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卷第七(十七則)
田租輕重
李悝為魏文侯作盡地力之教，云：「一夫治田百畝，歲收粟百五十石，除十一之稅十五石，餘百三十五石。」蓋十一之外，更無(wú)他數(shù)也。今時(shí)大不然，每當(dāng)輸一石，而義倉(cāng)省耗別為一斗二升，官倉(cāng)明言十加六，復(fù)於其間用米之精粗為說(shuō)，分若干甲，有至七八甲者，則數(shù)外之取亦如之。庾人執(zhí)槩從而輕重其手，度二石二三斗乃可給。至於水腳、頭子、市例之類，其名不一，合為七八百錢，以中價(jià)計(jì)之，幷僦船負(fù)擔(dān)，又須五斗，殆是一而取三。以予所見(jiàn)，唯會(huì)稽為輕，視前所云不能一半也。董仲舒為武帝言：「民一歲力役，三十倍於古，而田租口賦，二十倍於古。」謂一歲之中，失其資產(chǎn)三十及二十倍也。又云：「或耕豪民之田，見(jiàn)稅十五。」言下戶貧民自無(wú)田，而耕墾豪富家田，十分之中以五輸本田主，今吾鄉(xiāng)俗正如此，目為「主客分」云。
女子夜績(jī)
漢食貨志云：「冬，民既入，婦人相從夜績(jī)，女工一月得四十五日。」謂一月之中，又得半夜，為四十五日也。必相從者，所以省費(fèi)燎火，同巧拙而合習(xí)俗也。戰(zhàn)國(guó)策甘茂亡秦出關(guān)，遇蘇代曰：「江上之貧女，與富人女會(huì)績(jī)而無(wú)燭，處女相與語(yǔ)，欲去之。女曰，妾以無(wú)燭故，常先至掃室布席，何愛(ài)餘明之照四壁者？幸以賜妾。」以是知三代之時(shí)，民風(fēng)和厚勤樸如此，非獨(dú)女子也，男子亦然。豳風(fēng)「晝爾于茅，宵爾索綯」，言晝?nèi)胀∶w，夜作綯索，以待時(shí)用也，夜者日之餘，其為益多矣。
淮南王
漢淮南厲王死，民作歌以諷文帝曰：「一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。」此史、漢所書(shū)也。高誘作鴻烈解敍，及許叔重注文，其辭乃云：「一尺繒，好童童，一升粟，飽蓬蓬，兄弟二人不能相容。」殊為不同，後人但引尺布斗粟之喻耳。厲王子安復(fù)為王，招致賓客方術(shù)之士，作為內(nèi)書(shū)二十一篇，外書(shū)甚衆(zhòng)；又有中篇八卷，言神仙黃白之術(shù)。漢書(shū)藝文志淮南內(nèi)二十一篇，淮南外三十三篇，列於雜家，今所存者二十一卷，蓋內(nèi)篇也。壽春有八公山，正安所延致客之處，傳記不見(jiàn)姓名，而高誘敍以為蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，然唯左吳、雷被、伍被見(jiàn)於史。雷被者，蓋為安所斥，而亡之長(zhǎng)安上書(shū)者，疑不得為賓客之賢也。
薛國(guó)久長(zhǎng)
左傳載魯哀公大夫云：「禹合諸侯于塗山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，今其存者無(wú)數(shù)十焉。」?jié)h公孫卿語(yǔ)武帝云：「黃帝萬(wàn)諸侯，而神靈之封君七千。」按王制所紀(jì)九州，凡千七百七十有三國(guó)，多寡殊不侔。以環(huán)移之，一君會(huì)朝所將吏卒，姑以百人計(jì)之，則萬(wàn)國(guó)之衆(zhòng)，當(dāng)為百萬(wàn)，塗山之下，將安所歸宿乎？其為躗言，無(wú)可疑者。所謂存者數(shù)十，考諸經(jīng)傳，可見(jiàn)者唯薛耳。薛之祖奚仲，為夏禹掌車服大夫，自此受封，歷商及周末，始為宋偃王所滅，其享國(guó)千九百餘年，傳六十四代，三代諸侯莫之與比。薛壤地褊小，以詩(shī)則不列於國(guó)風(fēng)，以世家則不列於史記，而春秋二百四十二年之間，視同儕邾、杞、滕、鄫，獨(dú)未嘗受大國(guó)侵伐，則其為邦，亦自有持守之道矣。
