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大智度論卷第二
龍樹菩薩造
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋初品中總説如是我聞第三
如是我聞今當(dāng)總說。問曰.若諸佛一切智人自然無師不隨他教不受他法不用他
道不從他聞而說法.何以言如是我聞。答曰.如汝所言佛一切智人自然無師不應(yīng)
從他聞法而說.佛法非但佛口說者是.一切世閒真實(shí)善語微妙好語皆出佛法.如
佛毗尼中說.何者是佛法.佛法有五種人說.一者佛自口說二者佛弟子說三者仙
人說四者諸天說五者化人說。復(fù)次如釋提桓因得道經(jīng)佛告憍尸迦.世閒真實(shí)善
語微妙好語皆出我法。如讚佛偈中說.諸世善語皆出佛法善說無失無過佛語.餘
處雖有善無過語一切皆是佛法之餘。諸外道中設(shè)有好語如蟲食木偶得成字.初
中下法自共相破如鐵出金誰當(dāng)信者。如伊蘭中牛頭栴檀.如苦種中甘善美果.設(shè)
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能信此是人則信外經(jīng)書中自出好語。諸好語寶皆從佛出如栴檀香出摩棃山.除
摩梨山無出栴檀如是除佛無出語寶。復(fù)次如是我聞是阿難等佛大弟子輩說.入
佛法相故名爲(wèi)佛法。如佛般涅槃時(shí)於俱夷那竭國薩羅雙樹閒北首臥將入涅槃.
爾時(shí)阿難親屬愛未除未離欲故.心沒憂海不能自出。爾時(shí)長老阿泥盧豆語阿難.
汝守佛法藏人不應(yīng)如凡人自沒憂海.一切有爲(wèi)法是無常相汝莫愁憂.又佛手付
汝法.汝今愁悶失所愛事。汝當(dāng)問佛.佛涅槃後我曹云何行道.誰當(dāng)作師.惡口車匿
云何共住.佛經(jīng)初首作何等語.如是種種未來事應(yīng)問佛。阿難聞是事悶心小醒.得
念道力助於佛末後臥牀邊以此事問佛。佛告阿難.若今現(xiàn)前若我過去後自依止
法依止不餘依止.云何比丘自依止法依止不餘依止.於是比丘觀內(nèi)身常念一心
智慧勤修精進(jìn)除世閒貪愛.外身內(nèi)外身觀亦如是.受心法念處亦復(fù)如是.是名比
丘自依止法依止不餘依止。從今日解脫戒經(jīng)卽是大師.如解脫戒經(jīng)說身業(yè)口業(yè)
應(yīng)如是行。車匿比丘我涅槃後如梵天法治.若心濡伏者應(yīng)教那陀迦旃延經(jīng)卽可
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得道。我三阿僧祇劫所集法寶藏.是藏初應(yīng)作是說如是我聞一時(shí)佛在某方某國
土某處林中.何以故.過去諸佛經(jīng)初皆稱是語未來諸佛經(jīng)初亦稱是語現(xiàn)在諸佛
末後般涅槃時(shí)亦教稱是語.今我般涅槃後經(jīng)初亦應(yīng)稱如是我聞一時(shí)。是故當(dāng)知
是佛所教非佛自言如是我聞.佛一切智人自然無師故不應(yīng)言我聞.若佛自說如
是我聞?dòng)兴恢呖捎写穗y.阿難問佛佛教是語.是弟子所言如是我聞我無有
咎。復(fù)次欲令佛法久住世閒故長老摩訶迦葉等諸阿羅漢問阿難佛初何處說法
說何等法.阿難答如是我聞一時(shí)佛在波羅柰國仙人鹿林中爲(wèi)五比丘說是苦聖
諦.我本不從他聞法中正憶念得眼智明覺.是經(jīng)是中應(yīng)廣說。如集法經(jīng)中說.佛入
涅槃時(shí)地六種動(dòng)諸河反流.疾風(fēng)暴發(fā)黑雲(yún)四起.惡雷掣電雹雨驟墮處處星流.師
子惡獸哮吼喚呼。諸天世人皆大號(hào)咷.諸天人等皆發(fā)是言.佛取涅槃一何疾哉.世
閒眼滅。當(dāng)是時(shí)閒一切草木藥樹華葉一時(shí)剖裂.諸須彌山王盡皆傾搖.海水波揚(yáng)
地大震動(dòng).山崖崩落諸樹摧折.四面煙起甚大可畏.陂池江河盡皆嬈濁.彗星晝出.
