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簡(jiǎn)傲第二十四
１晉文王功德盛大，坐席嚴(yán)敬，擬於王者。漢晉春秋曰：「文王進(jìn)爵為王，司徒何曾與朝臣皆盡禮，唯王祥長(zhǎng)揖不拜。」唯阮籍在坐，〔一〕箕踞嘯歌，酣放自若。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「咸熙元年，昭進(jìn)爵為王，阮已先一年卒矣。」
２王戎弱冠詣阮籍，時(shí)劉公榮在坐。阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當(dāng)與君共飲。彼公榮者，無(wú)預(yù)焉。」二人交觴酬酢，公榮遂不得一桮。而言語(yǔ)談戲，三人無(wú)異。或有問(wèn)之者，阮荅曰：「勝公榮者，不得不與飲酒；不如公榮者，不可不與飲酒；唯公榮，可不與飲酒。」晉陽(yáng)秋曰：「戎年十五，隨父渾在郎舍，阮籍見(jiàn)而說(shuō)焉。每適渾俄頃，輒在戎室久之。乃謂渾：『濬沖清尚，非卿倫也。』戎嘗詣籍共飲，而劉昶在坐不與焉。昶無(wú)恨色。既而戎問(wèn)籍曰：『彼為誰(shuí)也？』曰：『劉公榮也。』濬沖曰：『勝公榮，故與酒；不如公榮，不可不與酒；唯公榮者，可不與酒。』」〔一〕竹林七賢論曰：「初，籍與戎父渾俱為尚書(shū)郎，每造渾，坐未安，輒曰：『與卿語(yǔ)，不如與阿戎語(yǔ)。』就戎，必日夕而返。籍長(zhǎng)戎二十歲，〔二〕相得如時(shí)輩。劉公榮通士，性尤好酒。籍與戎酬酢終日，而公榮不蒙一桮，三人各自得也。戎為物論所先，皆此類(lèi)。」
【校文】
「一桮」「桮」，景宋本作「〈木盃〉」。注「酬酢」「酬」，景宋本及沈本作「醻」。
【箋疏】
〔一〕容齋隨筆卷十二云：「此事見(jiàn)戎傳，而世說(shuō)為詳。又一事云：『公榮與人飲酒，雜穢非類(lèi)，人或譏之，答曰：「勝公榮者，不可不與飲；不如公榮者，亦不可不與飲。」故終日共飲而醉。』（按見(jiàn)任誕篇）二者稍不同。公榮待客如此，費(fèi)酒多矣。顧不蒙一杯於人乎？」嘉錫案：余以為此即一事，而傳聞異辭耳。又晉陽(yáng)秋所載濬沖語(yǔ)，世說(shuō)以為籍語(yǔ)，亦為小異。晉書(shū)從世說(shuō)。
程炎震云：「晉書(shū)四十三戎傳作戎問(wèn)籍答。」
〔二〕程炎震云：「籍長(zhǎng)戎實(shí)二十四歲。」
３鍾士季精有才理，先不識(shí)嵇康。鍾要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康。康方大樹(shù)下鍛，〔一〕向子期為佐鼓排。〔二〕康揚(yáng)槌不輟，傍若無(wú)人，移時(shí)不交一言。鍾起去，康曰：「何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？」鍾曰：「聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。」〔三〕文士傳曰：「康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹(shù)，〔四〕乃激水以圜之，夏天甚清涼，恆居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說(shuō)鍛者，康不受直。唯親舊以雞酒往與共飲噉，清言而已。」魏氏春秋曰：「鍾會(huì)為大將軍兄弟所暱，聞康名而造焉。會(huì)名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如雲(yún)。康方箕踞而鍛，會(huì)至不為之禮，〔五〕會(huì)深銜之。後因呂安事，而遂譖康焉。」
