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排調(diào)第二十五
〔一〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「排當(dāng)作俳。金樓子捷對(duì)篇曰：『諸如此類(lèi)，合曰俳調(diào)。過(guò)乃疏鄙，不足多稱(chēng)。』魏志二十九華陀傳注引曹植辯道論曰：『自家王與太子及余兄弟，並以為調(diào)笑。』文心雕龍諧隱篇云：『魏文因俳侻以著笑書(shū)，薛綜憑宴會(huì)而發(fā)嘲調(diào)。』亦一證也。」
１諸葛瑾為豫州，遣別駕到臺(tái)，瑾已見(jiàn)。語(yǔ)云：「小兒知談，卿可與語(yǔ)。」連往詣恪，江表傳曰：「恪字元遜，瑾長(zhǎng)子也。少有才名，發(fā)藻岐嶷，辯論應(yīng)機(jī)，莫與為對(duì)。孫權(quán)見(jiàn)而奇之，謂瑾曰：『藍(lán)田生玉，真不虛也！』仕吳至太傅。為孫峻所害。」恪不與相見(jiàn)。後於張輔吳坐中相遇，環(huán)濟(jì)吳紀(jì)曰：「張昭字子布，忠正有才義，仕吳，為輔吳將軍。」別駕喚恪：「咄咄郎君。」恪因嘲之曰：「豫州亂矣，何咄咄之有？」答曰：「君明臣賢，未聞其亂。」恪曰：「昔唐堯在上，四兇在下。」答曰：「非唯四兇，亦有丹朱。」於是一坐大笑。〔一〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「黃龍?jiān)辏獮樵ブ菽痢堈鸭魏涛迥曜洹．?dāng)在此八年中。恪死時(shí)年五十一，是時(shí)三十上下矣。」
２晉文帝與二陳共車(chē)，過(guò)喚鍾會(huì)同載，即駛車(chē)委去。比出，已遠(yuǎn)。既至，因嘲之曰：「與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至。」會(huì)答曰：「矯然懿實(shí)，何必同群？」帝復(fù)問(wèn)會(huì)：「皋繇何如人？」答曰：「上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時(shí)之懿士。」〔一〕二陳，騫與泰也。會(huì)父名繇，故以「遙遙」戲之。騫父矯，宣帝諱懿，泰父群，祖父寔，故以此酬之。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案皋陶古皆作咎繇。說(shuō)文言部謨字下引虞書(shū)咎繇謨。許君所稱(chēng)，古文尚書(shū)也。離騷、尚書(shū)大傳、漢書(shū)皆作咎繇。故司馬昭以戲鍾會(huì)，非僅取同音也。」李詳云：「詳案：鍾會(huì)父繇。魏時(shí)自音繇，非如今時(shí)音由也。禮檀弓：『詠斯猶。』鄭注：『猶當(dāng)為搖聲之誤，秦人猶、搖聲相近。』又爾雅釋詁：『繇，喜也。』郭注：『禮記：「詠斯猶。」猶即繇，古今字耳。』」援鶉堂筆記三十云：「蓋舊讀繇為遙，以其父名為戲也。今皆讀為由音。」
３鍾毓為黃門(mén)郎，有機(jī)警，在景王坐燕飲。時(shí)陳群子玄伯、武周子元夏同在坐，魏志曰：「武周字伯南，沛國(guó)竹邑人。仕至光祿大夫。」共嘲毓。景王曰：「皋繇何如人？」對(duì)曰：「古之懿士。」顧謂玄伯、元夏曰：「君子周而不比，群而不黨。」〔一〕孔安國(guó)注論語(yǔ)曰：「忠信為周，阿黨為比。黨，助也。君子雖眾，不相私助。」
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：此與上一條即一事，而傳聞?dòng)挟惗?BR>
４嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往。步兵曰：「俗物已復(fù)來(lái)敗人意！」魏氏春秋曰：「時(shí)謂王戎未能超俗也。」王笑曰：「卿輩意，亦復(fù)可敗邪？」
５晉武帝問(wèn)孫皓：吳錄曰：「皓字元宗，一名彭祖，大皇帝孫也。景帝崩，皓嗣位，為晉所滅，封歸命侯。」「聞南人好作爾汝歌，頗能為不？」皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：「昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一桮酒，令汝壽萬(wàn)春。」帝悔之。
６孫子荊年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子「當(dāng)枕石漱流」，誤曰「漱石枕流」。王曰：「流可枕，石可漱乎？」孫曰：「所以枕流，欲洗其耳；逸士傳曰：「許由為堯所讓?zhuān)溆殉哺肛?zé)之。由乃過(guò)清泠水洗耳拭目，曰：『向聞貪言，負(fù)吾之友。』」所以漱石，欲礪其齒。」〔一〕
【箋疏】
〔一〕李詳云：「詳案：蜀志秦宓傳『枕石漱流，吟詠縕袍』。」嘉錫案：此乃彭羕傳羕薦宓於許靖語(yǔ)，不在宓傳。李氏謂是秦宓傳中語(yǔ)，誤。又案：宋書(shū)樂(lè)志三魏武帝秋胡行曰：「遨游八極，枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。」「枕石漱流」四字，始見(jiàn)於此。然彭羕薦秦子敕亦用之，未必襲自魏武，疑其前更有出處也。晉書(shū)隱逸宋纖傳，太守楊宣畫(huà)其像作頌曰：「為枕何石？為漱何流？身不可見(jiàn)，名不可求。」知此語(yǔ)為魏、晉人所常用矣。此出王隱晉書(shū)，見(jiàn)御覽五十一引。
７頭責(zé)秦子羽云：子羽未詳。「子曾不如太原溫顒、潁川荀宇、溫顒已見(jiàn)。荀氏譜曰：「宇字景伯，祖式，太尉。父保，〔一〕御史中丞。」世語(yǔ)曰：「宇少與裴楷、王戎、杜默俱有名，仕晉，至尚書(shū)。」范陽(yáng)張華、士卿劉許、〔二〕晉百官名曰：「劉許字文生，涿鹿鄀人。父放，魏驃騎將軍。許，惠帝時(shí)為宗正卿。」按許與張華同范陽(yáng)人，故曰士卿，互其辭也。宗正卿，或曰士卿。義陽(yáng)鄒湛〔三〕、河南鄭詡。晉諸公贊曰：「湛字潤(rùn)甫，新野人。以文義達(dá)，仕至侍中。詡字思淵，滎陽(yáng)開(kāi)封人，為衛(wèi)尉卿。祖泰，揚(yáng)州刺史。父褒，〔四〕司空。」此數(shù)子者，或謇喫無(wú)宮商，〔五〕或?qū)堵Ｑ哉Z(yǔ)，或淹伊多姿態(tài)，或讙譁少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾兗杵。〔六〕文士傳曰：「華為人少威儀，多姿態(tài)。」推意此語(yǔ)，則此六句，還以目上六人，而口如含膠飴，則指鄒湛。湛辯麗英博，而有此稱(chēng)。未詳。而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。」張敏集：載頭責(zé)子羽文曰：〔七〕「余友有秦生者，雖有姊夫之尊，少而狎焉。同時(shí)好暱，〔八〕有太原溫長(zhǎng)仁顒、潁川荀景伯宇、范陽(yáng)張茂先華、士卿劉文生許、南陽(yáng)鄒潤(rùn)甫湛、河南鄭思淵詡。數(shù)年之中，繼踵登朝，而此賢身處陋巷，屢沽而無(wú)善價(jià)，亢志自若，終不衰墮，為之慨然。又怪諸賢既已在位，曾無(wú)伐木嚶鳴之聲，甚違王貢彈冠之義，故因秦生容貌之盛，為頭責(zé)之文以戲之，并以嘲六子焉。雖似諧謔，實(shí)有興也。其文曰：『維泰始元年，頭責(zé)子羽曰：「吾託子為頭，萬(wàn)有餘日矣。大塊稟我以精，造我以形。我為子植髮膚、置鼻耳、安眉須、插牙齒、眸子摛光，雙顴隆起。〔九〕每至出入之間，遨遊市里，行者辟易，坐者竦跽。或稱(chēng)君侯，或言將軍，捧手傾側(cè)，佇立崎嶇。如此者，故我形之足偉也。子冠冕不戴，金銀不佩，釵以當(dāng)笄，帢以代幗，〔一０〕旨味弗嘗，食粟茹菜，隈摧園閒，糞壤汗黑，歲莫年過(guò)，曾不自悔。子厭我於形容，我賤子乎意態(tài)。若此者乎，必子行己之累也。子遇我如讎，我視子如仇，居常不樂(lè)，兩者俱憂，〔一一〕何其鄙哉！子欲為人寶也，〔一二〕則當(dāng)如皋陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永見(jiàn)封殖。子欲為名高也，則當(dāng)如許由、子威、卞隨、務(wù)光，洗耳逃祿，千歲流芳。子欲為遊說(shuō)也，則當(dāng)如陳軫、蒯通、陸生、鄧公，〔一三〕轉(zhuǎn)禍為福，令辭從容。〔一四〕子欲為進(jìn)趣也，則當(dāng)如賈生之求試，終軍之請(qǐng)使。砥礪鋒穎，以榦王事。子欲為恬淡也，則當(dāng)如老聃之守一，莊周之自逸。廓然離欲，志陵雲(yún)日。子欲為隱遁也，〔一五〕則當(dāng)如榮期之帶索，漁父之瀺灂，棲遲神丘，垂餌巨壑。此一介之所以顯身成名者也。〔一六〕今子上不希道德，中不效儒墨，塊然窮賤，守此愚惑。察子之情，觀子之志，退不為於處士，進(jìn)無(wú)望於三事，而徒翫日勞形，習(xí)為常人之所喜，不亦過(guò)乎！」於是子羽愀然深念而對(duì)曰：「凡所教敕，謹(jǐn)聞命矣。以受性拘係，〔一七〕不聞禮義，設(shè)以天幸，〔一八〕為子所寄。今欲使吾為忠也，即當(dāng)如伍胥屈平。欲使吾為信也，則當(dāng)殺身以成名。欲使吾為介節(jié)邪，則當(dāng)赴水火以全貞。此四者，人之所忌，故吾不敢造意。」頭曰：「子所謂天刑地網(wǎng)，剛德之尤，不登山抱木，則褰裳赴流。吾欲告爾以養(yǎng)性，誨爾以?xún)?yōu)游，而以蟣蝨同情，〔一九〕不聽(tīng)我謀，悲哉！俱寓人體，而獨(dú)為子頭！且擬人其倫，喻子儕偶。子不如太原溫顒、〔二０〕潁川荀宇、范陽(yáng)張華、士卿劉許、南陽(yáng)鄒湛、河南鄭詡。此數(shù)子者，或謇喫無(wú)宮商，或?qū)堵Ｑ哉Z(yǔ)，或淹伊多姿態(tài)，或讙譁少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾兗杵，〔二一〕而猶文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。夫舐痔得車(chē)，沈淵得珠，〔二二〕豈若夫子徒令脣舌腐爛，手足沾濡哉？居有事之世，而恥為權(quán)圖，譬猶鑿池抱甕，難以求富。嗟乎子羽！何異檻中之熊，〔二三〕深阱之虎，石間饑蟹，竇中之鼠。事力雖勤，見(jiàn)功甚苦。宜其拳局翦蹙，〔二四〕至老無(wú)所希也。支離其形，猶能不困，非命也夫！豈與夫子同處也。〔二五〕」』」
