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佛說首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷下
姚秦三藏鳩摩羅什譯
堅意菩薩白佛言世尊如來住是首楞嚴(yán)三昧能現(xiàn)幾所自在神力善哉世尊願少演
說.佛言堅意我今住此首楞嚴(yán)三昧於此三千大千世界百億四天下百億日月百億
四天王處百億忉利天百億夜摩天百億兜率陀天百億化樂天百億他化自在天乃
至百億阿迦膩吒天百億須彌山王百億大海是名三千大千世界.堅意我住首楞嚴(yán)
三昧於此三千大千世界或於閻浮提現(xiàn)行檀波羅蜜或於閻浮提現(xiàn)行尸波羅蜜或
於閻浮提現(xiàn)行羼提波羅蜜或於閻浮提現(xiàn)行毗梨耶波羅蜜或於閻浮提現(xiàn)行禪波
羅蜜或於閻浮提現(xiàn)行般若波羅蜜或於閻浮提現(xiàn)爲(wèi)五通神仙或於閻浮提現(xiàn)在居
家或於閻浮提現(xiàn)行出家.或於四天下現(xiàn)在兜率天一生補處或於四天下現(xiàn)爲(wèi)轉(zhuǎn)輪
聖王或爲(wèi)釋提桓因或爲(wèi)梵王或爲(wèi)四天王或爲(wèi)夜摩天王或爲(wèi)兜率陀天王或爲(wèi)化
樂天王或爲(wèi)他化自在天王或現(xiàn)長者或現(xiàn)居士或復(fù)現(xiàn)爲(wèi)小王大王或爲(wèi)剎利或爲(wèi)
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婆羅門或爲(wèi)菩薩或於四天下欲從兜率下生世閒或現(xiàn)入胎或現(xiàn)處胎或現(xiàn)欲生或
現(xiàn)生已而行七步舉手自稱天上天下唯我爲(wèi)尊或現(xiàn)處宮與采女俱或現(xiàn)出家或現(xiàn)
苦行或現(xiàn)取草或現(xiàn)坐道場或現(xiàn)降魔或現(xiàn)成佛或現(xiàn)觀樹王或現(xiàn)釋梵請轉(zhuǎn)法輪或
現(xiàn)轉(zhuǎn)法輪或現(xiàn)捨夀或現(xiàn)入涅槃或現(xiàn)燒身或現(xiàn)全身舍利或現(xiàn)散身舍利或現(xiàn)法欲
滅或現(xiàn)法已滅或現(xiàn)夀命無量或現(xiàn)夀命短促或現(xiàn)國土無惡道名或現(xiàn)有諸惡道或
現(xiàn)閻浮提清淨(jìng)嚴(yán)飾如天宮殿或現(xiàn)弊惡或現(xiàn)上中下.堅意是皆首楞嚴(yán)三昧自在神
力.菩薩示現(xiàn)入於涅槃不畢竟滅而於三千大千世界能現(xiàn)如是自在神力示現(xiàn)如是
諸莊嚴(yán)事.堅意汝觀如來於此四天下轉(zhuǎn)法輪餘閻浮提未成佛道或有閻浮提現(xiàn)入
滅度是名首楞嚴(yán)三昧所入法門。爾時會中諸天龍夜叉乾闥婆等諸菩薩大弟子咸
作是念釋迦牟尼佛但能於此三千大千世界有是神力於餘世界亦有是力.時文殊
師利法王子知衆(zhòng)會意欲斷所疑白佛言.世尊我所遊行諸佛國土於是世界上過六
十恆河沙土有佛世界名一燈明佛於其中爲(wèi)人說法.我至其所頭面禮足問言世尊
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號字何等我等云何奉持佛名.彼佛答我汝詣釋迦牟尼佛自當(dāng)答汝.世尊彼佛國土
功德莊嚴(yán)說之一劫猶不可盡復(fù)過於是彼國無有聲聞辟支佛名但有諸菩薩僧常
