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佛說首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷中
姚秦三藏鳩摩羅什譯
爾時(shí)釋提桓因白佛言.世尊諸有不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者不得如是清淨(jìng)妙
身亦復(fù)失是諸楞嚴(yán)三昧.於時(shí)瞿或天子語釋提桓因言諸聲聞人已入法位雖復(fù)稱
歎愛樂佛道無能爲(wèi)也已於生死作障隔故.若人已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者今
發(fā)當(dāng)發(fā)是人則應(yīng)愛樂佛道能得如是上妙色身.譬如有人從生而盲雖復(fù)稱歎愛樂
日月然其不蒙日月光明如是聲聞入法位者雖復(fù)稱歎愛樂佛法而佛功德於身無
益.是故若欲得此妙身大智慧者當(dāng)發(fā)無上佛菩提心便得如是上妙色身.瞿或天子
說是語時(shí)萬二千天子發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)堅(jiān)意菩薩問瞿或天子言行
何功德轉(zhuǎn)女人身.答言善男子發(fā)大乘者不見男女而有別異所以者何薩婆若心不
在三界有分別故有男有女仁者所問行何功德轉(zhuǎn)女人身昔事菩薩心無諂曲.云何
而事.答言如事世尊.云何其心而不諂曲.答言身業(yè)隨口口業(yè)隨意是名女人心無諂
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曲.問言云何轉(zhuǎn)女人身.答言如成.問言云何如成.答言如轉(zhuǎn).問言天子此語何義.答言
善男子一切諸法中不成不轉(zhuǎn)諸法一味謂法性味善男子我隨所願(yuàn)有女人身若使
我身得成男子於女身相不壞不捨善男子是故當(dāng)知是男是女俱爲(wèi)顛倒一切諸法
及與顛倒悉皆畢竟離於二相。堅(jiān)意菩薩問瞿或言汝於首楞嚴(yán)三昧知少分耶.答言
善男子我知他得身自不證.我念過世釋迦牟尼佛在淨(jìng)飯王家爲(wèi)菩薩時(shí)於宮殿內(nèi)
衆(zhòng)采女中夜半清淨(jìng)爾時(shí)東方恆河沙等諸梵王來有問菩薩乘者有問聲聞道者菩
薩各隨所問而答.於梵衆(zhòng)中有一梵王不解菩薩所行方便而作是言仁者乃有如是
智慧善答所問云何貪愛王位色欲.餘諸梵王了知菩薩智慧方便語此梵言菩薩不
貪王位色欲將爲(wèi)教化成就衆(zhòng)生處在居家現(xiàn)爲(wèi)菩薩而今他方成就佛道轉(zhuǎn)妙法論.
是梵聞已而作是言得何三昧能作如是自在神變.餘梵謂言是首楞嚴(yán)三昧勢(shì)力.善
男子我於爾時(shí)而作是念菩薩三昧神力感應(yīng)至未曾有處在愛欲領(lǐng)理國(guó)事而能不
離如是三昧我聞此已倍加恭敬於菩薩所生世尊想深發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心
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願(yuàn)於來世亦當(dāng)成就如是功德.善男子我所見者如是少分我唯知此首楞嚴(yán)三昧當(dāng)
有無量不可思議功德勢(shì)力。堅(jiān)意白佛言.希有世尊是瞿或天子深心說此皆是如來
爲(wèi)作善知識(shí)常所守護(hù)故.世尊瞿或天子不久亦當(dāng)住首楞嚴(yán)三昧得是自在神變勢(shì)
力如今世尊所爲(wèi)無異。堅(jiān)意菩薩白佛言世尊今此會(huì)中寧有得是首楞嚴(yán)三昧者不.
