|
上一頁 目錄頁 下一頁
卷第三百二十四 鬼九
秦樹 竺惠熾 郭銓 駕思令 山都 區(qū)敬之 劉雋 檀道濟 石秀之 夏侯祖觀 張承吉 梁清 崔茂伯 巢氏 胡庇之 索頤
秦樹
沛郡人秦樹者，家在曲阿小辛村。嘗自京歸，未至二十里許，天暗失道。遙望火光，往投之。見一女子，秉燭出云："女弱獨居，不得宿客。"樹曰："欲進路，礙夜不可前去，乞寄外住。"女然之。樹既進坐，竟以此女獨處一室，慮其夫至，不敢安眠。女曰："何以過嫌，保無慮，不相誤也。"為樹設(shè)食，食物悉是陳久。樹曰："承未出適，我亦未婚。欲結(jié)大義，能相顧否？"女笑曰："自顧鄙薄，豈足伉儷？"遂與寢止。向晨樹去，乃俱起執(zhí)別，女泣曰："與君一睹，后面莫期。"以指環(huán)一雙贈之，結(jié)置衣帶，相送出門。樹低頭急去數(shù)十步，顧其宿處，乃是冢墓。居數(shù)日，亡其指環(huán)，結(jié)帶如故。（出《甄異錄》）
【譯文】
沛郡人秦樹，家住曲阿小辛村。有一次他從京城回來，離家二十多里時，天黑得看不見道了。遠看有燈光，就直奔而去。來到一座房子前，見有一個女子端著蠟燭走出來說："我一個年輕女子獨自住著，沒法留客人住宿。"秦樹說："我想往前走，但晚上實在沒法再趕路了，請允許我在外屋借住一下吧。"女子就答應(yīng)了。秦樹進屋一看，原來這女子家只有一間屋子，怕她丈夫回來，就一直不敢就寢。女子說："你何必這么疑呢，就放心在這兒住吧，不會有什么事的。"女子為秦樹擺下了飯菜，但飯菜看樣子都是擱了很久的了。秦樹說："你還沒有出嫁，我也沒有結(jié)婚，我想和你結(jié)為夫妻，不知你能不能同意？"女子說："我這樣鄙陋微賤的女子，怎么配做你的終身伴侶呢。"后來他們就同床共枕，直到天亮?xí)r，秦樹要上路了，女子執(zhí)手和秦樹告別，哭著說："和您只有這一面之緣，以后就永別了。"女子送給秦樹一對指環(huán)，穿在秦樹的衣帶上并打了個結(jié)以作紀念，一直送出門外。秦樹出門后急走了幾十步，回頭看昨晚住的地方，只是一座墳?zāi)埂＿^了幾天，指環(huán)丟失了，但衣帶上那個結(jié)還在。
竺惠熾
沙門竺惠熾，住江陵四層佛寺，以永初二年年。葬后，弟子七日會，舉寺悉出，唯僧明道先患病，獨停。忽見惠熾，謂明曰："我生不能斷肉，今落餓狗地獄，令知有報。"（出《異苑》）
【譯文】
有位和尚叫竺惠熾，住在江陵的四層佛寺，永初二年去世。埋葬以后，給他舉行"頭七"祭禮，全寺的和尚都參加了，只有一個名叫明道的和尚因為生病，沒有去，獨自在廟里呆著。忽然明道看見竺惠熾來了，對他說："我生前因為不能戒掉吃肉，現(xiàn)在死后已被投入餓狗地獄了。這是報應(yīng)，特地來提醒你知道。"
郭銓
郭銓，字仲衡，義熙初，以黨附桓玄被殺。乃元嘉八年，忽乘輿導(dǎo)從，顯形謂女婿劉凝之曰："仆有謫事，可四十僧會，得免脫也。"又女夢曰："吾有謫罰，令汝夫作福。何以至今，設(shè)會不能見矜耶？"女問當何處設(shè)齋，答曰："可歸吾舍。"倏然復(fù)沒。辦會畢，有人稱銓信，與凝之言："感君厚惠，事始獲宥。"（出《冥祥記》，明抄本作出《異苑》）
【譯文】