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諸人啼哭諸天憂愁.諸天女等郁伊哽咽涕淚交流.諸學(xué)人等默然不樂.諸無學(xué)人
念有爲(wèi)諸法一切無常.如是天人夜叉羅剎揵闥婆甄陀羅摩睺羅伽及諸龍等皆
大憂愁.諸阿羅漢度老病死海.心念言.已度凡人恩愛河老病死券已裂破.見身篋
中四大虵今入無餘滅涅槃。諸大阿羅漢各各隨意於諸山林流泉谿谷處處捨身
而般涅槃.更有諸阿羅漢於虛空中飛騰而去.譬如鴈王現(xiàn)種種神力令衆(zhòng)人心信
清淨(jìng)然後般涅槃。六欲天乃至徧淨(jìng)天等見諸阿羅漢皆取滅度各心念言.佛日旣
沒.種種禪定解脫智慧弟子先亦滅度.是諸衆(zhòng)生有種種婬怒癡病.是法藥師輩今
疾滅度誰當(dāng)治者。無量智慧大海中生弟子蓮華今已乾枯.法樹摧折法雲(yún)散滅.大
智象王旣逝象子亦隨去.法商人過去從誰求法寶。如偈說.佛已永寂入涅槃諸滅
結(jié)衆(zhòng)亦過去.世界如是空無智癡冥遂增智燈滅。爾時(shí)諸天禮摩訶迦葉足說偈言.
耆年欲恚慢已除其形譬如紫金柱上下端嚴(yán)妙無比目明清淨(jìng)如蓮華。如是讚已
白大迦葉言.大德迦葉仁者知不.佛法船欲破法城欲頹法海欲竭法幢欲倒法燈
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欲滅.說法人欲去行道人漸少惡人力轉(zhuǎn)盛.當(dāng)以大慈建立佛法。爾時(shí)大迦葉心如
大海澄靜不動(dòng)良久而答.汝等善說實(shí)如所言.世閒不久無智盲冥.於是大迦葉嘿
然受請(qǐng).爾時(shí)諸天禮大迦葉足忽然不現(xiàn)各自還去。是時(shí)大迦葉思惟.我今云何使
是三阿僧祇劫難得佛法而得久住.如是思惟竟.我知是法可使久住應(yīng)當(dāng)結(jié)集修
妬路阿毗曇毗尼作三法藏.如是佛法可得久住未來世人可得受行.所以者何.佛
世世勤苦慈愍衆(zhòng)生故學(xué)得是法爲(wèi)人演說.我曹亦應(yīng)承用佛教宣揚(yáng)開化。是時(shí)大
迦葉作是語竟往須彌山頂撾銅揵椎說此偈言.佛諸弟子若念於佛.當(dāng)報(bào)佛恩莫
入涅槃。是揵椎音大迦葉語聲徧至三千大千世界皆悉聞知.諸有弟子得神力者
皆來集會(huì)大迦葉所。爾時(shí)大迦葉告諸會(huì)者.佛法欲滅.佛從三阿僧祇劫種種勤苦
慈愍衆(zhòng)生學(xué)得是法.佛般涅槃已諸弟子知法持法誦法者皆亦隨佛滅度.法今欲
滅未來衆(zhòng)生甚可憐愍失智慧眼愚癡盲冥.佛大慈悲愍傷衆(zhòng)生.我曹應(yīng)當(dāng)承用佛
教.須待結(jié)集經(jīng)藏竟隨意滅度.諸來衆(zhòng)會(huì)皆受教住。爾時(shí)大迦葉選得千人.[一]除阿難
注：
[一]除下原有善字．今依北宋刻刪．