爾時(shí)會(huì)中有天子名現(xiàn)意語堅(jiān)意菩薩言譬如賈客入於大海而作是言此大海中有
摩尼珠可持去不汝語似是.所以者何於今如來大智海會(huì)其中菩薩成就法寶發(fā)大
莊嚴(yán)汝在中坐而作是問於此會(huì)中寧有菩薩得是首楞嚴(yán)三昧者不.堅(jiān)意今此會(huì)中
自有菩薩得首楞嚴(yán)三昧現(xiàn)帝釋身有現(xiàn)梵王身有現(xiàn)諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽身有得首楞嚴(yán)三昧現(xiàn)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷身有得首
楞嚴(yán)三昧以諸相好而自嚴(yán)身自有菩薩爲(wèi)化衆(zhòng)生現(xiàn)作女身形色相貌有現(xiàn)聲聞形
色相貌有現(xiàn)辟支佛形色相貌.堅(jiān)意如來自在隨所至衆(zhòng)若剎利衆(zhòng)婆羅門衆(zhòng)若居士
衆(zhòng)釋衆(zhòng)梵衆(zhòng)諸護(hù)世衆(zhòng)隨是諸衆(zhòng)普能示現(xiàn)形色相貌當(dāng)知皆是首楞嚴(yán)三昧本事果
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報(bào).堅(jiān)意若見如來所說法處當(dāng)知此中則有無量諸大菩薩大智自在發(fā)大莊嚴(yán)於一
切法自在行者能隨如來轉(zhuǎn)法輪者。堅(jiān)意菩薩白佛言.世尊我今謂是現(xiàn)意天子得此
首楞嚴(yán)三昧如其智慧辯才無礙神通如是.佛言堅(jiān)意如汝所說是現(xiàn)意天子已住首
楞嚴(yán)三昧通達(dá)是三昧故能作是說。爾時(shí)佛告現(xiàn)意天子汝可示現(xiàn)首楞嚴(yán)三昧本事
少分.現(xiàn)意天子語堅(jiān)意言仁者欲見首楞嚴(yán)三昧少勢(shì)力不.答言天子願(yuàn)樂欲見.現(xiàn)意
天子善得首楞嚴(yán)三昧力故卽現(xiàn)變應(yīng)令衆(zhòng)會(huì)者皆作轉(zhuǎn)輪聖王三十二相而自莊嚴(yán)
及諸眷屬七寶侍從.天子問言汝見何等.堅(jiān)意答言我見衆(zhòng)會(huì)皆作轉(zhuǎn)輪聖王色相眷
屬七寶侍從. 爾時(shí)天子復(fù)現(xiàn)衆(zhòng)會(huì)皆作釋提桓因處忉利宮百千天女作衆(zhòng)技樂圍繞
娛樂.復(fù)以神力普令衆(zhòng)會(huì)皆作梵王色相威儀在於梵宮行四無量.又問堅(jiān)意汝見何
等.答言天子我見衆(zhòng)會(huì)皆是梵王。復(fù)現(xiàn)神力普令衆(zhòng)會(huì)皆作長(zhǎng)老摩訶迦葉形色相貌
執(zhí)持衣鉢入諸禪定行八解脫皆無有異.復(fù)現(xiàn)神力普令衆(zhòng)會(huì)皆如釋迦牟尼佛身相
好威儀各有此丘眷屬圍繞.又問堅(jiān)意汝見何等.答言天子我見大衆(zhòng)皆是釋迦牟尼
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佛身相好威儀各有比丘眷屬圍繞.現(xiàn)意天子謂堅(jiān)意言是爲(wèi)首楞嚴(yán)三昧自在勢(shì)力
如是.堅(jiān)意菩薩得首楞嚴(yán)三昧能以三千大千世界入芥子中令諸山河日月星宿悉
現(xiàn)如故而不迫迮示諸衆(zhòng)生.堅(jiān)意首楞嚴(yán)三昧不可思議勢(shì)力如是。爾時(shí)諸大弟子及