郭銓字子衡，義熙初年時，因為和桓玄是同黨被殺。到了元嘉八年時，忽然現(xiàn)了形，乘著車帶著侍從，對他的女婿劉凝之說："我將要受處罰曹到貶官，請你為我設(shè)一個四十名和尚參加的祭祀典禮，我就能得到免罪。"后來郭銓的女子也夢見父親說："我將要獲罪受罰，讓你丈夫與我設(shè)壇祈禱，怎么到現(xiàn)在還不能可憐可憐我抓緊辦呢？"女子問應(yīng)該在哪里設(shè)祭壇施舍齋飯，郭銓說："在我家里辦就行。"說完就突然消失了。劉凝之給郭銓辦了祭祀的事之后，有人給劉凝之傳來郭銓的話說："感謝你的祭祀祈求，我的罪已經(jīng)得到寬恕赦免了。"
賀思令
會稽賀思令，善彈琴，嘗夜在月中坐，臨風(fēng)撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，至其中庭。稱善，便與共語。自云是嵇中散，謂賀云："君下手極快，但于古法未合。"因授以《廣陵散》。賀因得之，于今不絕。（出《幽明錄》）
【譯文】
會稽人賀思令琴彈得很好。有一天他在月朗風(fēng)清的院中彈琴，忽然有一個身材魁偉戴著刑具的人來到院中，看臉色很凄慘。這人十分夸贊賀思令的琴藝，賀思令就和他談起來。這人自稱是晉代的中散大夫稽康，對賀說："你左手的指法太快，這不合乎古代的彈奏技法。"然后就把古代名曲《廣陵散》教給了賀思令。賀思令學(xué)會了，使《廣陵散》至今得以流傳下來。
山都
山都，形為昆侖人，通身生毛，見人輒閉眼張口如笑。好居深樹中，翻石覓蟹啗之。《述異記》曰，南康有神，名曰山都，形如人，長二尺余，黑色赤目，發(fā)黃披身。于深山樹中作窠，窠形為卵而堅，長三尺許，內(nèi)甚澤，五色鮮明。二枚沓之，中央相連。土人云，上者雄舍，下者雌室。旁悉開口如規(guī)，體質(zhì)虛輕，頗似木筒，中央以鳥毛為褥。此神能變化隱形，猝睹其狀，蓋木客山林之類也。贛縣西北十五里，有古塘，名余公塘。上有大梓樹，可二十圍，老樹空中，有山都窠。宋元嘉元年，縣治民有道訓(xùn)道靈兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。山都見形，罵二人曰："我居荒野，何預(yù)汝事？山木可用，豈可勝數(shù)？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝之無道。"至二更中，內(nèi)處屋上，一時起火，舍宅蕩盡矣。木客，鄧清明《南康記》曰，木客頭面語聲，亦不全異人，但手腳爪如鉤利。高巖絕嶺，然后居之。能斫榜，索著樹上聚之。昔有人欲就其買榜，先置物樹下，隨置多少取之。若合其意，便將榜與人，不取亦不橫犯也。但終不與人面對與交作市井。死皆加殯殮之。曾有人往看其葬，以酒及魚生肉遺賓，自作飲食，終不令人見其形也。葬棺法，每在高岸樹梢，或藏石窠之中。南康三營伐船兵說，往親睹葬所，舞唱之節(jié)，雖異于人，聽如風(fēng)林汛響，聲類歌吹之和。義熙中，徐道復(fù)南出，遣人伐榜，以裝舟檻，木客及獻其榜而不得見。（出《南康記》）
【譯文】
山都是一種怪物，形狀像昆侖山中的人，全身都長著毛。山都一見到人就閉眼張嘴好像在笑。它們好住在深樹林里。翻石頭尋找螃蟹吃。《述異記》里說，南康有一種叫山都的神，形狀像人，但只有二尺多高，渾身黑色，兩眼通紅，長長的黃頭發(fā)披在身上，在深山的樹里作窩巢。山都的巢是蛋形但很堅硬，三尺來長，里面很有光澤，五色鮮明，兩個巢摞在一起，中間連著。當?shù)厝苏f，上面那個是雄性山都住，下面那個是雌性山都住。巢旁開一個園形的口，整個巢非常輕，很像個木筒，里面用鳥的毛作褥子。山都神能變化隱身，乍一看，很像是"木客"、"山椮"之類。贛縣西北十五里有個古塘，叫余公塘，上面有一棵二十圍的大梓樹，這棵樹中心空了，山都在里面作了巢。