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盡皆阿羅漢得六神通得共解脫無疑解脫.悉得三明禪定自在能逆順行諸三昧
皆悉無礙.誦讀三藏知內(nèi)外經(jīng)書.諸外道家十八種大經(jīng)盡亦讀知.皆能論議降伏
異學(xué)。問曰.是時(shí)有如是等無數(shù)阿羅漢.何以止選取千人不多取耶。答曰.頻婆娑羅
王得道.八萬四千官屬亦各得道.是時(shí)王教敕宮中常設(shè)飯食供養(yǎng)千人.阿闍世王
不斷是法。爾時(shí)大迦葉思惟言.若我等常乞食者.當(dāng)有外道彊來難問廢闕法事.今
王舍城常設(shè)飯食供給千人是中可住結(jié)集經(jīng)藏.以是故選取千人不得多取。是時(shí)
大迦葉與千人俱到王舍城耆闍崛山中.告語阿闍世王給我等食日日送來.今我
等結(jié)集經(jīng)藏不得他行。是中夏安居三月初十五日說戒時(shí)集和合僧.大迦葉入禪
定以天眼觀今是衆(zhòng)中誰有煩惱未盡應(yīng)逐出者.唯有阿難一人不盡.餘九百九十
九人諸漏已盡清淨(jìng)無垢。大迦葉從禪定起.衆(zhòng)中手牽阿難出言.今清淨(jìng)衆(zhòng)中結(jié)集
經(jīng)藏.汝結(jié)未盡不應(yīng)住此。是時(shí)阿難慚恥悲泣而自念言.我二十五年隨侍世尊供
給左右未曾得如是苦惱.佛實(shí)大德慈悲含忍.念已白大迦葉言.我能有力久可得
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道.但諸佛法阿羅漢者不得供給左右使令.以是故我留殘結(jié)不盡斷耳。大迦葉言.
汝更有罪.佛意不欲聽女人出家.汝殷勤勸請(qǐng)佛聽爲(wèi)道.以是故佛之正法五百歲
而衰微.是汝突吉羅罪。阿難言.我憐愍瞿曇彌.又三世諸佛法皆有四部衆(zhòng)我釋迦
文佛云何獨(dú)無。大迦葉復(fù)言.佛欲涅槃時(shí).近俱夷那竭城脊痛.四疊漚多羅僧敷臥.
語汝言我須水.汝不供給.是汝突吉羅罪。阿難答言.是時(shí)五百乘車截流而渡令水
渾濁.以是故不取。大迦葉復(fù)言.正使水濁.佛有大神力能令大海濁水清淨(jìng).汝何以
故不與.是汝之罪.汝去作突吉羅懺悔。大迦葉復(fù)言.佛問汝.若有人四神足好修可
住夀一劫若減一劫.佛四神足好修欲住壽一劫若減一劫.汝默然不答.問汝至三
汝故默然.汝若答佛.佛四神足好修應(yīng)住一劫若減一劫.由汝故令佛世尊早入涅
槃.是汝突吉羅罪。阿難言.魔蔽我心是故無言.我非惡心而不答佛。大迦葉復(fù)言.汝
與佛疊僧伽梨衣以足蹈上.是汝突吉羅罪。阿難言.爾時(shí)有大風(fēng)起無人助我捉衣
時(shí)風(fēng)吹來墮我腳下.非不恭敬故蹈佛衣。大迦葉復(fù)言.佛陰藏相般涅槃後以示女
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人是何可恥.是汝突吉羅罪。阿難言.爾時(shí)我思惟.若諸女人見佛陰藏相者便自羞