建除十二辰
建除十二辰，史、漢曆書(shū)皆不載，日者列傳但有「建除家以為不吉」一句。惟淮南鴻烈解天文訓(xùn)篇云：「寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執(zhí)，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開(kāi)，主太歲；丑為閉，主太陰。」今會(huì)元官曆，每月逢建、平、破、收日，皆不用，以建為月陽(yáng)，破為月對(duì)，平、收隨陰陽(yáng)月遞互為魁罡也。酉陽(yáng)雜俎夢(mèng)篇云：「周禮以日月星辰各占六夢(mèng)，謂日有甲乙，月有建破。」今注無(wú)此語(yǔ)。正義曰：「按堪輿，黃帝問(wèn)天老事云『四月陽(yáng)建於巳，破於亥，陰建於未，破於癸，是為陽(yáng)破陰，陰破陽(yáng)』。」今不知何書(shū)所載，但又以十干為破，未之前聞也。
俗語(yǔ)算數(shù)
三三如九，三四十二，二八十六，四四十六，三九二十七，四九三十六，六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十二，九九八十一，皆俗語(yǔ)算數(shù)，然淮南子中有之。三七二十一，蘇秦說(shuō)齊王之辭也。漢書(shū)律曆志劉歆典領(lǐng)鐘律，奏其辭，亦云八八六十四。杜預(yù)注左傳，天子用八，云八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人。如淳、孟康、晉灼注漢志，亦有二八十六，三四十二，六八四十八，八八六十四等語(yǔ)。
伾文用事
唐順宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以東宮舊人用事，政自己出，即日禁宮市之?dāng)_民，五坊小兒之暴閭巷，罷鹽鐵使之月進(jìn)，出教坊女伎六百還其家。以德宗十年不下赦令，左降官雖有名德才望，不復(fù)敍用，即追陸贄、鄭餘慶、韓皋、陽(yáng)城還京師，起姜公輔為刺史。人情大悅，百姓相聚讙呼。又謀奪宦者兵，既以范希朝及其客韓泰總統(tǒng)京西諸城鎮(zhèn)行營(yíng)兵馬，中人尚未悟。會(huì)諸將以狀來(lái)辭，始大怒，令其使歸告其將，「無(wú)以兵屬人」。當(dāng)是時(shí)，此計(jì)若成，兵柄歸外朝，則定策國(guó)老等事，必不至後日之患矣！所交黨與，如陸質(zhì)、呂溫、李景儉、韓曄、劉禹錫、柳宗元，皆一時(shí)豪俊知名之士，惟其居心不正，好謀務(wù)速，欲盡據(jù)大權(quán)，如鄭珣瑜、高郢、武元衡稍異己者，皆亟斥徙，以故不旋踵而身陷罪戮。後世蓋有居伾、文之地，而但務(wù)嘯引沾沾小人以為鷹犬者，殆又不足以望其百一云。白樂(lè)天諷諫，元和四年作，其中賣炭翁一篇，蓋為宮市，然則未嘗能絕也。
五十絃瑟