【校文】
注「有人說(shuō)鍛者」「說(shuō)」，景宋本及沈本作「就」。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案說(shuō)文：『鍛，小冶也。』急就篇：『鍛鑄鉛錫鐙錠鐎。』顏師古注：『凡金鐵之屬，椎打而成器者，謂之鍛。銷(xiāo)冶而成者，謂之鑄。』王應(yīng)麟補(bǔ)注引蒼頡篇曰：『鍛，椎也。』」
〔二〕程炎震云：「後漢書(shū)杜詩(shī)傳：『遷南陽(yáng)太守，造作水排，鑄為農(nóng)器。』賢注：『排音蒲拜反，冶鑄者為排以吹炭。排當(dāng)作〈橐，中"石改非"〉，古字通用。』魏書(shū)韓暨傳：『徙監(jiān)治謁者，舊時(shí)治作馬排，每一熟石，用馬百匹。更作人排，又費(fèi)工力。暨乃因長(zhǎng)流為水排。』裴注曰：『排，蒲拜反，為排以吹炭。』晉書(shū)杜須傳：『又作人排新器。』音義曰：『排，蒲界反。』玉篇：『韛，皮拜切，韋橐也。可以吹火令熾，亦作〈橐，中"石改非"〉。』廣韻十六怪：『韛，韋囊，吹火。〈橐，中"石改非"〉，上同，並蒲拜反。』蓋古只作排，後乃造韛〈橐，中"石改非"〉字。文選二十一五君詠?zhàn)⒁蛐銊e傳曰：『秀嘗與嵇康偶鍛於洛邑，故鍾得見(jiàn)之。』又十六思舊賦注引魏氏春秋『康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)，鍾會(huì)為大將軍所昵』云云。蓋中有刪節(jié)，故併兩處為一。」李詳云：「詳案：玄應(yīng)一切經(jīng)音義卷一云：『韛囊，埤蒼作韛。東觀漢記作排。王弼注書(shū)作〈橐，中"石改非"〉。同皮拜反，所以冶家用炊火令熾者也。』後漢書(shū)杜詩(shī)傳：『造作水排，鑄為農(nóng)器。』章懷注：『排，音蒲拜反，冶鑄者為排以吹炭。排當(dāng)作〈橐，中"石改非"〉，古字通用也。』案韛以熟牛皮為之，故字從韋。吾鄉(xiāng)冶銅者尚有此製。韛、韛同字。」嘉錫案：審言箋引音義有刪改，且誤以「作排」以下均為埤蒼語(yǔ)。今據(jù)原書(shū)改正。冶家，音義作治家，審言改作「鍛家」，並非。慧琳音義四十二誤亦同。
〔三〕嘉錫案：嵇、鍾問(wèn)答之語(yǔ)，亦出魏氏春秋。見(jiàn)三國(guó)志王粲傳注引。
〔四〕崔豹古今注曰：「合歡樹(shù)似梧桐，枝葉繁，互相交結(jié)。每風(fēng)來(lái)輒自解，了不相牽綴。樹(shù)之階庭，使人不忿。嵇康種之舍前。」
〔五〕魏志王粲傳注、文選思舊賦注並引魏氏春秋曰「康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)，鍾會(huì)聞康名而造之。康方箕踞而鍛」云云。嘉錫案：晉之河內(nèi)郡山陽(yáng)縣，在今河南修武縣西北。嘗疑會(huì)以貴公子居京師，賓從如雲(yún)，未必走數(shù)百里，遠(yuǎn)至山陽(yáng)訪康。考御覽四百九引向秀別傳曰：「秀字子期，少為同郡山濤所知。又與譙國(guó)嵇康、東平呂安友善。其趍舍進(jìn)止，無(wú)不必同。造事?tīng)I(yíng)生，業(yè)亦不異。常與康偶鍛於洛邑，與呂安灌園於山陽(yáng)。收其餘利，以供酒食之費(fèi)。或率爾相攜，觀原野，極游浪之勢(shì)，亦不計(jì)遠(yuǎn)近。或經(jīng)日乃歸，復(fù)常業(yè)。」據(jù)此，是嵇、向偶鍛之地在洛邑，不在山陽(yáng)。故會(huì)得與一時(shí)賢俊俱往尋康。魏氏春秋所謂康居山陽(yáng)，特記其竹林之游，而於此事，則未及分析言之耳。
４嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。晉陽(yáng)秋曰：「安字中悌，東平人，冀州刺史招之第二子。〔一〕志量開(kāi)曠，有拔俗風(fēng)氣。」干寶晉紀(jì)曰：「初，安之交康也，其相思則率爾命駕。」安後來(lái)，值康不在，喜出戶延之，不入。晉百官名曰：「嵇喜字公穆，歷揚(yáng)州刺史，康兄也。阮籍遭喪，往弔之。籍能為青白眼，見(jiàn)凡俗之士，以白眼對(duì)之。及喜往，籍不哭，見(jiàn)其白眼，喜不懌而退。康聞之，乃齎酒挾琴而造之，遂相與善。」干寶晉紀(jì)曰：「安嘗從康，或遇其行，康兄喜拭席而待之，弗顧，獨(dú)坐車(chē)中。康母就設(shè)酒食，求康兒共與戲。良久則去，其輕貴如此。」題門(mén)上作「鳳」字而去。喜不覺(jué)，猶以為欣，故作。「鳳」字，凡鳥(niǎo)也。許慎說(shuō)文曰：「鳳，神鳥(niǎo)也。從鳥(niǎo)，凡聲。」
【校文】
注「中悌」「中」，景宋及沈本作「仲」。
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「魏志十六杜恕傳：『鎮(zhèn)北將軍呂昭，又領(lǐng)冀州牧。』注引世語(yǔ)曰：『昭字子展。長(zhǎng)子巽，字長(zhǎng)悌，為相國(guó)掾，有寵於司馬文王。次子安，字仲悌。次子粹，字季悌，河南尹。』按昭為冀州，蓋在太和中。」
５陸士衡初入洛，咨張公所宜詣；劉道真是其一。陸既往，劉尚在哀制中。性嗜酒，禮畢，初無(wú)他言，唯問(wèn)：「東吳有長(zhǎng)柄壺盧，卿得種來(lái)不？」〔一〕陸兄弟殊失望，乃悔往。〔二〕
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：通典八十八孫為祖持重議載劉寶以為孫為祖不三年，引據(jù)經(jīng)典甚詳。則寶亦治喪服之學(xué)者，而其居喪乃如此！違其實(shí)而習(xí)其文，此魏、晉之經(jīng)學(xué)，所為有名無(wú)實(shí)也。
〔二〕抱樸子外篇譏惑論東晉初江表風(fēng)俗之失曰：「又聞貴人在大哀，或有疾病，服石散，以數(shù)食宣藥勢(shì)，以飲酒為性命。疾患危篤，不堪風(fēng)冷，幃帳茵褥，任其所安。於是凡瑣小人之有財(cái)力者，了不復(fù)居於喪位，常在別房，高床重褥，美食大飲。或與密客，引滿投空，至於沈醉。曰：『此京、洛之法也。』不亦惜哉！余之鄉(xiāng)里先德君子，其居重難，或并在衰老，於禮唯應(yīng)縗麻在身，不成喪致毀者，皆過(guò)哀啜粥，口不經(jīng)甘。時(shí)人雖不肖者，莫不企及自勉。而今人乃自取如此！何其相去之遼緬乎？」嘉錫案：據(jù)抱樸之言，則居喪飲酒，自是京、洛閒之習(xí)俗。蓋自阮籍居母喪，飲酒食肉，士大夫慕其放達(dá)，相習(xí)成風(fēng)。劉道真任誕之徒，自不免如此。恣情任性，自放於禮法之外耳。非必因有疾，及服寒食散也。抱樸吳人，言其鄉(xiāng)先德居喪，莫不守禮。士衡兄弟，吳中舊族，習(xí)於禮法，故乍聞道真之語(yǔ)，為之駭然失望。當(dāng)時(shí)因風(fēng)尚不同，南北相輕，此亦其一事。及五馬南浮，名士過(guò)江如鯽。三吳子弟，仰其風(fēng)流，群相仿效，雖凡瑣小人，亦從風(fēng)而靡矣。
