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今之秘色瓷器，世言錢氏有國(guó)，越州燒進(jìn)為供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。比見陸龜蒙集《越器》詩(shī)云：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。”乃知唐時(shí)已有秘色，非自錢氏始。
南京人家掘得一石，上有字可考，云：“豬拾柴，狗燒火，野狐掃地請(qǐng)客坐。”不知是何等語(yǔ)也。
宣和五六年間，上方織綾，謂之遍地桃。又急地綾，漆冠子作二桃樣，謂之并桃。天下效之，香謂之佩香。至金人犯闕，無(wú)貴賤皆逃避，多為北賊虜去，亦此讖也。
數(shù)年前，雍丘菜園人浚井，得石刻銘云：“漢代功臣銘，隱在秦城井。得到靖康春，方顯千年景。金人亂天下，諸賊皆來(lái)井。甕下有甘泉，能療人間病。”
五代敬翔當(dāng)權(quán)時(shí)，門前一舉子白衫作舞，歌唱曰：“執(zhí)板談歌乞個(gè)錢，塵中流浪酒中仙。直饒到老常如此，猶勝危時(shí)弄化權(quán)。”
唐馬戴詩(shī)云：“廣澤生明月，蒼山夾亂流。”
《春秋緯含文嘉》曰：天子墳高三仞，樹以松。諸侯半之，樹以柏。大夫八尺，樹以欒。士四尺，樹以槐。庶人無(wú)墳，樹以楊柳。
《韓詩(shī)外傳》云：顏回望吳門馬，見一匹練，孔子曰：“馬也，然則馬之光景長(zhǎng)一匹耳。”故人呼馬為一匹。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：馬一匹，俗說(shuō)相馬及君子與人相匹。或曰馬夜行目明，照前四丈，故曰一匹。或曰度馬縱橫，適得一匹。或說(shuō)馬死賣馬，得一匹帛。或云《春秋左氏》說(shuō)諸侯相贈(zèng)，乘馬束帛，帛為匹，與馬相匹耳。
近見士子多使柴桑翁為陶淵明，不知?jiǎng)⑦z民曾作柴桑令也。白樂(lè)天《宿西林寺》詩(shī)云：“木落天晴山翠開，愛山騎馬入山來(lái)。心知不及柴桑令，一宿西林便卻回。”注：“柴桑令，劉遺民是也。”
李白開元中謁宰相，封一板，上題曰“海上釣鰲客李白”。相問(wèn)曰：“先生臨滄海釣巨鰲，以何物為鉤線？”白曰：“以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，以虹霓為絲，明月為鉤。”又曰：“何物為餌？”曰：“以天下無(wú)義氣丈夫?yàn)轲D。”時(shí)相悚然。
新昌李相紳性暴，不禮士。鎮(zhèn)宣武，有士人遇于中道，避不及，為前騶所拘。紳鞫之，乃宗室，答曰：“勤政樓前尚容緩步，開封橋上不許徐行，汴州豈大于帝都，尚書未尊于天子。”公失色，使去。
唐李英公勣嘗言：“我年十二三時(shí)為無(wú)賴賊，逢人則殺。十四五時(shí)為難當(dāng)賊，有所不愜者殺之。十七八時(shí)為好賊，上陣殺人。二十領(lǐng)天下大將軍。用兵以救人死也。”
唐王仲舒為郎中，與馬逢友善，每責(zé)逢曰：“貧不可堪，何不尋碑志相救？”逢笑曰：“適見人家走馬呼醫(yī)，立可待也。”
唐宣宗舅鄭光，鎮(zhèn)河中，上封其妾為夫人，不受，表辭曰：“白屋同愁，已失鳳嗚之侶；朱門自樂(lè)，難容烏合之人。”上笑曰：“誰(shuí)教阿舅作此好詞？”左右對(duì)曰：“光多任一判官田絢者掌書記。”上欲以翰林官之，論者以不由進(jìn)士，又無(wú)引援，遂止。宣宗，唐之晚世也，猶有舅鄭光辭妾之封，宣宗又從而嘉之，至賞作文者，亦可稱也。