說不退轉(zhuǎn)法輪.唯願世尊說此佛名一燈明土講說法者。爾時佛告文殊師利法王子
汝等善聽勿懷恐怖而生疑悔.所以者何諸佛神力不可思議首楞嚴(yán)三昧勢力亦不
可思議.文殊師利彼一燈明土講說法者佛號示一切功德自在光明王.文殊師利一
燈明土示一切功德自在光明王佛則是我身於彼國土現(xiàn)佛神力我於彼土說不退
轉(zhuǎn)法輪是我宿世所修淨(jìng)土.文殊師利汝今當(dāng)知我於無量無邊百千萬億那由他土
盡有神力一切聲聞辟支佛所不能知文殊師利此則皆是首楞嚴(yán)三昧勢力菩薩常
於無量世界示現(xiàn)神變於此三昧而不動轉(zhuǎn).文殊師利譬如日月自於宮殿初不移動
而現(xiàn)一切城邑聚落菩薩如是住首楞嚴(yán)三昧初不移動而能徧於無量世界示現(xiàn)其
身隨衆(zhòng)所樂而爲(wèi)說法。
爾時衆(zhòng)會得未曾有皆大歡喜踴躍無量合掌恭敬及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
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樓羅緊那羅摩睺羅伽等以真珠華雜色妙華末香塗香散於佛上皆作諸天所有伎
樂供養(yǎng)如來及諸弟子亦各脫上衣奉上於佛諸菩薩等以妙色華大如須彌幷衆(zhòng)雜
香末香塗香珍寶瓔珞散於佛上.皆作是言唯然世尊若有說首楞嚴(yán)三昧處其地則
爲(wèi)金剛?cè)羧说寐務(wù)f是三昧信受讀誦爲(wèi)人演說不驚不畏當(dāng)知此人亦是金剛成不
壞忍深住於信諸佛所護(hù)厚種善根得大善利降魔怨敵斷諸惡趣爲(wèi)善知識之所守
護(hù).世尊如我解佛所說義若有衆(zhòng)生聞是首楞嚴(yán)三昧卽能信受讀誦解義爲(wèi)人演說
如說修行當(dāng)知是人得住佛法畢定不退.佛言如是如是如汝等說若人不厚種諸善
根聞首楞嚴(yán)三昧不能信受少有衆(zhòng)生聞首楞嚴(yán)三昧能信受者多有衆(zhòng)生不能信受.
善男子人有四法聞是三昧能得信受何等爲(wèi)四一者曾於過去諸佛聞是三昧二者
爲(wèi)善知識所護(hù)深樂佛道三者善根深厚好樂大法四者身自得證大乘深法有是四
法則能信受如是三昧.善男子復(fù)有滿願阿羅漢及具足正見者信行見行者是人信
順如來語故信是三昧而身不證.所以者何是三昧者一切聲聞辟支佛所不能通達(dá)
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況餘衆(zhòng)生。爾時長老摩訶迦葉白佛言.世尊譬如從生盲人夢中得眼見種種色心大
歡喜卽於夢中與有眼者共住共語是人覺已不復(fù)見色.我等亦爾未聞是首楞嚴(yán)三
昧?xí)r心懷歡喜謂得天眼與諸菩薩共住共語論說義理世尊我今從佛聞是三昧不
知其事如生盲人不能得知諸佛菩薩所行之法我等從今已往自視其身如生盲人
於佛深法無有智慧不知不見世尊所行.我等從今已往知諸菩薩真得天眼能得如
是諸深智慧.世尊若人無有薩婆若心誰當(dāng)自謂我是智者我是福田.佛言如是如是
迦葉如汝所說菩薩所得諸深智慧聲聞辟支佛所不能及。摩訶迦葉說是語時八千
衆(zhòng)生皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時堅意菩薩問文殊師利法王子言文殊師利
所言福田云何名爲(wèi)福田.文殊師利言有十法行名爲(wèi)福田.何等爲(wèi)十.住空無相無願