【校文】
「謇喫」「喫」，景宋本及沈本作「吃」。注「許由子威」「威」，沈本作「臧」。注「廓然離欲」「欲」，沈本作「俗」。注「不聞禮義」「聞」，景宋本及沈本俱作「閑」。注「為忠也」「為信也」「也」，沈本俱作「邪」。注「而以蟣蝨同情」「以」，沈本作「與」。注「而猶文采可觀」「猶」下沈本有「以」字。注「剪蹙」「剪」，景宋本及沈本俱作「煎」。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案『式』當(dāng)作『彧』、『保』當(dāng)作『俁』。三國(guó)志荀彧傳『子俁御史中丞』，注引荀氏家傳曰『俁字叔倩，子宇，字景伯』，又引世語(yǔ)云云，與此同。」程炎震云：「『祖式、父保』，當(dāng)據(jù)魏志十荀彧傳改作『祖彧、父?jìng)R』。」
〔二〕魏志劉放傳曰：「放薨，子正嗣。」注云：「臣松之案：頭責(zé)子羽曰『士卿劉許』，字文生，正之弟也。與張華六人，並稱(chēng)文辭可觀，意思詳序。晉惠帝世，許為越騎校尉。」隋志云：「梁有宗正劉訏集二卷，錄一卷亡。」新唐志作劉許。程炎震云：「魏書(shū)劉放傳『子正』，裴注曰：『頭責(zé)子羽文曰「士卿劉許」，字文生，正之弟也。與張華六人並稱(chēng)，文辭可觀，意思詳序。』」
〔三〕晉書(shū)地理志：武帝平吳，分南陽(yáng)立義陽(yáng)郡。張敏此文作於泰始元年，在未平吳之前。故注引此文，兩稱(chēng)南陽(yáng)鄒湛。此作義陽(yáng)者，蓋後來(lái)所改。然惠帝時(shí)分南陽(yáng)立新野郡，而此不稱(chēng)新野，則臨川所據(jù)者晉初之本也。
〔四〕李慈銘云：「案『褒』當(dāng)作『袤』。晉書(shū)鄭袤傳：『袤字林叔，滎陽(yáng)開(kāi)封人，漢大司農(nóng)眾之元孫。』父即范書(shū)所言公業(yè)也。」
〔五〕通雅卷五曰：「〈言蹇〉極，一作謇喫。列子曰：〈言蹇〉極凌誶，好陵責(zé)罵人也。極，吃也。說(shuō)文曰：急性也。方言：〈言蹇〉極，吃也。或謂之軋，謂之歰。郭璞曰：江東曰喋，皆謂口吃好言之狀。頭責(zé)子羽文『或謇喫無(wú)宮商』。喫，廣韻音毄。」
〔六〕嘉錫案：言其頭小而銳，如搗兗之杵，而冠之以巾也。初學(xué)記十九引劉思真醜婦賦云「頭似研米槌」。
〔七〕隋志有晉尚書(shū)郎張敏集二卷，梁五卷。唐宋志仍二卷。洪邁容齋五筆四曰：「故簏中得舊書(shū)一帙，題為晉代名臣文集，凡十有四家。所載多不能全。有張敏者，太原人，仕歷平南參軍、太子舍人、濟(jì)北長(zhǎng)史。其一篇曰頭責(zé)子羽文，極為尖新。古來(lái)文士，皆無(wú)此作。恐藝文類(lèi)聚、文苑英華或有之。惜其泯沒(méi)不傳，謾采之以遺博雅君子。其文九百餘言，頗有東方朔客難，劉孝標(biāo)絕交論之體，集仙傳所載神女成公智瓊傳見(jiàn)於太平廣記，蓋敏之作也。」嚴(yán)可均全晉文八十曰：「張敏太原中都人，咸寧中為尚書(shū)郎，領(lǐng)祕(mì)書(shū)監(jiān)，太康初出為益州刺史。」文廷式補(bǔ)晉書(shū)藝文志丁部六曰：「張敏集，遂初堂書(shū)目尚著錄。是此書(shū)南宋猶存。」嘉錫案：張敏仕履，得洪氏、嚴(yán)氏所述而始全。然洪氏未考世說(shuō)，故不知頭責(zé)子羽文具存孝標(biāo)注中。且云文苑英華或有之。夫英華上繼文選，起自梁代，安得有晉人文耶？嚴(yán)氏又未考五筆，故所載官職不完。智瓊傳見(jiàn)廣記六十一，不著姓名。洪氏知為張敏所作者，據(jù)晉代名臣文集也。嚴(yán)氏僅從書(shū)鈔百二十九采其神女傳三句，而於此傳全篇失收，傳中有張華神女賦序一篇，全晉文五十八張華文中亦未錄入，皆千慮之一失也。文選五十六劍閣銘注引臧榮緒晉書(shū)曰：「張載作劍閣銘，益州刺史張敏見(jiàn)而奇之，乃表上其文。世祖遣使鐫石記焉。」據(jù)今晉書(shū)張載傳，事在太康初。
〔八〕李慈銘云：「案洪氏邁容齋五筆引此文小有異同。其此本灼然誤者，輒注其旁。可互通者別出之。『狎焉』作『狎之』，『好暱』作『暱好』。」
〔九〕漢書(shū)東方朔傳：「上復(fù)問(wèn)朔：『方今公孫丞相、兒大夫、董仲舒之倫，先生自視何與比哉？』朔對(duì)曰：『臣觀其臿齒牙，樹(shù)頰頦，吐脣吻，擢項(xiàng)頤，結(jié)股腳，連脽尻，遺蛇其跡，行步偊旅，臣朔雖不肖，尚兼此數(shù)子者。』」張敏所謂植髮膚云云，其意度蓋出於此。
〔一０〕李慈銘云：洪本「兩『不』字俱作『弗』。『帢』作『幍』，乃『〈巾臽〉』之誤，『〈巾臽〉』即『帢』字。『幗』作『帶』，當(dāng)以洪本為是，帶與戴佩韻。」
〔一一〕漢書(shū)匈奴傳曰：「高后時(shí)，冒頓寖驕，迺為書(shū)使使遺高后曰：『陛下獨(dú)立，孤僨獨(dú)居。兩者不樂(lè)，無(wú)以自虞。』」
〔一二〕李慈銘云：「『人寶』洪本作『仁賢』，誤。」
〔一三〕漢書(shū)晁錯(cuò)傳曰：「錯(cuò)已死，謁者僕射鄧公為校尉，擊吳楚為將，還見(jiàn)上，上問(wèn)曰：『道軍所來(lái)，聞晁錯(cuò)死，吳楚罷不？』鄧公曰：『吳為反數(shù)十歲矣。發(fā)怒削地，以誅錯(cuò)為名，其意不在錯(cuò)也。且臣恐天下之士，拑口不敢復(fù)言矣。』上曰：『何哉？』鄧公曰：『夫晁錯(cuò)患諸侯彊大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師。萬(wàn)世之利也。計(jì)畫(huà)始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇。臣竊為陛下不取也。』於是景帝喟然長(zhǎng)息曰：『公言善，吾亦恨之。』迺拜鄧公為城陽(yáng)中尉。鄧公，成固人也。多奇計(jì)。建元年中上招賢良，公卿言鄧先。鄧先時(shí)免，起家為九卿，一年，復(fù)謝病，免歸。」
〔一四〕李慈銘云：「洪本令作含，疑此誤。」（以下「李云」並據(jù)洪邁容齋五筆校。）
〔一五〕李云：「廓作漠，欲作俗。六『也』字俱作『耶』，古也耶通用，也自為古。」
〔一六〕李云：「一介之下有人字，此脫。」
〔一七〕李云：「受上無(wú)以字，此誤衍。」
〔一八〕李云：「設(shè)作誤。三『也』字亦皆作耶，伍作包。」
〔一九〕李云：「以作與。」
〔二０〕李云：「子不如作曾不如。案當(dāng)作子曾不如。」
〔二一〕程炎震云：「文心雕龍諧隱篇作握舂杵。」
〔二二〕李云：「猶下有以字，與正文合。得珠作竊珠。」
〔二三〕李云：「檻中作牢檻。」
〔二四〕李云：「剪作煎。」
〔二五〕李云：「洪本作命也夫與子同處。」
８王渾與婦鍾氏共坐，見(jiàn)武子從庭過(guò)，渾欣然謂婦曰：「生兒如此，足慰人意。」婦笑曰：「若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！」〔一〕王氏家譜曰：「?jìng)愖痔珱_，司空穆侯中子，司徒渾弟也。醇粹簡(jiǎn)遠(yuǎn)，貴老、莊之學(xué)，用心淡如也。為老子例略、周紀(jì)。年二十餘，舉孝廉，不行。歷大將軍參軍。年二十五卒，大將軍為之流涕。」〔二〕
【校文】
注「?jìng)愖痔珱_」「?jìng)悺梗虮咀鳌笢S」。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案閨房之內(nèi)，夫婦之私，事有難言，人無(wú)由測(cè)。然未有顯對(duì)其夫，欲配其叔者。此即倡家蕩婦，市里淫姏，尚亦慚於出言，赧其顏頰。豈有京陵盛閥，太傅名家，夫人以禮著稱(chēng)，乃復(fù)出斯穢語(yǔ)？齊東妄言，何足取也！『倫』當(dāng)作『淪』。」
〔二〕程炎震云：「御覽三百九十一引郭子同，惟末有『淪字太沖，為晉文王大將軍軍，從征壽春，遇疾亡，時(shí)人惜焉』五句。蓋郭子本文，而臨川刪之，下軍字上當(dāng)脫參字。」
９荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，〔一〕俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)。以其並有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：「雲(yún)閒陸士龍。」荀答曰：「日下荀鳴鶴。」陸曰：「既開(kāi)青雲(yún)睹白雉，何不張爾弓，布爾矢？」荀答曰：「本謂雲(yún)龍騤騤，定是山鹿野麋。獸弱弩彊，是以發(fā)遲。」張乃撫掌大笑。晉百官名曰：「荀隱字鳴鶴，潁川人。」荀氏家傳曰：「隱祖昕，樂(lè)安太守。父岳，中書(shū)郎。隱與陸雲(yún)在張華坐語(yǔ)，互相反覆，陸連受屈，隱辭皆美麗，張公稱(chēng)善云。世有此書(shū)，尋之未得。〔二〕歷太子舍人，延尉平，蚤卒。」
【箋疏】
