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佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第四
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分遊行經(jīng)第二之三
爾時(shí)佛告阿難時(shí)王自念我本積何功德修何善本今獲果報(bào)巍巍若是.[一]復(fù)自思念以
三因緣致此福報(bào).何謂爲(wèi)三.一曰布施二曰持戒三曰禪思.以是因緣今獲大報(bào)。王復(fù)
自念我今已受人閒福報(bào)當(dāng)復(fù)進(jìn)修天福之業(yè).宜自抑損去離憒鬧隱處閑居以崇道
術(shù).時(shí)王卽命善賢寶女而告之曰我今已受人閒福報(bào)當(dāng)復(fù)進(jìn)修天福之業(yè)宜自抑損
去離憒鬧隱處閑居以崇道術(shù).女言唯諾如大王教.卽敕內(nèi)外絕於侍覲。時(shí)王卽昇法
殿入金樓觀坐銀御牀.思惟貪婬欲惡不善有覺有觀離生喜樂得第一禪.除滅覺觀
內(nèi)信歡悅斂心專一無覺無觀定生喜樂得第二禪.捨喜守護(hù)專心不亂自知身樂賢
聖所求護(hù)念樂行得第三禪.捨滅苦樂先除憂喜不苦不樂護(hù)念清淨(jìng)得第四禪。時(shí)善
見王起銀御牀出金樓觀詣大正樓坐硫璃牀.修習(xí)慈心徧滿一方餘方亦爾周徧廣
注：
[一]原刻作覆.今依麗刻改.
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普無二無量.除衆(zhòng)瞋恨心無嫉惡靜默慈柔以自娛樂.悲喜捨心亦復(fù)如是。時(shí)玉女寶
默自念言久違顏色思一侍覲今者寧可奉現(xiàn)大王.時(shí)寶女善賢告八萬四千諸婇女
曰汝等宜各沐浴香湯嚴(yán)飾衣服.所以然者我等久違顏色宜一奉現(xiàn).諸女聞已各嚴(yán)
衣服沐浴澡潔。時(shí)寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵我等久違朝覲宜一奉現(xiàn).時(shí)主
兵臣卽集四兵白寶女言四兵已集宜知是時(shí)。於是寶女將八萬四千婇女四兵導(dǎo)從
詣金多隣園大衆(zhòng)震動(dòng)聲聞於王.王聞聲已臨窗而觀寶女卽前戶側(cè)而立.時(shí)王見女
尋告之曰汝止勿前吾將出觀.時(shí)善見王起頗梨座出大正樓下正法殿與玉女寶詣
多隣園就座而坐。時(shí)善見王容顏光澤有逾於常.善賢寶女卽自念言今者大王光色
勝常是何異瑞.時(shí)女尋白大王今者顏色異常將非異瑞欲捨夀耶.今此八萬四千象
白象寶爲(wèi)第一金銀交飾珞用寶珠自王所有願(yuàn)少留意共相娛樂勿便捨夀孤棄萬
民.又八萬四千馬力馬王爲(wèi)第一八萬四千車輪寶爲(wèi)第一八萬四千珠神珠寶第一
八萬四千女玉女寶第一八萬四千居士居士寶第一八萬四千剎利主兵寶第一八
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萬四千城拘尸城第一八萬四千殿正法殿第一八萬四千樓大正樓第一八萬四千
座寶飾座第一八萬四千億衣柔輭衣第一八萬四千種食味味珍異凡此衆(zhòng)寶皆王
所有願(yuàn)少留意共相娛樂勿便捨夀孤棄萬民。時(shí)善見王答寶女曰自汝昔來恭奉於
我慈柔敬順言無麤漏今者何故乃作此語.女白王曰不審所白有何不順。王告女曰
汝向所言象馬寶車金輪宮觀名服餚饍斯皆無常不可久保而勸我留豈是順耶。女
白王言不審慈順當(dāng)何以言.王告女曰汝若能言象馬寶車金輪宮觀名服餚饍斯皆
無常不可久保願(yuàn)不戀著以勞神思.所以然者王命未幾當(dāng)就後世.夫生有死合會(huì)有
離何有生此而永夀者.宜割恩愛以存道意斯乃名曰敬順言也。阿難時(shí)玉女寶聞王
此教悲泣歔欷抆淚而言象馬寶車金輪宮觀名服餚饍斯皆無常不可久保願(yuàn)不戀
著以勞神思所以然者王命未幾當(dāng)就後世夫生有死合會(huì)有離何有生此而永夀者
宜割恩愛以存道意.阿難彼玉女寶撫此言頃時(shí)善見王忽然命終猶如壯士美飯一
餐無有苦惱.[（育-月）/（鬼-白+田）]神上生第七梵天.其王善見死七日後輪寶珠寶自然不現(xiàn).象寶馬寶