宋元嘉元年，縣城里有道訓(xùn)道靈兄弟二人砍倒了大梓樹，把山都的巢帶回家了。山都于是現(xiàn)了形，罵兩兄弟說："我在荒山野嶺里住著，礙你們什么事了？能用的樹山里到處都有，可這棵樹有我的巢，你卻偏偏給砍了。為了報復(fù)你的胡作非為，我要燒掉你的房子！"這天二更時分，弟兄倆的家中里外屋都著起了大火，燒得片瓦無存。至于"木客"，鄧清明著的《南康記》里說，木客的形貌和說話的聲音，和人并不是完全不同，只是"木客"的手腳爪子銳利得像鉤子。他們專門在懸?guī)r峻嶺上住。他們也能砍木柱，用繩索綁在樹上住。過去曾有人想買他們的木柱，就先把要給木客的物品放在樹下，買多少木本柱就放多少東西。如果"木客"覺得滿意，就把木柱給人，從不多拿或侵犯人，但始終不跟人見面，也不到街上和人作交易。木客死后也是裝進棺木埋葬，曾有人看見過木客的殯葬，也是用酒、魚和生肉招待賓客，自己吃喝，始終不讓人看見他們。他們葬棺的墳，常常是在高岸的樹枝上，或者把棺木放在石窠里。南康三營的伐船兵說，曾親眼看見木客的葬儀，聽他們在喪禮上跳舞唱歌，雖然不同于人類，但聽起來像風(fēng)吹過樹林的聲間，好像是唱歌和音樂演奏都融合在一起了。義熙年間，徐道復(fù)到南方去，派人砍木頭用來做船幫，木客就獻出了木頭，但仍然不露面。
區(qū)敬之
南康縣營民區(qū)敬之，宋元嘉元年，與息共乘舫，自縣溯流。深入小溪，幽荒險絕，人跡所未嘗至。夕登岸，停止舍中，敬之中惡猝死，其子燃火守尸。忽聞遠哭聲，呼阿舅。孝子驚疑，俛仰間，哭者已至。如人長大，披發(fā)至足，發(fā)多蔽面，不見七竅。因呼孝子姓名，慰唁之。孝子恐懼，遂聚（遂聚二字原空缺。據(jù)明抄本補）薪以燃火。此物言"故來相慰，當何所畏？"將須燃火，此物坐亡人頭邊哭。孝子于火光中竊窺之，見此物以面掩亡人面，亡人面須臾裂剝露骨。孝子懼，欲擊之，無兵杖。須臾，其父尸見白骨連續(xù)，而皮肉都盡。竟不測此物是何鬼神。（出《述異記》）
【譯文】
南康縣屯墾區(qū)的老百姓區(qū)敬之。宋元嘉元年時和兒子一同乘船，從縣里逆流而上，進入了一條小河。這里荒山野徑，地勢十分險峻，是個人跡不到的地方。晚上他們上了岸，在一個屋子里歇息時，區(qū)敬之中了邪突然死去，他兒子點上火守在尸體旁。忽然聽見遠處傳來哭聲，哭的人喊著"阿舅"，區(qū)敬之的兒子十分奇怪，轉(zhuǎn)眼間那個哭喪的已經(jīng)來到面前，個子和人一樣高，長頭發(fā)一直垂到腳上。由于頭發(fā)太密蓋住了臉，看不見這人的七竅。這人叫著區(qū)敬之兒子的名字，并說了些安尉吊唁的話。孝子心里非常害怕，就聚攏柴禾點火。那怪物說："我是專門來慰向你的，你怕什么呢？"剛要點火，見那怪物坐在死尸的頭旁哭起來。孝子借火光偷偷看，見那怪物把自己的臉蓋在死尸的臉上，片刻間死尸臉上的肉就被撕裂剝掉，露出骨頭。孝子嚇壞了，想打那怪物，但手邊沒有家伙，不大工夫，他父親的尸體就只剩下了一架白骨，皮和肉都凈光了，到底也不知道那怪物是什么鬼神。
劉雋
元嘉初，散騎常侍劉雋，家在丹陽。后嘗遇驟雨，見門前有三小兒，皆可六七歲，相率狡獪，面并不沾濡。俄見共爭一匏壺子，雋引彈彈之，正中壺，霍然不見。雋得壺，因掛閣邊。明日，有一婦人入門，執(zhí)壺而泣，雋問之，對曰："此是吾兒物，不知何由在此？"雋具語所以，婦持壺埋兒墓前。間一日，又見向小兒持來門側(cè)，舉之，笑語雋曰："阿儂已復(fù)得壺矣。"言終而隱。（出《幽明錄》）
【譯文】