〔一〕晉書(shū)陸機(jī)傳吳士鑑注曰：「荀岳墓碣云：『岳字於伯，小字異姓，樂(lè)平府君之第一子。夫人東萊劉仲雄之女。息男隱，字鳴鶴。隱，司徒左西曹掾。子男瓊，字華孫。』又歷敘岳之官閥，自本郡功曹史至中書(shū)侍郎。案世說(shuō)注引家傳：『岳父昕，樂(lè)安太守。』當(dāng)據(jù)碑作『樂(lè)平』以正之。家傳：隱官廷尉平，而碑作左西曹掾。蓋初為廷尉平，而終於西曹掾，亦當(dāng)以碑為得實(shí)。劉仲雄名毅，有傳。惟荀昕不見(jiàn)史傳，碑又不敢直書(shū)其名。攷魏志荀攸傳：攸叔父衢。裴注引荀氏家傳曰：『衢子祈，字伯旗，位至濟(jì)陰太守。』疑昕與祈即一人，因字形相近而誤。或曾歷濟(jì)陰、樂(lè)平兩郡，而碑與傳各舉其一耳。」嘉錫案：荀岳墓碣見(jiàn)芒洛冢墓遺文三編，題為墓誌銘，略云：「君樂(lè)平府君第二子。」碑陰又云：「岳字於伯，小字異妵。」考妵字始見(jiàn)左傳昭二十一年云：「宋華妵居於公里。」說(shuō)文云：「妵，女字也。從女，主聲。」廣韻上聲四十五厚云：「妵，天口切，人名。」吳氏引作「樂(lè)平第一子」，又引作「小字異姓」。蓋諦視拓本不審耳。碑立於元康五年十月，而云「息男隱，字鳴鶴，年十九」。隱雖蚤卒，未必即死於是年。然則碑言隱官司徒掾，蓋立碑時(shí)之官。家傳言歷廷尉平，蚤卒，則其最後之官。吳氏以為終於西曹掾，非也。樂(lè)平君之名，以其字伯旗推之，當(dāng)是旂常之?dāng)纭Ｗ髌砼c昕者，皆傳寫(xiě)之誤。
〔二〕「世有此書(shū)，尋之未得」兩句，乃孝標(biāo)之語(yǔ)，謂有一書(shū)具載鳴鶴、士龍反覆之辭，而尋之未得，故不能知其詳也。
１０陸太尉詣王丞相，陸玩已見(jiàn)。王公食以酪。陸還遂病。明日與王牋云：「昨食酪小過(guò)，通夜委頓。民雖吳人，幾為傖鬼。〔一〕」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「晉書(shū)玩?zhèn)髟疲骸浩漭p易權(quán)貴如此。』」嘉錫案：吳人以中州人為傖人，見(jiàn)雅量篇「褚公於章安令」條。又案：類(lèi)聚七十二引笑林曰：「吳人至京，為設(shè)食者有酪蘇，未知是何物也，強(qiáng)而食之。歸吐，遂至困頓。謂其子曰：『與傖人同死，亦無(wú)所恨，然汝故宜慎之。』」笑林為魏邯鄲淳所著，在陸玩之前，疑玩即用其語(yǔ)，以戲王導(dǎo)耳。
１１元帝皇子生，〔一〕普賜群臣。殷洪喬謝曰：殷羨已見(jiàn)。「皇子誕育，普天同慶。臣無(wú)勳焉，而猥頒厚賚。」中宗笑曰：「此事豈可使卿有勳邪？」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「元帝六男，惟簡(jiǎn)文帝生於即位之後，此當(dāng)即簡(jiǎn)文也。」
１２諸葛令、王丞相共爭(zhēng)姓族先後，王曰：「何不言葛、王，而云王、葛？」令曰：「譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？」〔一〕諸葛恢。
【校文】
注「諸葛恢」「恢」下景宋本及沈本有「已見(jiàn)」二字。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：凡以二名同言者，如其字平仄不同，而非有一定之先後，如夏商、孔顏之類(lèi)。則必以平聲居先，仄聲居後，此乃順乎聲音之自然，在未有四聲之前，固已如此。故言王、葛驢馬，不言葛、王馬驢，本不以先後為勝負(fù)也。如公穀、蘇李、嵇阮、潘陸、邢魏、徐庾、燕許、王孟、韓柳、元白、溫李之屬皆然。
１３劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相，時(shí)盛暑之月，丞相以腹熨?gòu)椘寰郑唬骸负文藴偅俊埂惨弧?/span>吳人以冷為渹。劉既出，人問(wèn)：「見(jiàn)王公云何？」劉曰：「未見(jiàn)他異，唯聞作吳語(yǔ)耳！」語(yǔ)林曰：「真長(zhǎng)云：『丞相何奇？止能作吳語(yǔ)及細(xì)唾也。』」〔二〕
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案玉篇：『渹，虛觥切，水浪渹渹聲。』廣韻：『呼宏切，水石聲，又大也。』集韻：『水相激聲。』俱無(wú)冷訓(xùn)。說(shuō)文：『訇，騃言聲。』韻會(huì)引作『駭言聲』。訇從言，勻省聲，虎橫切。渹即從訇聲。蓋因寒而駭呼，其聲若宏，因?yàn)闇傋侄＝駞窍乱酂o(wú)此方言。」嘉錫案：演繁露卷六云：「玉篇：『渹者，虛觥反，水石聲也。』腹熨棋局，水石之聲非所言也。今鄉(xiāng)俗狀涼冷之狀者曰『冷渹渹』，即真長(zhǎng)之謂吳語(yǔ)也乎？」案程大昌為休寧人，其地於春秋及三國(guó)時(shí)正屬吳，據(jù)其所言，則南宋猶有此吳語(yǔ)矣。蓴客乃以今吳下無(wú)此方言為疑。然則劉真長(zhǎng)、裴榮期、劉義慶、劉孝標(biāo)皆不解方言，誤以他郡語(yǔ)作吳語(yǔ)也乎？
李詳云：「詳案：太平御覽七百五十五引作『何如乃〈氵靚〉』，注：『吳人以冷為〈氵靚〉也。音楚敬切。』說(shuō)文：『〈氵靚〉，冷寒也。』段注引此條云：『御覽引此事，渹作〈氵靚〉。集韻類(lèi)篇同楚慶切，吳人謂冷也。今吳俗謂冷物附他物，其語(yǔ)如鄭國(guó)之鄭，即〈氵靚〉字也。』」
文廷式純常子枝語(yǔ)卷三云：「御覽七百五十四引世說(shuō)：『丞相以腹慰彈棋局，問(wèn)曰：何如乃渹？』注：『吳人以冷為渹也，音楚敬切。』卷三十四引語(yǔ)林作『何乃渹』。渹字亦音楚敬切。余謂〈氵靚〉、渹皆?xún)踝种畡e體耳。曲禮：『冬溫而夏凊。』釋文：『凊，才性反，字從冫，冰冷也。本或作水旁，非也。』呂氏春秋有度篇：『冬不用〈竹翣〉，非愛(ài)〈竹翣〉也，清有餘也。』即此字。」
〔二〕嘉錫案：吾鄉(xiāng)呼冷物附身涼浸肌骨者，其音如靚，亦即〈氵靚〉字。此句之義，當(dāng)以段氏說(shuō)為定。俞正燮癸巳類(lèi)稿七有「夥頤何乃渹還音義」一篇，謂何字為句，即陳涉?zhèn)髦糕奉U」，似可備一說(shuō)。至謂「乃渹」即六朝俗語(yǔ)之「寧馨」，則迂曲不可通矣。程氏本銅熨斗齋隨筆七之說(shuō)，亦以「乃渹」為「那亨」。日知錄二十九曰：「五方之語(yǔ)，雖各不同，然使友天下之士而操一鄉(xiāng)之音，亦君子之所不取也。故仲由之喭，君子病之；鴃舌之人，孟子所斥。而宋書(shū)謂『高祖雖累葉江南，楚言未變，雅道風(fēng)流，無(wú)聞焉爾』。又謂『長(zhǎng)沙王道憐素?zé)o才能，言音甚楚。舉止施為，多諸鄙拙』。世說(shuō)言『劉真長(zhǎng)見(jiàn)王丞相，惟聞作吳語(yǔ)』。又言『王大將軍年少時(shí)，舊有田舍名，語(yǔ)音亦楚』（見(jiàn)豪爽篇）。又言『支道林入東，見(jiàn)王子猷兄弟還，人問(wèn)「見(jiàn)諸王何如？」答曰：「見(jiàn)一群白項(xiàng)烏，但聞喚啞啞聲。」』（見(jiàn)輕詆篇）夫以創(chuàng)業(yè)之君，中興之相，不免時(shí)人之議，而況於士大夫乎？北齊楊?lèi)址Q(chēng)裴讞之曰：『河?xùn)|士族，京官不少，惟此家兄弟全無(wú)鄉(xiāng)音。』其所賤可知矣。」嘉錫又案：顧氏謂士大夫不宜操鄉(xiāng)音，固是通論，然瑯玡王氏本非吳人，而以吳語(yǔ)為真長(zhǎng)、道林所笑，故當(dāng)別自有意，非鄉(xiāng)音之謂也。蓋四方之音不同，各操土風(fēng)，互相非笑，惟以帝王都邑所在，聚四方之人，而通其語(yǔ)言，去泰去甚，便為正音，顏氏家訓(xùn)論之詳矣（已見(jiàn)雅量篇「桓公伏甲設(shè)饌」條）。東漢、魏、晉並都洛陽(yáng)，風(fēng)俗語(yǔ)言為天下之準(zhǔn)則。及五胡雲(yún)擾，中原士夫相牽過(guò)江，雖久居吳土，舉目有山河之異。而舉止風(fēng)流，猶有承平故態(tài)。談玄便思正始名士，詠詩(shī)必學(xué)洛下書(shū)生。雖曰樂(lè)操土風(fēng)，亦所以自表其為故家舊族也。王導(dǎo)系出瑯玡，生於京、洛，思舊之情，時(shí)縈夢(mèng)寐。觀其於洛水邊游戲，（見(jiàn)企羨篇「王丞相過(guò)江」條，及輕詆篇「王丞相輕蔡公」條。）津津樂(lè)道，知其不忘故土矣。第以元帝初鎮(zhèn)建康，吳人不附，導(dǎo)勸帝虛己順心，引用南士（見(jiàn)晉書(shū)本傳）。又自欲與陸玩結(jié)婚（見(jiàn)方正篇），皆所以調(diào)和南北，消弭異同也。即其造次之間，偶作吳語(yǔ)，亦將以此達(dá)彼我之情，猶之禹入裸國(guó)而裸耳。陳寅恪曰：「王導(dǎo)、劉惔本北人，而又皆士族，導(dǎo)何故用吳語(yǔ)接之？蓋東晉之初，基業(yè)未固，導(dǎo)欲籠絡(luò)江東人心，作吳語(yǔ)者，亦其開(kāi)濟(jì)政策之一端也。觀世說(shuō)政事篇所載『王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人，並加霑接，人人有說(shuō)色。因過(guò)胡人前彈指曰：「蘭闍！蘭闍！」群胡同笑。』則知導(dǎo)接胡人，尚操胡語(yǔ)。然此不過(guò)一時(shí)之權(quán)略，自不可執(zhí)以為三百年之常規(guī)明矣。」寅恪此言，可謂識(shí)微之論。然則真長(zhǎng)之譏王導(dǎo)，無(wú)乃猶未察其用心，而索之於形骸之內(nèi)也乎？抱樸子譏惑篇曰：「上國(guó)眾事，所以勝江表者多，然亦有可否者。君子行禮，不求變俗，謂違本邦之他國(guó)，不改其桑梓之法也。況其在於父母之鄉(xiāng)，亦何為當(dāng)事棄舊，而更強(qiáng)學(xué)乎？乃有轉(zhuǎn)易其聲音，以效北語(yǔ)。既不能便良，似可恥可笑。