解脫門而不入法位.見知四諦而不證道果.行八解脫而不捨菩薩行.能起三明而行
於三界.能現(xiàn)聲聞形色威儀而不隨音聲從他求法.現(xiàn)辟支佛形色威儀而以無礙辯
才說法.常在禪定而能現(xiàn)行一切諸行.不離正道而現(xiàn)入邪道.深貪染愛而離諸欲一
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切煩惱.入於涅槃而於生死不壞不捨.有是十法當(dāng)知是人真實福田。爾時堅意菩薩
問須菩提言長老須菩提世尊說汝第一福田汝爲(wèi)得在是十法不.須菩提言我於是
法尚無其一何況有十.堅意言汝以何名第一福田.須菩提言我不於佛諸菩薩中第
一福田佛說我於聲聞辟支佛中第一福田.堅意譬如邊地小王亦名爲(wèi)王若轉(zhuǎn)輪聖
王至於邊地諸小王等不名爲(wèi)王爾時唯有轉(zhuǎn)輪聖王聖王威德殊妙勝故.堅意隨有
國土城邑聚落無菩薩處我於其中得爲(wèi)福田若有佛處有大菩薩我於其中不名福
田諸菩薩有薩婆若心是故勝我。爾時佛讚須菩提言善哉善哉如汝所說是無增上
慢大弟子之所言也。堅意菩薩復(fù)問文殊師利法王子言文殊師利所說多聞云何名
爲(wèi)多聞.文殊師利言若人得聞一句之法卽解其中千萬億義百千萬劫敷演解說智
慧辯才不可窮盡是名多聞.復(fù)次堅意菩薩若聞十方無量諸佛所說盡能受持無有
一句先所不聞凡所聞?wù)呓允窍嚷勲S所聞法能持不忘爲(wèi)衆(zhòng)生說而無衆(zhòng)生身與衆(zhòng)
生及所說法無有差別是名多聞。爾時會中有菩薩天子名淨(jìng)月藏作是念佛說阿難
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於多聞中爲(wèi)最第一如文殊師利所說多聞阿難今者寧有是不.作是念已問阿難言
如來說汝於多聞中爲(wèi)最第一汝之多聞寧如文殊師利所說者不.阿難答言如文殊
師利所說多聞我無是事.淨(jìng)月藏言如來云何常稱說汝於多聞中爲(wèi)最第一.阿難答
言佛諸弟子隨逐音聲而得解脫於是人中說我第一非謂我於無量智海無等大慧
無礙辯才諸菩薩中多聞第一.天子譬如以有日月光明閻浮提人見諸形色得有所
作我亦如是但以如來智慧光明得受持法我於其中自無有力當(dāng)知皆是如來神力.
爾時世尊讚阿難言善哉善哉如汝所說汝所受持誦念諸法當(dāng)知則是如來神力。爾
時佛告淨(jìng)月藏言阿難所持諸法甚少所不誦者無量無邊.天子我於道場所得諸法
百千億分不說其一我所說者阿難於中百千億分不持其一.天子如來但於一日一
夜十方世界諸釋梵王護(hù)世天王天龍夜叉乾闥婆等天子菩薩與之說法以智慧力
而作偈頌說修多羅因緣譬喻衆(zhòng)生所行諸波羅蜜及說聲聞辟支佛乘佛無上乘攝
大乘法毀訾生死稱讚涅槃假使閻浮提內(nèi)所有衆(zhòng)生成就多聞皆如阿難於百千劫
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不能受持.天子以是因緣當(dāng)知如來所說諸法無量無邊阿難所持甚爲(wèi)少耳。爾時淨(jìng)
月藏天子卽以十萬七寶華蓋奉上如來其蓋卽時徧住虛空所覆衆(zhòng)生皆作金色.奉
上蓋已作如是言唯然世尊願以是福普使衆(zhòng)生辯才說法當(dāng)如世尊能受持法如文
殊師利法王子.時佛知是菩薩天子深樂佛道與授阿耨多羅三藐三菩提記而作是
言今是天子過四百四十萬劫當(dāng)?shù)米鞣鹛栆粚毶w國名一切衆(zhòng)寶莊嚴(yán)。
