辨廣陵散
《廣陵散》，傳稱嵇中散受之神人。至唐韓皋又從而為之說(shuō)云：康制此曲，緩其商弦，與宮同音，臣奪君之義，知司馬氏有篡魏之心。王陵、毋丘儉諸人繼為揚(yáng)州都督，成謀興復(fù)，俱為晉宣父子所殺。揚(yáng)州，故廣陵地。康避世禍，托之鬼神，以俟知音者云。皋誠(chéng)賞音者，然初不詳考。漢魏時(shí)揚(yáng)州刺史治壽春，廣陵自屬徐州，至隋唐乃為揚(yáng)州耳。又劉潛《琴議》稱杜夔妙于《廣陵散》，嵇中散就其子猛求得此聲。按夔在漢為雅樂(lè)郎，魏武平荊州，得夔喜甚，因令論制樂(lè)事。在夔已妙此曲，則慢商之聲似不因廣陵興復(fù)之舉不成而制曲明矣。政和五年二月十五日，烏戍小隱聽(tīng)照曠道人彈此曲，音節(jié)殊妙，有以感動(dòng)坐人者。或疑前后所傳之異，因以所聞并記坐人所舉琴事，參而書之。
六琴說(shuō)
《爾雅》大琴謂之離，二十七弦。舜彈五弦之琴而天下治。堯加二弦，以合君臣之恩。蔡邕益之為九。漢高祖入咸陽(yáng)宮，得銅琴十三弦，銘之曰“瑤玙之樂(lè)”。馬明生仙游，見(jiàn)神女于玉幾上彈一弦琴，而五音具奏。此六琴雖損益各有意義，而世所共傳者七弦也。余于是知法出乎堯者，雖亙千古而無(wú)弊，非智巧之所能變易也。
古琴品飾
秦漢之間所制琴品，多飾以犀玉金彩，故有“瑤琴”、“綠綺”之號(hào)。《西京雜記》：趙后有琴名“鳳凰”，皆用金隱起為龍鳳、古賢、列女之像。嵇叔夜《琴賦》所謂“錯(cuò)以犀象，藉以翠綠，爰有龍鳳之像，古人之形”是也。
古聲遺制
余謂古聲之存于器者，唯琴音中時(shí)有一二。不患其器之樸拙，使人援弦促軫，想見(jiàn)太古自然之妙，然后為勝。近世百器惟新，惟琴器略無(wú)華飾，以最古蛇腹紋為奇。至有縫張池坼而聲不散者，亦不加完。獨(dú)此有三代遺制云。
叔夜有道之士
孔子既祥五日，彈琴而不成聲。言其哀心未忘也。夫哀戚之小存于中，則弦手犁然而不諧，此理之必然者。余觀嵇中散被譖就刑，冤痛甚矣，而叔夜乃更神色夷曠，援琴終曲，重嘆《廣陵》之不傳。此真所謂有道之士，不以死生嬰懷者。若彼中無(wú)所養(yǎng)，則赴市之時(shí)，神魄荒擾，呼天請(qǐng)命之不暇，豈能愉心和氣，雍容奏技，如在暇豫時(shí)耶？惜哉！史氏不能逆彼心寄，表示后人，謂其拳拳于一曲，失士多矣！
明皇好惡
唐明皇雅好羯鼓，嘗令待詔鼓琴，未終曲而遣之，急令“呼寧王，取羯鼓來(lái)，為我解穢”。噫！羯鼓，夷樂(lè)也；琴，治世之音也。以治世之音為“穢”，而欲以荒夷洼淫之奏除之，何明皇耽惑錯(cuò)亂如此之甚！正如棄張曲江忠鯁先見(jiàn)之言，而狎?qū)櫟撋絺?cè)媚悅己之奉。天寶之禍，國(guó)祚再造者，實(shí)出幸矣。
蔡嵇琴賦
蔡中郎《琴賦》云：“左手抑揚(yáng)，右手徘徊。指掌反覆，抑按藏摧。”嵇叔夜亦云：“徘徊顧慕，擁郁抑按。盤桓毓養(yǎng)，從容秘玩。”人知“藏摧”“毓養(yǎng)”四字之妙，雖試手調(diào)弦，已勝常人十年上用。
擊 琴
宋柳惲嘗賦詩(shī)未就，以筆捶琴，客有以箸和之，惲驚其哀韻，乃制為雅音。后傳擊琴，蓋自惲始。近世不復(fù)傳此，正恐失古人搏拊之意，流入箏筑耳。
有道之器