李商隱詩(shī)云「錦瑟無(wú)端五十絃」，說(shuō)者以為錦瑟者，令狐丞相侍兒小名，此篇皆寓言，而不知五十絃所起。劉昭釋名箜篌云：「師延所作靡靡之樂(lè)，蓋空國(guó)之侯所作也。」段安節(jié)樂(lè)府錄云：「箜篌乃鄭、衞之音，以其亡國(guó)之聲，故號(hào)空國(guó)之侯，亦曰坎侯。」吳兢解題云：「漢武依琴造坎侯，言坎坎應(yīng)節(jié)也。後訛為箜篌。」予按史記封禪書(shū)云：「漢公孫卿為武帝言：『太帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃。』於是武帝益召歌兒，作二十五弦及空侯。」應(yīng)劭曰：「帝令樂(lè)人侯調(diào)始造此器。」前漢郊祀志備書(shū)此事，言「空侯瑟自此起」。顏師古不引劭所注，然則二樂(lè)本始，曉然可考，雖劉、吳博洽，亦不深究，且「空」元非國(guó)名，其說(shuō)尤穿鑿也。初學(xué)記、太平御覽編載樂(lè)事，亦遺而不書(shū)。莊子言「魯遽調(diào)瑟，二十五絃皆動(dòng)」，蓋此云。續(xù)漢書(shū)云「靈帝胡服作箜篌」，亦非也。
遷固用疑字
東坡作趙德麟字說(shuō)云：「漢武帝獲白麟，司馬遷、班固書(shū)曰『獲一角獸，蓋麟云』，蓋之為言，疑之也。」予觀史、漢所紀(jì)事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰蓋，其語(yǔ)舒緩含深意，姑以封禪書(shū)、郊祀志考之，漫記於此。「雍州好畤，自古諸神祠皆聚云。蓋黃帝時(shí)嘗用事，雖晚周亦郊焉。」「三神山，蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。」「未能至，望見(jiàn)之焉。」新垣平望氣言：「有神氣，成五采，若人冠絻焉。」「權(quán)火舉而祠，若光輝然屬天焉。」「出長(zhǎng)安門，若見(jiàn)五人於道北。」「蓋夜致王夫人之貌云，天子自帷中望見(jiàn)焉。」「登中岳太室。從官在山下聞若有言萬(wàn)歲者云。」「祭封禪祠，其夜若有光。」封欒大詔：「天若遺朕士而大通焉。」河?xùn)|迎鼎，「有黃雲(yún)蓋焉。」「見(jiàn)神人東萊山，若云欲見(jiàn)天子。」方士言「蓬萊諸神若將可得。」「天子為塞河，興通天臺(tái)，若見(jiàn)有光云。」「獲若石云于陳倉(cāng)。」此外如所謂「及羣臣有言老父，則大以為仙人也。」「可為觀，如緱城，神人宜可致。」「天旱，意乾封乎？」「然其效可睹矣。」詞旨亦相似。
僭亂的對(duì)
王莽竊位稱新室，公孫述稱成家，袁術(shù)稱仲家，董卓郿塢，公孫瓚易京，皆自然的對(duì)也。
月不勝火
莊子外物篇：「利害相摩，生火甚多，衆(zhòng)人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。」注云：「大而暗則多累，小而明則知分。」東坡所引，乃曰：「郭象以為大而暗，不若小而明。陋哉斯言也！為更之曰，月固不勝燭，言明於大者必晦於小，月能燭天地，而不能燭毫釐，此其所以不勝火也，然卒之火勝月耶？月勝火耶？」予記朱元成萍洲可談所載：「王荊公在修撰經(jīng)義局，因見(jiàn)舉燭，言：『佛書(shū)有日月燈光明佛，燈光豈足以配日月乎？』呂惠卿曰：『日煜乎晝，月煜乎夜，燈煜乎日月所不及，其用無(wú)差別也。』公大以為然，蓋發(fā)言中理，出人意表云。」予妄意莊子之旨，謂人心如月，湛然虛靜，而為利害所薄，生火熾然，以焚其和，則月不能勝之矣，非論其明暗也。
靈臺(tái)有持
莊子庚桑楚篇云：「靈臺(tái)者，有持而不知其所持，而不可持者也。」郭象云：「有持者，謂不動(dòng)於物耳，其實(shí)非持。若知其所持而持之，持則失也。」陳碧虛云：「真宰存焉，隨其成心而師之。」予謂是皆置論於言意之表，玄之又玄，復(fù)採(cǎi)莊子之語(yǔ)以為說(shuō)，而於本旨殆不然也。嘗記洪慶善云：「此一章謂持心有道，茍為不知其所以持之，則不復(fù)可持矣。」蓋前二人解釋者，為兩「而」字所惑，故從而為之辭。