散騎常侍劉雋，家住在丹陽。元嘉初年，有一天下起暴雨，他看見門前有三個六七歲的小孩，看樣都很機靈淘氣。但臉上都很潔凈。不一會兒就見三個小孩在搶一個葫蘆作的小壺。劉雋用彈弓打那壺，一下子打中了，小孩們就突然沒有了。劉雋把壺拿來，掛在房子邊上。第二天，一個女人進得門來，抓住那只壺哭了起來，劉雋向她怎么回事，回答說："這是我兒子的東西，不知怎么會在這里呢？"劉雋就把情況說了，那女人就把壺拿走埋在她兒子的墓前。過了一天，劉雋又看見那些小孩來到門邊，手里舉著那個壺，笑著對劉雋說："我又得到我的壺嘍！"說完就不見了。
檀道濟
檀道濟居清溪，第二兒夜忽見人來縛己，欲呼不得，至?xí)阅私猓q見繩痕在。此宅先是吳將步闡所居，諺云："揚州青，是鬼營。"青溪青揚是也。自步及檀，皆被誅。（出《異苑》）
【譯文】
檀道濟住在揚州青溪時，他的二兒子夜里忽然夢見有人來把他綁上了，想喊也喊不出來，到天亮才解開。一看，被綁過的繩印子還在身上。檀道濟住的是吳國的將領(lǐng)步闡的舊居。當?shù)厝丝陬^傳說："揚州青，是鬼營"。是說青溪和青揚都是"鬼營"。從步闡及檀道濟都被誅殺。
石秀之
丹陽石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一人，著平巾幘，烏布褲褶，擎一板及門，授之曰："聞巧侔班垂，刻杭尤妙。太山府君故使相召。"秀之自陳："止能造車，制杭不及高平劉儒。"忽持板（板字原空缺，據(jù)明抄本補）而沒。劉儒時為朝請，除歷陽郡丞，數(shù)旬而歿。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
宋代元嘉年間，丹陽人石秀之家忽然來了一個人，頭戴平頂頭巾，穿黑布夾衣褲，手里拿著寫有公文的木板進了門，對石秀之宣讀說："聽說你手藝精巧可以比得上魯班，尤其善于造船，所以陰司的太山府君召你前往。"石秀之忙陳訴說："我只會造車，造船比不上高平人劉儒。"那人拿著板忽然就消失了，劉儒當時被宮廷請去，被任命為歷陽郡丞，幾十天后就死了。
夏侯祖觀
元嘉中，夏侯祖觀為兗州刺史，鎮(zhèn)瑕丘，卒于官。沈僧榮代之，經(jīng)年，夏侯來謁僧榮，語如平生，每論幽冥事。僧榮床上有一織成寶飾絡(luò)帶，夏侯曰："豈能見與，必以為施，可命焚之。"僧榮令對燒之，煙焰未滅，已見夏侯帶在腰上。僧榮明年在鎮(zhèn)，夜設(shè)女樂，忽有一女人在戶外，沈問之："吾本是杜青州彈箏妓采芝，杜以致夏侯兗州為寵妾。唯愿座上一妓為伴戲。"指下坐琵琶。妓啼云："官何忽以賜鬼。"鬼曰："汝無多言，必不相放。"入與同房別，飲酌未終，心痛而死。死氣方絕，魂神已復(fù)人形，在采芝側(cè)。（出《廣古今五行記》）
【譯文】
元嘉年間，夏侯祖觀當兗州的刺史，坐鎮(zhèn)瑕丘，后來死在任上，沈僧榮代替了他的職務(wù)。一年后，夏侯突然來拜訪僧榮，談吐像他活著時一樣，談話中常常說到陰間的事。夏侯就指著床上一條剛織好的鑲有寶石裝飾物的腰帶對僧榮說："我如果能讓這條腰帶再現(xiàn)，你就把它送給我好嗎？你現(xiàn)在可以把帶子燒掉。"僧榮就當著夏侯的面把那帶子燒了。帶子的煙火還沒滅，就見夏侯的腰上已系著那條帶子了。第二年，僧榮在他的駐所里夜間找來些歌妓一起奏樂玩樂，忽然有一個女子來到門外。僧榮問她，她說："我原來是青州長官杜大人的彈箏妓女，名叫采芝。杜大人把我送給夏侯大人，我成了他寵愛的妾，把已經(jīng)死了。現(xiàn)在我希望能在你的樂妓里找一位和我作伴的一起玩。"說著女子就指了指正在樂隊里彈琵琶的女子。彈琵琶的女子立刻哭了起來說："怎么就把我送給鬼了呢？"采芝說："你少廢話，我不會放過你的。"彈琵琶的女子只好回屋和同伴們告別。宴會還沒散，琵琶女就突發(fā)心痛病死了。她剛斷氣，琵琶女的魂就復(fù)成人形，站在采芝身旁。