說是法時二百菩薩生懈怠心諸佛世尊其法甚深阿耨多羅三藐三菩提如是難得
我等不能具足是事不如但以辟支佛乘入於涅槃所以者何佛說菩薩若有退轉(zhuǎn)或
作辟支佛或作聲聞.爾時文殊師利法王子知此二百菩薩有懈退心欲還發(fā)起令得
阿耨多羅三藐三菩提亦欲教化會中天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽等故白佛言世尊我念過去劫名照明我於其中三百六十億世以辟支佛乘入
於涅槃.爾時一切衆(zhòng)會心皆生疑若入涅槃不應(yīng)復(fù)還生死相續(xù)今文殊師利何故作
如是言世尊我念過世劫名照明我於其中三百六十億世以辟支佛乘入於涅槃是
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事云何.爾時舍利弗承佛神旨白佛言世尊若人已得入於涅槃不應(yīng)復(fù)有生死相續(xù)
云何文殊師利入涅槃已還復(fù)出生.佛言汝可問之文殊師利自當(dāng)答汝.時舍利弗問
文殊師利言若人已得入於涅槃於諸有中不復(fù)相續(xù)汝今云何而作是說世尊我念
過去照明劫中三百六十億世以辟支佛乘入於涅槃此義云何.文殊師利言如來現(xiàn)
在是一切知者一切見者真實語者不欺誑者世閒天人無能誑者我所說者佛自證
知我若異說則爲(wèi)誑佛.舍利弗彼時照明劫中有佛出世號曰弗沙利益世閒諸天人
已入於涅槃是佛滅後法住十萬歲法滅之後其中衆(zhòng)生於辟支佛有度因緣假使百
千億佛爲(wèi)之說法不信不受唯皆可以辟支佛身威儀法則而得度脫是諸衆(zhòng)生皆共
志求辟支佛道是時無有辟支佛出是諸衆(zhòng)生無處得種善根因緣.我於爾時爲(wèi)教化
故自稱我身是辟支佛隨諸國土城邑聚落皆知我身是辟支佛我時皆爲(wèi)現(xiàn)辟支佛
形色威儀.是諸衆(zhòng)生深心恭敬皆以飲食供養(yǎng)於我我受食已觀其本緣所應(yīng)聞法爲(wèi)
解說已身飛虛空猶如雁王.是時衆(zhòng)生皆大歡喜以恭敬心頭面禮我而作是言願使
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我等於未來世皆得法利如今是人.舍利弗以是因緣成就無量無數(shù)衆(zhòng)生令種善根.
我時觀察知諸人衆(zhòng)供養(yǎng)我食生懈厭心卽時告言我涅槃時至.百千衆(zhòng)生聞是語已
各持華香雜香酥油來至我所.我於爾時入滅盡定以本願故不畢竟滅是諸衆(zhòng)生謂
我命終供養(yǎng)我故以香薪[卄/積]而燒我身謂我實滅.我時復(fù)至異國大城自稱我是辟支
佛身其中衆(zhòng)生亦以飲食來供養(yǎng)我我於其中示入涅槃亦謂我滅皆來供養(yǎng)共燒我
身.如是舍利弗我於爾時滿一小劫三百六十億世作辟支佛身示入涅槃於諸大城
一一皆以辟支佛乘度脫三十六億衆(zhòng)生.舍利弗菩薩如是以辟支佛乘入於涅槃而
不永滅.文殊師利說是語時三千大千世界六種震動光明徧照千億諸天供養(yǎng)文殊
師利法王子雨諸天華皆作是言是實希有我等今日得大善利見佛世尊及見文殊
師利法王子又聞?wù)f是首楞嚴(yán)三昧世尊文殊師利法王子成就如是未曾有法住何
三昧能現(xiàn)如是未曾有法.佛告諸天文殊師利法王子住首楞嚴(yán)三昧能作如是希有
難事.菩薩住此三昧爲(wèi)作信行而不隨他信.亦作法行而於法相轉(zhuǎn)於法輪不退不失.