所謂不得邯鄲之步，而有匍匐之嗤者，此猶其小者耳。乃有遭喪者，而學(xué)中國(guó)哭者，令忽然無(wú)復(fù)念之情。昔鍾儀、莊舄不忘本聲，孔子云：『?jiǎn)视H者若嬰兒之失母，其號(hào)豈常聲之有？寧令哀有餘而禮不足。』哭以洩哀，妍媸何在？而乃冶飾其音，非痛切之謂也。」葛洪抱樸子成於建武元年（見(jiàn)自敘）。然則西晉之末，因中原士大夫之渡江，三吳子弟慕其風(fēng)流，已有轉(zhuǎn)易聲音以效北語(yǔ)者。相沿日久，浸以成俗。但中原士大夫與吳中士庶談，或不免作吳語(yǔ)。王子猷兄弟雖系出高門(mén)，而生長(zhǎng)江左，習(xí)慣自然，竟忘舊俗。群居共語(yǔ)，開(kāi)口便作吳音。固宜為支道林之所譏笑矣。陳寅恪曰：「宋書(shū)顧琛傳云：『先是宋世江東貴達(dá)者，會(huì)稽孔季恭、季恭子靈符、吳興丘淵之及琛吳音不變。』寅恪案：史言唯此數(shù)人吳音不變，則其餘士族雖本吳人，亦不操吳音，斷可知矣。（此下有論洛生詠一節(jié)，已見(jiàn)雅量篇「桓公伏甲」條下。）顏氏家訓(xùn)音辭篇云：『易服而與之談，南方士庶，數(shù)音可辨。隔垣而與之語(yǔ)，北方朝野，終日難分。』寅恪案：南北所以如此不同者，蓋江左士族操北語(yǔ)，而庶人操吳語(yǔ)。河北則社會(huì)階級(jí)雖殊，而語(yǔ)音無(wú)別故也。南史王敬則傳云：『王敬則，臨淮射陽(yáng)人也，僑居晉陵南沙縣。』南齊書(shū)王敬則傳云：『敬則名位雖達(dá)，不以富貴自遇。接士庶皆吳語(yǔ)，而殷勤周悉。』寅恪案：據(jù)敬則傳，東晉南朝官吏接士人則用北語(yǔ)，接庶人則用吳語(yǔ)。是士人皆北語(yǔ)階級(jí)，而庶人皆吳語(yǔ)階級(jí)，得以推知。此點(diǎn)可與顏氏家訓(xùn)音辭篇互證。」又曰：「永嘉南渡之士族，其北方原籍雖各有不同，然大抵操洛陽(yáng)近傍之方言，似無(wú)疑義。故吳人之仿效北語(yǔ)，亦當(dāng)同是洛陽(yáng)近傍之方言。如洛生詠，即其一證也。」嘉錫案：寅恪之論吳語(yǔ)，詳矣。然東晉士大夫僑居既久，又日與吳中士庶應(yīng)接，自不免雜以吳音。況其子孫生長(zhǎng)江南，習(xí)其風(fēng)土，則其所操北語(yǔ)必不能盡與洛下相同。蓋不純北，亦不純南，自成為一種建康語(yǔ)耳。觀顏氏家訓(xùn)音辭篇以洛下與金陵並言，可以悟矣。
１４王公與朝士共飲酒，舉琉璃盌謂伯仁曰：「此盌腹殊空，謂之寶器，何邪？」以戲周之無(wú)能。答曰：「此盌英英，誠(chéng)為清徹，所以為寶耳！」
【校文】
諸「盌」字，景宋本俱作「椀」。「所以為寶耳」「耳」下沈本有「公乃王導(dǎo)」四字，分列兩行，為小法。
１５謝幼輿謂周侯曰：「卿類(lèi)社樹(shù)，遠(yuǎn)望之，峨峨拂青天；就而視之，其根則群狐所託，下聚溷而已！」謂顗好媟瀆故。答曰：「枝條拂青天，不以為高；群狐亂其下，不以為濁；聚溷之穢，卿之所保，何足自稱(chēng)？」
１６王長(zhǎng)豫幼便和令，丞相愛(ài)恣甚篤。每共圍棋，丞相欲舉行，長(zhǎng)豫按指不聽(tīng)。〔一〕丞相笑曰：「詎得爾？相與似有瓜葛。」蔡邕曰：「瓜葛，疏親也。」〔二〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「『按指不聽(tīng)』，晉書(shū)六十五悅傳云『爭(zhēng)道』。」
〔二〕珩璜新論云：「俗所謂瓜葛，亦有所出也。後漢禮儀志上陵儀注：『茍先帝有瓜葛之屬，男女畢會(huì)也。』」嘉錫案：玉臺(tái)新詠二樂(lè)府詩(shī)集七十七魏明帝種瓜篇云：「與君新為婚，瓜葛相牽連。」
１７明帝問(wèn)周伯仁：「真長(zhǎng)何如人？」答曰：「故是千斤犗特。」〔一〕王公笑其言。伯仁曰：「不如捲角牸，有盤(pán)辟之好。〔二〕」以戲王也。
【箋疏】
〔一〕玉篇云：「犗，加敗切。犗之言割也，割去其勢(shì)，故謂之犗。」說(shuō)文云：「撲特，牛父也。」嘉錫案：真長(zhǎng)年少有才，故伯仁比之騸牛，言其馴擾而有千斤之力也。
〔二〕嘉錫案：玉篇云：「牸，母牛也。」論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇：「足躩如也。」集解引包氏曰：「足躩，盤(pán)辟貌。」敦煌本論語(yǔ)鄭注作「逡巡貌」。然則盤(pán)辟即逡巡也。漢書(shū)何武傳曰：「坐舉方正，所舉者，槃辟雅拜。」師古曰：「槃辟，猶言槃旋也。」又儒林傳曰：「魯徐氏善為頌。」注蘇林曰：「不知經(jīng)，但能盤(pán)辟為禮容。」以此數(shù)說(shuō)考之，則盤(pán)辟為從容雅步，不能速行之貌也。牛老則捲角，筋力已盡，行步盤(pán)旋，不能速進(jìn)。政事篇載庾亮譏導(dǎo)曰：「公之遺事，天下未以為允。」又言「導(dǎo)晚年略不復(fù)省事，自歎曰：『人言我憒憒，後人當(dāng)思此憒憒。』」是導(dǎo)在當(dāng)時(shí)雖為元老宿望，而有不了事之稱(chēng)，故伯仁以此戲之。
１８王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：「卿此中何所有？」答曰：「此中空洞無(wú)物，然容卿輩數(shù)百人。」
１９干寶向劉真長(zhǎng)中興書(shū)曰：「寶字令升，新蔡人。祖正〔一〕，吳奮武將軍。父瑩，丹陽(yáng)丞。〔二〕寶少以博學(xué)才器著稱(chēng)，歷散騎常侍。」敘其搜神記，孔氏志怪曰：「寶父有嬖人，寶母至妒，葬寶父時(shí)，因推著藏中。經(jīng)十年而母喪，開(kāi)墓，其婢伏棺上，就視猶煖，漸有氣息。輿還家，終日而蘇。說(shuō)寶父常致飲食，與之接寢，恩情如生。家中吉兇，輒語(yǔ)之，校之悉驗(yàn)。平復(fù)數(shù)年後方卒。寶因作搜神記，中云『有所感起』是也。」〔三〕劉曰：「卿可謂鬼之董狐。」春秋傳曰：「趙穿攻晉靈公於桃園，趙宣子未出境而復(fù)。太史書(shū)：『趙盾弒其君。』宣子曰：『不然。』對(duì)曰：『子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？』孔子曰：『董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙盾，古之賢大夫也，為法受惡。』」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「祖正，晉書(shū)八十二寶傳作祖統(tǒng)。」
〔二〕文廷式純常子枝語(yǔ)卷六云：「晉書(shū)干寶傳：『父瑩，丹陽(yáng)丞。』輿地紀(jì)勝：嘉興府古跡有干瑩墓。注云：『干寶父也。墓在海鹽。』」
〔三〕嘉錫案：唐無(wú)名氏文選集注六十二江文通擬郭弘農(nóng)游仙詩(shī)注引雷居士豫章記云：「吳猛，豫章建寧人。干慶為豫章建寧令，死已三日。猛曰：『明府算曆未應(yīng)盡，似是誤耳。今為參之。』乃沐浴衣裳，復(fù)死於慶側(cè)。經(jīng)一宿，果相與俱生。慶云：『見(jiàn)猛天曹中論訴之。』慶即干寶之兄。寶因之作搜神記。故其序云：『建武中，有所感起，是用發(fā)憤焉。』」案此所引「有所感起」句，與孝標(biāo)注合。然今搜神記自序乃無(wú)此句。蓋今本出於後人搜輯，非干寶原書(shū)，其自序則錄自晉書(shū)本傳，已經(jīng)史臣刊削，不全故也。晉書(shū)兼載寶父婢再生及兄死復(fù)悟兩事。然不及吳猛，又不詳寶兄之名。御覽八百八十七廣記三百七十八引幽明錄，記干慶事雖詳，然不言為干寶之兄。獨(dú)見(jiàn)於文選集注，亦可謂珍聞也矣。
２０許文思往顧和許，顧先在帳中眠。許至，便徑就床角枕共語(yǔ)。許琛已見(jiàn)。既而喚顧共行，顧乃命左右取枕上新衣，易己體上所著。許笑曰：「卿乃復(fù)有行來(lái)衣乎？」
【校文】
「取枕上新衣」「枕」，景宋本作「機(jī)枕」，沈本作「其枕」。
２１康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之。僧淵曰：「鼻者面之山，管輅別傳曰：「鼻者天中之山。」相書(shū)曰：「鼻之所在為天中，鼻有山象，故曰山。」目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。」〔一〕
【箋疏】
〔一〕李詳云：「案梁簡(jiǎn)文謝安吉公主餉胡子一頭啟：『山高水深，宛在其貌。』即用僧淵此事。胡子者，胡奴也。僧淵本胡人。」
２２何次道往瓦官寺禮拜甚勤。〔一〕充崇釋氏，甚加敬也。阮思曠語(yǔ)之曰：「卿志大宇宙，尹子曰：「天地四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。」勇邁終古。」終古，往古也。楚辭曰：「吾不能忍此終古也。」何曰：「卿今日何故忽見(jiàn)推？」阮曰：「我圖數(shù)千戶(hù)郡，尚不能得；卿迺圖作佛，不亦大乎！」思曠，裕也。
２３庾征西大舉征胡，既成行，止鎮(zhèn)襄陽(yáng)。晉陽(yáng)秋曰：「翼率眾入沔，將謀伐狄。既至襄陽(yáng)，狄尚彊，未可決戰(zhàn)。會(huì)康帝崩，兄冰薨，留長(zhǎng)子方之守襄陽(yáng)，自馳還夏。」殷豫章與書(shū)，送一折角如意以調(diào)之。豫章，殷羨。庾答書(shū)曰：「得所致，雖是敗物，猶欲理而用之。」
【校文】
注「還夏」景宋本「夏」下有「口」字。
２４桓大司馬乘雪欲獵，先過(guò)王、劉諸人許。真長(zhǎng)見(jiàn)其裝束單急，問(wèn)：「老賊欲持此何作？」桓曰：「我若不為此，卿輩亦那得坐談？」語(yǔ)林曰：「宣武征還，劉尹數(shù)十里迎之，桓都不語(yǔ)，直云：『垂長(zhǎng)衣，談清言，竟是誰(shuí)功？』劉答曰：『晉德靈長(zhǎng)，功豈在爾？』」二人說(shuō)小異，故詳載之。