諸天龍夜叉乾闥婆釋梵護(hù)世天王同聲白佛言.世尊若人得是首楞嚴(yán)三昧是人功
德不可思議所以者何是人則爲(wèi)究竟佛道成就智慧神通諸明.我等今日於一座上
普見衆(zhòng)會(huì)種種色相若干變現(xiàn)我等惟念若人不聞首楞嚴(yán)三昧當(dāng)知是爲(wèi)魔所得便
若得聞?wù)弋?dāng)知是人諸佛所護(hù)何況聞已隨說行者.世尊菩薩若欲通達(dá)佛法至於彼
岸當(dāng)一心聽首楞嚴(yán)三昧受持讀誦爲(wèi)他人說.世尊菩薩若欲普現(xiàn)一切形色威儀欲
悉普知一切衆(zhòng)生心心所行又欲普知一切衆(zhòng)生隨病與藥當(dāng)善聽是三昧法寶受持
讀誦.世尊若人得是首楞嚴(yán)三昧當(dāng)知是人入佛境界智慧自在。佛言如是如是如汝
等說.若人不得首楞嚴(yán)三昧不得名爲(wèi)深行菩薩如來不謂此人具足布施持戒忍辱
精進(jìn)禪定智慧.是故汝等若欲徧行一切道者當(dāng)學(xué)得是首楞嚴(yán)三昧不念一切諸所
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學(xué)故。爾時(shí)堅(jiān)意菩薩問現(xiàn)意天子言.菩薩若欲得是三昧當(dāng)修行何法.天子答言菩薩
若欲得是三昧當(dāng)修行凡夫法若見凡夫法佛法不合不散是名修習(xí)首楞嚴(yán)三昧。堅(jiān)
意問言於佛法中有合散耶.天子答言凡夫法中尚無合散何況佛法.云何名修行若
能通達(dá)諸凡夫法佛法無二是名修習(xí)而實(shí)此法無合無散.善男子一切法集無生相
故一切法集無壞相故一切法集虛空相故一切法集無受相故。堅(jiān)意復(fù)問首楞嚴(yán)三
昧去至何所.天子答言首楞嚴(yán)三昧去至一切衆(zhòng)生心行而亦不緣心行取相.去至一
切諸所生處而亦不爲(wèi)生處所汙.去至一切世界佛所而不分別佛身相好.去至一切
音聲語言而不分別諸文字相.普能開示一切佛法而不至於畢竟盡處.善男子問是
三昧至何處者隨佛所至是三昧者亦如是至。堅(jiān)意問言佛至何處.天子答言佛如如
故至無所至。又問佛不至涅槃耶.答言一切諸法究竟涅槃是故如來不至涅槃.所以
者何涅槃性故不至涅槃。又問過去恆河沙等諸佛不至涅槃耶.答言恆沙諸佛爲(wèi)是
生耶.堅(jiān)意言如來所說恆沙諸佛生已滅度.天子言善男子如來不云一人出世多所
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饒益安樂衆(zhòng)生於意云何如來爲(wèi)定得諸衆(zhòng)生有生滅耶.[一]答言天子如來於法不得生
滅.善男子當(dāng)知如來雖說諸佛出於世閒於如來相而實(shí)無生雖說諸佛至於涅槃於
如來相如實(shí)無滅。又問今現(xiàn)無量如來得成道不.答言如來無生無滅相如是成道.善
男子若諸佛出若入涅槃無有差別.所以者何如來通達(dá)一切諸法是寂滅相是名爲(wèi)
佛。又問若一切法畢竟寂滅涅槃相者可通達(dá)耶.答言如一切法畢竟寂滅同涅槃相
通達(dá)相者亦復(fù)如是.善男子如來不以生住滅出無生住滅是名佛出。堅(jiān)意問言汝住
首楞嚴(yán)三昧能作如是說耶.答言善男子於意云何如來化人住何法中而有所說.堅(jiān)
意答言乘佛神力能有所說.又問佛住何處而作化人.答言佛住不二神通而作化人.
天子言如如來住不住法而作化人諸化人亦住不住法而有所說.堅(jiān)意言若無所住
云何有說.天子言如無所住說亦如是。又問菩薩云何具足樂說辯才.答言菩薩不以
我相不以彼相不以法相而有所說是名具足樂說辯才.隨所說法文字相.不盡法相
亦不盡如是說者不以二說是名具足樂說辯才.又善男子若菩薩不捨諸法幻相於
注:
[一]原刻缺此二字.今依麗刻加.