恥女人形欲得男子身修行佛相種福德根.以是故我示女人.不爲(wèi)無恥而故破戒。
大迦葉言.汝有六種突吉羅罪.盡應(yīng)僧中悔過。阿難言諾.隨長老大迦葉及僧所教。
是時(shí)阿難長跪合手偏袒右肩脫革屣.六種突吉羅罪懺悔。大迦葉於僧中手牽阿
難出語阿難言.斷汝漏盡然後來入.殘結(jié)未盡汝勿來也.如是語竟便自閉門。爾時(shí)
諸阿羅漢議言.誰能結(jié)集毗尼法藏者。長老阿泥盧豆言.舍利弗是第二佛.有好弟
子字憍梵鉢[一]提柔輭和雅常處閑居住心寂燕能知毗尼法藏.今在天上尸利沙樹
園中住.遣使請(qǐng)來。大迦葉語下座比丘.汝次應(yīng)僧使。下座比丘言.僧有何使。大迦葉
言.僧使汝至天上尸利沙樹園中憍梵鉢提阿羅漢住處。是比丘歡喜踴躍受僧敕
命白大迦葉言.我到憍梵鉢提阿羅漢所陳說何事。大迦葉言.到已語憍梵鉢提大
迦葉等漏盡阿羅漢皆會(huì)閻浮提僧有大法事汝可疾來。是下座比丘頭面禮僧右
遶三帀.如金翅鳥飛騰虛空.往到憍梵鉢提所頭面作禮語憍梵鉢提言.輭善大德
注：
[一]麗刻註云秦言牛呞．
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少欲知足常在禪定.大迦葉問訊有語.今僧有大法事可疾下來觀衆(zhòng)寶聚。是時(shí)憍
梵鉢提心疑語是比丘言.僧將無鬬諍事喚我耶無有破僧者不佛日滅度耶。是比
丘言.實(shí)如所言大師佛已滅度。憍梵鉢提言.佛滅度太疾世閒眼滅.能逐佛轉(zhuǎn)法輪
將我和尙舍利弗今在何所。答曰.先入涅槃。憍梵鉢提言.大師法將各自別離當(dāng)可
奈何.摩訶目伽連今在何所。是比丘言.是亦滅度。憍梵鉢提言.佛法欲散大人過去
衆(zhòng)生可愍.問長老阿難今何所作。是比丘言.長老阿難佛滅度後憂愁啼哭迷悶不
能自喻。憍梵鉢提言.阿難懊惱由有愛結(jié)別離生苦.羅睺羅復(fù)云何。答言.羅睺羅得
阿羅漢故無憂無愁但觀諸法無常相。憍梵鉢提言.難斷愛已斷是以無憂愁。憍梵
鉢提言.我失離欲大師.於是尸利沙樹園中住亦何所爲(wèi).我和尙大師皆已滅度.我
今不能復(fù)下閻浮提.住此般涅槃。說是言已入禪定中踴在虛空.身放光明又出水
火.手摩日月現(xiàn)種種神變.自心出火燒身.身中出水四道流下至大迦葉所.水中有
聲說此偈言.憍梵鉢提稽首禮妙衆(zhòng)第一大德僧.聞佛滅度我隨去如大象去象子
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隨。爾時(shí)下座比丘持衣鉢還僧。是時(shí)中閒阿難思惟諸法求盡殘漏.其夜坐禪經(jīng)行
殷勤求道.是阿難智慧多定力少是故不卽得道.定智等者乃可速得.後夜欲過疲
極偃息.卻臥就枕頭未至枕廓然得悟.如電光出暗者見道.阿難如是入金剛定破
一切諸煩惱山得三明六神通共解脫作大力阿羅漢.卽夜到僧堂門敲門而喚。大
迦葉問言.敲門者誰。答言.我是阿難。大迦葉言.汝何以來。阿難言.我今夜得盡諸漏。
大迦葉言.不與汝開門.汝從門籥孔中來。阿難答言.可爾.卽以神力從門籥孔中入.