２５褚季野問(wèn)孫盛：「卿國(guó)史何當(dāng)成？」孫云：「久應(yīng)竟，在公無(wú)暇，故至今日。」褚曰：「古人『述而不作』，何必在蠶室中？」漢書(shū)曰：「李陵降匈奴，武帝甚怒。太史令司馬遷盛明陵之忠，帝以遷為陵遊說(shuō)，下遷腐刑。乃述唐、虞以來(lái)，至于獲麟，為史記。遷與任安書(shū)曰：『李陵既生降，僕又茸之以蠶室。』」蘇林注曰：「腐刑者，作密室蓄火，時(shí)如蠶室。舊時(shí)平陰有蠶室獄。」
２６謝公在東山，朝命屢降而不動(dòng)。後出為桓宣武司馬，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送。高靈時(shí)為中丞，〔一〕亦往相祖。先時(shí)，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：「卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：『安石不肯出，將如蒼生何？』今亦蒼生將如卿何？」謝笑而不答。〔二〕高靈已見(jiàn)。婦人集載桓玄問(wèn)王凝之妻謝氏曰：「太傅東山二十餘年，遂復(fù)不終，其理云何？」謝答曰：「亡叔太傅先正，以無(wú)用為心，顯隱為優(yōu)劣，始末正當(dāng)動(dòng)靜之異耳。」
【箋疏】
〔一〕高崧見(jiàn)言語(yǔ)篇「謝萬(wàn)拜豫州都督」條。但彼注云：「阿〈靈阝〉，崧小字也。」此作靈為異。
〔二〕程炎震云：「晉書(shū)七十一崧傳，不言嘗為中丞，蓋略之。安傳則同此。又安傳云：『安甚有愧色。』」
２７初，謝安在東山居，布衣，時(shí)兄弟已有富貴者，〔一〕翕集家門(mén)，傾動(dòng)人物。劉夫人戲謂安曰：「大丈夫不當(dāng)如此乎？」謝乃捉鼻曰：「但恐不免耳！」〔二〕
【箋疏】
〔一〕通鑑一百胡注曰：「謝尚、謝奕、謝萬(wàn)皆為方伯，盛於一時(shí)。」
〔二〕通鑑注曰：「言恐亦不免如諸兄弟也。」嘉錫案：安意蓋謂己本無(wú)心於富貴，故屢辭徵召而不出。但時(shí)勢(shì)逼人，政恐終不得免耳。安少有鼻疾，語(yǔ)音重濁（見(jiàn)雅量篇注）。所以捉鼻者，欲使其聲輕細(xì)以示鄙夷不屑之意也。能改齋漫錄三乃謂「安所以不仕，政畏桓溫。其答妻之言，蓋畏溫知之而不免其禍，非為不免富貴也」。以文義考之，其說(shuō)非是。
２８支道林因人就深公買(mǎi)印山，〔一〕深公答曰：「未聞巢、由買(mǎi)山而隱。」〔二〕逸士傳曰：「巢父者，堯時(shí)隱人。山居，不營(yíng)世利，年老以樹(shù)為巢，而寢其上，故號(hào)巢父。」高逸沙門(mén)傳曰：「遁得深公之言，慚恧而已。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「印山當(dāng)作〈山卬〉山，見(jiàn)德行言語(yǔ)篇注。高僧傳四亦作〈山卬〉山。音義云：『吾浪切，山名，在越剡縣。』」
〔二〕嘉錫案：印山當(dāng)作〈山卬〉山。高僧傳四竺道潛傳曰：「支遁遣使求買(mǎi)〈山卬〉山之側(cè)沃洲小嶺，欲為幽棲之處。潛答云：『欲來(lái)輒給，豈聞巢、由買(mǎi)山而隱。』」
２９王、劉每不重蔡公。二人嘗詣蔡，語(yǔ)良久，乃問(wèn)蔡曰：「公自言何如夷甫？」答曰：「身不如夷甫。」王、劉相目而笑曰：「公何處不如？」答曰：「夷甫無(wú)君輩客！」
３０張吳興年八歲，虧齒，玄之已見(jiàn)。先達(dá)知其不常，故戲之曰：「君口中何為開(kāi)狗竇？」張應(yīng)聲答曰：「正使君輩從此中出入！」
【校文】
「答曰」沈本無(wú)「答」字。
３１郝隆七月七日出日中仰臥。人問(wèn)其故？答曰：「我曬書(shū)。」〔一〕征西寮屬名曰：「隆字佐治，汲郡人。仕吳至征西參軍。」〔二〕
【箋疏】
〔一〕玉燭寶典卷七及太平御覽卷三十一並引崔寔四民月令曰：「七月七日曝經(jīng)書(shū)及衣裳。」故郝隆因此自謂曬書(shū)，亦兼用邊韶「腹便便，五經(jīng)笥」之語(yǔ)耳。
〔二〕李慈銘云：「案『吳』字疑衍。」
３２謝公始有東山之志，後嚴(yán)命屢臻，勢(shì)不獲已，始就桓公司馬。于時(shí)人有餉桓公藥草，中有「遠(yuǎn)志」。公取以問(wèn)謝：「此藥又名『小草』，何一物而有二稱(chēng)？」本草曰：「遠(yuǎn)志一名棘宛，其葉名小草。」謝未即答。時(shí)郝隆在坐，〔一〕應(yīng)聲答曰：「此甚易解：處則為遠(yuǎn)志，出則為小草。」謝甚有愧色。〔二〕桓公目謝而笑曰：「郝參軍此過(guò)乃不惡，〔三〕亦極有會(huì)。」
【箋疏】
〔一〕李詳云：「御覽九百八十九引『郝隆在坐』下有『謝因曰「郝參軍有知識(shí)，試復(fù)通看」』二語(yǔ)。」
〔二〕爾雅釋草曰：「葽繞、棘蒬。」注曰：「今遠(yuǎn)志也。似麻黃赤華，葉銳而黃，其上謂之小草。」廣雅云：「大觀本草六引神農(nóng)本經(jīng)曰：『遠(yuǎn)志味苦溫。主欬逆?zhèn)校a(bǔ)不足，除邪氣，逆九竅，益智慧，耳目聰明不忘，強(qiáng)志倍力，久服輕身不老。葉名小草，一名棘菀，一名葽繞，一名細(xì)草。』注引陶隱居曰：『小草狀似麻，黃而青。』又引蘇頌圖經(jīng)曰：『遠(yuǎn)志，根黃色，形如蒿根，苗名小草。』古方通用遠(yuǎn)志、小草，今醫(yī)但用遠(yuǎn)志，稀用小草。」嘉錫案：據(jù)此，則遠(yuǎn)志之與小草，雖一物而有根與葉之不同。葉名小草，根不可名小草也。郝隆之答，謂出與處異名，亦是分根與葉言之。根埋土中為處，葉生地上為出。既協(xié)物情，又因以譏謝公，語(yǔ)意雙關(guān)，故為妙對(duì)也。
〔三〕「郝參軍此過(guò)」，「過(guò)」，御覽及渚宮舊事五並作「通」。
３３庾園客詣孫監(jiān)，值行，見(jiàn)齊莊在外，尚幼，而有神意。庾試之曰：「孫安國(guó)何在？」即答曰：「庾稚恭家。」庾大笑曰：「諸孫大盛，有兒如此！」又答曰：「未若諸庾之翼翼。」〔一〕還，語(yǔ)人曰：「我故勝，得重喚奴父名。」孫放別傳曰：「放兄弟並秀異，與庾翼子園客同為學(xué)生。園客少有佳稱(chēng)，因談笑嘲放曰：『諸孫於今為盛。』盛，監(jiān)君諱也。放即答曰：『未若諸庾之翼翼。』放應(yīng)機(jī)制勝，時(shí)人仰焉。司馬景王、陳、鍾諸賢相酬，無(wú)以踰也。」
【校文】
正文及注「庾園客」「園」，景宋本及沈本作「爰」。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案父執(zhí)盡敬，禮有明文。入門(mén)問(wèn)諱，尤宜致慎。而魏、晉以來(lái)，舉此為戲，效市井之脣吻，成賓主之嫌仇。越檢踰閑，深堪忿疾。而鍾、馬行之於前，孫、庾效之於後。飲其狂藥，傳為佳談。夫子云：『群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！』若此者，乃不義之極致，小慧之下流。誤彼後生，所宜深戒。『愛(ài)親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。』斯道也，自天子以達(dá)於庶人，一也。」
３４范玄平在簡(jiǎn)文坐，談?dòng)蹰L(zhǎng)史曰：「卿助我。」范汪別傳曰：「汪字玄平，潁陽(yáng)人。左將軍略之孫。〔一〕少有不常之志，通敏多識(shí)，博涉經(jīng)籍，致譽(yù)於時(shí)。歷吏部尚書(shū)、徐兗二州刺史。」王曰：「此非拔山力所能助！」史記曰：「項(xiàng)羽為漢兵所圍，夜起歌曰：『力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。』」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「晉書(shū)七十五汪傳潁陽(yáng)作順陽(yáng)，略作晷。」
３５郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會(huì)，作詩(shī)。不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：「娵隅躍清池。」桓問(wèn)：「娵隅是何物？」答曰：「蠻名魚(yú)為娵隅。」桓公曰：「作詩(shī)何以作蠻語(yǔ)？」隆曰：「千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語(yǔ)也？」
【校文】
「三月三日會(huì)，作詩(shī)。不能者」渚宮舊事五作「三月三日大會(huì)參佐，令賦詩(shī)，遲者」。「三升」景宋本及沈本作「三斗」。
「蠻語(yǔ)也」渚宮舊事五無(wú)「也」字，「語(yǔ)」下有「溫大笑」三字。
３６袁羊嘗詣劉恢，〔一〕恢在內(nèi)眠未起。袁因作詩(shī)調(diào)之曰：「角枕粲文茵，錦衾爛長(zhǎng)筵。」唐詩(shī)曰：「晉獻(xiàn)公好攻戰(zhàn)，國(guó)人多喪，其詩(shī)曰：『角枕粲兮，錦衾爛兮；予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)旦？』」袁故嘲之。劉尚晉明帝女，晉陽(yáng)秋曰：「恢尚廬陵長(zhǎng)公主，名南弟。」主見(jiàn)詩(shī)，不平曰：「袁羊，古之遺狂！」
【校文】
注「唐詩(shī)曰」沈本「詩(shī)」下有「序」字。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「恢當(dāng)作惔，各本皆誤，下同。」