《封氏見聞》云：古葬無(wú)石志，近代貴賤通用之。齊太子穆妃將葬，議立石志，王儉曰：“石志不出《禮經(jīng)》，起元嘉中顏延之為王琳石志，素施無(wú)鉉策，故以紀(jì)行跡耳。遂相祖習(xí)。儲(chǔ)妃之重，禮絕常例，既有哀策，不煩石銘。”儉初著《喪禮》云：施石志于壙?jī)?nèi)，古無(wú)此制。然孝子無(wú)以揚(yáng)先人之德，刻石紀(jì)功，亦不必純用古制也。
明皇至蜀，每思張曲江則淚下，遣使韶州祭之，兼赍貨幣以恤其家。其誥詞刻于白山屋壁下。
舊制，官人所服，唯黃、紫二色而已。貞觀中，始令三品以上服紫，四、五品朱，六、七品綠，八、九品青。
陸贄文學(xué)政術(shù)俱高，但忌才太甚，如誣于公異家行不修，賜《孝經(jīng)》一卷，公異坎壈而死。忠州之貶，不無(wú)天譴也。
唐制：男子始生為黃，四歲為小，十六為中，二十為丁，六十為老。賦役之制有四：一曰租，二曰稅，三曰調(diào)，四曰役。
王彥伯醫(yī)名既著，列三四灶，煮藥于庭，老幼塞門來(lái)請(qǐng)。彥伯指曰：“熱者飲此，寒者飲此，風(fēng)者氣者各飲此。”皆飲而去。效者各負(fù)錢而酬，不來(lái)者亦不責(zé)之。其普眼長(zhǎng)者之流歟？《千金》有王彥伯方。
唐吳人顧況，一見李鄴侯如舊識(shí)，待以異禮。及鄴侯卒，況感其知，作《海鷗詠》以寄懷云：“萬(wàn)里飛來(lái)為客鳥，曾蒙丹鳳借枝柯。一朝鳳去梧桐死，滿目鸮鳶奈爾何？”遂為權(quán)貴所疾，貶饒州司戶。
古語(yǔ)云：“力能勝貧，謹(jǐn)能勝禍。”蓋言勤力不已則不貧，謹(jǐn)身可以避禍。
元載妻王氏曰：“某四道節(jié)度使女，十八年宰相妻。今日相公犯罪，死即甘心；使妾為舂婢，不如死也。”主司上聞，亦賜死。載于萬(wàn)年院佛堂子中謁主者，乞一快死。主者曰：“相公今日受些污泥，不怪也。”乃脫穢襪塞其口而終。
荊州大歷中有馮希樂(lè)者善佞，見人家鼠穴亦佞。嘗到長(zhǎng)林謁縣令，留宴，語(yǔ)令云：“仁風(fēng)所暨，感獸出境。昨初入縣界，見虎狼相尾西去。”有頃村吏來(lái)報(bào)，昨夜大蟲食人。令戲詰之，馮遽曰：“是必略食便過(guò)。”
劉夢(mèng)得守連州，替高霞寓。霞寓后入為羽林將軍，自京附書：以承眷顧，請(qǐng)自代矣。公曰：奉感有一話。曾有一老嫗山行，遇大蟲，羸然跬而不進(jìn)，若傷其足者。嫗因即之，乃舉足以示嫗。嫗看之，有芒刺在掌下，因?yàn)榘沃６眄晩^迅而去，似感其恩者。及歸，翌日自外擲麋鹿狐兔至于庭，日無(wú)闕焉。嫗登垣視之，乃前傷足虎也。一旦，忽擲一死人入，血肉狼籍，被村人呵捕，稱為殺人。嫗說(shuō)其由，始得釋縛。乃登垣，伺其虎至而語(yǔ)曰：“感則感矣，叩首大王，已后更莫拋人來(lái)也。”
唐韋宙善治生，江陵田產(chǎn)極盛。除廣帥，宣宗戒之曰：“番禺珠翠之地，垂貪泉之戒。”宙曰：“江陵莊積谷尚有七千堆，無(wú)所用泉。”宣宗曰：“此所謂足谷翁也。”
張巡之守睢陽(yáng)，玄宗已幸蜀，胡雛方熾，孤城勢(shì)蹙。人食竭，以紙布切煮而食之。時(shí)以茶汁和之，而意自如。其《謝金吾將軍表》，詞甚忠勇。又許遠(yuǎn)亦有祭文，為時(shí)所重，所謂“太乙先鋒，蚩尤后殿。蒼龍持弓，白虎捧箭”。又《祭城隍文》，皆文武雄健，志氣不衰，真忠烈之士也。劉禹錫曰：“此二公天贊其心，俾之守死善道。向若救至身存，不過(guò)一張仆射耳，則巡、遠(yuǎn)之名，焉得以光萬(wàn)古哉！”
士子初登榮達(dá)，及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂(lè)，以展歡宴，謂之燒尾。說(shuō)者謂虎變?yōu)槿耍ㄎ膊换殲榉俪说贸扇恕９室猿趺沙冢缁⒌脼槿耍疚勃q在，體氣既合，人為焚之，故云燒尾。一云新羊入群，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾則定。貞觀中太宗嘗問(wèn)朱子奢燒尾事，以燒羊?yàn)閷?duì)。出《封氏見聞錄》。
