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○語(yǔ)忌誡
劉仁遇嘗與梁太祖葉戲，一日或遇頑盆，仁遇行伍出身，語(yǔ)多方拙，謂太祖曰：“得則洪溝。”太祖應(yīng)之曰：“縱得未可。”時(shí)太祖方據(jù)四鎮(zhèn)，仁遇復(fù)在偏裨，雖是親家，太祖竟為記忌。后太祖一居南面，仁遇久在西班，累乞一藩，終不俞允。既而年邁，寢疾在床，新婦屢有奏聞，太祖猶徵語(yǔ)忌。至于悲泣哀告，方除兗州。未及赴官，疾亟而卒。是知凡事為誡，寧不書紳而記之乎。
○餌長(zhǎng)虹
孟蜀侯侍中，本浦坂人也，幼而家貧，長(zhǎng)為軍外子弟。年方十三歲，因寐于屋檐下。是月炎蒸，天將大雨，有長(zhǎng)虹自河飲水，俄貫于童兒之口。惟其母見，不敢驚之，欲窺其變異，侯母可謂賢也。良久，虹自天沒于童兒之口，不復(fù)出矣。母俟其睡覺，問(wèn)其子曰：“夢(mèng)中有所睹否？”對(duì)曰：“適夢(mèng)入河飲水，飽足而歸。”母聞其言，知子必貴。后數(shù)月，有一行腳蜀僧詣門求齋，侯母竭力供養(yǎng)。僧臨去，謂侯母曰：“女弟子當(dāng)九九后福，合得兒子氣力。”侯母呼其子出，請(qǐng)僧相之。僧視之曰：“此兒龍也，即非真龍，乃蛟螭之輩也。但離鄉(xiāng)別井，直近江海，客官方有顯榮。”又曰：“此子孽毒，當(dāng)食血肉，為生靈之患。倘敬信三寶，即得令終。”言訖而去。侯后果自行伍出身，至于將領(lǐng)。同光三年，從興圣太子魏王收蜀。及平蜀之后，不隨太子而還。無(wú)何，與陜府節(jié)度使康延孝率河中、同、華等軍為叛，堅(jiān)守廣漢城，是時(shí)孟高祖悉發(fā)守御指揮使韓德遇、本州都指揮使李仁罕等破之，活擒康延孝，表送駕前。侯亦面縛麾下，高祖赦罪，令主領(lǐng)親軍。軍令威嚴(yán)，頗有聲譽(yù)。及高祖南面，自眉州刺史節(jié)制夔州，復(fù)自寧江遷于黔府。一州二鎮(zhèn)皆近大江，果至崇官，酷信三寶，遍于禪院開轉(zhuǎn)藏經(jīng)。然于理務(wù)之閑，孽毒之甚，廣興第宅，竟獲善終。是知蜀僧所言其不謬矣。
○落韻貶
戶部李侍郎者，本梁朝清直之士也。均王在東宮時(shí)，李以筆硯佐之。及均王即位，不得居密司焉，李常深恨之。及見帝黜剝賢良，見用奸詐，每俟間方欲折檻諫之。或一日，李在帝際。帝問(wèn)李曰：“卿知天子見誰(shuí)補(bǔ)服。”李奏曰：“人臣所補(bǔ)。”帝曰：“朕地?fù)?jù)三川，位尊力有。若非天意所補(bǔ)，人臣又何補(bǔ)焉。”李曰：“太祖出身行伍，歷職卑微，萬(wàn)戰(zhàn)千征，九生十死，方得節(jié)居四鎮(zhèn)，位處一人。陛下生在深宮，長(zhǎng)居富貴，披承余蔭，嗣守萬(wàn)方，豈知王業(yè)艱難，人臣共致。固須理不忘亂，居安思危，臨泉履冰，責(zé)躬省過(guò)。況吳門強(qiáng)盛，蜀國(guó)繁華，太原有殺兄之仇。秦庭懷負(fù)國(guó)之怨。得失頃刻，豈是天補(bǔ)者哉若是天補(bǔ)為君，只合自天降下，吃天人之食，受天人之衣。方今血使三軍，膿食萬(wàn)姓，自喜天補(bǔ)，豈不非耶陛下如此發(fā)言，為覆餗之禍耳。”上曰：“憨老漢不足與語(yǔ)耳。”李即日有鄭州之拜，再宿，貶汝州副使。至汝州，置一臥車子，常于車子中安酒一瓢，琴一張，書數(shù)策，遣小僮十余輩載而入謁，長(zhǎng)街朗詠。