張承吉
魏郡張承吉息元慶，年十二。元嘉中，見一鬼，長三尺，一足而鳥爪，背有鱗甲。來召元慶，恍惚如狂，游走非所，父母撻之。俄聞空中云："是我所教，幸勿與罰。"張有二卷羊中敬書，忽失所在。鬼于梁上擲還，一卷少裂壞，乃為補治。王家嫁女，就張借□，鬼求紙筆代答。張素工巧，嘗造一彈弓，鬼借之，明日送還，而皆折壞。（出《異苑》）
【譯文】
魏郡張承吉的兒子元慶十二歲。元嘉年間，元慶看見一個鬼，有三尺高，只有一只腳，腳是鳥爪，背上有鱗甲。這鬼來召元慶，元慶就變得像犯神經(jīng)病似的到處亂跑。父母打他，就聽見空中那鬼說："是我讓元慶這樣的，請不要責罰他吧。"張承吉有兩卷羊中敬的書。忽然丟失了，后來那鬼從房梁上扔下了書。原來其中的一卷有些損壞了，鬼還回來時已給修補好了。有個姓王的，她的女兒要出嫁，向張承吉借東西，鬼就要了紙筆替張承吉回答王家。張承吉手很巧，曾做了個彈弓，鬼借去了彈弓，第二天送還時，把彈弓給折壞了。
梁清
宋安定梁清，字道修，居揚州右尚方閑桓徐州故宅。元嘉十四年二月，數(shù)有異光，又聞擗籮聲，令婢子松羅往看。見二人，問；云："姓華名芙蓉，為六甲至尊所使。從太微紫室仙人，（仙人二字原空缺，據(jù)黃本補。）來過舊居。"仍留不去。或鳥首人身，舉面是毛。松羅驚。以箭射（毛松羅驚以箭射七字原空缺，據(jù)黃本補。）之，應(yīng)弦而滅，并有絳汙染箭。又覩一物，仿佛如人行（仿佛如人行五字原空缺，據(jù)黃本補。）樹摽，令人刺中其髀，墮地淹沒。經(jīng)日，又從屋上跛行，就婢乞食，團飯授之，頓造二升。數(shù)日，眾鬼群至，丑惡不可稱論。拉欏床障，塵石飛揚，累晨不息。婢采藥，路逢一鬼，著衣幘，乘馬。衛(wèi)從數(shù)十，謂采藥曰："我是天上仙人，勿名做鬼。"問何以恒擲穢汙。答曰："糞汙者，錢財之像也；投擲者，速遷之征也。"頃之，清果為揚武將軍北魯郡太守。清厭毒既久，乃呼外國道人波羅迭誦呪，見諸鬼怖懼，逾垣穴壁而走，皆作鳥聲，如此都絕。在郡少時，夜中，松羅復(fù)見威儀器械，從眾數(shù)十人，戴幘。送書粗紙，七十許字，筆跡婉媚，遠擬羲、獻。又歌云："坐儂孔雀樓，遙聞鳳凰鼓。下我鄒山頭，仿佛見梁魯。"鬼有敘吊，不異世人。鬼傳教曾乞松羅一函書，題云"故孔修之死罪白箋。"以吊其叔喪。敘致哀情，甚有銓此。復(fù)云，近往西方，見一沙門，自名大摩殺，問君消息，寄五丸香以相與。清先本使敦煌，曾見此僧。清家有婢產(chǎn)，于是而絕。（原缺出處，今見《異苑》卷六。）
【譯文】
宋代安定人梁清，字道修，住宅在揚州右尚方一帶，是在徐州當過地方官的桓某的舊宅院。元嘉十四年二月，在宅院中幾次看到奇怪的亮光，又聽見劈掰竹籮的聲音。梁清讓一個叫松羅的使女去看，松羅看見了兩個人，問他們是誰，回答說，"姓華名芙蓉，是六甲至尊神派來的，跟著太微紫石仙人來重訪過去的居所，暫時停留一段。"松羅見它是鳥頭人身，滿臉都是毛，大吃一驚，用箭射它，那怪物隨著射出的箭消失了，看看箭頭，上面沾著深紅色的臟東西。又看見一個怪物，好象是人行走在樹間，梁清讓人刺中了它的大腿，掉下地來不見了。過了幾天，這怪物又在房上瘸著腿走，并向婢女要吃的。婢女做了飯團給它吃，一頓竟吃了二升米的飯。