唐至德二年，敕以僧及道士入錢度有差。
進(jìn)士及第，以泥金書帖附家書中，報(bào)登科之喜。至文宗朝，遂寢此儀。出《盧氏雜說(shuō)》。
錢氏時(shí)，杭州還鄉(xiāng)和尚每唱云：“還鄉(xiāng)寂寂杳無(wú)蹤，不掛征帆水陸通。踏得故鄉(xiāng)田地穩(wěn)，更無(wú)南北與西東。”人問(wèn)，云：“明年大家都去。”果然。錢家納土還朝之兆。
蘇公《東禪院林酒仙》詩(shī)云：“門前綠樹無(wú)啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風(fēng)論個(gè)事，十分春色屬誰(shuí)家？”東坡所記自作祭文中。
南宮縣君錢氏詩(shī)云：“士悲秋色女懷春，此語(yǔ)由來(lái)未是真。倘若有情相眷戀，四時(shí)天氣總愁人。”
張公庠少能詩(shī)，《道中一絕》云：“一年春事已成空，擁鼻微吟半醉中。夾路桃花新雨過(guò)，馬蹄無(wú)處避殘紅。”
仲殊《題李伯時(shí)支遁相馬圖》云：“月窟精神不受羈，白云野老太支離。當(dāng)時(shí)若也無(wú)人識(shí)，駿骨靈心各自知。”
宗弟鵬舉言：見一驛壁上有詩(shī)云：“逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船。”此征途藥石也，余愛之，每示子孫。全詩(shī)云：“記得離家日，尊親囑付言。逢橋須下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船。雨宿宜防夜，雞鳴更相天。若能依此語(yǔ)，行路免迍邅。”
三臺(tái)者，陸翙《鄴中記》云：魏武于鄴城西北立三臺(tái)，中名銅雀，南名金獸，北名冰井。
梅圣俞詩(shī)，世稱五字之妙，其歌詞語(yǔ)勝理旨，大似元微之作。《花娘歌》曰：“花娘十二能歌舞，籍甚聲名居樂(lè)府。荏苒其間十四年，朝為行云暮為雨。格高氣俊能動(dòng)人，人能動(dòng)之無(wú)幾許。前歲適從江國(guó)來(lái)，時(shí)因宴席相微語(yǔ)。雖有幽情未得傳，暗結(jié)殷勤度寒暑。去春送客出東城，舟中接膝心已傾。自茲稍稍有期約，五月連航并釣行。曲堤別浦無(wú)人處，始笑鴛鴦浪得名。爾后頻逢殊嬿婉，各恨從來(lái)相見晚。月下花前不暫離，暫離已抵銀河遠(yuǎn)。青鳥傳音日幾回，雞鳴歸去暮還來(lái)。經(jīng)秋度臘無(wú)纖失，愛極情專易得猜。前年南圃尋芳卉，小忿不勝投袂起。官司乘釁作威棱，督促倉(cāng)皇去閭里。瀟瀟風(fēng)雨滿長(zhǎng)溪，一舸翩然逐流水。忽逢小史向城東，泣淚寄言心欲死。愿郎日日致青云，妾已長(zhǎng)甘在泥滓。更悲恩意不得終，世事難憑何若此！郎聞茲語(yǔ)痛莫深，天地?zé)o窮恨無(wú)已。我今為爾偶成章，便欲緘之托雙鯉。”又作《翡翠詞》云：“秦女乘鸞遺翠羽，落在人間與風(fēng)舞。風(fēng)休不歸誰(shuí)作主，此郎拾取妝金縷。郎家夫婦愛且憐，系向裙間同出處。朝來(lái)鄰里偶經(jīng)過(guò)，方朔鄒枚爭(zhēng)欲睹。主人重客苦留連，急走鈿車令去取。酒巡未匝掩閣扉，忽已聞歸報(bào)鸚鵡。重勻朱粉臨鏡臺(tái)，促息不停催出戶。正抱琵琶穩(wěn)系絳，輥?zhàn)鬏p雷攏作雨。自解彈成啄木聲，豈唯能寫胡人語(yǔ)。醉眼流波入鬢時(shí)，弦慢邀郎緊絲柱。身柔柱滑郎力微，欲倩旁人頻顧主。主何磊落風(fēng)味多，就請(qǐng)上賓無(wú)不許。相疏情遠(yuǎn)誰(shuí)稱渠？畫撥當(dāng)胸客當(dāng)去。”
因讀禪月《有懷王慥使君》詩(shī)云：“刳剝生是為事業(yè)，巧通豪俊作梯媒。”令人嘆息，古已如此。