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諸音聲不捨響相是名具足樂說辯才.又如諸文字音聲語言無處無方無內(nèi)無外無
有所住從衆(zhòng)緣有一切諸法亦復(fù)如是無處無方無內(nèi)無外亦無所住非是過去未來
現(xiàn)在不爲(wèi)文字言辭所表內(nèi)自通達(dá)而有所說是名具足樂說辯才.譬喻如響一切音
聲皆隨響相而有所說。堅(jiān)意問言隨義云何.善男子隨虛空是隨義如虛空無所隨一
切說法亦無所隨諸法無比無有譬喻爲(wèi)有得者言有所隨爾。時(shí)世尊讚天子言善哉
善哉如汝所說.菩薩於此不應(yīng)驚怖.所以者何若有所隨不得阿耨多羅三藐三菩提。
堅(jiān)意菩薩白佛言.世尊是現(xiàn)意天子從何佛土來至此閒.天子謂言問作何等.堅(jiān)意答
言我今欲向彼方作禮以是大士遊行住處.天子謂言若人手得是首楞嚴(yán)三昧者一
切世閒諸天人民皆應(yīng)禮敬。爾時(shí)佛告堅(jiān)意菩薩.是現(xiàn)意天子從阿閦佛妙喜世界來
至於此是人於彼常說首楞嚴(yán)三昧.堅(jiān)意一切諸佛無有不說首楞嚴(yán)三昧者.堅(jiān)意是
現(xiàn)意天子於此娑婆世界當(dāng)?shù)贸煞?是人欲斷此五濁惡取淨(jìng)佛土教化衆(zhòng)生修習(xí)增
長(zhǎng)首楞嚴(yán)故來至於此。堅(jiān)意白佛言今此天子幾時(shí)當(dāng)於此閒世界得成佛道其號(hào)云
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何世界何名.佛言是天子者過是賢劫千佛滅已六十二劫無復(fù)有佛中閒但有百千
萬億辟支佛出其中衆(zhòng)生得種善根過是劫已當(dāng)?shù)贸煞鹛?hào)淨(jìng)光稱王如來世界爾時(shí)
名爲(wèi)淨(jìng)見.於時(shí)淨(jìng)光稱王如來能令衆(zhòng)生心得清淨(jìng)世界衆(zhòng)生不爲(wèi)貪欲瞋恚愚癡所
覆得法淨(jìng)信皆行善法.堅(jiān)意是淨(jìng)光稱王佛夀十小劫以三乘法度脫衆(zhòng)生其中無量
無邊菩薩得首楞嚴(yán)三昧於諸法中得自在力爾時(shí)魔若魔民皆修大乘.慈愍衆(zhòng)生其
佛國(guó)土無三惡道及諸難處莊嚴(yán)清淨(jìng)如鬱單越無衆(zhòng)魔事離諸邪見佛滅度後法住
千萬億歲.堅(jiān)意是天子者當(dāng)於如是清淨(jìng)國(guó)土而成佛道。爾時(shí)堅(jiān)意菩薩謂天子言汝
得大利如來授汝阿耨多羅三藐三菩提記.天子答言善男子於一切法若無所得是
名大利於法有得是則無利善男子是故當(dāng)知若不得法是名大利.說是語時(shí)二萬五
千天子曾於先世殖衆(zhòng)德本皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心有萬菩薩得無生忍。
爾時(shí)舍利弗白佛言世尊未曾有也今說首楞嚴(yán)三昧而是惡魔不來燒亂.佛告舍利
弗汝欲見魔衰惱事不.唯然欲見.爾時(shí)佛放眉閒白毫大人相光.一切衆(zhòng)會(huì)皆見惡魔
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被五繋縛不能自解.佛告舍利弗汝見惡魔被五縛不.唯然已見.此惡魔者爲(wèi)誰所縛.