禮拜僧足懺悔大迦葉莫復(fù)見責(zé)。大迦葉手摩阿難頭言.我故爲(wèi)汝使汝得道汝無
嫌恨.我亦如是以汝自證.譬如手畫虛空無所染著.阿羅漢心亦如是一切法中得
無所著.復(fù)汝本坐。是時(shí)僧復(fù)議言.憍梵鉢提已取滅度.更有誰能結(jié)集經(jīng)藏。長老阿
尼盧豆言.是長老阿難於佛弟子常侍近佛.聞經(jīng)能持佛常歎譽(yù).是阿難能結(jié)集經(jīng)
藏。是時(shí)長老大迦葉摩阿難頭言.佛囑累汝令持法藏.汝應(yīng)報(bào)佛恩.佛在何處最初
說法.佛諸大弟子能守護(hù)法藏者皆以滅度唯汝一人在.汝今應(yīng)隨佛心憐愍衆(zhòng)生
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故集佛法藏。是時(shí)阿難禮僧已坐師子座.時(shí)大迦葉說此偈言.佛聖師子王阿難是
佛子師子座處坐觀衆(zhòng)無有佛.如是大德衆(zhòng)無佛失威神[一]如夜無月時(shí)虛空不明淨(jìng).
汝大智人說汝佛子當(dāng)演何處佛初說今汝當(dāng)布現(xiàn)。是時(shí)長老阿難一心合掌向佛
涅槃方如是說.佛初說法時(shí)爾時(shí)我不見.如是展轉(zhuǎn)聞佛在波羅柰佛爲(wèi)五比丘初
開甘露門說四真諦法苦集滅道諦.阿若憍陳如最初得見道.八萬諸天衆(zhòng)皆亦入
道跡。是千阿羅漢聞是語已上昇虛空高七多羅樹.皆言無常力大如我等眼見佛
說法今乃言我聞.便說偈言.我見佛身相猶如紫金山.妙相衆(zhòng)德滅唯有名獨(dú)存.是
故當(dāng)方便求出於三界勤集諸善根涅槃最爲(wèi)樂。爾時(shí)長老阿泥盧豆說此偈言.咄
世閒無常如水月芭蕉.功德滿三界無常風(fēng)所壞。爾時(shí)大迦葉復(fù)說此偈.無常力甚
大愚智貧富貴得道及未得一切無能免.非巧言妙寶非欺誑力諍.如火燒萬物無
常相法爾。大迦葉語阿難.從轉(zhuǎn)法輪經(jīng)至大般涅槃集作四阿含.增一阿含中阿含
長阿含相應(yīng)阿含.是名修妬路法藏。諸阿羅漢更問.誰能明了集毗尼法藏。皆言長
注：
[一]麗刻此二句云．如空無月時(shí)有宿而不嚴(yán)．
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老憂波利於五百阿羅漢中持律第一.我等今請(qǐng)。卽請(qǐng)言.起就師子座處坐.佛在何
處初說毗尼結(jié)戒。憂波利受僧教師子座處坐說.如是我聞一時(shí)佛在毗舍離.爾時(shí)
須隣那迦蘭陀長者子初作婬欲.以是因緣故結(jié)初大罪.二百五十戒義作三部.七
法八法比丘尼毗尼增一憂波利問雜部善部.如是等八[一]十部作毗尼藏。諸阿羅漢
等復(fù)思惟.誰能明了集阿毗曇藏。念言.長老阿難於五百阿羅漢中解修妬路義第
一.我等今請(qǐng)。卽請(qǐng)言.起就師子座處坐.佛在何處初說阿毗曇。阿難受僧教師子座
處坐說.如是我聞一時(shí)佛在舍婆提城.爾時(shí)佛告諸比丘.諸有五怖五罪五怨不除
不滅.是因緣故此生中身心受無量苦復(fù)後世墮惡道中.諸有無此五怖五罪五怨.