幾天后，來了一群鬼，個個奇怪模樣無法描述。他們拉障子搭床鋪，搞得飛沙走石塵土飛揚，折騰了好幾個早晨也沒個完。有個婢女叫采藥。有一天碰到個鬼，穿著衣服戴著頭巾，騎著馬，帶著幾十個隨從，對采菊說，"我是天上的神仙，不要叫我鬼。"采菊問他為什么常常到處亂扔骯臟的東西，回答說，"糞便一類的臟東西，是錢財?shù)南笳鳌Ｈ舆@些東西，是很快要升官的預(yù)兆。"果然過了不久，梁清就升任了揚武將軍北魯郡的太守。梁清十分討厭憎恨那些在他院子里胡鬧的鬼怪，就請來一個叫波羅迭的外國道人念咒驅(qū)鬼。只見那群鬼一聽咒語就嚇得翻墻鉆洞地逃掉了，一面逃一面發(fā)出像鳥叫似的聲音。從此這院子的鬼才徹底消除了。梁清剛到北魯郡上任時，半夜里，婢女松羅又看見鬼怪的一隊威嚴儀仗，有幾十個隨從，戴著頭巾，送給梁清一張粗紙寫的信，筆體非常瀟灑秀麗，是很像王羲之、王獻之的風(fēng)格。這個鬼唱道，"坐儂孔雀樓。遙聞鳳凰鼓。下我鄒山頭。仿佛見梁魯。"原來鬼界也有吊唁的禮節(jié)，和人世沒什么不同。鬼還轉(zhuǎn)告松羅向梁清要了一匣書，給書上題著"故孔修之死罪白箋"，以吊他死去的叔叔，吊文中敘述悲痛的心情，非常合乎祭悼的文體。鬼又說，最近到西方去時，遇見一個和尚，名叫大摩殺，向梁清問候，并讓他捎來五丸香交給梁清。原來梁清過去曾出使敦煌，在那里曾認識大摩殺和尚。梁清家中家產(chǎn)婢仆都很富足。后來鬼再也沒來。
崔茂伯
崔茂伯女，結(jié)婚裴祖兒。婚家相去五百余里，數(shù)歲不通。八月中，崔女暴亡，裴未知也。日將暮，女詣裴門，拊掌求前。提金罌，受二升許。到床前而立，裴令坐，問所由。女曰："我是清河崔府君女，少聞大人以我配君，不幸喪亡。大義不遂，雖同牢未顯，然斷金已著，所以故來報君耳。"便別以金罌贈裴。女去后，裴以事啟父，父欲遣信參之。裴曰："少結(jié)崔氏姻，而今感應(yīng)如此，必當自往也。"父許焉。裴至，女果喪，因相吊唁。裴具述情事，出罌示茂伯，先以此罌送女入瘞，既見罌，遂與裴俱造女墓。未至十余里，裴復(fù)見女在墓言語，旁人悉聞聲，不見其形。裴懷內(nèi)結(jié)，遂發(fā)病死，因以合葬。
【譯文】
崔茂伯的女兒許配給裴祖的兒子。但兩家相距五百多里地，好幾年不通音信。八月間，崔女突然死亡，這消息裴家并不知道。有一天黃昏時分，崔女突然來到裴家門前，敲門求進。她拿著一個能裝二升的金壇子，來到裴家公子的床前站住。裴公子請她坐，問她是誰來作什么。崔氏女說："我小時聽我父母說把我許配給你，但我不幸去世了，不能和你成婚。雖然沒達到相依相伴，然歸宿已經(jīng)是必然的。所以我特來告訴你。"崔女告別時，把那金壇子送給裴公子。崔女走后，裴公子把這事告訴了父親打算寫信去向崔家查問，裴公子說："我和崔氏女小時確是訂了親，現(xiàn)在既然有這樣的感應(yīng)，就應(yīng)該我親自去一趟才是。"父親答應(yīng)了。裴公子到了崔家，崔女確已死了，于是就表示吊唁，并說了崔氏女顯靈的事，還拿出了崔氏女贈給他的金壇子。崔家本來是把金壇子給女兒隨殮的，現(xiàn)在見裴公子拿來金壇，就和他一起到崔氏女的墓地去。離墓地還有十幾里時，裴公子又聽見崔氏女在墓地里說話的聲音，旁邊的人也聽到了，只是看不見崔氏女的形象。裴公子由于悲痛郁結(jié)在心中而得病死去。后來就把他和崔氏女合葬在一起了。
巢氏