６王平子出為荊州，晉陽(yáng)秋曰：「惠帝時(shí)，太尉王夷甫言於選者，以弟澄為荊州刺史，從弟敦為青州刺史。澄、敦俱詣太尉辭。〔一〕太尉謂曰：『今王室將卑，故使弟等居齊、楚之地，外可以建霸業(yè)，內(nèi)足以匡帝室，所望於二弟也！』」王太尉及時(shí)賢送者傾路。時(shí)庭中有大樹(shù)，上有鵲巢。平子脫衣巾，徑上樹(shù)取鵲子。涼衣拘閡樹(shù)枝，便復(fù)脫去。得鵲子還，下弄，神色自若，傍若無(wú)人。〔二〕鄧粲晉紀(jì)曰：「澄放蕩不拘，時(shí)謂之達(dá)。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「晉書(shū)四十三澄傳作『惠帝末』是也。通鑑八十六以澄刺荊，繫之永嘉元年。蓋光熙元年劉弘卒，即議代者，明年澄乃之鎮(zhèn)耳。通鑑攷異引晉春秋，青州作揚(yáng)州。溫公駁之，蓋所見(jiàn)本偶誤耳。」又云：「光熙元年，王衍為司空。明年十一月，為司徒。」
〔二〕李慈銘云：「案王澄一生，絕無(wú)可取。狂且恃貴，輕侻喪身。既無(wú)當(dāng)世之才，亦絕片言之善。虛叨疆寄，致亂逃歸。徒以王衍、王戎，紛紜標(biāo)榜。一自私其同氣，一自附於宗英。大言不慚，厚相封殖。觀於此舉，脫衣上樹(shù)，裸體探雛，直是無(wú)賴(lài)妄人，風(fēng)狂乞相。以為簡(jiǎn)傲，何啻寱言？晉代風(fēng)流，概可知矣。舍方伯之威儀，作驅(qū)烏之兒戲，而委以重任，鎮(zhèn)扼上流。夷甫之流，謀國(guó)如是。晉之不競(jìng)，亦可識(shí)矣。」
７高坐道人於丞相坐，恆偃臥其側(cè)。見(jiàn)卞令，肅然改容云：「彼是禮法人。」高坐傳曰：「王公曾詣和上，和上解帶偃伏，悟言神解。見(jiàn)尚書(shū)令卞望之，便斂衿飾容。時(shí)歎皆得其所。」
８桓宣武作徐州，時(shí)謝奕為晉陵。中興書(shū)曰：「奕自吏部郎，出為晉陵太守。」先粗經(jīng)虛懷，而乃無(wú)異常。及桓還荊州，〔一〕將西之間，意氣甚篤，奕弗之疑。唯謝虎子?jì)D王悟其旨。虎子，謝據(jù)小字，奕弟也。其妻王氏，已見(jiàn)。每曰：「桓荊州用意殊異，必與晉陵俱西矣！」俄而引奕為司馬。奕既上，猶推布衣交。在溫坐，岸幘嘯詠，無(wú)異常日。宣武每曰：「我方外司馬。」遂因酒，轉(zhuǎn)無(wú)朝夕禮。〔二〕桓舍入內(nèi)，奕輒復(fù)隨去。後至奕醉，溫往主許避之。主曰：「君無(wú)狂司馬，我何由得相見(jiàn)？」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「建元元年，溫為徐州。永和元年，遷荊州。此還字當(dāng)作遷。」
〔二〕程炎震云：「晉書(shū)七十九奕傳，朝夕作朝廷。」嘉錫案：「遂因酒，轉(zhuǎn)無(wú)朝夕禮」，書(shū)鈔六十八引作「遂因酒縱誕」。
９謝萬(wàn)在兄前，欲起索便器。于時(shí)阮思曠在坐曰：「新出門(mén)戶，篤而無(wú)禮。」
１０謝中郎是王藍(lán)田女婿，謝氏譜曰：「萬(wàn)取太原王述女，名荃。」嘗箸白綸巾，肩輿徑至揚(yáng)州聽(tīng)事見(jiàn)王，〔一〕直言曰：「人言君侯癡，君侯信自癡。」藍(lán)田曰：「非無(wú)此論，但晚令耳。」述別傳曰：「述少真獨(dú)退靜，人未嘗知，故有晚令之言。」