觀者笑焉。李恨朝廷久無(wú)牽復(fù)之命，裁落韻詩(shī)以譏之。后入蜀，遇孟高祖之知，及開霸初，拜戶部侍郎而卒。落韻詩(shī)曰：“路傍傷羸牛，羸牛身已老。兩眼不能開，四蹄行欲倒。牛曾少壯時(shí)，歲歲耕田早。耕卻春秋田，駕車長(zhǎng)安道。今日領(lǐng)頭穿，無(wú)人飼水草。喘也不能喘，問(wèn)也沒人問(wèn)。”又曰：“炎蒸不可度，執(zhí)爾生涼風(fēng)。在物誠(chéng)非器，于人還有功。殷勤九夏內(nèi)，寂寞三秋中，想君應(yīng)有語(yǔ)，棄我如秋扇。”
○蜀上醫(yī)
昔秦醫(yī)在晉，知膏肓之病難醫(yī)；楚療于申，辨血?dú)庵菔窃p。其次劉根召鬼，不為無(wú)神，文摯封人，顯彰有術(shù)。虞少卿洮，蜀之上醫(yī)也。長(zhǎng)興初，佐蜀董太尉久患渴疾，遣押衙李彥求醫(yī)。孟蜀祖遣虞卿而往。虞卿既至，董公曰：“璋之所患，經(jīng)百名醫(yī)而無(wú)征，差者何也？”虞卿對(duì)曰：“君之疾非唯渴漿，而似渴士。得其多士，不勞藥石而自愈矣。”董公大悅。時(shí)董公有面南之志，虞卿故以此言譏之。又曰：“洮聞天有六氣，降為六淫。淫生六疾，害于六腑。六氣者，陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明也。是以六淫隨焉，六疾者，寒熱末腹惑心也，是以六腑隨焉。故心為離宮，腎為水臟，晦明勞役，百疾生焉。大凡視聽至煩，皆有所損。心煩則亂，事煩則變，機(jī)煩則失，兵煩則反。五音煩而損耳，五色煩而損目，滋味煩而生疾，五音煩而損耳，五色煩而損目，滋味煩而生疾，男女煩而減壽。古者君子，莫不誡之。君今日有萬(wàn)思，時(shí)有萬(wàn)機(jī)，樂淫于外，女淫于內(nèi)。渴之難療，其由此乎。”虞卿之在東蜀也，如處賊圍，節(jié)食假寐，董公疾既平復(fù)，于是厚禮歸之。乃知蜀之上醫(yī)，有知稽古者也。
○妖惑眾
明宗朝有術(shù)士楊遷郎者，善使鬼神，觸物變化，是時(shí)見者稱為奇人。及就誅夷，一無(wú)靈異。王蜀有楊遷郎叔楊勛者，自號(hào)仆射，能于空中請(qǐng)自然還丹，其丹立降。又能召九天玄女、后土夫人悉入簾帷，經(jīng)宿而去。及折其一足，西市斬之，藥亦無(wú)征，術(shù)亦無(wú)驗(yàn)，尸骸臭穢，觀者笑焉。彭州僧號(hào)曰醋頭，長(zhǎng)髭垂發(fā)，以功德燈像納為三衣，狀若佯狂，妖言惑眾。蜀之聾俗，莫不皈依。明德中，故田特進(jìn)典九隴日，辟賈侍御倅職彭門，乃權(quán)郡事。賈本青社人也，為理公清，僻憎佞媚。郡縣僚屬視若冰霜。是時(shí)醋頭不敢入境。后郡人思其瞻禮，詣賈判狀請(qǐng)歸。賈亦多才，判其狀曰：“出家長(zhǎng)頭，未除煩惱，為衣掛像，豈敬慈尊。向禪室以邪淫，發(fā)妖言而惑眾。妄裁歷數(shù)，上侮朝廷，謾述滅殃，下迷聾俗。況今有漏，未證無(wú)生。將修功德以為名，積聚私財(cái)而作賈，但以正人惜事，君子含宏，未議翦除，致茲猖熾。所嗟鄙俚，竟信妖稱，列狀詣衙，欲希迎請(qǐng)。須行嚴(yán)令，以絕風(fēng)情。付司散帖所由，如入界，把捉申送。候到，決眷奏聞。”醋頭知之，便越鄰境而去矣。
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