāi)疆拓土。西漢前期在對(duì)外發(fā)展方面明顯地是一種守勢(shì)，這里面有他不得已的一面。就是漢家立國(guó)之初經(jīng)濟(jì)非常困難，要想搞大規(guī)模的軍事征伐是不可能的。但是到了漢武帝這個(gè)時(shí)代情況不一樣了。所以，漢武帝在他在位53年間，其中有戰(zhàn)爭(zhēng)的年頭算起來(lái)大概有三十多年。那么，這些戰(zhàn)爭(zhēng)呢，是拓地于四方。我簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，北征匈奴，西通西域，東定朝鮮，南平兩越，把中國(guó)的版圖向四周擴(kuò)充了相當(dāng)大的一部分。那么，我們不僅要注意他拓地這一方面，我想呢，更重要的是我們還要看到他這個(gè)拓地，他是有個(gè)中心的，他是以反擊匈奴為他的中心所在，這是一個(gè)全國(guó)性的戰(zhàn)略部署，東定朝鮮和西通西域，都是他反擊匈奴戰(zhàn)略上的一盤(pán)棋中的一個(gè)棋子，分別被稱(chēng)作為“斷匈奴左臂”、“斷匈奴右臂”。征發(fā)匈奴開(kāi)通西域的過(guò)程之中，他有了一個(gè)意外的收獲，就是把漢家和亞洲以外的地區(qū)連接起來(lái)，就是這是中國(guó)在歷史上第一次真正地走向了世界。大家知道，張騫通西域是絲綢之路開(kāi)通的一個(gè)歷史前提，但是張騫通西域的目的、本來(lái)的動(dòng)機(jī)何在呢，他是受漢武帝的指派，要去西域?qū)で笈c匈奴有夙仇的大月氏國(guó)，和漢家?jiàn)A擊匈奴，由此才導(dǎo)致了絲綢之路的開(kāi)通。那么絲綢之路開(kāi)通以后，它的影響所及就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是限于漢代的境土之內(nèi)了。東西方文化第一次通過(guò)絲綢之路給予溝通與聯(lián)絡(luò)，這是影響世界史發(fā)展的一個(gè)大事。
第六個(gè)方面的改革呢，就應(yīng)該講到漢武帝這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革。這個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，同樣我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解。因?yàn)檫@個(gè)改革的核心或者主要的趨向，就是要搞經(jīng)濟(jì)上的中央集權(quán)，要把一切天下的財(cái)力集中到中央。為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面呢，有兩個(gè)因素可供我們考慮，一個(gè)因素就是漢武帝時(shí)期長(zhǎng)年累月的這種邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，耗費(fèi)了大量的國(guó)家府庫(kù)，文景之治時(shí)期積累下來(lái)的那么多的錢(qián)財(cái)，都已經(jīng)被浩大的軍費(fèi)開(kāi)支所沖擊，已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，所以他急需開(kāi)辟財(cái)源。于是漢武帝時(shí)期大刀闊斧地推行了一系列國(guó)營(yíng)壟斷經(jīng)濟(jì)的政策和法規(guī)。其中，以鹽鐵官營(yíng)為核心。當(dāng)然，還推行了一些別的制度。鹽鐵在當(dāng)時(shí)是百姓生產(chǎn)和生活所必需，但是個(gè)體小農(nóng)以自己一家的人力、物力又無(wú)法單獨(dú)地生產(chǎn)，所以他必須仰賴(lài)于社會(huì)的供給，他需要購(gòu)買(mǎi)，那么這樣一來(lái)，鹽鐵業(yè)就是當(dāng)時(shí)最主要的獲利豐厚的產(chǎn)業(yè)。漢武帝把它由原來(lái)的允許民間私營(yíng)的這種政策調(diào)整為由官府壟斷，在出產(chǎn)鹽鐵的地區(qū)，分設(shè)鹽官與鐵官，把生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)納入了官方壟斷的體系之內(nèi)，收入歸國(guó)庫(kù)所有，用于軍費(fèi)的支出。