元嘉中，太山巢氏，先為湘縣令，居晉陵。家婢采薪，忽有一人追之，如相問訊，遂共通情。隨婢還家，仍住不復(fù)去。巢恐為禍，夜輒出婢。聞與婢謳歌言語，大小悉聞，不使人見，見者唯婢而已。恒得錢物酒食，日以充足。每與飲，吹笛而歌，歌云："閑夜寂已清，長笛亮且明。若欲知我者，姓郭字長生。"（出《幽明錄》）
【譯文】
元嘉年間，太山人巢氏，曾當過湘縣的縣令，現(xiàn)在住在晉陵。他家的一個使女出去打柴時，忽然有個人追人上來，和她問候攀談，兩人之間都產(chǎn)生了感情。那人跟著使女回到巢氏家，而且住下不走了。巢氏怕招來禍事，晚上就把使女趕出家門，可是還是聽見使女和那個外來的人談笑唱歌，一家老小都能聽見，但看不見那個人，只有使女自己能看見，那人常常給使女一些錢財和酒飯，使她日子過得很富足。有時使女和那人一塊喝酒，那人就吹起笛子唱歌，唱的是："閑夜寂已清，長笛亮且明。若欲知我者，姓郭字長生。"
胡庇之
宋豫章胡庇之，嘗為武昌郡丞，元嘉二十六年入廨，便有鬼在焉。中宵朧月，戶牖小開，有人倚立戶外，狀似小兒。戶閉，便聞人行，如著木屐聲。看則無所見，如此甚數(shù)。二十八年二月，舉家悉得時病，空中投擲瓦石，或是干土。夏中病者皆差，而投擲之勢更猛。乃請道人齋戒轉(zhuǎn)經(jīng)，竟從倍來如雨，唯不著道人及經(jīng)卷而已。秋冬漸有音聲，瓦石擲人，肉皆青暗，而亦甚痛。有一老奶，好罵詈。鬼在邊大嚇。庇之迎祭酒上章，施符驅(qū)逐。漸復(fù)歇絕。至二十九年，鬼復(fù)來，劇于前。明年，丞廨火頻四發(fā)，狼狽澆沃并息。鬼每有聲如犬，家人每呼吃驚，后忽語音似吳。三更叩戶，庇之問："誰也？"答曰："程邵陵。"把火出看，了無所見。數(shù)日，三更中，復(fù)外戶叩掌，便復(fù)罵之。答云："君勿罵我，我是善神，非前后來者。陶御史見遣報君。"庇之曰："我不識陶御史。"鬼云："陶敬玄，君昔與之周旋。"庇之云："吾與之在京日，服事衡陽，又不常作御史。"云："陶今處福地，作天上御史。前后相侵，是沈公所為。此廨本是沈宅，來看宅，聊復(fù)投擲狡獪。忿戾禳卻太過，乃至罵詈。命婢使無禮向之，復(fù)令祭酒上章，告罪狀，事徹天曹。沈今為（為字原空缺，據(jù)黃本補。）天然君，是佛三歸弟子，那不從佛家請福，乃使祭酒上章。自今唯愿專意奉法，不須與惡鬼相當。"率之因請諸僧誦經(jīng)齋戒訖，經(jīng)一宿后。復(fù)聞戶外御史相聞："白胡丞，今沈相訟甚苦。如其所言，君頗無理。若能歸誠正覺，習(xí)經(jīng)持戒，則群邪屏絕。依依曩情，故相白也。"（出《法苑珠林》）
【譯文】
宋代江西人胡庇之，曾當過武昌郡的郡丞。元嘉二十六年他一到任時，就發(fā)現(xiàn)他的府宅已經(jīng)有鬼了。每當半夜，月色迷蒙，門窗微開著，就能看見有人靠在門外站著，看樣子像個小孩。如果關(guān)上門，就能聽見木制拖鞋走路的聲音，卻什么也看不見，像這樣的事有過不少次。元嘉二十八年二月，胡庇之全家得了傳染病。這時空中不時扔下來瓦片石塊，或撒下來陣陣灰土。到夏天過了一半時，家人的病都好了。但空中往下扔石頭瓦片更厲害了，胡庇之只好請來道士持齋念經(jīng)。可是鬼怪扔?xùn)|西加倍兇猛起來，像下雨似的，只是不往道士和經(jīng)書上扔而已。到秋冬以后，漸漸能聽見鬼的聲音，而且瓦片石塊砸到人身上，把人的皮肉打得青一塊紫一塊的很痛。胡家有個老太太，忍不住就經(jīng)常破口大罵，鬼就在她旁邊大喊大叫地嚇唬人。胡庇之又請來祭酒官，給上天寫了告鬼的狀子，又畫了符咒驅(qū)鬼，慢慢鬼才不再來騷擾了。