３７殷洪遠(yuǎn)答孫興公詩(shī)云：「聊復(fù)放一曲。」〔一〕劉真長(zhǎng)笑其語(yǔ)拙，問(wèn)曰：「君欲云那放？」殷曰：「〈木翕〉臘亦放，何必其鎗鈴邪？」〔二〕殷融已見(jiàn)。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：「放一曲」，謂放聲長(zhǎng)歌也。
〔二〕〈木翕〉與榻同，見(jiàn)廣韻入聲二十八盍。〈木翕〉臘者，擊鼓之聲也。說(shuō)文曰：「，鼓聲也。」段玉裁改鼓聲為鼙聲。注云：「司馬法曰：『鼙聲不過(guò)闒。』音義曰：『闒，吐臘反。劉湯答反。闒即字也。』投壺音義曰：『鄭呼為鼙也。其聲下，其音榻榻然。榻音吐臘反，榻亦即也。』史記上林賦：『鏗鎗鏜』，漢書(shū)文選作『闛鞈』。郭璞曰：『闛鞈，鼓音也。』此渾言之耳。鼙亦鼓也。淮南兵略訓(xùn)：『若聲之與響，若鏜之與鞈。』高注：『鏜鞈，鼓鼙聲。』此謂鏜鼓聲，鞈鼙聲也。」嘉錫案：段氏所引司馬法，今本無(wú)。其文見(jiàn)周禮大司馬鄭注，故有陸德明音義也。為鼓聲，通作榻，故疾言之則為榻榻，徐言之則為榻臘。隋書(shū)樂(lè)志下：「龜茲、疏勒樂(lè)器，皆有答臘鼓。」答臘即榻臘，蓋象其聲以為之名也。通典一百四十四曰：「答臘鼓制，廣羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震。俗謂之揩鼓。」敦煌瑣綴中有唐人所作字寶，其入聲字有「手〈木翕〉拉」，蓋〈木翕〉臘本為鼓聲，及轉(zhuǎn)為答臘，又轉(zhuǎn)為〈木翕〉拉，遂為揩鼓之專(zhuān)名。以其純用手擊，故謂之「手〈木翕〉拉」。可與此條互證。說(shuō)文曰：「鎗，鐘聲也。」段注曰：「引申為他聲。」廣雅釋訓(xùn)曰：「鈴，鈴聲也。」此云「〈木翕〉臘亦放，何必鎗鈴」者，謂己詩(shī)雖不工，亦足以達(dá)意，何必雕章繪句，然後為詩(shī)？猶之鼓雖無(wú)當(dāng)於五聲，亦足以應(yīng)節(jié)，何必金石鏗鎗，然後為樂(lè)也？
３８桓公既廢海西，立簡(jiǎn)文，晉陽(yáng)秋曰：「海西公諱奕，字延齡，成帝子也。興寧中即位。少同閹人之疾，使宮人與左右淫通生子。大司馬溫自廣陵還姑孰，過(guò)京都，以皇太后令，廢帝為海西公。」侍中謝公見(jiàn)桓公拜。桓驚笑曰：「安石，卿何事至爾？」謝曰：「未有君拜於前，臣立於後！」
３９郗重熙與謝公書(shū)，道：「王敬仁聞一年少懷問(wèn)鼎。郗曇、王脩已見(jiàn)。史記曰：「楚莊王觀兵於周郊，周定王使王孫滿迎勞楚王，王問(wèn)鼎大小輕重？對(duì)曰：『在德不在鼎。』莊王曰：『子無(wú)阻九鼎，楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎也。』」不知桓公德衰，為復(fù)後生可畏？」春秋傳曰：「齊桓公伐楚，責(zé)苞茅之不貢。」論語(yǔ)曰：「後生可畏，焉知來(lái)者之不如今？」孔安國(guó)曰：「後生，少年。」
【校文】
注「郗曇王脩」沈本無(wú)「王脩」二字。
４０張蒼梧是張憑之祖，嘗語(yǔ)憑父曰：「我不如汝。」憑父未解所以。蒼梧曰：「汝有佳兒。」張蒼梧碑曰：「君諱鎮(zhèn)，字義遠(yuǎn)，吳國(guó)吳人。忠恕寬明，簡(jiǎn)正貞粹。泰安中，除蒼梧太守。討王含有功，封興道縣侯。」憑時(shí)年數(shù)歲，歛手曰：「阿翁，詎宜以子戲父？」
４１習(xí)鑿齒、孫興公未相識(shí)，同在桓公坐。桓語(yǔ)孫「可與習(xí)參軍共語(yǔ)。」孫云：「『蠢爾蠻荊』，敢與大邦為讎？」習(xí)云：「『薄伐獫狁』，至于太原。」〔一〕小雅詩(shī)也。毛詩(shī)注曰：「蠢，動(dòng)也。荊蠻，荊之蠻也。獫狁，北夷也。」習(xí)鑿齒，襄陽(yáng)人。孫興公，太原人。故因詩(shī)以相戲也。
【箋疏】
〔一〕渚宮舊事五云「王恂，太原人，為征南主簿。在溫坐嘲習(xí)鑿齒」云云，與本書(shū)及注皆不同。蓋別有所本。然為征南主簿，乃瑯玡王珣，非太原人。舊事不可從。
４２桓豹奴是王丹陽(yáng)外生，形似其舅，桓甚諱之。豹奴，桓嗣小字。中興書(shū)曰：「嗣字恭祖，車(chē)騎將軍沖子也。少有清譽(yù)。仕至江州刺史。」王氏譜曰：「混字奉正，中軍將軍恬子。仕至丹陽(yáng)尹。」宣武云：「不恒相似，時(shí)似耳！恒似是形，時(shí)似是神。」桓逾不說(shuō)。〔一〕
【箋疏】
〔一〕朱子語(yǔ)類(lèi)百三十八云：「因說(shuō)外甥似舅，以其似母故也。問(wèn)：『形似母，情性須別？』曰：『情性也似，大抵形是箇重濁底，占得地步較闊。情性是箇輕清底，易得走作。』」嘉錫案：語(yǔ)類(lèi)所謂情性之似，即神似也。如朱子說(shuō)，則人之似其母，形似處多，而神似處少。桓嗣方以似其舅為諱，而溫謂其神似，故逾不說(shuō)。但人生似舅，世所常有，不曉豹奴何故諱之也？
４３王子猷詣謝萬(wàn)，林公先在坐，瞻矚甚高。王曰：「若林公鬚髮並全，神情當(dāng)復(fù)勝此不？」謝曰：「脣齒相須，不可以偏亡。春秋傳曰：「脣亡齒寒。」鬚髮何關(guān)於神明？」林公意甚惡。〔一〕曰：「七尺之軀，今日委君二賢。」
【校文】
「鬚」景宋本俱作「須」。
【箋疏】
〔一〕容止篇：謝公云：「見(jiàn)林公雙眼黯黯明黑。孫興公見(jiàn)林公稜稜露其爽。」嘉錫案：容止篇「王長(zhǎng)史」條注言：「林公之形，信當(dāng)醜異。」疑道林有齞脣歷齒之病。謝萬(wàn)惡其神情高傲，故言正復(fù)有髮無(wú)關(guān)神明；但脣亡齒寒，為不可缺耳。其言謔而近虐，宜林之怫然不悅也。
４４郗司空拜北府，南徐州記曰：「舊徐州都督以東為稱(chēng)。晉氏南遷，徐州刺史王舒加北中郎將。北府之號(hào)，自此起也。」王黃門(mén)詣郗門(mén)拜，云：「應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)。」驟詠之不已。郗倉(cāng)謂嘉賓曰：「公今日拜，子猷言語(yǔ)殊不遜，深不可容！」倉(cāng)，郗融小字也。郗氏譜曰：「融字景山，愔第二子，辟瑯邪王文學(xué)，不拜而蚤終。」嘉賓曰：「此是陳壽作諸葛評(píng)。蜀志陳壽評(píng)曰：「亮連年動(dòng)眾，而無(wú)成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)也。」王隱晉書(shū)曰：「壽字承祚，巴西安漢人。好學(xué)，善著述。仕至中庶子。初，壽父為馬謖參軍，諸葛亮誅謖，髡其父頭。亮子瞻又輕壽。故壽撰蜀志，以愛(ài)憎為評(píng)也。」人以汝家比武侯，復(fù)何所言？」
【校文】
注「故壽撰蜀志」景宋本無(wú)「故壽」二字，非。
４５王子猷詣謝公，謝曰：「云何七言詩(shī)？」東方朔傳曰：「漢武帝在柏梁臺(tái)上，使群臣作七言詩(shī)。」七言詩(shī)自此始也。子猷承問(wèn)，荅曰：「昂昂若千里之駒，汎汎若水中之鳧。」出離騷。
４６王文度、范榮期俱為簡(jiǎn)文所要。范年大而位小，王年小而位大。將前，更相推在前。既移久，王遂在范後。王因謂曰：「簸之揚(yáng)之，糠秕在前。」范曰：「洮之汰之，沙礫在後。」〔一〕王坦之、范啟已見(jiàn)。世說(shuō)是孫綽、習(xí)鑿齒言。
【校文】
注「世說(shuō)」「世」，景宋本及沈本作「一」。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「晉書(shū)五十六綽傳作孫、習(xí)語(yǔ)。」
詩(shī)小雅大東曰：「維南有箕，不可以簸揚(yáng)。」書(shū)仲虺之誥曰：「肇我邦予有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。」孔傳曰：「始我商家，國(guó)於夏世，欲見(jiàn)翦除，若莠生苗，若秕在粟，恐被鋤治簸颺。」釋文曰：「颺，音揚(yáng)。」嘉錫案：文度之言，全出孔傳。釋慧琳一切經(jīng)音義二十八引通俗文云：「淅米謂之洮汰。」榮期因文度比之為糠秕，故亦取義於淅米。米經(jīng)洮汰，則沙礫留於最後也。
４７劉遵祖少為殷中軍所知，稱(chēng)之於庾公。庾公甚忻然，便取為佐。既見(jiàn)，坐之獨(dú)榻上與語(yǔ)。劉爾日殊不稱(chēng)，庾小失望，遂名之為「羊公鶴」。昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱(chēng)之。客試使驅(qū)來(lái)，氃氋而不肯舞。〔一〕故稱(chēng)比之。徐廣晉紀(jì)曰：「劉爰之字遵祖，沛郡人。少有才學(xué)，能言理。歷中書(shū)郎、宣城太守。」
【校文】
「忻然」景宋本及沈本無(wú)「然」字。
【箋疏】
〔一〕影宋本太平寰宇記百十八：「朗州武陵縣鶴澤。案劉義慶說(shuō)苑曰：『晉羊祜領(lǐng)荊州，於沅陵澤中得鶴，教其舞以?shī)寿e。因名為鶴澤。』」王象之輿地紀(jì)勝六十八「常德府鶴澤」條下引為說(shuō)苑，不出姓名。且駁之曰：「象之竊謂羊祜在晉，止屯襄陽(yáng)，不應(yīng)得鶴於此，而有其地。及羊祜已沒(méi)，杜預(yù)繼之，始平吳耳。其年月不相應(yīng)，當(dāng)攷。」嘉錫案：劉義慶說(shuō)苑、隋唐志皆不著錄，亦不見(jiàn)他書(shū)引用，恐是寰宇記之誤。以其既稱(chēng)義慶姓名，姑存之以備參考。輿地紀(jì)勝六十四云：「晉羊祜鎮(zhèn)荊州，江陵澤中多有鶴，常取之教舞以?shī)寿e客。因名曰鶴澤。後人遂呼江陵郡為鶴澤。」