是因緣故今生種種身心受樂後世生天上樂處.何等五怖應(yīng)遠(yuǎn).一者殺生二者盜
三者邪婬四者妄語五者飲酒.如是等名爲(wèi)阿毗曇藏。三法藏集竟.諸天鬼神諸龍
天女種種供養(yǎng).雨天華香幢蓋天衣供養(yǎng)法故.於是說偈.憐愍世界故集結(jié)三法藏.
十力一切智說智無明燈。問曰.八乾度阿毗曇六分阿毗曇等.從何處出。答曰.佛在
注：
[一]原作千．今依麗元明刻改．
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世時(shí)法無違錯(cuò).佛滅度後初集法時(shí)亦如佛在.佛後百年阿輸迦王作般闍於瑟大
會(huì)諸大法師論議異故有別部名字.從是以來展轉(zhuǎn)至姓迦旃延婆羅門道人智慧
利根盡讀三藏內(nèi)外經(jīng)書.欲解佛法故作發(fā)智經(jīng)八乾度.初品是世閒第一法.後諸
弟子爲(wèi)後人不能盡解八乾度故作鞞婆沙。有人言.六分阿毗曇中分別世處分[一]此
之一是目揵連作.六分中初分八品四品是婆須蜜菩薩作.四品是罽賓阿羅漢作.
餘[二]四分是諸論議師所作。有人言.佛在時(shí)舍利弗解佛語故作阿毗曇.後犢子道人
等讀誦乃至今名爲(wèi)舍利弗阿毗曇。摩訶迦旃延佛在時(shí)解佛語作蜫勒.（[三]三篋藏也）乃
至今行於南天竺。諸論議師皆是廣解佛語故。如說五戒.五戒幾有色幾無色.幾可
見幾不可見.幾有對(duì)幾無對(duì).幾有漏幾無漏.幾有爲(wèi)幾無爲(wèi).幾有報(bào)幾無報(bào).幾善幾
不善.幾有記幾無[四]記。七使.欲染使瞋恚使有愛使憍慢使無明使見使疑使.是七使
幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫.幾見諦斷幾思惟斷.幾見苦斷幾見集斷幾見盡
斷幾見道斷.幾徧使幾不徧使。十智.法智比智世智他心智苦智集智滅智道智盡
注：
[一] 此三字．麗元明刻作此是樓炭經(jīng)作六分中第三分．
[二] 原作五．依聖語本改．
[三] 聖語本及元刻但云．蜫勒秦言篋藏也．近人依此義推求梵文原名作pet!aka ．本論蜫勒應(yīng)是[蟲*毘]勒之誤．
[四] 記下麗刻有如是等是名阿毗曇復(fù)次十字．
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智無生智.是十智幾有漏幾無漏.幾有爲(wèi)幾無爲(wèi).幾有漏緣幾無漏緣.幾有爲(wèi)緣幾
無爲(wèi)緣.幾欲界緣幾色界緣幾無色界緣幾不繫緣.幾無礙道中修幾解脫道中修.
四果得時(shí)幾得幾失。如是等分別一切法亦名阿毗曇。爲(wèi)阿毗曇三種.一者阿毗曇
[一]身及義.略說三十[二]二萬言.二者六分.略說三十二萬言.三者蜫勒.略說三十二萬言。
[三]蜫勒廣比諸事以類相從非阿毗曇。略說如是我聞總義竟。
釋初品中婆伽婆第四
[四]婆伽婆
今當(dāng)說釋曰云何名婆伽婆。婆伽婆者婆伽言德婆言有.是名有德。復(fù)次婆伽名分
別婆名巧.巧分別諸法總相別相故名婆伽婆。復(fù)次婆伽名名聲婆名有.是名有名
聲.無有得名聲如佛者。轉(zhuǎn)輪聖王釋梵護(hù)世者無有及佛何況諸餘凡庶.所以者何.
