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卷第六(十五則)
蕨萁養(yǎng)人
自古兇年饑歲，民無(wú)以食，往往隨所值以為命，如范蠡謂吳人就蒲蠃於東海之濱；蘇子卿掘野鼠所去草實(shí)，及齧雪與旃毛幷咽之；王莽教民煮木為酪；南方人饑餓，羣入野澤掘鳧茈；鄧禹軍士食藻菜；建安中，咸陽(yáng)人拔取酸棗、藜藿以給食；晉郗鑒在鄒山，兗州百姓掘野鼠、蟄燕；幽州人以桑椹為糧，魏道武亦以供軍；岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑，（山樂(lè)）崌山在樂(lè)平、德興境，李羅萬(wàn)斛山在浮梁、樂(lè)平、鄱陽(yáng)境，皆綿亙百餘里，山出蕨萁。乾道辛卯、紹熙癸丑歲旱，村民無(wú)食，爭(zhēng)往取其根。率以昧旦荷鋤往掘，深至四五尺，壯者日可得六十斤。持歸搗取粉，水澄細(xì)者煮食之，如粔籹狀，每根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖，田野間無(wú)不出者，或不遠(yuǎn)數(shù)十里，多至數(shù)千人。自九月至二月終，蕨抽拳則根無(wú)力，於是始止。蓋救餓羸者半年，天之生物，為人世之利至矣！古人不知用之，傳記亦不載，豈他邦不產(chǎn)此乎？
賢士隱居者
士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知於人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無(wú)傳。比得上虞李孟傳錄示四事，故謹(jǐn)書之。
其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙王氏之學(xué)，不事科舉，閉門窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇閌居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至，必倒屣出迎，相對(duì)小室，極意講論，自晝竟夜，殆忘寢食。告去則送之?dāng)?shù)里，相得歡甚。或問(wèn)抑崇曰：「蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚於公，公亦惓惓於彼，願(yuàn)聞其故？」抑崇曰：「閌終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解。」而蔣之所長(zhǎng)，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？
其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處，有弟不甚學(xué)問(wèn)，使顓治生以餬口，而刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃於周易。沈煥通判州事，嘗訪之。其見(jiàn)趣絕出於傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。
其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡後寓於慈溪。廉介有常，安於貧賤，不蘄人之知。至於踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣菜者過(guò)門，問(wèn)菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交遊。里中有不安其分、武斷強(qiáng)忮者，相與譏之，曰：「汝豈顧主簿耶？」
其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開(kāi)門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽(tīng)其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：「先生未嘗有求，吾自欲致其勤勤耳，受之無(wú)傷也。」日章笑答曰：「一衣與萬(wàn)鍾等耳，儻無(wú)名受之，是不辨禮義也。」卒辭之。汪聖錫亦知其賢，以為近於古之所謂獨(dú)行者。
是四君子，真可書史策云。
張籍陳無(wú)己詩(shī)