褚彥回常聚袁粲舍，初秋涼夕，風(fēng)月甚美，彥回援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調(diào)，風(fēng)神諧暢。王彧、謝莊并在粲坐，撫節(jié)而嘆曰：“以無(wú)累之神，合有道之器，宮商暫離，不可得已。”彥回風(fēng)流和韻，施之燕閑，故是佳士；若當(dāng)艱危之際，以一家物與一家，亦痛其須髯如棘，無(wú)丈夫意氣耳。
聞弦賞音
蕭思話領(lǐng)右衛(wèi)軍，嘗從宋武登鐘山北嶺，中道有磐石清泉。宋武使于石上彈琴，因賜以銀鐘酒，謂之曰：“賞卿有松石間高意。”余謂促軫動(dòng)操，超然有高山遠(yuǎn)水之思者，故不乏人；而聞弦賞音，最為難遇。此伯牙所以絕弦于鐘期之死也。
琴 趣
鳴弦轉(zhuǎn)軫，要先有鉤深致遠(yuǎn)之懷，不規(guī)規(guī)于弦手之間期較工拙，便為造微入妙。如孫登彈琴，頹然自得，風(fēng)神超邁，若游六合之外者。桓大司馬、謝祖仁于北牖下彈琵琶，自有天際意。此為得之。
焦 尾
《搜神記》載吳人有以枯桐為爨者。蔡伯喈聞其爆聲，知其為良桐。請(qǐng)于主人，削之為琴，果有殊聲。而燒痕不盡，因名之“焦尾”。后人遂效之。如林宗折巾、飛燕唾花，皆以丑為妍也。
雷琴四田八日
東坡先生《書琴事》云：“家有雷琴，破之，中有‘八日合’之語(yǔ)，不曉其何謂也。”先生非不解者，表出之，以令后人思之耳。蓋古“雷”字從四田。四田析之，是為“八日”也。
記墨 煙香自有龍麝氣
西洛王迪，隱君子也。其墨法止用遠(yuǎn)煙、鹿膠二物，銑澤出陳贍之右。文潞公嘗從迪求墨，久之，持煙一奩見(jiàn)公，且請(qǐng)以指按煙，指起煙亦隨起，曰：“此煙之最輕遠(yuǎn)者。”及抄煙以湯瀹起，揖公對(duì)啜云：當(dāng)自有龍麝氣，真煙香也。凡墨入龍麝，皆?shī)Z煙香。而引蒸濕，反為墨病。俗子不知也。
陳贍傳異人膠法
陳贍，真定人。初造墨，遇異人傳和膠法，因就山中古松取煤，其用膠雖不及常和、沈珪，而置之濕潤(rùn)初不蒸，則此其妙處也。又受異人之教，每斤止售半千，價(jià)雖廉而利常贏余。余嘗以萬(wàn)錢就贍取墨，適非造墨時(shí)，因返金，而以斷裂不完者二十笏為寄，曰：“此因膠緊所致，非深于墨，不敢為獻(xiàn)也。”試之，果出常制之右。余寶而用之。并就真定公庫(kù)轉(zhuǎn)置得百笏，自謂終身享之不盡。胡馬南渡，一掃無(wú)余。繼訪好事所藏，蓋一二見(jiàn)也。緣贍在宣和間已自貴重，斤直五萬(wàn)，比其身在，蓋百倍矣。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅(jiān)致。恨其即死，流傳不多也。董后有張順，亦贍婿，而所制不及淵，亦失贍法云。
潘谷墨仙揣囊知墨
潘谷賣墨都下。元祐初，余為童子，侍先君居武學(xué)直舍中。谷嘗至，負(fù)墨篋而酣詠?zhàn)匀簦矿酥谷“馘X。或就而乞，探篋取斷碎者與之，不吝也。其用膠不過(guò)五兩之制，亦遇濕不敗。后傳谷醉飲郊外，經(jīng)日不歸，家人求之，坐于枯井而死，體皆柔軟，疑其解化也。東坡先生嘗贈(zèng)之詩(shī)，有“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”之句，蓋言其為墨隱也。山谷道人云：“潘生一日過(guò)余，取所藏墨示之。谷隔錦囊揣之曰：‘此李承宴軟劑，今不易得。’又揣一曰：‘此谷二十年造者，今精力不及，無(wú)此墨也。’取視果然。”其小握子墨，醫(yī)者云可入藥用，亦藉其真氣之力也。
漆煙對(duì)膠