下面呢我講第三個(gè)問(wèn)題，就是武帝盛世所潛伏的社會(huì)危機(jī)。中國(guó)古代被稱(chēng)為盛世的有那么幾個(gè)時(shí)代，那么通常作為一般規(guī)律，盛世往往有被過(guò)分夸耀的一面。美國(guó)著名漢學(xué)家孔飛力，他說(shuō)什么是盛世呢，盛世是人們的一種慣用的稱(chēng)謂，是對(duì)德政的一種護(hù)符，是對(duì)官方文書(shū)的一種裝飾。他還講到一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)對(duì)于百姓而言，盛世帶給他們的真實(shí)的感受究竟如何呢，是我們現(xiàn)在的人最難斷言的。由此我想，對(duì)漢武盛世的歷史故實(shí)，我們也應(yīng)該注意這個(gè)角度，什么角度呢，一個(gè)是不要被官方文書(shū)所蒙蔽，也就是我們要超出于這個(gè)之上；再一個(gè)我們要看待盛世的問(wèn)題，要關(guān)注從社會(huì)底層、從百姓的自身感受來(lái)看盛世。那么在這個(gè)視野之下，我想漢武帝時(shí)期的盛世，是在盛世的光環(huán)之下掩蓋著許多社會(huì)問(wèn)題，甚至有的是社會(huì)危機(jī)。哪幾個(gè)問(wèn)題呢？
第一個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)在兵連禍結(jié)，百姓因此受盡困苦。漢武帝的軍事征發(fā)，在前面我曾經(jīng)講到，這是他建立強(qiáng)國(guó)優(yōu)勢(shì)的必要的組成部分，但是同時(shí)它所產(chǎn)生的負(fù)面影響也是極為明顯的。最大的問(wèn)題就是戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的人力物力最終都要轉(zhuǎn)嫁到百姓的頭上，那么為此生活在漢武帝統(tǒng)治下的臣民，他們付出的代價(jià)實(shí)在是太過(guò)于殘酷。賈捐之的一番話“寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”，父子都上陣，或死或傷，女的被動(dòng)員起來(lái)去守邊防，孤兒寡母在家里，無(wú)人，就是說(shuō)苦告無(wú)門(mén)，他們要給自己的陣亡的親人祭祀都找不著親人的尸首，只好遙拜，這是一種何等殘酷的局面。所以戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難我們要看到。
第二個(gè)方面就是漢武帝的窮奢極欲的生活，加大了政府的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支，導(dǎo)致了民眾生活的困苦。在這一方面我們舉幾個(gè)例子：一個(gè)是漢武帝是非常喜歡搞大型的土木建設(shè)工程的。漢初建的宮殿很少，因?yàn)槭捄谓藗�(gè)未央宮太過(guò)壯麗還受到漢高祖劉邦的批評(píng)，此后文景時(shí)期基本沒(méi)有宮殿建筑的出現(xiàn)。但是到了武帝這個(gè)時(shí)期，這位好大喜功的皇帝，大興土木，興建了若干宮殿群，他把原有的甘泉宮加以擴(kuò)大，他又興建了建章宮、明光宮，都是非常大的，規(guī)模非常宏大。甚至呢，把他興建的建章宮、明光宮還有未央宮三個(gè)宮殿在空中建成了相連的閣道。漢武帝率領(lǐng)著他的一批后宮佳麗游走其間，可以不經(jīng)過(guò)地面的道路，這是何等大的工程，要費(fèi)多少人力物力。所以武帝時(shí)期的社會(huì)危機(jī)有的是屬于與國(guó)家有關(guān)的舉措，有的呢是純粹是漢武帝自己的出于專(zhuān)制君主一人的私欲。除了我剛才講到的之外，還有求仙，為了求仙他被多少方士騙過(guò)呢？但是樂(lè)此不疲，國(guó)家再窮，想辦法搜刮民脂民膏，也得供養(yǎng)這批方士。其中的那個(gè)欒大，漢武帝封他做什么五利將軍，天道將軍，地道將軍，還封了侯，還把自己的女兒衛(wèi)長(zhǎng)公主下嫁給這位，到了這種程度，花錢(qián)花得是太多了。所以，漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)的困境與長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，也與這種專(zhuān)制君主個(gè)人奢侈腐化的生活直接相關(guān)。