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亦作八人於諸無量阿僧祇劫爲(wèi)八邪者而行於道.作須陀洹爲(wèi)生死水漂流衆(zhòng)生不
入法位.作將陀含徧現(xiàn)其身於諸世閒.作阿那含亦復(fù)來還教化衆(zhòng)生.作阿羅漢亦常
精進(jìn)求學(xué)佛法.亦作聲聞以無礙辯爲(wèi)人說法.作辟支佛爲(wèi)欲教化因緣衆(zhòng)生示入涅
槃三昧力故還復(fù)出生.諸天子菩薩住是首楞嚴(yán)三昧皆能徧行諸賢聖行亦隨其地
有所說法而不住中。諸天聞佛說如是義悉皆涕淚而作是言世尊若人已入聲聞辟
支佛位永失是首楞嚴(yán)三昧世尊人寧作五逆重罪得聞?wù)f是首楞嚴(yán)三昧不入法位
作漏盡阿羅漢.所以者何五逆罪人聞是首楞嚴(yán)三昧發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已
雖本罪緣墮在地獄聞是三昧善根因緣還得作佛.世尊漏盡阿羅漢猶如破器永不
堪任受是三昧.世尊譬如有人施酥油蜜多有人衆(zhòng)持種種器中有一人用心不固破
所持器雖詣所施酥油蜜所無所能益但得自飽不能持還施與餘人是中有人持器
完堅旣得自飽亦持滿器施與他人.酥油蜜者是佛正法所持器破但得自足不能持
還施他人者卽是聲聞及辟支佛持完器者卽是菩薩身自得足亦能持與一切衆(zhòng)生。
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是時二百天子心欲退轉(zhuǎn)於阿耨多羅三藐三菩提者從諸天子聞是語已及聞文殊
師利法王子不可思議功德勢力更以深心發(fā)阿耨多羅三藐三菩提不復(fù)隨先退轉(zhuǎn)
之心.皆白佛言我等乃至危害失命不捨是心亦終不捨一切衆(zhòng)生.世尊唯願我等聞
是首楞嚴(yán)三昧善根因緣當(dāng)?shù)闷兴_十力.何等十.於菩提心得堅固力於不可思議佛
法得深信力多聞得不忘力往來生死得無疲力於諸衆(zhòng)生得堅固大悲力於布施中
得堅捨力於持戒中得不壞力於忍辱中得堅受力魔不能壞得智慧力於諸深法得
信樂力。爾時佛告堅意菩薩.若有衆(zhòng)生於.今現(xiàn)在若我滅後聞是首楞嚴(yán)三昧能信樂
者當(dāng)知是人悉皆得是菩薩十力。
爾時會中有菩薩名曰名意白佛言.世尊若欲得福者應(yīng)供養(yǎng)佛欲得慧者應(yīng)勤多聞
欲生好處者應(yīng)勤持戒欲大富者應(yīng)加布施欲得妙色者應(yīng)修忍辱欲得辯才者應(yīng)敬
師長欲得陀羅尼者應(yīng)離增上慢欲得智者應(yīng)修正憶念欲得樂者應(yīng)捨一切惡欲利
益衆(zhòng)生者應(yīng)發(fā)菩提心欲得妙音聲者應(yīng)修實語欲得功德者應(yīng)樂遠(yuǎn)離欲求法者應(yīng)
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近善知識欲坐禪者應(yīng)離憒鬧欲思慧者應(yīng)修思惟欲生梵世者應(yīng)修無量心欲生天
人應(yīng)修十善世尊若人欲得福德者欲得慧者欲生好處者欲大富者欲妙色者欲辯
才者欲陀羅尼者欲得智者欲得樂者欲利益衆(zhòng)生者欲妙音聲者欲功德者欲求法
者欲坐禪者欲思慧者欲生梵世者欲生天人者欲得涅槃?wù)哂靡磺泄Φ抡弋?dāng)聞
首楞嚴(yán)三昧受持讀誦爲(wèi)他人說如說修行.世尊菩薩云何修是三昧。佛言名意菩薩