董仲舒災(zāi)異對(duì)
漢武帝建元六年，遼東高廟、長(zhǎng)陵高園殿災(zāi)，董仲舒居家推說(shuō)其意，草藁未上，主父偃竊其書(shū)奏之。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書(shū)，以為大愚。於是下仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之。仲舒遂不敢復(fù)言災(zāi)異。此本傳所書(shū)。而五行志載其對(duì)曰：「漢當(dāng)亡秦大敝之後，承其下流。又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚(yáng)奢侈，恣睢者衆(zhòng)，故天災(zāi)若語(yǔ)陛下：『非以太平至公，不能治也。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國(guó)中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可』云爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之，況諸侯乎！在內(nèi)不正者，雖貴如高園殿，猶燔災(zāi)之，況大臣乎！此天意也。」其後淮南、衡山王謀反，上思仲舒前言，使呂步舒持斧鉞治淮南獄，以春秋誼顓斷於外，不請(qǐng)。既還奏事，上皆是之。凡與王謀反列侯二千石豪傑，皆以罪輕重受誅，二獄死者數(shù)萬(wàn)人。嗚呼！以武帝之嗜殺，時(shí)臨御方數(shù)歲，可與為善，廟殿之災(zāi)，豈無(wú)他說(shuō)？而仲舒首勸其殺骨肉大臣，與平生學(xué)術(shù)大為乖剌，馴致數(shù)萬(wàn)人之禍，皆此書(shū)啟之也。然則下吏幾死，蓋天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。
李正己獻(xiàn)錢
唐德宗初即位，淄青節(jié)度使李正己，畏上威名，表獻(xiàn)錢三十萬(wàn)緡。上欲受之，恐見(jiàn)欺，卻之則無(wú)辭。宰相崔祐甫，請(qǐng)遣使慰勞淄青將士，因以正己所獻(xiàn)錢賜之，使將士人人戴上恩，諸道知朝廷不重貨財(cái)。上悅從之。正己大慚服。天下以為太平之治，庶幾可望。紹興三十年，鎮(zhèn)江都統(tǒng)制劉寶乞詣闕奏事，朝廷以其方命刻下，罷就散職。寶規(guī)取恩寵，掃一府所有，載以自隨，巨舟連檣，白金至五艦，他所賫挾皆稱是。其始謀蓋云此行不以何事，必可力買。既至，趑趄國(guó)門，不許入覲，或以謂欲上諸內(nèi)府。予時(shí)為樞密檢詳，為丞相言：「援祐甫所陳，乞以寶所賫等第賜其本軍，明降詔書(shū)，遣一朝士以寶平生過(guò)惡，告諭卒伍，使知明天子惠綏惻怛之意。或?qū)毥萄儆校瑒U為己物，則宜因人之言，發(fā)命詰問(wèn)在行之物，本安所出，今安所用？悉取而籍之。就其舟楫，北還充賜，尤可以破其溪壑無(wú)厭之謀。」湯岐公當(dāng)國(guó)，不能用也。
宣室