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玉女寶居士寶主兵寶同日命終.城池法殿樓觀寶飾金多隣園皆變爲(wèi)土木.佛告阿
難此有爲(wèi)法無常變易要?dú)w[一]磨滅貪欲無厭銷散人念戀著恩愛無有知足.唯得聖智
諦見道者爾乃知足。阿難我自憶念曾於此處六反作轉(zhuǎn)輪聖王終厝骨於此.今我成
無上正覺復(fù)捨性命厝身於此.自今已後生死永絕無有方土厝吾身處.此最後邊更
不受有。爾時(shí)世尊在拘尸那竭城本所生處娑羅園中雙樹閒臨將滅度.告阿難曰汝
入拘尸那竭城告諸末羅諸賢當(dāng)知如來夜半於娑羅園雙樹閒當(dāng)般涅槃汝等可往
諮問所疑面受教誡宜及是時(shí)無從後悔.是時(shí)阿難受佛教已卽從座起禮佛而去.與
一比丘垂淚而行入拘尸城見五百末羅以少因緣集在一處。時(shí)諸末羅見阿難來卽
起作禮於一面立.白阿難言不審尊者今入此城何其晚暮欲何作爲(wèi).阿難垂淚言吾
爲(wèi)汝等欲相饒益故來相告.卿等當(dāng)知如來夜半當(dāng)般涅槃汝等可往諮問所疑面受
教誡宜及是時(shí)無從後悔。時(shí)諸末羅聞是言已舉聲悲號(hào)宛轉(zhuǎn)躄地絕而復(fù)甦譬如大
樹根拔枝條摧折.同舉聲言佛取滅度何其駛哉佛取滅度何其速哉羣生長(zhǎng)衰世閒
注：
[一]原刻作摩.今依麗刻改.
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眼滅.是時(shí)阿難慰勞諸末羅言止止勿悲天地萬物無生不終欲使有爲(wèi)而常存者無
有是處佛不云乎合會(huì)有離生必有盡。時(shí)諸末羅各相謂言吾等還歸將諸家屬幷持
五百張白[疊*毛]共詣雙樹閒.時(shí)諸末羅各歸舍已將諸家屬幷持白[疊*毛]出拘尸城詣雙樹
閒至阿難所.阿難遙見默自念言彼人衆(zhòng)多若一一見佛恐未周聞佛先滅度我今寧
可使於前夜同時(shí)見佛.卽將五百末羅及其家屬至世尊所頭面禮足在一面立。阿難
前白佛言某甲某甲諸末羅等及其家屬問訊世尊起居增損.佛報(bào)言勞汝等來當(dāng)使
汝等夀命延長(zhǎng)無病無痛.阿難乃能將諸末羅及其家屬使現(xiàn)世尊.時(shí)諸末羅頭面禮
足於一面坐。爾時(shí)世尊爲(wèi)說無常示教利喜.時(shí)諸末羅聞法歡喜卽以五百張[疊*毛]奉上
世尊.佛爲(wèi)受之.諸末羅卽從座起禮佛而去。是時(shí)拘尸城內(nèi)有一梵志名曰須跋.年百
二十耆舊多智.聞沙門瞿曇今夜於雙樹閒當(dāng)取滅度.自念言吾於法有疑唯有瞿曇
能知我意今當(dāng)及時(shí)自力而行.卽於其夜出拘尸城詣雙樹閒至阿難所問訊已一面
立.白阿難曰我聞瞿曇沙門今夜當(dāng)取滅度故來至此求一相見.我於法有疑願(yuàn)見瞿
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曇一決我意.寧有閑暇得相見不.阿難報(bào)言止止須跋佛身有疾無勞擾也。須跋固請(qǐng)
乃至再三.吾聞如來時(shí)一出世如優(yōu)曇鉢華時(shí)時(shí)乃出故來求現(xiàn)欲決所疑寧有閑暇
暫相見不.阿難答曰如初佛身有疾無勞擾也。時(shí)佛告阿難曰汝勿遮止聽使來入.此
欲決疑無嬈亂也設(shè)聞我法必得開解.阿難乃告須跋汝欲覲佛宜知是時(shí)。須跋卽入
問訊已畢於一面坐而白佛言我於法有疑寧有閑暇一決所滯不.佛言恣汝所問。須
跋卽問云何瞿曇諸有別衆(zhòng)自稱爲(wèi)師.富蘭迦葉.末伽梨憍舍梨.阿浮多翅舍欽婆羅.
波浮迦旃.薩若毗耶梨弗.尼犍子.此諸師等各有異法.瞿曇沙門能盡知耶不盡知耶。
佛言止止用論此爲(wèi)吾悉知耳.今當(dāng)爲(wèi)汝說深妙法諦聽諦聽善思念之.須跋受教。佛
告之曰若諸法中無八聖道者則無第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋以諸法
中有八聖道故便有第一沙門果第二第三第四沙門果.須跋今我法中有八聖道有
第一沙門果第二第三第四沙門果.外道異衆(zhòng)無沙門果。爾時(shí)世尊爲(wèi)須跋而說頌曰.