若能觀諸法空無所障礙念念滅盡離於憎愛是名修是三昧.復(fù)次名意學(xué)是三昧不
以一事.所以者何隨諸衆(zhòng)生心心所行是三昧者有是.諸行.隨諸衆(zhòng)生心心所入是三
昧者有是諸入.隨諸衆(zhòng)生諸根入門是三昧者有是入門.隨諸衆(zhòng)生所有名色得是三
昧菩薩亦示若干名色.能如是知是.名修是三昧.隨一切佛名色相貌得是三昧菩薩
亦示若干名色相貌能如是知是名修是三昧.隨見一切諸佛國土菩薩亦自成是國
土是名修是首楞嚴(yán)三昧。名意菩薩白佛言世尊是三昧者修行甚難.佛告名意以是
事故少有菩薩住是三昧多有菩薩行餘三昧。爾時名意菩薩白佛言世尊此彌勒菩
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薩一生補處次於世尊當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提彌勒得是首楞嚴(yán)三昧耶.佛言名
意其諸菩薩得住十地一生補處受佛正位悉皆得是首楞嚴(yán)三昧.彌勒菩薩卽時示
現(xiàn)如是神力名意菩薩及諸衆(zhòng)會見此三千大千世界諸閻浮提其中皆是彌勒菩薩.
或見在天上或見在人閒或見出家或見在家或見侍佛皆如阿難或見智慧第一如
舍利弗或見神通第一如目犍連或見頭陀第一如大迦葉或見說法第一如富樓那
或見密行第一如羅睺羅或見持律第一如優(yōu)波離或見天眼第一如阿那律或見坐
禪第一如離婆多如是一切諸第一中皆見彌勒或見入諸城邑聚落乞食或見說法
或見坐禪.名意菩薩及諸大衆(zhòng)一切皆見彌勒菩薩現(xiàn)首楞嚴(yán)三昧神通勢力.見已大
喜白佛言世尊譬如真金雖復(fù)鍛磨不失其性是諸大士亦復(fù)如是隨所試處皆能示
現(xiàn)不可思議法性。爾時名意菩薩白佛言.世尊我謂菩薩若能通達(dá)首楞嚴(yán)三昧當(dāng)知
通達(dá)一切道行於聲聞乘辟支佛乘及佛大乘皆悉通達(dá).佛言如是如是如汝所說菩
薩若能通達(dá)首楞嚴(yán)三昧則能通達(dá)一切道行。
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爾時長老摩訶迦葉白佛言世尊我謂文殊師利法王子曾於先世已作佛事現(xiàn)坐道
場轉(zhuǎn)於法輪示諸衆(zhòng)生入大滅度.佛言如是如是如汝所說迦葉過去久遠(yuǎn)無量無邊
不可思議阿僧祇劫爾時有佛號龍種上如來應(yīng)供正徧知明行足善逝世閒解無上
士調(diào)御丈夫天人師佛世尊於此世界南方過於千佛國土國名平等無有山河沙礫
瓦石丘陵塠阜地平如掌生柔輭草如迦陵伽龍種上佛於彼世界得阿耨多羅三藐
三菩提初轉(zhuǎn)法輪教化成就七十億數(shù)諸菩薩衆(zhòng)八十億人成阿羅漢九萬六千人住
辟支佛因緣法中其後續(xù)有無量聲聞僧.迦葉龍種上佛夀命四百四十萬歲度天人
已入於涅槃散身舍利流布天下起三十六億塔衆(zhòng)生供養(yǎng)其佛滅後法[一]住十萬歲.龍
種上佛臨欲涅槃與智明菩薩授記莂言此智明菩薩次於我後當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐
三菩提亦號智明.迦葉汝謂爾時平等世界龍種上佛豈異人乎勿生此疑所以者何
卽文殊師利法王子是.迦葉汝今且觀首楞嚴(yán)三昧勢力諸大菩薩以是力故示現(xiàn)入
胎初生出家詣菩提樹坐於道場轉(zhuǎn)妙法輪入般涅槃分布舍利而亦不捨菩薩之法
注:
[一]原刻缺此字.今依麗刻加.