佛言是首楞嚴(yán)三昧威神之力.在所佛土說首楞嚴(yán)三昧其中諸魔欲以惡心作障礙
者首楞嚴(yán)三昧及與諸佛威神力故其諸惡魔皆自見身被五繋縛.舍利弗在所說首
楞嚴(yán)三昧處若我現(xiàn)在若我滅後其中所有諸魔魔民及餘人衆(zhòng)懷惡心者以首楞嚴(yán)
三昧威神力故皆被五縛。爾時(shí)會(huì)中天龍夜叉乾闥婆等白佛言世尊我等於此三昧
心無有疑不爲(wèi)障礙我等不欲身被五縛世尊我等恭敬此三昧故皆當(dāng)往護(hù)說是法
者於是三昧生世尊想.佛告諸天龍神汝以是故當(dāng)於十二見縛而得解脫.何等十二
我見縛衆(zhòng)生見縛夀命見縛人見縛斷見縛常見縛我作見縛我所見縛有見縛無見
縛此彼見縛諸法見縛是爲(wèi)十二.汝等當(dāng)知若有衆(zhòng)生於佛法中起瞋恨心欲毀壞者
皆以住是十二見縛若人信解隨順不逆於此十二見縛當(dāng)?shù)媒饷摗枙r(shí)舍利弗白佛
言世尊惡魔於今得聞?wù)f此首楞嚴(yán)三昧名不.佛言亦聞以被縛故不能得來.舍利弗
言如來何不以威神力令魔不聞?wù)f首楞嚴(yán)三昧名字.佛言且止勿作此語假使恆河
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沙等世界滿中大火爲(wèi)聞?wù)f此首楞嚴(yán)三昧當(dāng)從中過何以故若人但聞?wù)f首楞嚴(yán)三
昧我說此人大得善利勝得四禪生四梵處.舍利弗若使惡魔今得聞?wù)f首楞嚴(yán)三昧
名字以此因緣當(dāng)?shù)贸鲞^一切魔事若以被縛而得聞?wù)咭喈?dāng)於此十二見縛而得解
脫.是故舍利弗邪見惡人入魔網(wǎng)者尚應(yīng)聞此首楞嚴(yán)三昧何況淨(jìng)心歡喜欲聞。爾時(shí)
會(huì)中有一菩薩名魔界行不汙白佛言唯然世尊我今當(dāng)現(xiàn)於魔界中以自在神力令
魔得住首楞嚴(yán)三昧.佛言隨意.時(shí)魔界行不汙菩薩即於會(huì)中忽然不現(xiàn)現(xiàn)於魔宮語
惡魔言汝寧不聞佛說首楞嚴(yán)三昧無量衆(zhòng)生皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心出汝境
界亦皆當(dāng)復(fù)度脫餘人出汝境界.魔即報(bào)言我聞佛說首楞嚴(yán)三昧名字以被五縛不
能得往所謂兩手兩足及頭.又問惡魔誰繫汝者.魔即答言我適發(fā)心欲往壞亂聽受
首楞嚴(yán)三昧者即被五縛.我適復(fù)念諸佛菩薩有大威德難可壞亂我若往者或當(dāng)自
壞不如自住於此宮殿作是念已即於五縛而得解脫.菩薩答言如是一切凡夫憶想
分別顛倒取相是故有縛動(dòng)念戲論是故有縛見聞?dòng)X知是故有縛此中實(shí)無縛者解
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者.所以者何諸法無縛本解脫故諸法無解本無縛故常解脫相無有.愚癡.如來以此
法門說法若有衆(zhòng)生得知此義欲求解脫勤心精進(jìn)則於諸縛而得解脫。時(shí)魔衆(zhòng)中七
百天女以天香華末香塗香及諸瓔珞散魔界行不汙菩薩.而作是言我當(dāng)何時(shí)於魔
境界而得解脫.菩薩報(bào)言汝等若能不壞魔縛則得解脫云何名爲(wèi)魔縛謂六十二見
若人不壞此諸見者即於魔縛而得解脫.天女復(fù)言云何名爲(wèi)不壞諸見而得解脫.答
言諸見本無所從來去無所至若知諸見無去來相即於魔縛而得解脫.諸見非有非
無若不分別.有無卽於魔縛而得解脫.若無所見是爲(wèi)正見如是正見無正無邪若法
無正無邪無作無受卽於魔縛而得解脫.是諸見者非內(nèi)非外亦非中閒如是知見亦
復(fù)不念則於魔縛而得解脫.七百天女聞?wù)f此法卽得順忍而作是言我等亦當(dāng)於魔
界中行無所汙度脫一切魔所縛者。爾時(shí)魔界行不汙菩薩語惡魔言汝諸眷屬已發(fā)
阿耨多羅三藐三菩提心汝作何等惡魔.答言我被五縛不知所作.菩薩答言汝發(fā)阿
耨多羅三藐三菩提心當(dāng)從此縛而得解脫.時(shí)諸天女慈愍魔故皆作是言可發(fā)阿耨
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多羅三藐三菩提心勿於安隱生怖畏想勿於樂中而生苦想勿於解脫而生縛想.爾