我年二十九 出家求善道 須跋我成佛 今已[一]五十年.
注：
[一]巴本作五十一年.
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戒定智慧行 獨(dú)處而思惟 今說法之要 外道無沙門。
佛告須跋若諸比丘皆能自攝者則此世閒羅漢不空。是時(shí)須跋白阿難言諸有能從
沙門瞿曇已行梵行今行當(dāng)行者爲(wèi)得大利.阿難汝於如來所修行梵行亦得大利.我
得面覲如來諮問所疑亦得大利.今者如來則爲(wèi)以弟子別而別我已.卽白佛言我今
寧得於如來法中出家受具戒不。佛告須跋若有異學(xué)梵志於我法中修梵行者當(dāng)試
四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失者則於我法得受具戒.須跋當(dāng)知在人行
耳.須跋復(fù)白言外道異學(xué)於佛法中當(dāng)試四月觀其人行察其志性具諸威儀無漏失
者乃得具戒.今我能於佛正法中四歲使役具諸威儀無有漏失乃受具戒.佛告須跋
我先已說在人行耳於是須跋卽於其夜出家受戒淨(jìng)修梵行.於現(xiàn)法中自身作證生
死已盡梵行已立所作已辦得如實(shí)智更不受有.時(shí)夜未久卽成羅漢.是爲(wèi)如來最後
弟子.便先滅度而佛後焉。是時(shí)阿難在佛後立撫牀悲泣不能自勝.歔欷而言如來滅
度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長(zhǎng)衰世閒眼滅.所以者何
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我蒙佛恩得在學(xué)地所業(yè)未成而佛滅度。爾時(shí)世尊知而故問阿難比丘今爲(wèi)所在.時(shí)
諸比丘白如來曰阿難比丘今在佛後撫牀悲泣不能自勝歔欷而言如來滅度何其
駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪曀何其速哉羣生長(zhǎng)衰世閒眼滅所以者何我蒙佛
恩得在學(xué)地所業(yè)未成而佛滅度。佛告阿難止止勿憂莫悲泣也.汝侍我已來身行有
慈無二無量言行有慈意行有慈無二無量.阿難汝供養(yǎng)我功德甚大若有供養(yǎng)諸天
魔梵沙門婆羅門無及汝者.[一]汝但精進(jìn)成道不久。爾時(shí)世尊告諸比丘過去諸佛給侍
弟子亦如阿難.未來諸佛給侍弟子亦如阿難.然過去佛給侍弟子語然後知今我阿
難舉目卽知如來須是世尊須是.此是阿難未曾有法汝等持之。轉(zhuǎn)輪聖王有四奇特
未曾有法.何等四.聖王行時(shí)舉國民庶皆來奉迎見已歡喜聞教亦喜瞻仰威顏無有
厭足.轉(zhuǎn)輪聖王若住若坐及[二]與臥時(shí)國內(nèi)臣民盡來王所見王歡喜聞教亦喜瞻仰威
顏無有厭足.是爲(wèi)轉(zhuǎn)輪聖王四奇特法.今我阿難亦有此四奇特之法.何等四.阿難默
然入比丘衆(zhòng)見皆歡喜爲(wèi)衆(zhòng)說法聞亦歡喜觀其儀容聽其說法無有厭足.復(fù)次阿難
注：
[一] 此字依麗刻加.
[二] 原刻作舉.今依麗刻改.
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默然至比丘尼衆(zhòng)中優(yōu)婆塞衆(zhòng)中優(yōu)婆夷衆(zhòng)中見俱歡喜若與說法聞亦歡喜觀其儀
容聽其說法無有厭足.是爲(wèi)阿難四未曾有奇特之法。爾時(shí)阿難偏露右肩右膝著地
而白佛言.世尊現(xiàn)在四方沙門耆舊多知明解經(jīng)律清德高行者來覲世尊我因禮敬
親覲問訊.佛滅度後彼不復(fù)來無所瞻封當(dāng)如之何。佛告阿難汝勿憂也.諸族姓子常
有四念.何等四.一曰念佛生處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.二曰念佛初得道處歡
喜欲見憶念不忘生戀慕心.三曰念佛轉(zhuǎn)法輪處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.四曰
念佛般泥洹處歡喜欲見憶念不忘生戀慕心.阿難我般泥洹後族姓男女念佛生時(shí)
功德如是佛得道時(shí)神力如是轉(zhuǎn)法輪時(shí)度人如是臨滅度時(shí)遺法如是各詣其處遊
行禮敬諸塔寺已死皆生天除得道者。[一]佛告阿難我般涅槃後諸釋種來求爲(wèi)道者當(dāng)
聽出家授具足戒勿使留難.諸異學(xué)梵志來求爲(wèi)道亦聽出家受具足戒勿試四月.所
以者何.彼有異論若小稽留則生本見。[二]爾時(shí)阿難長(zhǎng)跪義手前白佛言闡弩比丘虜扈
自用佛滅度後當(dāng)如之何.佛告阿難我滅度後若彼闡弩不順威儀不受教誡汝等當(dāng)
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 巴本此段在說敬順後出.