沈珪，嘉禾人。初因販繒往來(lái)黃山，有教之為墨者。以意用膠，一出便有聲稱。后又出意取古松煤，雜用脂漆滓燒之，得煙極精黑，名為“漆煙”。每云：韋仲將法止用五兩之膠，至李氏渡江，始用對(duì)膠，而秘不傳為可恨。一日，與張?zhí)幒裼诰訌⿲?shí)家造墨，而出灰池失早，墨皆斷裂。彥實(shí)以所用墨料精佳，惜不忍棄，遂蒸浸以出故膠，再以新膠和之。墨成，其堅(jiān)如玉石。因悟?qū)η环āＣ恳暉熈隙迥z，膠成和煤，無(wú)一滴多寡也。故其墨銘云“沈珪對(duì)膠，十年如石，一點(diǎn)如漆”者，此最佳者也。余識(shí)之蓋二十年矣。其為人有信義，前后為余制墨計(jì)數(shù)百笏。庚子寇亂，余避地嘉禾，復(fù)與珪連墻而居。日為余言膠法，并觀其手制。雖得其大概，至微妙處，雖其子宴亦不能傳也。珪年七十余終，宴先珪卒，其法遂絕。有持張孜墨較珪漆煙而勝者，珪曰此非敵也。乃取中光減膠一丸，與孜墨并，而孜墨反出其下遠(yuǎn)甚。余叩之，曰：廷珪對(duì)膠，于百年外方見(jiàn)勝妙。蓋雖精煙，膠多則色為膠所蔽。逮年遠(yuǎn)，膠力漸退，而墨色始見(jiàn)耳。若孜墨，急于目前之售，故用膠不多而煙墨不昧；若歲久膠盡，則脫然無(wú)光，如土炭耳。孜墨用宜西北，若入二浙，一遇梅潤(rùn)則敗矣。滕令嘏監(jiān)嘉禾酒時(shí)，延致珪甚厚，令盡其藝。既成，即小丸磨試，而忽失所在。后二年浚池得之，其堅(jiān)致如故。令嘏，莊敏公之子，所蓄古墨至多，而有鑒裁。因謂珪曰：“幸多自愛(ài)，雖二李復(fù)生，亦不能遠(yuǎn)過(guò)也。”
洙泗之珍
東魯陳相作方圭樣，銘之曰“洙泗之珍”。佳墨也。
二李膠法
柴珣，國(guó)初時(shí)人，得二李膠法，出潘、張之上。其作玉梭樣，鍺日“柴珣東窯”者，士大夫得之，蓋金玉比也。
都下墨工
崇寧已來(lái)都下墨工，如張孜、陳昱、關(guān)珪、弟瑱、郭遇明，皆有聲稱，而精于樣制。
買煙印號(hào)
黃山張?zhí)幒瘛⒏呔靶藿云鹪钭髅海颇珵槭罉I(yè)。其用遠(yuǎn)煙魚膠所制，佳者不減沈珪、常和。沈珪、江通輩或不自入山，亦多即就二人買煙，令渠用膠，止各用印號(hào)耳。
軟劑出光墨
九華朱覲亦善用膠，作軟劑出光墨。莊敏滕公作郡日，令其子制，銘曰“愛(ài)山堂造”者最佳。子聰不逮其父。
紫霄峰墨
大室常和，其墨精致，與其人已見(jiàn)東坡先生所書。極善用膠。余嘗就和得數(shù)餅，銘曰“紫霄峰造”者，歲久，磨處真可截紙。子遇不為五百年后名，而減膠售俗，如江南徐熙作落墨花，而子崇嗣取悅俗眼，而作沒(méi)骨花，敗其家法也。
南海松煤
近世士人游戲翰墨，因其資地高韻，刨意出奇，如晉韋仲將、宋張永所制看，故自不少。然不皆手制，加減指授善工而為之耳。如東坡先生在儋耳，令潘衡所造，銘曰“海南松煤，東坡法墨”者是也。其法或云每笏用金花煙脂數(shù)餅，故墨色艷發(fā)，勝用丹砂也。
蘇浩然斷金碎玉
支離居士蘇澥浩然所制，皆作松紋皴皮，而堅(jiān)致如玉石。余與其孫之南字仲容游，其家所藏不過(guò)數(shù)笏。而余于李漢臣丈得半笏，持視仲容，云“真家寶也”。神廟朝，高麗人入貢，奏乞浩然墨。詔取其家，浩然止以十笏進(jìn)呈。其自珍秘蓋如此。世人有獲其寸許者，如斷金碎玉，乃爭(zhēng)相夸玩云。大觀間，劉無(wú)言取其制銘，令沈珪作數(shù)百丸，以遺好事及當(dāng)朝貴人。故今人所藏，未必皆出浩然手制。珪作此墨，亦非近世之墨工可及，實(shí)可亂真也。