漢宣室有殿有閣，皆在未央宮殿北，三輔黃圖以為前殿正室。武帝為竇太主置酒，引內(nèi)董偃，東方朔曰：「宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。」文帝受釐於此，宣帝常齋居以決事。如淳曰：「布政教之室也。」然則起於高祖時(shí)，蕭何所創(chuàng)，為退朝聽(tīng)政之所。而史記龜策傳云：「武王圍紂象郎，自殺宣室。」徐廣曰：「天子之居，名曰宣室。」淮南子云「武王甲卒三千，破紂牧野，殺之宣室。」注曰：「商宮名，一曰獄也。」蓋商時(shí)已有此名，漢偶與之同，黃圖乃以為「漢取舊名」，非也。
昔昔鹽
薛道衡以「空梁落燕泥」之句，為隋煬帝所嫉。考其詩(shī)名昔昔鹽，凡十韻：「垂柳覆金堤，蘼蕪葉復(fù)齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。採(cǎi)桑秦氏女，織錦竇家妻。關(guān)山別蕩子，風(fēng)月守空閨。常斂千金笑，長(zhǎng)垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨鷄。暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。前年過(guò)代北，今歲往遼西。一去無(wú)消息，那能惜馬蹄！」唐趙嘏廣之為二十章，其燕泥一章云：「春至今朝燕，花時(shí)伴獨(dú)啼。飛斜珠箔隔，語(yǔ)近畫(huà)梁低。帷卷閒窺戶，牀空暗落泥。誰(shuí)能長(zhǎng)對(duì)此，雙去復(fù)雙棲。」樂(lè)苑以為羽調(diào)曲。玄怪錄載「籧篨三娘工唱阿鵲鹽」，又有突厥鹽、黃帝鹽、白鴿鹽、神雀鹽、疏勒鹽、滿座鹽、歸國(guó)鹽。唐詩(shī)「媚賴吳娘唱是鹽」，「更奏新聲刮骨鹽」。然則歌詩(shī)謂之「鹽」者，如吟、行、曲、引之類云。今南岳廟獻(xiàn)神樂(lè)曲，有黃帝鹽，而俗傳以為「皇帝炎」，長(zhǎng)沙志從而書(shū)之，蓋不考也。韋縠編唐才調(diào)詩(shī)，以趙詩(shī)為劉長(zhǎng)卿，而題為別宕子怨，誤矣。
將帥當(dāng)專
周易師卦：「六三，師或輿尸，兇。」「九五，長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。」爻意謂用兵當(dāng)付一帥，茍其儔雜然臨之，則兇矣。輿尸者，衆(zhòng)主也。安慶緒既敗，遁歸相州，肅宗命郭汾陽(yáng)、李臨淮九節(jié)度致討。以二人皆元?jiǎng)欤y相統(tǒng)屬，故不置元帥，但以宦者魚(yú)朝恩為觀軍容宣慰處置使，步騎六十萬(wàn)，為史思明所挫，一戰(zhàn)而潰。憲宗討淮西，命宣武等十六道進(jìn)軍，雖以韓弘為都統(tǒng)，而身未嘗至。既無(wú)統(tǒng)帥，至四年不克，及裴度一出，纔數(shù)月即成功。穆宗討王庭湊、朱克融，時(shí)裴度鎮(zhèn)河?xùn)|，亦為都招討使，羣帥如李光顏、烏重嗣，皆當(dāng)時(shí)名將。而翰林學(xué)士元稹，意圖宰相，忌度先進(jìn)，與知樞密魏簡(jiǎn)相結(jié)，度每奏畫(huà)軍事，輒從中沮壞之，故屯守逾年，竟無(wú)成績(jī)。貞元之誅吳少誠(chéng)，元和之征盧從史，皆此類也。石晉開(kāi)運(yùn)中，為契丹所攻，中國(guó)兵力寡弱，桑維翰為宰相，一制指揮節(jié)度使十五人。雖杜重威、李守正、張彥澤輩，駑材反虜，然重威為主將，陽(yáng)城之戰(zhàn)，三人者尚能以身徇國(guó)，大敗強(qiáng)胡，耶律德光乘橐駝奔竄，僅而獲免。由是觀之，大將之權(quán)，其可不專邪？
容齋續(xù)筆
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