４８魏長(zhǎng)齊雅有體量，〔一〕而才學(xué)非所經(jīng)。初宦當(dāng)出，虞存嘲之曰：「與卿約法三章：談?wù)咚溃墓P者刑，商略抵罪。」魏怡然而笑，無(wú)忤於色。魏氏譜曰：「顗字長(zhǎng)齊，會(huì)稽人。祖胤，處士。父說(shuō)，大鴻臚卿。顗仕至山陰令。」?jié)h書(shū)曰：「沛公入咸陽(yáng)，召諸父老曰：『天下苦秦苛法久矣，今與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。』」應(yīng)劭注曰：「抵，至也。但至於罪。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「金樓子立言篇作魏長(zhǎng)高。又云：『更覺(jué)長(zhǎng)高之為高，虞存之為愚也。』則長(zhǎng)齊當(dāng)作長(zhǎng)高，草書(shū)相近之誤耳。」
４９郗嘉賓書(shū)與袁虎，道戴安道、謝居士云：「恒任之風(fēng)，當(dāng)有所弘耳。」以袁無(wú)恒，故以此激之。袁、戴、謝並已見(jiàn)。
５０范啟與郗嘉賓書(shū)曰：「子敬舉體無(wú)饒縱，掇皮無(wú)餘潤(rùn)。」郗答曰：「舉體無(wú)餘潤(rùn)，何如舉體非真者？」范性矜假多煩，故嘲之。
５１二郗奉道，二何奉佛，皆以財(cái)賄。謝中郎云：「二郗諂於道，二何佞於佛。」〔一〕中興書(shū)曰：「郗愔及弟曇奉天師道。」晉陽(yáng)秋曰：「何充性好佛道，崇修佛寺，供給沙門(mén)以百數(shù)。久在揚(yáng)州，徵役吏民，功賞萬(wàn)計(jì)，是以為遐邇所譏。充弟準(zhǔn)，亦精勤，唯讀佛經(jīng)，營(yíng)治寺廟而已矣。」
【校文】
注「唯讀佛經(jīng)」景宋本及沈本無(wú)「唯」字。注「而已矣」景宋本及沈本無(wú)「矣」字。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：事詳術(shù)解篇「郗愔信道」條。法苑珠林五十五（支那撰述百二十卷本）引冥祥記曰：「晉司空廬江何充，字次道，弱而信法，心業(yè)甚精。常於齋堂，置於空座，筵帳精華，絡(luò)以珠寶，設(shè)之積年，庶降神異。後大會(huì)，道俗甚盛。」可見(jiàn)其佞佛之甚也。高僧傳十竺佛圖澄傳曰：「尚書(shū)張良、張離等，家富事佛，各起大塔。澄謂曰：『事佛在於清靜無(wú)欲，慈矜為心。檀越雖儀奉大法，而貪悋未已，遊獵無(wú)度，積聚不窮，方受現(xiàn)世之罪，何福報(bào)之可希耶？』」然則如充之聚歛財(cái)賄，以營(yíng)寺塔，非惟達(dá)識(shí)之所譏，亦古德高僧所不許也。
５２王文度在西州，與林法師講，〔一〕韓、孫諸人並在坐。林公理每欲小屈，孫興公曰：「法師今日如著弊絮在荊棘中，觸地掛閡。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「坦之未嘗為揚(yáng)州，支遁下都在哀帝時(shí)，王述方刺揚(yáng)州，蓋就其父官廨中設(shè)講耳。」
５３范榮期見(jiàn)郗超俗情不淡，戲之曰：「夷、齊、巢、許，一詣垂名。何必勞神苦形，支策據(jù)梧邪？」郗未荅。韓康伯曰：「何不使遊刃皆虛？」莊子曰：「昭文之鼓琴，師曠之支策，惠子之據(jù)梧，三子之智幾矣，皆其盛也，故載之。末年，庖丁為文惠君解牛，三年之後，未嘗見(jiàn)全牛也。用刀十九年矣，所解數(shù)千牛，而刀刃若新發(fā)於硎。文惠君問(wèn)之，庖丁曰：『彼節(jié)者有閒，而刀刃無(wú)厚；以無(wú)厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地。』」
【校文】
注「數(shù)千牛」景宋本及沈本無(wú)「數(shù)」字。
５４簡(jiǎn)文在殿上行，右軍與孫興公在後。右軍指簡(jiǎn)文語(yǔ)孫曰：「此噉名客！」簡(jiǎn)文顧曰：「天下自有利齒兒。」後王光祿作會(huì)稽，謝車(chē)騎出曲阿祖之。〔一〕王蘊(yùn)、謝玄已見(jiàn)。王孝伯罷秘書(shū)丞在坐，謝言及此事，因視孝伯曰：「王丞齒似不鈍。」王曰：「不鈍，頗亦驗(yàn)。」〔二〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「謝玄時(shí)蓋鎮(zhèn)廣陵。」
〔二〕嘉錫案：「噉名客」與「利齒兒」，語(yǔ)意不甚可解。名既不可噉，且噉名亦何須利齒？若謂簡(jiǎn)文此語(yǔ)為指右軍言之，則右軍僅寥寥一語(yǔ)，未可便謂之「利齒兒」。考宋曾慥類(lèi)說(shuō)四十九載殷蕓小說(shuō)引世說(shuō)作「右軍指孫曰：『此是啖石客。』簡(jiǎn)文曰：『公豈不聞天下自有利齒兒耶？』」夫簡(jiǎn)文既稱(chēng)右軍為公，則不得復(fù)呼之為利齒兒，益知此語(yǔ)不為右軍而發(fā)。蓋道家有啖石之法，右軍以興公善於持論，然多強(qiáng)辭奪理，故戲之為啖石客。簡(jiǎn)文聞之，便解其意，因答言彼齒牙堅(jiān)利，自能啖石耳。亦以譏興公也。下文謝玄亦云「王丞齒似不鈍」，正是以右軍戲興公者譏之。後人不解啖石之義，妄改為噉名。又以簡(jiǎn)文語(yǔ)與右軍意不相干，復(fù)改右軍指孫為指簡(jiǎn)文語(yǔ)孫，於是右軍與簡(jiǎn)文共嘲興公者，變?yōu)槎嘶ハ喑耙印２恢勾苏Z(yǔ)在簡(jiǎn)文即位以後，則天子也。即在未即位以前，亦相王也。右軍非狂誕之徒，安敢如此輕相戲侮耶？宋晁載之續(xù)談助卷四載殷蕓小說(shuō)引世說(shuō)「右軍指孫曰」，指下多一「謂」字，簡(jiǎn)文下多「聞之」二字，餘與今本同，似不如類(lèi)說(shuō)所引為得其真。惟「噉名」亦作「噉石」，知今本名字，確為傳寫(xiě)之誤矣。
５５謝遏夏月嘗仰臥，謝公清晨卒來(lái)，不暇著衣，跣出屋外，方躡履問(wèn)訊。公曰：「汝可謂前倨而後恭。」戰(zhàn)國(guó)策曰：「蘇秦說(shuō)惠王而不見(jiàn)用，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，大困而歸。父母不與言，妻不為下機(jī)，嫂不為炊。後為從長(zhǎng)，行過(guò)洛陽(yáng)，車(chē)騎輜重甚眾，秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢視。秦笑謂其嫂曰：『何先倨而後恭？』嫂謝曰：『見(jiàn)季子位高而金多。』秦歎曰：『一人之身，富貴則親戚畏懼，貧賤則輕易之，而況於他人哉！』」
５６顧長(zhǎng)康作殷荊州佐，請(qǐng)假還東。爾時(shí)例不給布颿，顧苦求之，乃得發(fā)。至破冢，遭風(fēng)大敗。周祗隆安記曰：「破冢，洲名，在華容縣。」作牋與殷云：「地名破冢，真破冢而出。行人安穩(wěn)，布颿無(wú)恙。」〔一〕
【箋疏】
〔一〕說(shuō)文禾部新附云：「穩(wěn)，蹂穀聚也。一曰安也。從禾，〈隱，去"阝"〉省。古通用安隱。」禮記曲禮云：「主人不問(wèn)，客不先舉。」鄭注云：「客自外來(lái)，宜問(wèn)其安否無(wú)恙。」?fàn)栄裴屧b云：「恙，憂也。」郭注云：「今人云無(wú)恙，謂無(wú)憂也。」藝文類(lèi)聚七十五引風(fēng)俗通曰：「無(wú)恙，俗說(shuō)疾也。凡人相見(jiàn)及書(shū)問(wèn)者，曰：『無(wú)疾耶？』按上古之時(shí)，草居露宿。恙，噬蟲(chóng)也，食人心。凡相勞問(wèn)者曰：『無(wú)恙乎？』非為疾也。」嘉錫案：應(yīng)劭此語(yǔ)，顏師古匡謬正俗八已據(jù)爾雅駁之。謂恙非食人之蟲(chóng)。然由此可見(jiàn)漢、晉時(shí)常語(yǔ)於人之無(wú)憂無(wú)病者，皆謂之無(wú)恙。布帆，物也，非人也，安得謂之無(wú)恙乎？蓋本當(dāng)云：「布帆安穩(wěn)，行人無(wú)恙。」因帆已破敗，不可言安穩(wěn)，故易其語(yǔ)以見(jiàn)意。此乃以文滑稽耳。後人習(xí)聞此語(yǔ)，而不曉其意，以為長(zhǎng)康欲誑仲堪，詭言布帆未破，於是凡言及物之完好如故者，輒曰「布帆無(wú)恙」，非也。
５７符朗初過(guò)江，裴景仁秦書(shū)曰：「朗字元達(dá)，符堅(jiān)從兄〔一〕。性宏放，神氣爽悟。堅(jiān)常曰：『吾家千里駒也。』堅(jiān)為慕容沖所圍，朗降謝玄，用為員外散騎侍郎。吏部郎王忱與兄國(guó)寶命駕詣之。沙門(mén)法汰問(wèn)朗曰：『見(jiàn)王吏部兄弟未？』朗曰：『非一狗面人心，又一人面狗心者是邪？』忱醜而才，國(guó)寶美而狠故也。朗常與朝士宴，時(shí)賢並用唾壺，朗欲夸之，使小兒跪而張口，唾而含出。又善識(shí)味，會(huì)稽王道子為設(shè)精饌，訖，問(wèn)：『關(guān)中之食，孰若於此？』朗曰：『皆好。唯鹽味小生。』即問(wèn)宰夫，如其言。或人殺雞以食之，朗曰：『此雞棲，恒半露。』問(wèn)之，亦驗(yàn)。又食鵝炙，知白黑之處，咸試而記之，無(wú)豪釐之差。著符子數(shù)十篇，蓋老、莊之流也。朗矜高忤物，不容於世，後眾讒而殺之。」王咨議大好事，問(wèn)中國(guó)人物及風(fēng)土所生，終無(wú)極已。王氏譜曰：「肅之字幼恭，右將軍羲之第四子。歷中書(shū)郎、驃騎咨議。」朗大患之。次復(fù)問(wèn)奴婢貴賤，朗云：「謹(jǐn)厚有識(shí)，中者，乃至十萬(wàn)；無(wú)意為奴婢，問(wèn)者，止數(shù)千耳。」
【校文】
正文及注諸「符」字景宋本俱作「苻」。注「性宏放」「宏」，景宋本作「宕」。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：苻朗為苻堅(jiān)從兄子，此注「兄」下脫「子」字。