寄寂堂墨如犀璧
晁季一生無(wú)它嗜，獨(dú)見(jiàn)墨丸，喜動(dòng)眉宇。其所制銘曰“晁季一寄寂軒造”者，不減潘、陳。賀方回、張秉道、康為章皆能精究和膠之法，其制皆如犀璧也。
精煙義墨
余嘗于章序臣家見(jiàn)一墨，背列李承宴、李惟益、張谷、潘谷四人名氏。序臣云：“是王量提學(xué)所制，患無(wú)佳墨，取四家斷碎者再和膠成之，自謂勝絕。此其見(jiàn)遺者。”因謂序臣曰：“此亦好奇之過(guò)也。余聞之，制墨之妙，正在和膠。今之造佳墨者，非不擇精煙，而不能佳絕者，膠法謬也。如不善為文而取五經(jīng)之語(yǔ)，以己意合而成章，望其高古，終不能佳也。”序臣又曰：“東坡先生亦嘗欲為雪堂義墨，何也？”余曰：“東坡蓋欲與眾共之，而患其高下不一耳，非所謂集眾美以為善也。”
唐高宗鎮(zhèn)庫(kù)墨
近于內(nèi)省任道源家見(jiàn)數(shù)種古墨，皆生平未見(jiàn)，多出御府所賜。其家高者，有唐高宗時(shí)鎮(zhèn)庫(kù)墨一笏，重二斤許，質(zhì)堅(jiān)如玉石，銘曰“永徽二年鎮(zhèn)庫(kù)墨”，而不著墨工名氏。
十三家墨
余為兒時(shí)，于彭門寇鈞國(guó)家見(jiàn)其先世所藏李廷珪下至潘谷十三家墨，斷珪殘璧，璨然滿目。其廷珪小挺，歲久不見(jiàn)膠彩，而書于紙間視之，其黑皆非余墨所及。東坡先生臨郡日，取試之，為書杜詩(shī)十三篇，各于篇下書墨工姓名，因第其品次云。
墨工制名多蹈襲
墨工制名，多相蹈襲，其偶然耶？亦好事者冀其精藝追配前人，故以重名之也。南唐李廷珪，子承宴；今有沈珪，珪子宴；又有關(guān)珪。國(guó)初張遇，后有常遇，和之子；又有潘遇，谷之子。黟川布衣張谷所制得李氏法，而世不多有；同時(shí)有潘谷；又永嘉葉谷作油煙與潭州胡景純相上下，而膠法不及。陳贍之后，又有梅贍云。耿德真，江南人，所制精者不減沈珪。惜其早死，藏墨之家不多見(jiàn)也。
雜取樺煙
三衢蔡瑫，雖家世造墨，而取煙和膠皆出眾工之下。其煤或雜取樺煙為之，止取利目前也。
油松煙相半則經(jīng)久
近世所用蒲大韶墨，蓋油煙墨也。后見(jiàn)續(xù)仲永言：紹興初，同中貴鄭幾仁撫諭少師吳玠于仙人關(guān)，回舟自涪陵來(lái)，大韶儒服手刺，就船來(lái)謁。因問(wèn)油煙墨何得如是之堅(jiān)久也。大韶云：亦半以松煙和之，不爾則不得經(jīng)久也。
墨磨人
一日謁章季子于富春之法門寺，出廷珪墨半笏為示，初不見(jiàn)膠彩，云是其大父申公所藏者。其墨匣亦作半笏樣，規(guī)制古樸，是百余年物。東坡先生所謂“非人磨墨墨磨人”者，不虛語(yǔ)也。
桐華煙如點(diǎn)漆
潭州胡景純專取桐油燒煙，名“桐花煙”。其制甚堅(jiān)薄，不為外飾以眩俗眼。大者不過(guò)數(shù)寸，小者圓如錢大。每磨研間，其光可鑒。畫工寶之，以點(diǎn)目瞳子，如點(diǎn)漆云。
廷珪四和墨
余偶與曾純父論李氏對(duì)膠法，因語(yǔ)及嘉禾沈珪與居彥實(shí)造墨再和之妙。純父曰：頃于相州韓家見(jiàn)廷珪一墨，曰“臣廷珪四和墨”，則知對(duì)膠之法寓于此也。
唐水部李慥制墨
王景源使君所寶古墨一笏，蓋其先待制公所藏者。背銘曰“唐水部員外郎李慥制”，云諸李之祖也。黎介然一見(jiàn)，求以所用端石研易之，景源久之方與。后攜研至行朝，有貴人欲以五萬(wàn)錢易研，景源竟惜不與也。 |