到元嘉二十九年，鬼又來了，而且鬧得比以前更兇。第二年，胡家的府宅好幾次起火，拼命撲救才把火澆滅。鬼有時發(fā)出像狗叫的聲音，家人們就大聲呵斥一通。后來鬼忽然說話，口音像江浙人，三更時分來敲門。胡庇之問是誰，鬼說我叫程邵陵。等端著燈出來看時，又什么都看不見。幾天后半夜三更時那鬼又來拍門，胡庇之就罵他。鬼說，"請不要罵我，我是個好神，不是以前的那個鬼。是陶御史派我來見你的。"胡庇之說："我不認識什么陶御史。"鬼說："陶敬玄御史，你過去和他很有交情的嘛。"胡庇之說："我和陶敬玄在京城時，他是在衡陽作事，而且根本沒當過御史。"鬼說："陶敬玄現(xiàn)在可到了福地了，他是在天上作御史哩。過去到你的府宅來搗亂的是沈公，因為你現(xiàn)在住的府宅本來是他的。他來看他的舊宅，扔石頭瓦片只是惡作劇開玩笑而已，可是你卻又請道士又畫符的，太過分了。還破口大罵，又讓仆婢無禮地對待他，他就更氣憤了。尤其是你請來祭酒向上天告他的狀，這事已經(jīng)弄得天曹都知道了。沈公現(xiàn)在是天界的'天然君'，是皈依佛門的很虔誠的弟子，你不去從佛門上供求福，反而找來祭酒上狀子告他，他能不惱火嗎？所以希望你今后要誠心誠意的遵奉佛門的法規(guī)，千萬不要再把沈公當成惡鬼來對待。"胡庇之就請來一些和尚念經(jīng)持齋，向神求得福佑。經(jīng)過一夜之后，又聽鬼在窗外說："陶御史已經(jīng)知道這件事了，他讓我告訴胡郡丞，沈公現(xiàn)在已經(jīng)在控告你了，而且頂?shù)煤芫o。天曹審理的話，你并不太有理。如果你能完全皈依佛法，學(xué)經(jīng)文，堅守戒律，就能使一切邪崇都絕跡了。這是陶御史對你們過去友情的報答，特地讓我向你轉(zhuǎn)達的。"
索頤
宋襄城索頤，其父為人，不信妖邪。有一宅兇，居者輒死，父便買居之，多年安吉，子孫昌盛，為二千石。當徙家之官，臨去，請會內(nèi)外親戚。酒食既行，父乃言曰："天下竟有吉兇否？此向來言兇，自吾居之，多年安吉，又得遷官，鬼為何在？自今以后，便為吉宅，居無嫌也。"語訖如廁，須臾，見壁中有一物，為卷席大，高五尺許。頤父（賾父二字原空缺，據(jù)黃本補。）便還取刀斫之，中斷，便化為兩人。復(fù)橫斫之，又成四人。便奪取刀，反斫索，殺之。持刀至座上，斫殺其子弟。凡姓索必死，唯異姓無他。頤尚幼，乳母抱出后門，藏他家，止其一身獲免。頤字景真，位至湘東太守。（出《法苑珠林》）
【譯文】
宋代襄城有個索頤，他的父親向來不信妖魔鬼怪。有一個兇宅，凡住進去的人都會死掉。索頤的父親就買下搬進去了。住了不少年都是太太平平，子孫后代也很昌盛。后來索頤的父親謀到了一個年俸二千石的官，準備搬家去赴任。臨走前，請來了親戚族人，聚餐告別。在酒桌上，索頤的父親說："天下哪有什么吉兇這些說道？這所宅子過去都說是兇宅，從我搬進來以后，多年來太平無事，而且我還升了官。可見根本就沒有什么鬼怪存在。從今以后，這個府宅就是吉宅，就放心的住吧。"說完后，他起身去廁所，不一會兒就看見墻里有一個東西，像卷起來的席子那么大，五尺來高，他就跑回去拿來一把刀去砍它。一刀把席子從中間砍斷后，席子就變成了兩個人。他又橫著去砍，立刻又變成了四個人，而且這四個鬼怪奪下了他的刀把他殺掉了。然后鬼怪們沖進了屋里，對索家的子弟亂殺亂砍，凡是姓索的都被殺死了，只有外姓人沒遭此橫禍。當時索頤還很小，奶媽抱著他從后門逃出去藏在別人家。結(jié)果索家只有他一個人幸免于難。索頤字景真，后來官作到湘東太守。
上一頁 目錄頁 下一頁
|