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共行梵壇[一]罰.敕諸比丘不得與語亦勿往反教授從事。是時(shí)阿難復(fù)白佛言佛滅度後
諸女人輩來受誨者當(dāng)如之何.佛告阿難莫與相見.阿難又白設(shè)相見者當(dāng)如之何.佛
言莫與共語.阿難又白設(shè)與語者當(dāng)如之何.佛言當(dāng)自檢心。[二]阿難汝謂佛滅度後無復(fù)
覆護(hù)失所恃耶.勿造斯觀.我成佛來所說經(jīng)戒卽是汝護(hù)是汝所恃.阿難自今日始聽
諸比丘捨小小戒上下相和當(dāng)順禮度斯則出家敬順之法。佛告諸比丘汝等若於佛
法衆(zhòng)有疑於道有疑者當(dāng)速諮問宜及是時(shí)無從後悔及吾現(xiàn)存當(dāng)爲(wèi)汝說.時(shí)諸比丘
默然無言.佛又告曰汝等若於佛法衆(zhòng)有疑於道有疑當(dāng)速諮問宜及時(shí)爲(wèi)無從後悔
及吾現(xiàn)存當(dāng)爲(wèi)汝說.時(shí)諸比丘又復(fù)默然.佛復(fù)告曰汝等若自慚愧不敢問者當(dāng)因知
識(shí)速來諮問宜及是時(shí)無從後悔.時(shí)諸比丘又復(fù)默然。阿難白佛言我信此衆(zhòng)皆有淨(jìng)
信無一比丘疑佛法衆(zhòng)疑於道者.佛告阿難我亦自知今此衆(zhòng)中最小比丘皆見道跡
不趣惡道極七往返必盡苦際.爾時(shí)世尊卽記莂千二百弟子所得道果。[三]時(shí)世尊披鬱
多羅僧出金色臂告諸比丘汝等當(dāng)觀如來時(shí)時(shí)出世如優(yōu)曇鉢華時(shí)一現(xiàn)耳.爾時(shí)世
注：
[一] 原刻作罪.今依麗刻改.
[二] 巴本次文在須跋陀出家段後出.爲(wèi)第六章.
[三] 巴本缺次一段.卽接最後教誡.
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尊重觀此義而說偈言.
右臂紫金色 佛現(xiàn)如靈瑞 去來行無常 現(xiàn)滅無放逸.
是故比丘無爲(wèi)放逸.我以不放逸故自致正覺.無量衆(zhòng)善亦由不放逸得.一切萬物無
常存者.此是如來末後所說。於是世尊卽入初禪.從初禪起入第二禪.從第二禪起入
第三禪.從三禪起入第四禪.從四禪起入空處定.從空定起入識(shí)處定.從識(shí)定起入不
用定.從不用定起入有想無想定.從有想無想定起入滅想定起。時(shí)阿難問阿那律世
尊已般涅槃耶.阿那律言未也阿難世尊今者在滅想定.我昔親從佛聞從四禪起乃
般涅槃。於是世尊從滅想定起入有想無想定.從有想無想定起入不用定.從不用定
起入識(shí)處定.從識(shí)處定起入空處定.從空處定起入第四禪.從四禪起入第三禪.從三
禪起入第二禪.從二禪起入第一禪.從第一禪起入第二禪.從二禪起入第三禪.從三
禪起入第四禪.從四禪起佛般涅槃。當(dāng)於爾時(shí)地大震動(dòng).諸天世人皆大驚怖.諸有幽
冥日月光明所不照處皆蒙大明各得相見.迭相謂言彼人生此彼人生此.其光普徧
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遏諸天光。時(shí)忉利天於虛空中以曼陀羅華優(yōu)鉢羅鉢頭摩拘勿頭分陁利華散如來
上及散衆(zhòng)會(huì).又以天末栴檀而散佛上及散大衆(zhòng)。佛滅度已時(shí)梵天王於虛空中以偈
頌曰.
一切昏萌類 皆當(dāng)捨諸陰 佛爲(wèi)無上尊 世閒無等倫.
如來大聖雄 有無畏神力 世尊應(yīng)久住 而今般泥洹。
爾時(shí)釋提桓因復(fù)作頌曰.
陰行無有常 但爲(wèi)興衰法 生者無不死 佛滅之爲(wèi)樂。
[一]爾時(shí)毗沙門王復(fù)作頌曰.
福樹大叢林 無上福娑羅 受供之良田 雙樹閒滅度。
爾時(shí)阿那律復(fù)作頌曰.
佛以無爲(wèi)住 不用出入息 本由寂滅來 靈曜於是沒。
[二]爾時(shí)梵魔那比丘復(fù)作頌曰.