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「萬(wàn)以升平三年敗廢。五年起為散騎常侍。述時(shí)皆為揚(yáng)州。」又云：「文選十六閑居賦注引周遷輿服雜事記曰：『步輿方四尺，素木為之，以皮為襻掆之。自天子至於庶人，通得乘之。』」
１１王子猷作桓車(chē)騎騎兵參軍，桓問(wèn)曰：「卿何署？」答曰：「不知何署，時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái)，似是馬曹。」中興書(shū)曰：「桓沖引徽之為參軍，蓬首散帶，不綜知其府事。」桓又問(wèn)：「官有幾馬？」答曰：「不問(wèn)馬，何由知其數(shù)？」論語(yǔ)曰：「廄焚，孔子退朝曰：『傷人乎？』不問(wèn)馬。」注：「貴人賤畜，故不問(wèn)也。」又問(wèn)：「馬比死多少？」答曰：「未知生，焉知死？」論語(yǔ)曰：「子路問(wèn)死。孔子曰：『未知生，焉知死？』」馬融注曰：「死事難明，語(yǔ)之無(wú)益，故不答。」
１２謝公嘗與謝萬(wàn)共出西，過(guò)吳郡。阿萬(wàn)欲相與共萃王恬許，恬已見(jiàn)。時(shí)為吳郡太守。太傅云：「恐伊不必酬汝，意不足爾！」萬(wàn)猶苦要，太傅堅(jiān)不回，萬(wàn)乃獨(dú)往。坐少時(shí)，王便入門(mén)內(nèi)，謝殊有欣色，以為厚待已。良久，乃沐頭散髮而出，亦不坐，仍據(jù)胡床，在中庭曬頭，神氣傲邁，了無(wú)相酬對(duì)意。謝於是乃還。未至船，逆呼太傅。安曰：「阿螭不作爾！」〔一〕王恬，小字螭虎。
【箋疏】
〔一〕李慈銘云：「案作當(dāng)作足，此仍述安石語(yǔ)。『不足爾』，言不足往也。」嘉錫案：江左王、謝齊名，實(shí)在安立功名以後。此時(shí)謝氏兄弟甫有盛名，而其先本非世族，故阮裕譏為新興門(mén)戶。王恬貴游子弟，宜其不禮謝萬(wàn)也。
１３王子猷作桓車(chē)騎參軍。〔一〕桓謂王曰：「卿在府久，比當(dāng)相料理。」初不答，直高視，以手版拄頰云：「西山朝來(lái)，致有爽氣。」
【箋疏】
〔一〕渚宮舊事五作「王子猷為桓溫參軍」，誤也。
１４謝萬(wàn)北征，常以嘯詠?zhàn)愿撸磭L撫慰眾士。〔一〕謝公甚器愛(ài)萬(wàn)，而審其必?cái)。司阈小娜葜^萬(wàn)曰：「汝為元帥，宜數(shù)喚諸將宴會(huì)，以說(shuō)眾心。」萬(wàn)從之。因召集諸將，都無(wú)所說(shuō)，直以如意指四坐云：「諸君皆是勁卒。」諸將甚忿恨之。〔二〕謝公欲深箸恩信，自隊(duì)主將帥以下，無(wú)不身造，厚相遜謝。及萬(wàn)事敗，軍中因欲除之。復(fù)云：「當(dāng)為隱士。」故幸而得免。萬(wàn)敗事已見(jiàn)上。
【箋疏】
〔一〕嘉錫案：晉書(shū)王羲之傳：「萬(wàn)為豫州都督，羲之遺萬(wàn)書(shū)誡之曰：『以君邁往不屑之韻，而俯同群辟，誠(chéng)難為意也。然所謂通識(shí)，正自當(dāng)隨事行藏，乃為遠(yuǎn)耳。願(yuàn)君每與士之下者同，則盡善矣。食不二味，居不重席，此復(fù)何有？而古人以為美談。濟(jì)否所由，實(shí)在積小以致高大。君其存之！』萬(wàn)不能用。」觀此章所敘，萬(wàn)之輕傲諸將，正所謂邁往不屑之氣也。右軍之言，深中其病。以此等狂妄之徒，而付之征討之任，其敗固宜。
〔二〕通鑑一百胡注曰：「如意，鐵如意也。凡奮身行伍者，以兵與卒為諱。既為將矣，而稱(chēng)之為卒，所以益恨也。」