張籍在他鎮(zhèn)幕府，鄆帥李師古又以書幣辟之，籍卻而不納，而作節(jié)婦吟一章寄之，曰：「君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)？」陳無(wú)己為潁州教授，東坡領(lǐng)郡，而陳賦妾薄命篇，言為曾南豐作，其首章云：「主家十二樓，一身當(dāng)三千。古來(lái)妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽(yáng)阡。忍著主衣裳，為人作春妍？有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。死者恐無(wú)知，妾身長(zhǎng)自憐。」全用籍意。或謂無(wú)己輕坡公，是不然。前此無(wú)己官於彭城，坡公由翰林出守杭，無(wú)己越境見(jiàn)之於宋都，坐是免歸，故其詩(shī)云：「一代不數(shù)人，百年能幾見(jiàn)？昔為馬首銜，今為禁門鍵。一雨五月涼，中宵大江滿。風(fēng)帆目力短，江空歲年晚。」其尊敬之盡矣。薄命擬況，蓋不忍師死而遂倍之，忠厚之至也！
杜詩(shī)誤字
李適之在明皇朝為左相，為李林甫所擠去位，作詩(shī)曰：「避賢初罷相，樂(lè)聖且銜杯。為問(wèn)門前客，今朝幾箇來(lái)？」故杜子美飲中八仙歌云：「左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)聖稱避賢。」正詠適之也。而今所行本誤以「避賢」為「世賢」，絕無(wú)意義，兼「世」字是太宗諱，豈敢用哉？秦州雨晴詩(shī)云：「天永秋雲(yún)薄，從西萬(wàn)里風(fēng)。」謂秋天遼永，風(fēng)從萬(wàn)里而來(lái)，可謂廣大。而集中作「天水」，此乃秦州郡名，若用之入此篇，其致思淺矣。和李表丈早春作云：「力疾坐清曉，來(lái)詩(shī)悲早春。」正答其意。而集中作「來(lái)時(shí)」，殊失所謂和篇本旨。
東坡詩(shī)用老字
東坡賦詩(shī)，用人姓名，多以老字足成句。如壽州龍?zhí)对啤赣^魚幷記老莊周」，病不赴會(huì)云「空對(duì)親舂老孟光」，看潮云「猶似浮江老阿童」，贈(zèng)黃山人云「說(shuō)禪長(zhǎng)笑老浮屠」，元長(zhǎng)老衲裙云「乞與佯狂老萬(wàn)回」，東軒云「掛冠知有老蕭郎」，侍立邇英云「定似香山老居士」，贈(zèng)李道士云「知是香山老居士」，蒜山亭云「奇逸多聞老敬通」，汶公東堂云「一帖空存老遂良」，次韻韶守云「華髮蕭蕭老遂良」，遊羅浮云「還須略報(bào)老同叔」，贈(zèng)辯才云「中有老法師」，寄子由云「青山老從事」，贈(zèng)眼醫(yī)云「忘言老尊宿」，「妙高臺(tái)中老比丘」，謝惠酒云「青州老從事」，謝餉魚云「誰(shuí)似老方朔」，贈(zèng)吳子野扇云「得之老月師」，次韻李端叔云「此是老牛戩」。是皆以為助語(yǔ)，非真謂其老也，大抵七言則於第五字用之，五言則於第三字用之。若其他錯(cuò)出，如「再說(shuō)走老瞞」，「故人餘老龐」，「老濞宮粧傳父祖」，「便腹從人笑老韶」，「老可能為竹寫真」，「不知老奘幾時(shí)歸」之類，皆隨語(yǔ)勢(shì)而然。白樂(lè)天云「每被老元偷格律」，蓋亦有自來(lái)矣。
杜詩(shī)命意
杜公詩(shī)命意用事，旨趣深遠(yuǎn)，若隨口一讀，往往不能曉解，姑紀(jì)一二篇以示好事者。如：「能畫毛延壽，投壺郭舍人。每蒙天一笑，復(fù)似物皆春。政化平如水，皇恩斷若神。時(shí)時(shí)用抵戲，亦未雜風(fēng)塵。」第三聯(lián)意味頗與前語(yǔ)不相聯(lián)貫，讀者或以為疑。按杜之旨，本謂技藝倡優(yōu)，不應(yīng)蒙人主顧眄賞接，然使政化如水，皇恩若神，為治大要既無(wú)可損，則時(shí)時(shí)用此輩，亦亡害也。又如：「亂後碧井廢，時(shí)清瑤殿深。銅瓶未失水，百丈有哀音。側(cè)想美人意，應(yīng)悲寒甃沉。蛟龍半缺落，猶得折黃金。」此篇蓋見(jiàn)故宮井內(nèi)汲者得銅瓶而作，然首句便說(shuō)廢井，則下文翻覆鋪敍為難，而曲折宛轉(zhuǎn)如是，他人畢一生模寫不能到也。又一篇云：「鬭鷄初賜錦，舞馬既登牀。簾下宮人出，樓前御柳長(zhǎng)。仙遊終一閟，女樂(lè)久無(wú)香。寂寞驪山道，清秋草木黃。」先忠宣公在北方，得唐人畫驪山宮殿圖一軸，華清宮居山顛，殿外垂簾，宮人無(wú)數(shù)，穴簾隙而窺，一時(shí)伶官戲劇，品類雜沓，皆列於下。杜一詩(shī)真所謂親見(jiàn)之也。
擇福莫若重