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於般涅槃不畢竟滅。爾時長老摩訶迦葉語文殊師利言仁者乃能施作如此希有難
事示現(xiàn)衆(zhòng)生.文殊師利言迦葉於意云何是耆闍崛山誰之所造是世界者亦從何出.
迦葉答言文殊師利一切世界水沬所成亦從衆(zhòng)生不可思議業(yè)因緣出.文殊師利言
一切諸法亦從不可思議業(yè)因緣有我於是事無有功力.所以者何一切諸法皆屬因
緣無有主故隨意所成若能解此所爲(wèi)不難.迦葉若人未見四諦聞如是事能信解者
此則爲(wèi)難.見四諦已得諸神通聞此能信不足爲(wèi)難。爾時世尊身升虛空高七多羅樹
結(jié)跏趺坐身出光明徧照十方無量世界一切衆(zhòng)會皆見十方無量諸佛悉皆說是首
楞嚴(yán)三昧不增不減悉遙得聞.十方諸佛亦升虛空高七多羅樹結(jié)跏趺坐身放光明
徧照十方無量世界彼諸衆(zhòng)生亦見釋迦牟尼佛身升虛空結(jié)跏趺坐彼諸衆(zhòng)會悉皆
以華遙散釋迦牟尼佛皆見衆(zhòng)華於上空中合成華蓋.此土菩薩及諸天龍夜叉乾闥
婆等悉亦以華散彼諸佛皆於佛上化成華蓋。爾時釋迦牟尼佛還攝神足坐於本座
告堅意言是爲(wèi)如來神通之力爲(wèi)令衆(zhòng)生功德增益是故如來示現(xiàn)是事.佛現(xiàn)神通力
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時八千天人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.又說是首楞嚴(yán)三昧垂欲竟時堅意菩薩及
五百菩薩得首楞嚴(yán)三昧悉皆得見十方諸佛所有神力於佛深法得智光明住第十
地受佛職位.三千大千世界六種震動放大光明徧照世界千萬妓樂同時俱作諸天
空中雨種種華。
爾時佛告阿難汝當(dāng)受是首楞嚴(yán)三昧持諷誦讀廣爲(wèi)人說.時持須彌山頂釋白佛言
世尊阿難智慧憶念有量聲聞人者隨他音聲何故以是三昧法寶囑累阿難.持須彌
山頂釋發(fā)至誠言若我能於今世來世廣宣流布是寶三昧無有虛者於此耆闍崛山
中樹悉皆當(dāng)如佛菩提樹其諸樹下皆有菩薩.持須彌山頂釋作是語已卽見諸樹如
菩提樹一一樹下皆見菩薩諸菩提樹皆出是言如持須彌山頂釋所言爲(wèi)實是人必
能令此三昧廣宣流布。爾時天諸龍夜叉乾闥婆等同聲白佛言世尊假使如來住夀
一劫不爲(wèi)?zhàn)N事以聲聞乘爲(wèi)人說法一一說法皆悉如初轉(zhuǎn)法輪時所度衆(zhòng)生說是首
楞嚴(yán)三昧所度衆(zhòng)生此則爲(wèi)勝.所以者何是諸衆(zhòng)生皆以聲聞乘度於菩薩乘百分不
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及一百千萬億分乃至算數(shù)譬喻所不能及.如是首楞嚴(yán)三昧有是無量勢力能成就
諸菩薩使得具足佛法。爾時堅意菩薩白佛言世尊實夀幾何幾時當(dāng)入畢竟涅槃.佛
言堅意東方去此世界三萬二千佛土國名莊嚴(yán)是中有佛號照明莊嚴(yán)自在王如來
應(yīng)供正徧知明行足善逝.世閒解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊今現(xiàn)在說法.堅意
如照明莊嚴(yán)自在王佛夀命我所夀命亦復(fù)如是.世尊是照明莊嚴(yán)自在王佛夀命幾
所.佛告堅意汝自往問自當(dāng)答汝.卽時堅意承佛神力又以首楞嚴(yán)三昧力故及自善
根神通力故如一念頃到彼莊嚴(yán)世界.頭面禮彼佛足右繞三帀卻住一面白佛言世