第三個(gè)危機(jī)是爆發(fā)在統(tǒng)治集團(tuán)上層，表現(xiàn)的形式是戾太子兵變。其實(shí)這也是漢武帝晚年一個(gè)最大的政治慘案。戾太子劉據(jù)因?yàn)楸蝗怂懦猓@種排斥的產(chǎn)生，與漢武帝不愿意交出自己的權(quán)力也直接相關(guān)，漢武帝做了那么長(zhǎng)時(shí)間的皇帝，他的太子做繼承人，時(shí)間也很長(zhǎng)。到后來(lái)以至于被人誣陷，說(shuō)是他要用巫蠱之術(shù)來(lái)陷害皇帝，結(jié)果皇帝對(duì)他就產(chǎn)生了懷疑。太子要面見(jiàn)皇帝給予解釋?zhuān)实鄹静唤o他這樣的機(jī)會(huì)。太子在情急之下起兵來(lái)捍衛(wèi)自己的生命，結(jié)果漢武帝下令征討平叛，一場(chǎng)長(zhǎng)安城之內(nèi)的上層軍事濫殺就由此產(chǎn)生。一場(chǎng)戰(zhàn)亂下來(lái)，當(dāng)時(shí)幾千人被殺，朝廷百官牽扯其中的有很多人，事后朝廷位置半空。在事后的追查處理案件的過(guò)程中，各地又有上萬(wàn)人被株連，這是當(dāng)時(shí)的一大慘案。它直接動(dòng)搖了武帝后期的統(tǒng)治，這是政治上的危機(jī)。
第四個(gè)我想說(shuō)的就是秦始皇和漢武帝，在很大程度上有很多相似之處，但是秦始皇最后導(dǎo)致了亡國(guó)，而漢武帝盡管他的晚年出現(xiàn)了這樣的社會(huì)矛盾、政治問(wèn)題，但是呢漢武帝卻把他的政權(quán)平穩(wěn)地過(guò)渡給他的后繼者，靠的什么呢，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的就是漢武帝到了晚年依然不糊涂，靠的一個(gè)“輪臺(tái)之詔”，就是由大臣主要是桑弘羊等人奏請(qǐng)?jiān)谖饔虻妮喤_(tái)這個(gè)地方繼續(xù)屯田，并且為此要向百姓多征收每人多征收三十錢(qián)的賦稅，用于支持這項(xiàng)曠日持久的邊疆屯戍。漢武帝下這個(gè)詔書(shū)，針對(duì)著這個(gè)奏請(qǐng)下的詔書(shū)，歷史上稱(chēng)之為“輪臺(tái)之詔”。輪臺(tái)之詔的要害是說(shuō)他自己對(duì)以往多年的征伐很有悔恨之心，一方面是不得不打仗，但是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的社會(huì)的危機(jī)，他意識(shí)到了，所以他說(shuō)現(xiàn)在不是再進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候了，應(yīng)該是恢復(fù)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)，鼓勵(lì)農(nóng)民重新從事休養(yǎng)生息。這標(biāo)志著國(guó)家的發(fā)展重點(diǎn)，從原來(lái)的擴(kuò)疆拓土回歸到正常的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。盡管這個(gè)詔書(shū)公布之后不多久，漢武帝本人就去世了，在他有生之年沒(méi)有看到這個(gè)詔書(shū)直接產(chǎn)生的作用，但是他的后繼者卻因?yàn)橛辛诉@個(gè)詔書(shū)的存在，他們就可以名正言順地把國(guó)家的施政方針大綱向和平建設(shè)這方面轉(zhuǎn)軌。所以，后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)恢復(fù)發(fā)展時(shí)期，此后才會(huì)出現(xiàn)了漢代的第二個(gè)盛世，漢宣帝時(shí)期的盛世。所以漢武帝有秦始皇之失、而沒(méi)有秦始皇之?dāng)。P(guān)鍵就在于他還能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，及時(shí)地調(diào)整統(tǒng)治政策，向著一個(gè)正確的方向轉(zhuǎn)軌。在這我們?cè)俅慰吹揭粋�(gè)盡管是垂暮的，但卻是對(duì)時(shí)局了然于胸的有為之主的形象。好，今天的報(bào)告到此結(jié)束。（來(lái)源：cctv-10《百家講壇》欄目）
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