時(shí)惡魔生諂曲心而作是言若汝捨離菩提心者我當(dāng)發(fā)心.時(shí)諸天女以方便力而謂
魔言我等皆已捨離此心汝便可發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心若一菩薩發(fā)菩提心一
切菩薩亦同是心所以者何心無差別於諸衆(zhòng)生心皆平等.爾時(shí)惡魔謂魔界行不汙
菩薩言我今當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心以是善根令我縛解.說此言已卽自見身
從縛得解。時(shí)魔界行不汙菩薩以神通力放大光明現(xiàn)淨(jìng)妙身照於魔宮魔自見身無
有威光猶如墨聚.時(shí)魔衆(zhòng)中二百天女深著婬欲見此菩薩身色端正起染愛心各作
是言是人若能與我從事我等皆當(dāng)隨順其教.時(shí)此菩薩知諸天女宿緣應(yīng)度卽時(shí)化
作二百天子色貌端嚴(yán)如身無異又作二百寶交露臺(tái)勝魔宮觀.是諸天女皆自見身
在此寶臺(tái)各各自謂與此菩薩共相娛樂所願(yuàn)得滿婬欲意息皆生深心愛敬菩薩.菩
薩卽時(shí)隨其所應(yīng)而爲(wèi)說法皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)魔界行不汙菩薩謂惡
魔言汝可詣佛.魔作是念我縛已解當(dāng)詣佛所.壞亂說法.爾時(shí)惡魔眷屬圍繞行詣佛
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所白言世尊勿復(fù)說是首楞嚴(yán)三昧所以者何說是三昧我身卽時(shí)被五繫縛唯願(yuàn)如
來更說餘事.時(shí)堅(jiān)意菩薩謂惡魔言誰解汝縛.答言魔界行不汙菩薩解我繫縛.汝許
何事而得解縛.魔言我許發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)佛告堅(jiān)意菩薩.今是惡魔
爲(wèi)解縛故發(fā)菩提心非清淨(jìng)意.如是堅(jiān)意我滅度後後五百歲多有比丘爲(wèi)利養(yǎng)故發(fā)
菩提心非清淨(jìng)意.堅(jiān)意汝觀首楞嚴(yán)三昧勢(shì)力佛法威神是諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)
婆夷以輕戲心貪利養(yǎng)心隨逐他心聞是三昧而發(fā)菩提心我皆知此心與阿耨多羅
三藐三菩提得作因緣.何況聞是首楞嚴(yán)三昧能以淨(jìng)心發(fā)阿耨多羅三藐三菩提當(dāng)
知此人於佛法中已得畢定。堅(jiān)意菩薩白佛言.世尊今此惡魔聞?wù)f首楞嚴(yán)三昧爲(wèi)解
縛故發(fā)菩提心亦得具足佛法因緣耶.佛言如汝所說惡魔以是三昧福德因緣及發(fā)
菩提心因緣故於未來世得捨一切魔事魔行魔諂曲心魔衰惱事從今已後漸漸當(dāng)
得首楞嚴(yán)三昧力成就佛道。堅(jiān)意菩薩謂惡魔言如來今已與汝授記.魔言善男子我
今不以清淨(jìng)心發(fā)阿耨多羅三藐三菩提如來何故與我授記如佛言曰從心有業(yè)從
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業(yè)有報(bào)我自無心求菩提道如來何故與我授記。時(shí)佛欲斷衆(zhòng)會(huì)疑故告堅(jiān)意言菩薩
授記凡有四種.何謂爲(wèi)四有未發(fā)心而與授記有適發(fā)心而與授記有密授記有得無
生法忍現(xiàn)前授記是謂爲(wèi)四.唯有如來能知此事一切聲聞辟支佛所不能知。堅(jiān)意云
何名爲(wèi)有未發(fā)心而與授記.或有衆(zhòng)生往來五道若在地獄若在畜生若在餓鬼若在
天上若在人閒諸根猛利好樂大法佛知是人過此若干百千萬億阿僧祇劫當(dāng)發(fā)阿
耨多羅三藐三菩提心又於若干百千萬億阿僧祇劫行菩薩道供養(yǎng)若干百千萬億
那由他佛教化若干百千萬億無量衆(zhòng)生令住菩提又過若干百千萬億阿僧祇劫當(dāng)
得阿耨多羅三藐三菩提號(hào)字如是國(guó)土如是聲聞衆(zhòng)數(shù)夀命如是滅後法住歲數(shù)如