李白墳在太平州采石鎮(zhèn)民家菜圃中，游人亦多留詩(shī)，然州之南有青山，乃有正墳。或云太白平生愛謝家青山，葬其處，采石特空墳耳。世傳太白過(guò)采石，酒狂捉月，竊意當(dāng)時(shí)藁殯于此，至范侍郎為遷窆青山焉。
杜子美墳在耒陽(yáng)，有碑其上。唐史言：至耒陽(yáng)，以牛肉白酒，一夕醉飽而卒。然元微之作子美《墓志》曰：扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殯岳陽(yáng)。至其子嗣業(yè)始葬偃師首陽(yáng)山。當(dāng)以《墓志》為正，蓋子美自言晉當(dāng)陽(yáng)杜元?jiǎng)P之后，故世葬偃師首陽(yáng)山。又子美父閑常為鞏縣令，故子美為鞏縣人。偃師首陽(yáng)山在官路，其下古冢累累，而杜元?jiǎng)P墓猶載《圖經(jīng)》可考，其旁元?jiǎng)P子孫附葬者數(shù)十，但不知孰為子美墓耳。
傅逸人名嵓，真廟時(shí)人。《贈(zèng)張忠定》詩(shī)云：“忍把浮名賣卻閑，門前流水對(duì)青山。青山不語(yǔ)人無(wú)事，門外風(fēng)花任往還。”忠定答云：“蕭蕭疏葦映門墻，見說(shuō)新秋膾味長(zhǎng)。何事輕拋來(lái)帝里，至今魂夢(mèng)繞寒塘。”逸人又《題壁》云：“寒蛩入夜忙催織，戴勝春深苦勸耕。人苦無(wú)心濟(jì)天下，不知蟲鳥有何情？”
孫元規(guī)最不喜僧。帥浙東，過(guò)潤(rùn)州甘露寺，令僧盡去詩(shī)碑，獨(dú)留僧文灝詩(shī)云：“本為向空寬病目，卻因多見動(dòng)閑心。”
章惇元祐初簾前爭(zhēng)事無(wú)禮，責(zé)出知汝州，錢穆父行詞云：“怏怏非少主之臣，悻悻無(wú)大臣之節(jié)。”子厚后見穆父，責(zé)其語(yǔ)太甚。穆父笑曰：“官人怒，雜職安敢輕行杖。”
余嘗為東坡先生言，平生當(dāng)官有三樂(lè)：兇歲檢災(zāi)，每自請(qǐng)行，放數(shù)得實(shí)，一樂(lè)也；聽訟為人得真情，二樂(lè)也；公家有粟，可賑饑民，三樂(lè)也。居家亦有三樂(lè)：閨門上下和平，內(nèi)外一情，一樂(lè)也；室有余財(cái)，可濟(jì)貧乏，二樂(lè)也；客至即飲，略其豐儉，終日欣然，三樂(lè)也。東坡笑以為然。
真宗東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩(shī)。召對(duì)，自言不能。上問(wèn)：“臨行有人作詩(shī)送卿否？”樸言：“獨(dú)臣妻有詩(shī)一首云：‘更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。’”上大笑，放還山。東坡云：“吾頃在湖州，坐作詩(shī)追赴詔獄，妻子送出門皆哭，無(wú)以語(yǔ)之，顧老妻曰：‘獨(dú)不能如楊處士妻作詩(shī)送我乎？’老妻不覺失笑而止。”
張蕓叟作呂子固挽詩(shī)云：“大塊分勞逸，唯君獨(dú)不均。險(xiǎn)夷安若性，金石想為人。萬(wàn)卷書奚托，重泉恨莫伸。誰(shuí)知丞相子，天地一窮民！”
余初到長(zhǎng)安，有詩(shī)云：“來(lái)往長(zhǎng)安未定居，暫將僧舍當(dāng)吾廬。空中說(shuō)法憑鈴語(yǔ)，枕上朝饑聽木魚。因果分明休問(wèn)佛，行藏自信罷占書。眼前一物真堪愛，百尺長(zhǎng)楊水滿渠。”
南關(guān)驛上碑云：昔列御寇稱天傾西北，故河?xùn)|視諸郡最為高險(xiǎn)，太行峙其南，羊腸處其北。《北史·齊紀(jì)》：詔問(wèn)崔頤何處有羊腸坂，頤曰：“按《漢書·地理志》，上黨壺關(guān)有羊腸坂。”帝曰：“不是。”“又按皇甫士安《地理志》云，太原北九十里有羊腸坂。”帝曰：“是也。” |