國(guó)語(yǔ)載范文子曰：「擇福莫若重，擇禍莫若輕。」且士君子樂(lè)天知命，全身遠(yuǎn)害，避禍就福，安有迨於禍至擇而處之之理哉？韋昭注云：「有兩福擇取其重，有兩禍擇取其輕。」蓋以不幸而與禍會(huì)，勢(shì)不容但已，則權(quán)其輕重，順受其一焉。莊子養(yǎng)生主篇云：「為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。」夫孳孳為善，君子之所固然，何至於縱意為惡，而特以不麗於刑為得計(jì)哉？是又有說(shuō)矣，其所謂惡者，蓋與善相對(duì)之辭，雖於德為愆義，非若小人以身試禍自速百殃之比也。故下文云：「可以全生，可以保身，可以盡年。」其旨昭矣。
用人文字之失
士人為文，或採(cǎi)已用語(yǔ)言，當(dāng)深究其旨意，茍失之不考，則必詒論議。紹興七年，趙忠簡(jiǎn)公重修哲錄，書成，轉(zhuǎn)特進(jìn)，制詞云：「惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤不顯。」此蓋用范忠宣遺表中語(yǔ)，兩句但易兩字，而甚不然，范之辭云：「致保佑之憂勤不顯。」專指母后以言，正得其實(shí)。今以保佑為哲廟，則了非本意矣。紹興十九年，予為福州教授，為府作謝曆日表，頌德一聯(lián)云：「神祇祖考，既安樂(lè)於太平，歲月日時(shí)，又明章於庶證。」至乾道中，有外郡亦上表謝曆，蒙其採(cǎi)取用之，讀者以為駢麗精切，予笑謂之曰：「此大有利害，今光堯在德壽，所謂『考』者何哉？」坐客皆縮頸，信乎不可不審也。
李衛(wèi)公輞川圖跋
輞川圖一軸，李趙公題其末云：「藍(lán)田縣鹿苑寺主僧子良贄於予，且曰：『鹿苑即王右丞輞川之第也。右丞篤志奉佛，妻死不再娶，潔居逾三十載。母夫人卒，表宅為寺。今冢墓在寺之西南隅，其圖實(shí)右丞之親筆。』予閱玩珍重，永為家藏。」弘憲題其前一行云：「元和四年八月十三日弘憲題。」弘憲者，吉甫字也。其後衞公又跋云：「乘閒閱篋書中，得先公相國(guó)所收王右丞畫輞川圖，實(shí)家世之寶也。先公凡更三十六鎮(zhèn)，故所藏書畫多用方鎮(zhèn)印記。太和二年戊申正月四日，浙江西道觀察等使、檢校禮部尚書兼潤(rùn)州刺史李德裕恭題。」又一行云：「開(kāi)成二年秋七月望日，文饒記。」前後五印：曰淮南節(jié)度使印、浙江西道觀察處置等使之印、劍南西川節(jié)度使印、山南西道節(jié)度使印、鄭滑節(jié)度使印，幷贊皇二字。又內(nèi)合同印，建業(yè)文房之印，集賢院藏書印，此三者南唐李氏所用，故後一行曰：「昇元二年十一月三日。」雖今所傳為臨本，然正自超妙。但衞公所志，殊為可疑。唐書李吉甫傳云：「德宗以來(lái)，姑息藩鎮(zhèn)，有終身不易地者。吉甫為相歲餘，凡易三十六鎮(zhèn)。」吉甫平生只為淮南節(jié)度耳，今乃言身更三十六鎮(zhèn)，誠(chéng)大不然。所用印記，如浙西、西川、山西、鄭滑，皆衞公所歷也；且書其父手澤，不言第幾子，而有李字；又自標(biāo)其字，皆非是，蓋好事者妄為之。白樂(lè)天詩(shī)所說(shuō)清源寺，即輞川云。洪慶善作丹陽(yáng)洪氏家譜序云：「丹陽(yáng)之洪本姓弘，避唐諱改。有弘憲者，元和四年跋輞川圖。」亦大錯(cuò)也。
白公夜聞歌者
白樂(lè)天琵琶行，蓋在潯陽(yáng)江上為商人婦所作。而商乃買茶於浮梁，婦對(duì)客奏曲，樂(lè)天移船，夜登其舟與飲，了無(wú)所忌，豈非以其長(zhǎng)安故倡女，不以為嫌邪？集中又有一篇題云夜聞歌者，時(shí)自京城謫潯陽(yáng)，宿於鄂州，又在琵琶之前。其詞曰：「夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。鄰船有歌者，發(fā)調(diào)堪愁絕！歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽。尋聲見(jiàn)其人，有婦顏如雪。獨(dú)倚帆檣立，娉婷十七八。夜淚似真珠，雙雙墮明月。借問(wèn)誰(shuí)家婦，歌泣何凄切？一問(wèn)一霑襟，低眉終不說(shuō)。」陳鴻長(zhǎng)恨傳序云：「樂(lè)天深於詩(shī)，多於情者也，故所遇必寄之吟詠，非有意於漁色。」然鄂州所見(jiàn)，亦一女子獨(dú)處，夫不在焉，瓜田李下之疑，唐人不譏也。今詩(shī)人罕談此章，聊復(fù)表出。
謝朏志節(jié)