是.佛告堅(jiān)意如來悉能了知此事復(fù)過於是是名未發(fā)心而與授記。爾時(shí)長(zhǎng)老摩訶迦
葉前白佛言從今以後我等當(dāng)於一切衆(zhòng)生生世尊想所以者何我等無有如是智慧
何等衆(zhòng)生有菩薩根何等衆(zhòng)生無菩薩根世尊我等不知如是事故或於衆(zhòng)生生輕慢
心則爲(wèi)自傷.佛言善哉善哉迦葉快說此言以是事故我經(jīng)中說人則不應(yīng)妄稱量衆(zhòng)
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生所以者何若妄稱量於他衆(zhòng)生則爲(wèi)自傷.唯有如來應(yīng)量衆(zhòng)生及與等者以是因緣
若諸聲聞及餘菩薩於諸衆(zhòng)生應(yīng)生佛想。適發(fā)心已得授記者或自有人久殖德本修
習(xí)善行勤心精進(jìn)諸根猛利好樂大法有大悲心普爲(wèi)衆(zhòng)生求解脫道是人發(fā)心卽住
阿惟越致入菩薩位墮畢定數(shù)出過八難.如是等人適發(fā)心時(shí)諸佛卽與授阿耨多羅
三藐三菩提記名號(hào)如是國(guó)土如是夀命如是如是等人如來知心而與授記是名發(fā)
心卽與授記。密授記者自有菩薩未得授記而常精勤求阿耨多羅三藐三菩提樂種
種施樂一切施受法堅(jiān)固持戒不捨深發(fā)莊嚴(yán)有大忍力等心衆(zhòng)生勤行精進(jìn)求諸善
法身心不懈如救頭然行念安.隱能得四禪樂求智慧行佛菩提久行六度有成佛相.
時(shí)餘菩薩天龍夜叉乾闥婆等皆作是念如此菩薩勤心精進(jìn)實(shí)爲(wèi)希有幾時(shí)當(dāng)?shù)冒?BR>
耨多羅三藐三菩提其號(hào)云何國(guó)土何名聲聞衆(zhòng)數(shù)多少云何.佛爲(wèi)斷此衆(zhòng)生疑故而
與授記普令衆(zhòng)會(huì)皆得聞知唯是菩薩獨(dú)不得聞佛神力故令一切衆(zhòng)知是菩薩成佛
號(hào)字國(guó)土如是聲聞衆(zhòng)數(shù)多少如是衆(zhòng)所疑者時(shí)悉決了於此菩薩生世尊想而是菩
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薩不能自知我爲(wèi)得記爲(wèi)未得記.是爲(wèi)菩薩密得授記。現(xiàn)前授記者有菩薩久集善根
無不見得常修梵行觀無我空於一切法得無生忍.佛知此人功德智慧悉已具足則
於一切天人魔梵沙門婆羅門大衆(zhòng)之中現(xiàn)前授記作是言善男子汝過若干百千萬
億劫當(dāng)?shù)贸煞鹛?hào)字如是國(guó)土如是聲聞衆(zhòng)數(shù)夀命如是時(shí)無數(shù)人隨效是人皆發(fā)阿
耨多羅三藐三菩提心是人佛前得授記已身昇虛空高七多羅樹.堅(jiān)意是名第四現(xiàn)
前授記。爾時(shí)堅(jiān)意菩薩白佛言今此會(huì)中寧有菩薩以此四事得授記不.佛答言有.世
尊誰是.佛言此師子吼王菩薩樂欲居士子是未發(fā)心而得授記如是等他方世界無
數(shù)菩薩亦未發(fā)心而得授記.復(fù)有寂滅菩薩大德法王子菩薩文殊師利法王子菩薩
如是無量諸菩薩等適發(fā)心時(shí)卽與授記皆住阿惟越致地中.是中復(fù)有智勇菩薩益
意菩薩如是無量諸菩薩等密與授記.堅(jiān)意我及彌勒賢劫千菩薩皆得無生法忍現(xiàn)
前授記。堅(jiān)意菩薩白佛言希有世尊菩薩所行不可思議授記亦不可思議一切.聲聞
諸辟支佛尚不能知況餘衆(zhòng)生.佛言堅(jiān)意菩薩所行所發(fā)精進(jìn)威神勢(shì)力不可思議。爾
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時(shí)魔界行不汙菩薩所化天女令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者各以天華散於佛上
白佛言世尊我等不樂密得授記我等願(yuàn)得無生法忍現(xiàn)前授記唯願(yuàn)世尊於今與我
授阿耨多羅三藐三菩提記.佛時(shí)微笑口出種種妙色光明照諸世界還從頂入.阿難
白佛言世尊何因故笑.佛告阿難汝今見是二百天女合掌敬禮如來者不.已見世尊.