１５王子敬兄弟見(jiàn)郗公，躡履問(wèn)訊，甚修外生禮。及嘉賓死，皆箸高屐，儀容輕慢。〔一〕命坐，皆云「有事，不暇坐。」既去，郗公慨然曰：「使嘉賓不死，鼠輩敢爾！」愔子超，有盛名，且獲寵於桓溫，故為超敬愔。〔二〕
【箋疏】
〔一〕程炎震云：「龍城札記三曰：『屐可以遊山，亦可以燕居著之，謝安之履齒折，是也。紈絝少年喜著高齒屐，見(jiàn)顏氏家訓(xùn)中。大抵通侻之服，非正服也。宋阮長(zhǎng)之為中書(shū)郎，直省，應(yīng)往鄰省，誤著屐出閤。依事，自列門(mén)下。事見(jiàn)南史。蓋宮省謹(jǐn)嚴(yán)之地，宜著履舄。在直所，容可不拘，而出閤則必不可以褻，此其所以自劾也。』」
〔二〕惜抱軒筆記五曰：「晉書(shū)郗超傳言王獻(xiàn)之兄弟於超死後簡(jiǎn)敬於郗愔，此本世說(shuō)，吾謂其誣也。子敬佳士，豈慢舅若此？且超權(quán)重，為人所畏，乃簡(jiǎn)文時(shí)。乃孝武時(shí)，桓溫喪，超失勢(shì)矣。豈存沒(méi)尚足輕重於其父哉？」
１６王子猷嘗行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑埽施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。
１７王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳?/span>顧氏譜曰：「辟疆，吳郡人。歷郡功曹、平北參軍。」有名園。〔一〕先不識(shí)主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王遊歷既畢，指麾好惡，傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰：「傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！」便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn)，〔二〕顧望左右移時(shí)不至，然後令送箸門(mén)外，怡然不屑。
【校文】
「不足齒人」「人」，沈本作「之」。
【箋疏】
〔一〕吳郡志十四云：「晉辟疆園，自西晉以來(lái)傳之，池館林泉之盛，號(hào)吳中第一。晉、唐人題詠甚多，今莫知遺跡所在。考龜蒙之詩(shī)，則在唐為任晦園亭。今任園亦不可考矣。」嘉錫案：顧辟疆東晉人，志云「西晉以來(lái)傳之」，誤也。
〔二〕李慈銘云：「晉書(shū)作『不足齒之傖耳，便驅(qū)出門(mén)』。此處人字疑是之字形誤。惟晉書(shū)言『便驅(qū)出門(mén)』，蓋采世說(shuō)之文而誤。子敬固為無(wú)禮，亦安得遽摽之門(mén)外？依臨川所說(shuō)，乃是驅(qū)其左右，斯為近理云。王獨(dú)在輿上者，六朝貴游登臨游歷，多以肩輿。如陶淵明門(mén)生舁竹輿，上條王子敬看竹亦云『肩輿徑造竹下』也。」程炎震云：「人，宋本作之。晉書(shū)八十獻(xiàn)之傳亦作之。」嘉錫案：顏氏家訓(xùn)涉務(wù)篇曰：「梁世士大夫皆尚裦衣博帶，大冠高履。出則車(chē)輿，入則扶侍。郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。」今以晉人之事觀之，則出必車(chē)輿，自是江南習(xí)俗。之推指為梁事，特就身所親歷言之耳。
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