荀彧佐魏武帝，劉穆之佐宋高祖，高德政佐齊文宣，高熲佐隋文帝，劉文靜佐唐高祖，終之篡漢、晉、魏、周及取隋，其功不細(xì)矣。彧以不言伏后事與勸止九錫，飲酖而死。穆之居守丹陽(yáng)，宋祖北伐，而九錫之旨從北來(lái)，愧懼而卒。德政以精神凌逼，為楊愔所譖，熲以為相畜妾，為獨(dú)孤后所譖，文靜以妾弟告變，為裴寂所譖，皆不免於誅。蕭道成謀篡宋，欲引謝朏參贊大業(yè)，屏人與之語(yǔ)，朏無(wú)言。道成必欲引參佐命，以為左長(zhǎng)史，從容間道石苞事諷之，朏訖不順指。及受宋禪，方為侍中，不肯解璽綬，引枕而臥，步出府門，道成之子賾欲殺之，道成畏得罪於公議，曰：「殺之適成其名，正當(dāng)容之度外耳！」遂廢於家。海陵王之世復(fù)為侍中，宣城王鸞謀繼大統(tǒng)，多引朝廷名士，朏心不願(yuàn)，乃求出為吳興太守。其弟瀹為吏部尚書，朏致酒與之，曰：「可力飲此，無(wú)預(yù)人事！」其心蓋惡鸞而末如之何也？朏之志節(jié)行義，凜凜如此，司馬溫公猶以為譏，斯亦可恕也已！二筆於士匄、韓厥下略及之，故復(fù)詳論於此。
琵琶亭詩(shī)
江州琵琶亭，下臨江津，國(guó)朝以來(lái)，往來(lái)者多題詠，其工者輒為人所傳。淳熙己亥歲，蜀士郭明復(fù)以中元日至亭，賦古風(fēng)一章，其前云：「白樂(lè)天流落浦湓，作琵琶行，其放懷適意，視憂患死生禍福得喪為何物，非深於道者能之乎？賈傅謫長(zhǎng)沙，抑鬱致死；陸相竄南賓，屏絕人事，至從狗竇中度食飲。兩公猶有累乎世，未能如樂(lè)天逍遙自得也。予過(guò)九江，維舟琵琶亭下，為賦此章。」「香山居士頭欲白，秋風(fēng)吹作湓城客。眼看世事等虛空，雲(yún)夢(mèng)胸中無(wú)一物。舉觴獨(dú)醉天為家，詩(shī)成萬(wàn)象遭梳爬。不管時(shí)人皆欲殺，夜深江上聽(tīng)琵琶。賈胡老婦兒女語(yǔ)，淚濕青衫如著雨。此公豈作少狂夢(mèng)？與世浮沈聊爾汝。我來(lái)後公三百年，潯陽(yáng)至今無(wú)管絃。(公詩(shī)有「潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)」之句。)長(zhǎng)安不見(jiàn)遺音寂，依舊匡廬翠掃天。」郭君，成都人，隆興癸未登科，仕不甚達(dá)。但賈誼自長(zhǎng)沙召還，後為梁王傅乃卒，前所云少誤矣。吾州餘干縣東干越亭有琵琶洲在下，唐劉長(zhǎng)卿、張祜輩，皆留題。紹興中，王洋元勃一絕句云：「塞外烽煙能記否，天涯淪落自心知。眼中風(fēng)物參差是，只欠江州司馬詩(shī)。」真佳句也！
減損入官人
唐開(kāi)元十七年，國(guó)子祭酒楊瑒上言：「省司奏限天下明經(jīng)、進(jìn)士及第，每年不過(guò)百人，竊見(jiàn)流外出身，每歲二千餘人，而明經(jīng)、進(jìn)士，不能居其什一，則是服勤道業(yè)之士，不如胥吏之得仕也。若以出身人太多，則應(yīng)諸色裁損，不應(yīng)獨(dú)抑明經(jīng)、進(jìn)士。」當(dāng)時(shí)以其言為然。淳熙九年，大減任子員數(shù)，是時(shí)，吏部四選開(kāi)具以三年為率，文班進(jìn)士大約三四百人，任子文武亦如之。而恩倖流外，蓋過(guò)二千之?dāng)?shù)，甚與開(kāi)元類也。
韓蘇文章譬喻
韓、蘇兩公為文章，用譬喻處，重複聯(lián)貫，至有七八轉(zhuǎn)者。韓公送石洪序云：「論人高下，事後當(dāng)成敗，若河決下流東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照數(shù)計(jì)而龜卜也。」盛山詩(shī)序云：「儒者之於患難，其拒而不受於懷也，若築河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之於海，冰之於夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲。」蘇公百步洪詩(shī)云「長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一綫爭(zhēng)磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷」之類，是也。
唐昭宗贈(zèng)諫臣官
唐僖宗幸蜀，政事悉出內(nèi)侍田令孜之手。左拾遺孟昭圖、右補(bǔ)闕常濬上疏論事，昭圖坐貶，令孜遣人沉之於蟆頤津，賜濬死。資治通鑑記其事。予讀昭宗實(shí)錄，即位之初，贈(zèng)昭圖起居郎，濬禮部員外郎，以其直諫被戮，故褒之。方時(shí)艱危，救亡不暇，而初政及此，通鑑失書之，亦可惜也！
容齋續(xù)筆
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