尊夀命幾時當(dāng)入涅槃.彼佛答言如彼釋迦牟尼佛夀命我所夀命亦復(fù)如是.堅意汝
欲知者我夀七百阿僧祇劫釋迦牟尼佛夀命亦爾。爾時堅意菩薩心大歡喜卽還娑
婆世界白佛言世尊彼照明莊嚴(yán)自在王佛夀七百阿僧祇劫而告我言如我夀命釋
迦牟尼佛夀命亦復(fù)如是.爾時阿難從座而起偏袒右肩合掌向佛白佛言世尊如我
解佛所說義我謂世尊於彼莊嚴(yán)世界以異名字利益衆(zhòng)生.爾時世尊讚阿難言善哉
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善哉汝以佛力能知是事彼佛身者卽是我身以異名字於彼說法度脫衆(zhòng)生阿難如
是神通自在力者皆是首楞嚴(yán)三昧勢力.爾時佛告堅意菩薩堅意以是事故當(dāng)知我
夀七百阿僧祇劫乃當(dāng)畢竟入於涅槃。時會大衆(zhòng)聞佛所說夀命如是不可思議皆大
歡喜得未曾有.白佛言世尊諸佛神力至未曾有一切所行不可思議於此現(xiàn)夀如是
短命而實於彼七百阿僧祇劫.世尊願使一切衆(zhòng)生具足如是不可思議夀命。爾時世
尊復(fù)告堅意.是首楞嚴(yán)三昧隨在郡國城邑聚落精舍空林其中諸魔魔民不得其便.
又告堅意若有法師書寫讀誦解說是首楞嚴(yán)三昧於人非人無有恐怖復(fù)得二十.不
可思議功德之分.何等二十.功德不可思議其智不可思議其慧不可思議方便不可
思議辯才不可思議法明不可思議總持不可思議法門不可思議憶念隨義不可思
議諸神通力不可思議分別衆(zhòng)生諸所語言不可思議深解衆(zhòng)生心之所樂不可思議
得見諸佛不可思議所聞諸法不可思議教化衆(zhòng)生不可思議自在三昧不可思議成
就淨(jìng)土不可思議形色最妙不可思議功德自在不可思議修治諸波羅蜜不可思議
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得不退轉(zhuǎn)佛法不可思議是爲(wèi)二十.堅意若人書寫讀誦是首楞嚴(yán)三昧得是二十不
可思議功德之分.是故堅意若人欲得今世來世諸利當(dāng)書寫讀誦解說修行是首楞
嚴(yán)三昧.堅意若求佛道善男子善女人於千萬劫勤心修行六波羅蜜若有聞是首楞
嚴(yán)三昧卽能信受心不退沒不驚不畏福勝於彼疾至阿耨多羅三藐三菩提何況聞
已受持讀誦如說修行爲(wèi)人解說.若有菩薩欲聞諸佛不思議法不驚不畏欲於一切
諸佛法中現(xiàn)了自知不從他教應(yīng)當(dāng)修習(xí)行是三昧.若欲得聞所未聞法信受不逆應(yīng)
當(dāng)聞是首楞嚴(yán)三昧。說是首楞嚴(yán)三昧經(jīng)時無量衆(zhòng)生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心.復(fù)
倍是數(shù)住阿惟越致地.復(fù)倍是數(shù)得無生法忍.萬八千菩薩得是首楞嚴(yán)三昧.萬八千
比丘比丘尼不受諸法故漏盡解脫得阿羅漢.二萬六千優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷於諸法中得
法眼淨(jìng).三十那由他諸天得入聖位.佛說經(jīng)已文殊師利法王子堅意菩薩等一切諸
菩薩摩訶薩及諸聲聞大弟子一切諸天龍神乾闥婆阿修羅等世閒人民聞佛所說
歡喜信受。
佛說首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷下
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