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 同上.
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不以懈慢心 約己修上慧 無著無所染 離愛無上尊。
爾時(shí)阿難比丘復(fù)作頌曰.
天人懷恐怖 衣毛爲(wèi)之豎 一切皆成就 正覺取滅度。
[一]爾時(shí)金毗羅神復(fù)作頌曰.
世閒失覆護(hù) 羣生永盲瞑 不復(fù)覩正覺 人雄釋師子。
爾時(shí)密跡力士復(fù)作頌曰.
今世與後世 梵世諸天人 更不復(fù)覩見 人雄釋師子。
爾時(shí)佛母摩訶摩耶復(fù)作頌曰.
佛生樓毗園 其道廣流布 還到本生處 永棄無常身。
爾時(shí)雙樹神復(fù)作頌曰.
何時(shí)當(dāng)復(fù)以 非時(shí)華散佛 十力功德具 如來取滅度。
爾時(shí)娑羅園林神復(fù)作頌曰.
注：
[一]巴本缺次下各段.
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此處最妙樂 佛於此生長(zhǎng) 卽此轉(zhuǎn)法輪 又於此滅度。
爾時(shí)四天王復(fù)作頌曰.
如來無上智 常說無常論 解羣生苦縛 究竟入寂滅。
爾時(shí)忉利天王復(fù)作頌曰.
於億千萬劫 求成無上道 解羣生苦縛 究竟入寂滅。
爾時(shí)炎天王復(fù)作頌曰.
此是最後衣 纏裹如來身 佛旣滅度已 衣當(dāng)何所施。
爾時(shí)兜率陀天王復(fù)作頌曰.
此是末後身 陰界於此滅 無憂無喜想 無復(fù)老死患。
爾時(shí)化自在天王復(fù)作頌曰.
佛於今後夜 偃右脅而臥 於此娑羅園 釋師子滅度。
爾時(shí)他化自在天王復(fù)作頌曰.
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世閒永衰冥 星王月奄墜 無常之所覆 大智日永翳。
爾時(shí)諸比丘而作頌曰.
是身如泡沫 危脆誰當(dāng)樂 佛得金剛身 猶爲(wèi)無常壞.
諸佛金剛體 皆亦歸無常 速滅如少雪 其餘復(fù)何異。
佛般涅槃已時(shí)諸比丘悲慟殞絕自投於地宛轉(zhuǎn)號(hào)咷不能自勝.歔欷而言如來滅度
何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪翳何其速哉羣生長(zhǎng)衰世閒眼滅。譬如大樹根
拔枝條摧折又如斬蛇宛轉(zhuǎn)迴遑莫知所湊.時(shí)諸比丘亦復(fù)如是悲慟殞絕自投於地
宛轉(zhuǎn)號(hào)咷不能自勝歔欷而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪翳何
其速哉羣生長(zhǎng)衰世閒眼滅。爾時(shí)長(zhǎng)老阿那律告諸比丘止止勿悲諸天在上儻有怪
責(zé).時(shí)諸比丘問阿那律上有幾天.阿那律言充滿虛空豈可計(jì)量.皆於空中徘徊騷擾
悲號(hào)躄踴垂淚而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪翳何其速哉羣
生長(zhǎng)衰世閒眼滅.譬如大樹根拔枝條摧折又如斬蛇宛轉(zhuǎn)迴遑莫知所湊.是時(shí)諸天
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亦復(fù)如是皆於空中徘徊騷擾悲號(hào)躄踴垂淚而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何
其疾哉大法淪翳何其速哉羣生長(zhǎng)衰世閒眼滅。時(shí)諸比丘竟夜達(dá)曉講法語已.阿那
律告阿難言汝可入城語諸末羅佛已滅度所欲施作宜及時(shí)爲(wèi)。是時(shí)阿難卽起禮佛
足已將一比丘涕泣入城.遙見五百末羅以少因緣集在一處.諸末羅見阿難來皆起
奉迎禮足而立.白阿難言今來何早.阿難答言我今爲(wèi)欲饒益汝故晨來至此.汝等當(dāng)