阿難是諸天女已曾於昔五百佛所深種善根從是已去當(dāng)復(fù)供養(yǎng)無數(shù)諸佛過七百
阿僧祇劫已皆得成佛號(hào)曰淨(jìng)王.阿難是諸天女命終之後得轉(zhuǎn)女身皆當(dāng)生於兜率
天上供養(yǎng)奉事彌勒菩薩。爾時(shí)惡魔聞諸天女得授記已白佛言世尊我今自於所有
眷屬不得自在以聞?wù)f是首楞嚴(yán)三昧故況餘聞?wù)呷羧说寐勈桌銍?yán)三昧卽得畢定
住佛法中.爾時(shí)天女以無怯心語惡魔言汝勿大愁我等今者不出汝界所以者何魔
界如卽是佛界如魔界如佛界如不二不別我等不離是如.魔界相卽是佛界相魔界
法佛界法不二不別我等於此法相不出不過.魔界無有定法可示佛界亦無定法可
示.魔界佛界不二不別我等於此法相不出不過是故當(dāng)知一切諸法無有決定無決
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定故無有眷屬無非眷屬。爾時(shí)惡魔憂愁苦惱欲還天上.魔界行不汙菩薩謂惡魔言
汝欲何去.魔言我今欲還所住宮殿.菩薩謂言不離是衆(zhòng)卽是汝宮殿.爾時(shí)惡魔卽自
見身處本宮殿.菩薩語言汝見何等.惡魔答言我自見身處本宮殿好林園池是我所
有.菩薩語言汝今可以奉上如來.魔言可爾.適作是語卽見如來聲聞菩薩一切大衆(zhòng)
皆在其中說首楞嚴(yán)三昧。爾時(shí)阿難白佛言世尊佛所住處說首楞嚴(yán)三昧有施食已
佛得成道此二施主何者福多.佛言阿難施佛食已佛成阿耨多羅三藐三菩提食已
轉(zhuǎn)法輪食已說首楞嚴(yán)三昧此三食福無有差別.阿難我於何處得阿耨多羅三藐三
菩提當(dāng)知其處卽是金剛過去未來現(xiàn)在諸佛皆於其中得成佛道隨所住處說首楞
嚴(yán)三昧等無差別及有讀誦書寫之處亦復(fù)如是.阿難施佛食已初轉(zhuǎn)法輪若有法師
得施食已讀誦說是首楞嚴(yán)三昧此二施福等無有異.又復(fù)阿難佛住精舍以十八種
神通變化度脫衆(zhòng)生復(fù)有精舍於中讀誦說是首楞嚴(yán)三昧此二[一]施處其福不異。爾時(shí)
阿難語惡魔言汝得大利能以宮殿施佛令住.魔言是魔界行不汙菩薩恩力所致.堅(jiān)
注:
[一]原刻作福.今依麗刻改.
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意菩薩白佛言世尊是魔界行不汙菩薩住首楞嚴(yán)三昧神力自在乃如是乎.佛言堅(jiān)
意如汝所說今此菩薩住是三昧能以神力隨意自在示現(xiàn)一切行魔界行而能不爲(wèi)
魔行所汙.與諸天女現(xiàn)相娛樂而實(shí)不受婬欲惡法.是善男子住首楞嚴(yán)三昧現(xiàn)入魔
宮而身不離於佛會(huì).現(xiàn)行魔界遊戲娛樂而以佛法教化衆(zhòng)生。
佛說首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷中
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