５８東府客館是版屋。謝景重詣太傅，時(shí)賓客滿中，初不交言，直仰視云：「王乃復(fù)西戎其屋。」〔一〕秦詩(shī)敘曰：「襄公備其兵甲，以討西戎，婦人閔其君子，故作詩(shī)曰：『在其版屋，亂我心曲。』」毛公注曰：「西戎之版屋也。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「左思三都賦序曰：『見(jiàn)在其版屋，則知秦野西戎之宅。』」嘉錫案：此必座中之人有不可於意者，故不與之交言，且微辭以譏之。
５９顧長(zhǎng)康噉甘蔗，先食尾。問(wèn)所以，云：「漸至佳境。〔一〕」
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：類(lèi)聚八十七引世說(shuō)曰：「顧愷之為虎頭將軍，每食蔗，自尾至本。人或問(wèn)？曰：『漸入佳境。』」與今本不同。考晉書(shū)職官志無(wú)虎頭將軍之號(hào)，亦絕不見(jiàn)於他書(shū)。宋人修太平御覽，多採(cǎi)用類(lèi)聚，而其九百七十四甘蔗門(mén)改引晉書(shū)「顧愷之每食蔗」云云，則類(lèi)聚之誤審矣。宋吳曾能改齋漫錄五引世說(shuō)，與類(lèi)聚全同。然曾所徵引，往往即從類(lèi)書(shū)販稗得之，未必所見(jiàn)世說(shuō)果有異於今本也。歷代名畫(huà)記五曰：「顧愷之字長(zhǎng)康，小字虎頭。」然則虎頭是小字，而非官名。及敘其仕履，僅云：「義熙初，為散騎常侍。」且自注其下曰：「見(jiàn)晉史、中興書(shū)、檀道鸞續(xù)晉陽(yáng)秋、劉義慶世說(shuō)及顧集。」可見(jiàn)愷之並未嘗為將軍也。孫志祖讀書(shū)脞錄五亦云虎頭將軍，未悉其為何等官屬。仍當(dāng)以名畫(huà)記為正。
６０孝武屬王珣求女婿，曰：「王敦、桓溫，磊砢之流，既不可復(fù)得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所須。正如真長(zhǎng)、子敬比，最佳。」珣舉謝混。後袁山松欲擬謝婚，續(xù)晉陽(yáng)秋曰：「山松，陳郡人。祖喬，益州刺史。父方平，義興太守。山松歷秘書(shū)監(jiān)、吳國(guó)內(nèi)史。孫恩作亂，見(jiàn)害。初，帝為晉陵公主訪婿於王珣，珣舉謝混云：『人才不及真長(zhǎng)，不減子敬。』帝曰：『如此，便已足矣。』」王曰：「卿莫近禁臠。」〔一〕
【箋疏】
〔一〕李詳云：「詳案：晉書(shū)謝安傳附謝混載此語(yǔ)云：『元帝始鎮(zhèn)建業(yè)，公私窘罄，每得一〈犭屯〉，以為珍膳。項(xiàng)上一臠尤美，輒以薦帝。群下未嘗敢食，于時(shí)呼為禁臠。故珣因以為戲。』」
程炎震云：「混傳云云，蓋是世說(shuō)本文，而今本失之。不然，禁臠二字，孝標(biāo)不容無(wú)注也。」建康實(shí)錄十曰：「案中興書(shū)：初元帝出鎮(zhèn)建鄴，屬永嘉喪亂，天下分離，公私窘罄。每得一〈犭屯〉，為珍膳。頂上一臠尤美，輒將薦帝，群下未嘗敢食。於時(shí)呼為禁臠。或曰鶉炙也。故珣以為戲。」頂上，今晉書(shū)謝混傳作項(xiàng)上，亦無(wú)鶉炙之說(shuō)。
６１桓南郡與殷荊州語(yǔ)次，因共作了語(yǔ)。顧愷之曰：「火燒平原無(wú)遺燎。」桓曰：「白布纏棺豎旒旐。」〔一〕殷曰：「投魚(yú)深淵放飛鳥(niǎo)。」次復(fù)作危語(yǔ)。〔二〕桓曰：「矛頭淅米劍頭炊。」〔三〕殷曰：「百歲老翁攀枯枝。」顧曰：「井上轆轤臥嬰兒。」殷有一參軍在坐，云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」〔四〕殷曰：「咄咄逼人！」〔五〕仲堪眇目故也。〔六〕中興書(shū)曰：「仲堪父嘗疾患經(jīng)時(shí)，仲堪衣不解帶數(shù)年。自分劑湯藥，誤以藥手拭淚，遂眇一目。」
【箋疏】
〔一〕豎，渚宮舊事五作附。
〔二〕嘉錫案：古文苑有宋玉大言賦、小言賦，為楚襄王、唐勒、景差、宋玉共造，如聯(lián)句之體。如大言賦：宋玉曰「方地為車(chē)，圓天為蓋。長(zhǎng)劍耿耿倚天外」云云。了語(yǔ)、危語(yǔ)，意蓋仿此。
〔三〕程炎震云：「某氏曰：『內(nèi)則云：「析稌。」魏武嘲王景興在會(huì)稽析粳米。』析與淅古字通，故韓、孟聯(lián)句有『析玉不可從』，俗謬改作淅。若淅米，則不合用矛頭也。」嘉錫案：此說(shuō)穿鑿不可從，淅米固不合用矛頭，炊飯豈當(dāng)用劍頭耶？此不過(guò)言於戰(zhàn)場(chǎng)中造飯，死生呼吸，所以為危也。
〔四〕李慈銘云：「案晉書(shū)顧愷之傳脫『顧曰井上』一句，又脫『夜半』二字，皆誤。當(dāng)據(jù)此補(bǔ)。」
〔五〕嘉錫案：「咄咄」，驚歎之辭。「咄咄逼人」，亦晉人口頭常語(yǔ)。法書(shū)要錄卷二宋羊欣采古來(lái)能書(shū)人名曰：「王脩善隸、行，與羲之善，殆窮其妙，子敬每省修書(shū)云：『咄咄逼人。』」又卷十王右軍與司空郗公書(shū)曰：「獻(xiàn)之，字子敬，少有清譽(yù)，善隸書(shū)，咄咄逼人。」淳化閣帖卷五衛(wèi)夫人書(shū)曰：「衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書(shū)，咄咄逼人。」
〔六〕嘉錫案：此出語(yǔ)林，見(jiàn)類(lèi)林雜說(shuō)五引。
６２桓玄出射，有一劉參軍與周參軍朋賭，垂成，唯少一破。劉謂周曰：「卿此起不破，我當(dāng)撻卿。」〔一〕周曰：「何至受卿撻！」劉曰：「伯禽之貴，尚不免撻，而況於卿？」尚書(shū)大傳曰：「伯禽與康叔見(jiàn)周公，三見(jiàn)而三笞。康叔有駭色，謂伯禽曰：『有商子者，賢人也，與子見(jiàn)之。』乃見(jiàn)商子而問(wèn)焉。商子曰：『南山之陽(yáng)有木焉，名喬。』二三子往觀之，見(jiàn)喬實(shí)高高然而上。反，以告商子。商子曰：『?jiǎn)陶撸傅酪病Ｄ仙街幱心狙桑昏鳌！欢訌?fù)往觀焉，見(jiàn)梓實(shí)晉晉然而俯。反以告商子。商子曰：『梓者，子道也。』二三子明日見(jiàn)周公，入門(mén)而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰：『爾安見(jiàn)君子乎？』」禮記曰：「成王有罪，周公則撻伯禽。」亦其義也。周殊無(wú)忤色。桓語(yǔ)庾伯鸞曰：晉東宮百官名曰：「庾鴻字伯鸞，潁川人。」庾氏譜曰：「鴻祖義，吳國(guó)內(nèi)史。父楷，左衛(wèi)將軍。鴻仕至輔國(guó)內(nèi)史。」〔二〕劉參軍宜停讀書(shū)，周參軍且勤學(xué)問(wèn)。」〔三〕
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：此蓋桓玄僚屬，分朋賭射。劉、周同在一朋，周當(dāng)起射，如不破的，則全朋不勝，故戲言激之。
〔二〕李慈銘云：「案義當(dāng)作羲，太尉亮次子也。晉書(shū)作會(huì)稽內(nèi)史。（此據(jù)楷傳。而羲本傳作吳興內(nèi)史，則誤。吳興非國(guó)，當(dāng)曰太守，不當(dāng)曰內(nèi)史也。吳興蓋吳國(guó)之訛。）左衛(wèi)將軍，晉書(shū)作左將軍。輔國(guó)內(nèi)史亦有誤。輔國(guó)惟有將軍，安得有內(nèi)史？」
〔三〕嘉錫案：劉濫引故事，比擬不倫，以書(shū)傳資其利口，故曰宜停讀書(shū)。周被罵而無(wú)忤色，蓋本不知伯禽為何人，故曰「且勤學(xué)問(wèn)」。
６３桓南郡與道曜講老子，王侍中為主簿在坐。桓曰：「王主簿，可顧名思義。」王未答，且大笑。桓曰：「王思道能作大家兒笑。」道曜，未詳。思道，王禎之小字也。老子明道，禎之字思道，故曰「顧名思義」。〔一〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「禎當(dāng)作楨，品藻篇『楨之字公幹』，則字當(dāng)從木，晉書(shū)亦從木。」
６４祖廣行恒縮頭。詣桓南郡，始下車(chē)，桓曰：「天甚晴朗，祖參軍如從屋漏中來(lái)。」祖氏譜曰：「廣字淵度，范陽(yáng)人。父臺(tái)之，仕光祿大夫。廣仕至護(hù)軍長(zhǎng)史。」
【校文】
注「仕光祿大夫」景宋本及沈本無(wú)「仕」字。
６５桓玄素輕桓崖，崖在京下有好桃，玄連就求之，遂不得佳者。崖，桓脩小字。續(xù)晉陽(yáng)秋曰：「脩少為玄所侮，於言端常嗤鄙之。」玄與殷仲文書(shū)，以為嗤笑曰：「德之休明，肅慎貢其楛矢；如其不爾，籬壁閒物，亦不可得也。」國(guó)語(yǔ)曰：「仲尼在陳，有隼集陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮尺有咫。問(wèn)於仲尼。對(duì)曰：『隼之來(lái)遠(yuǎn)矣。此肅慎之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蠻，使各以方賄貢，於是肅慎氏貢楛矢。古者分異姓之職，〔一〕使不忘服也，故分陳以肅慎之貢；若求之故府，其可得。』使求得之，金櫝如初。」〔二〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「國(guó)語(yǔ)作『分異姓以遠(yuǎn)方之職貢』，此恐有脫字。」
〔二〕「如初」，國(guó)語(yǔ)作「如之」。
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