知如來昨夜已取滅度汝欲施作宜及時(shí)爲(wèi)。時(shí)諸末羅聞是語已莫不悲慟抆淚而言
一何駛哉佛般涅槃一何疾哉世閒眼滅.阿難報(bào)曰止止諸君勿爲(wèi)悲泣.欲使有爲(wèi)不
變易者無有是處.佛已先說生者有死合會(huì)有離一切恩愛無常存者。時(shí)諸末羅各相
謂言宜各還歸辦諸香華及衆(zhòng)伎樂速詣雙樹供養(yǎng)舍利.竟一日已以佛舍利置於牀
上使末羅童子舉牀四角擎持?jǐn)跎w燒香散華伎樂供養(yǎng)入東城門徧諸里巷使國民
人皆得供養(yǎng).然後出西城門詣高顯處而闍維之。時(shí)諸末羅作此論已各自還家供辦
香華及衆(zhòng)伎樂詣雙樹閒供養(yǎng)舍利.竟一日已以佛舍利置於牀上諸末羅等來共舉
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牀皆不能勝.時(shí)阿那律語諸末羅汝等且止勿空疲勞今者諸天欲來舉牀.諸末羅曰
天以何意欲舉此牀.阿那律曰汝等欲以香華伎樂供養(yǎng)舍利竟一日已以佛舍利置
於牀上使末羅童子舉牀四角擎持?jǐn)跎w燒香散華伎樂供養(yǎng)入東城門徧諸里巷使
國人民皆得供養(yǎng)然後出西城門詣高顯處而闍維之.而諸天意欲留舍利七日之中
香華伎樂禮敬供養(yǎng)然後以佛舍利置於牀上使末羅童子舉牀四角擎持?jǐn)跎w散華
燒香作衆(zhòng)伎樂供養(yǎng)舍利入東城門徧諸里巷使國人民皆得供養(yǎng)然後出城北門渡
熙建禪河到天冠寺而闍維之.是上天意使?fàn)棽粍?dòng).末羅曰諾快哉斯言隨諸天意。時(shí)
諸末羅自相謂言我等宜先入城街里巷陌平治道路掃灑燒香還來至此於七日中
供養(yǎng)舍利.時(shí)諸末羅卽共入城街里巷陌平治道路掃灑燒香.訖已出城於雙樹閒以
香華伎樂供養(yǎng)舍利。訖七日已時(shí)日向暮舉佛舍利置於牀上.末羅童子捧舉四角擎
持?jǐn)跎w燒香散華作衆(zhòng)伎樂前後導(dǎo)從安詳而行.時(shí)忉利諸天以曼陀羅華優(yōu)鉢羅華
波頭摩華拘勿頭華分陀利華天末栴檀散舍利上充滿街路諸天作樂鬼神歌詠.時(shí)
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諸末羅自相謂言且置人樂請(qǐng)?jiān)O(shè)天樂供養(yǎng)舍利。於是末羅捧牀漸進(jìn)入東城門止諸
街巷燒香散華伎樂供養(yǎng).時(shí)有路夷末羅女篤信佛道手擎金華大如車輪供養(yǎng)舍利.
時(shí)有一老母舉聲讚曰此諸末羅爲(wèi)得大利如來末後於此滅度舉國士民快得供養(yǎng)。
時(shí)諸末羅設(shè)供養(yǎng)已出城北門渡熙連禪河到天冠寺.置牀於地告阿難曰我等當(dāng)復(fù)
應(yīng)以何供養(yǎng).阿難報(bào)曰我親從佛聞?dòng)H受佛教欲瘞舍利者當(dāng)如轉(zhuǎn)輪聖王葬法.又問
阿難轉(zhuǎn)輪聖王葬法云何.答曰聖王葬法先以香湯洗浴其身以新劫貝周徧纏身五
百張[疊*毛]次如纏之內(nèi)身金棺灌以麻油畢舉金棺置於第二大鐵槨中栴檀香槨次重
於外積衆(zhòng)名香厚衣其上而闍維之收斂舍利於四衢道起立塔廟表剎懸繒使國行
人皆見王塔思慕正化多所饒益.阿難汝欲葬我先以香湯洗浴用新劫貝周帀纏身
以五百張[疊*毛]次如纏之內(nèi)身金棺灌以麻油畢舉金棺置於第二大鐵槨中栴檀香槨
次重於外積衆(zhòng)名香厚衣其上而闍維之收斂舍利於四衢道起立塔廟表剎懸繒使
諸行人皆見佛塔思慕如來法王道化生獲福利死得上天除得道者。時(shí)諸末羅各相
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謂言我等還城供辦葬具香華劫貝棺槨香油及與白[疊*毛].時(shí)諸末羅卽共入城供辦葬
具已還到天冠寺以淨(jìng)香湯洗浴佛身以新劫貝周帀纏身五百張[曡*毛]次如纏之內(nèi)身
金棺灌以香油捧舉金棺置於第二大鐵槨中栴檀木槨重衣其外以衆(zhòng)名香而[卄/積]其
上。[一]時(shí)有末羅大臣名曰路夷執(zhí)大炬火欲然佛[卄/積]而火不然.又有諸大末羅次前然[卄/積].
火又不然.時(shí)阿那律語諸末羅言止止諸賢非汝所能火滅不然是諸天意.末羅又問
諸天何故使火不然.阿那律言天以大迦葉將五百弟子從波婆國來今在半道及未
闍維欲見佛身天知其意故使火不然.末羅又言願(yuàn)遂此意。爾時(shí)大迦葉將五百弟子
從波婆國來在道而行遇一尼乾子手執(zhí)曼陀羅華.時(shí)大迦葉遙見尼乾子就往問言
汝從何來.報(bào)言從拘尸城來.迦葉又言汝知我?guī)熀?答曰知.又問我?guī)煷嬉?答曰滅度
已來已經(jīng)七日吾從彼來得此天華.迦葉聞之悵然不悅。時(shí)五百比丘聞佛滅度皆大
悲泣宛轉(zhuǎn)號(hào)咷不能自勝.抆淚而言如來滅度何其駛哉世尊滅度何其疾哉大法淪
翳何其速哉羣生長(zhǎng)衰世閒眼滅.譬如大樹根拔枝條摧折又如斬蛇宛轉(zhuǎn)迴遑莫知
注：
[一]巴本此段在迦葉來觀後出.
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所湊.時(shí)彼衆(zhòng)中有釋種子字跋難陀止諸比丘言汝等勿憂世尊滅度我得自在.彼老
常言當(dāng)應(yīng)行是不應(yīng)行是自今已後隨我所爲(wèi).迦葉聞已悵然不悅告諸比丘曰.速嚴(yán)
衣鉢時(shí)詣雙樹及未闍維可得見佛。[一]時(shí)諸比丘聞大迦葉語已卽從座起侍從迦葉詣
拘尸城渡熙連禪水到天冠寺.至阿難所問訊已一面住語阿難言我等欲一面覲舍
利及未闍維寧可見不.阿難答言雖未闍維難復(fù)可見.所以然者佛身旣洗浴以香湯
纏以劫貝五百張[疊*毛]次如纏之藏於金棺置鐵槨中栴檀香槨重衣其外以爲(wèi)佛身難
復(fù)可覩.迦葉請(qǐng)至三.阿難答如初以爲(wèi)佛身難復(fù)得見。時(shí)大迦葉適向香[卄/積].於時(shí)佛身
從重棺內(nèi)雙出兩足足有異色.迦葉見已怪問阿難佛身金色是何故異.阿難報(bào)曰向
者有一老母悲哀而前手撫佛足淚墮其上故色異耳.迦葉聞已又大不悅.卽向香[卄/積]
禮佛舍利.時(shí)四部衆(zhòng)及上諸天同時(shí)俱禮.於是佛足忽然不現(xiàn)。時(shí)大迦葉繞[卄/積]三帀而
作頌曰.
諸佛無等等 聖智不可稱 無等之聖智 我今稽首禮.
注：
[一]巴本文略.又缺後頌.
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無等等沙門 最上無瑕穢 牟尼絕愛枝 大仙天人尊.
人中第一雄 我今稽首禮. 苦行無等侶 離著而教人
無染無垢塵 稽首無上尊. 三垢垢已盡 樂於空寂行
無二無儔匹 稽首十力尊. 遠(yuǎn)逝爲(wèi)最上 二足尊中尊
覺四諦止息 稽首安隱智 沙門中無上 迴邪令入正.
世尊於寂滅 稽首湛然跡 無熱無瑕隙 其心常寂定
練除諸塵穢 稽首無垢尊. 慧眼無限量 甘露威名稱
希有難思議 稽首無等倫. 吼聲如師子 在林無所畏
降魔越四[一]姓 是故稽首禮。
大迦葉有大威德四辯具足.說此偈已時(shí)彼佛[卄/積]不燒自然.諸末羅等各相謂言今火
猛熾燄盛難止闍維舍利或能銷盡當(dāng)於何所求水滅之.時(shí)佛[卄/積]側(cè)有娑羅樹神篤信
佛道尋以神力滅佛[卄/積]火。時(shí)諸末羅復(fù)相謂言此拘尸城左右十二由旬所有香華盡
注：
[一]原刻作性.今依麗刻改.
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當(dāng)採取供佛舍利.尋詣城側(cè)取諸香華以用供養(yǎng)。[一]時(shí)波婆國末羅民衆(zhòng)聞佛於雙樹滅
度.皆自念言今我宜往求舍利分自於本土起塔供養(yǎng).時(shí)波婆國諸末羅卽下國中嚴(yán)
四種兵象兵馬兵車兵步兵到拘尸城.遣使者言聞佛衆(zhòng)祐止此滅度彼亦我?guī)熅茨?BR>
之心來請(qǐng)骨分當(dāng)於本國起塔供養(yǎng).拘尸王答曰如是如是誠如君言但爲(wèi)世尊垂降
此土於茲滅度國內(nèi)士民當(dāng)自供養(yǎng)遠(yuǎn)勞諸君求舍利分終不可得。時(shí)遮羅頗國諸跋
離民衆(zhòng)及羅摩伽國拘利民衆(zhòng)毗留提國婆羅門衆(zhòng)迦維羅衞國釋種民衆(zhòng)毗舍離國
離車民衆(zhòng)及摩竭王阿闍世聞如來於拘尸城雙樹閒而取滅度皆自念言今我宜往
求舍利分.時(shí)諸國王阿闍世等卽下國中嚴(yán)四種兵象兵馬兵車兵步兵進(jìn)度恆水.卽
敕婆羅門香姓汝持我名入拘尸城致問諸末羅等起居輕利遊步強(qiáng)耶吾於諸賢每
相宗敬鄰境義和曾無諍訟.我聞如來於君國內(nèi)而取滅度唯無上尊實(shí)我所天故從
遠(yuǎn)來求請(qǐng)骨分欲還本土起塔供養(yǎng).設(shè)與我者舉國重寶與君共之。時(shí)香姓婆羅門受
王教已卽詣彼城謂諸末羅曰.摩竭大王致問無量起居輕利遊步強(qiáng)耶吾於諸君每
注：
[一]巴本缺此段.
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相宗敬隣境義和曾無諍訟我聞如來於君國內(nèi)而取滅度唯無上尊實(shí)我所天故從
遠(yuǎn)來求請(qǐng)骨分欲還本土起塔供養(yǎng)設(shè)與我者舉國重寶與君共之.時(shí)諸末羅報(bào)香姓
曰如是如是誠如君言.但爲(wèi)世尊垂降此土於茲滅度國內(nèi)士民自當(dāng)供養(yǎng)遠(yuǎn)勞諸君
求舍利分終不可得。時(shí)諸國王卽集羣臣衆(zhòng)共立議作頌告曰.
吾等和議 遠(yuǎn)來拜首 遜言求分 如不見與.
四兵在此 不惜身命 義而弗獲 當(dāng)以力取。
時(shí)拘尸國卽集羣臣衆(zhòng)共立議以偈答曰.
遠(yuǎn)勞諸君 屈辱拜首 如來遺形 不敢相許.
彼欲舉兵 吾斯亦有 畢命相抵 未之有畏。
時(shí)香姓婆羅門曉衆(zhòng)人曰諸賢長(zhǎng)夜受佛教誡口誦法言心服仁化一切衆(zhòng)生常念欲
安.寧可爭(zhēng)佛舍利共相殘害.如來遺形欲以廣益舍利現(xiàn)在但當(dāng)分取.衆(zhòng)咸稱善。尋復(fù)
議言誰堪分者.皆曰香姓婆羅門仁智平均可使分也.時(shí)諸國王卽命香姓汝?duì)?wèi)我等
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分佛舍利均作八分。[一]於時(shí)香姓聞諸王語已卽詣舍利所頭面禮畢徐前取佛上牙別
置一面.尋遣使者齎佛上牙詣阿闍世王所.語使者言汝以我聲上白大王起居輕利
遊步強(qiáng)耶舍利未至傾遲無量耶.今付使者如來上牙並可供養(yǎng)以慰企望.明星出時(shí)
分舍利訖當(dāng)自奉送.時(shí)彼使者受香姓語已卽詣阿闍世王所白言香姓婆羅門致問
無量起居輕利遊步強(qiáng)耶舍利未至傾遲無量耶今付使者如來上牙並可供養(yǎng)以慰
企望明星出時(shí)分舍利訖當(dāng)自奉送。爾時(shí)香姓以一瓶受石許.卽分舍利均爲(wèi)八分已.
告衆(zhòng)人言願(yuàn)以此瓶衆(zhòng)議見與自欲於舍起塔供養(yǎng).皆言智哉是爲(wèi)知時(shí)卽共聽與。時(shí)
有畢鉢村人白衆(zhòng)人言乞地焦炭起塔供養(yǎng).皆言與之。爾時(shí)拘尸國人得舍利分卽於
其土起塔供養(yǎng).波婆國人遮羅國羅摩伽國毗留提國迦維羅衞國毗舍離國摩竭國
阿闍世王等得舍利分已各歸其國起塔供養(yǎng).香姓婆羅門持舍利瓶歸起塔廟.畢鉢
村人持地焦炭歸起塔廟.當(dāng)於爾時(shí)如來舍利起於八塔.第九瓶塔第十炭塔第十一
生時(shí)髮塔。[二]何等時(shí)佛生何等時(shí)出家何等時(shí)成道何等時(shí)滅度.沸星出時(shí)生沸星出出
注：
[一] 巴本缺此段.
[二] 巴本以下文缺.
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家沸星出成道沸星出滅度。何等生二足尊何等出叢林苦何等得最上道何等入涅
槃城.沸星生二足尊沸星出叢林苦沸星得最上道沸星入涅槃城.八日如來生八日
佛出家八日成菩提八日取滅度.八日生二足尊八日出叢林苦八日成最上道八日
入泥洹城.二月如來生二月佛出家二月成菩提二月取涅槃.二月生二足尊二月出
叢林苦二月得最上道二月入涅槃城。
娑羅華熾盛 種種光相照 於其本生處 如來取滅度.
大慈般涅槃 多人稱讚禮 盡度諸恐畏 決定取滅度。
佛說長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第四
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