轉(zhuǎn)輪聖王與結(jié)相應(yīng)佛已離結(jié).轉(zhuǎn)輪聖王沒在生老病死泥中佛已得度.轉(zhuǎn)輪聖王
爲(wèi)恩愛奴僕佛已永離.轉(zhuǎn)輪聖王處在世閒曠野災(zāi)患佛已得離.轉(zhuǎn)輪聖王處在無
注：
[一] 石山本作八犍度及義．
[二] 麗刻作六．
[三] 蜫勒至從非十一字．原作是爲(wèi)．今依麗刻改．下論卷十八謂三種法門解釋佛語．一蜫勒二毗曇云云．可證蜫勒不屬毗曇也．
[四] 原無婆伽婆乃至婆伽婆十四字．今依麗刻增．
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明暗中佛處第一明中.轉(zhuǎn)輪聖王若極多領(lǐng)四天下佛領(lǐng)無量諸世界.轉(zhuǎn)輪聖王財(cái)
自在佛心自在.轉(zhuǎn)輪聖王貪求天樂佛乃至有頂樂亦不貪著.轉(zhuǎn)輪聖王從他求樂
佛內(nèi)心自樂.以是因緣佛勝轉(zhuǎn)輪聖王.諸餘釋梵護(hù)世者亦復(fù)如是.但於轉(zhuǎn)輪聖王
小勝。復(fù)次婆伽名破婆名能.是人能破婬怒癡故稱爲(wèi)婆伽婆。問曰.如阿羅漢辟支
佛亦破婬怒癡.與佛何異。答曰.阿羅漢辟支佛雖破三毒.氣分不盡.譬如香在器中.
香雖去餘氣故在.又如草木薪火燒煙出炭灰不盡.火力薄故.佛三毒永盡無餘.譬
如劫盡火燒須彌山一切地都盡無煙無炭。如舍利弗瞋恚氣殘難陀?jì)H欲氣殘畢
陵伽婆磋慢氣殘.譬如人被鎖初脫時(shí)行猶不便。時(shí)佛從禪起經(jīng)行.羅睺羅從佛經(jīng)
行.佛問羅睺羅何以羸瘦。羅睺羅說偈答佛.若人食油則得力若食酥者得好色食
麻滓菜無色力.大德世尊自當(dāng)知。佛問羅睺羅.是衆(zhòng)中誰爲(wèi)上座。羅睺羅答.和尙舍
利弗。佛言.舍利弗食不淨(jìng)食。爾時(shí)舍利弗轉(zhuǎn)聞是語卽時(shí)吐食.自作誓言從今日不
復(fù)受人請(qǐng)。是時(shí)波斯匿王長者須達(dá)多等來詣舍利弗所語舍利弗.佛不以無事而
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受人請(qǐng).大德舍利弗復(fù)不受請(qǐng).我等白衣云何當(dāng)?shù)么笮徘鍦Q(jìng)。舍利弗言.我大師佛
言舍利弗食不淨(jìng)食.今不得受人請(qǐng)。於是波斯匿等至佛所白佛言.佛不常受人請(qǐng)
舍利弗復(fù)不受請(qǐng).我等云何心得大信.願(yuàn)佛敕舍利弗還受人請(qǐng)。佛言.此人心堅(jiān)不
可移轉(zhuǎn)。佛爾時(shí)引本生因緣.昔有一國王爲(wèi)毒虵所齧.王時(shí)欲死呼諸良醫(yī)令治虵
毒.時(shí)諸醫(yī)言還令虵[口*數(shù)]毒氣乃盡.是時(shí)諸醫(yī)各設(shè)呪術(shù)所齧王虵卽來王所.諸醫(yī)積
薪燃火敕虵還[口*數(shù)]汝毒若不爾者當(dāng)入此火.毒虵思惟我旣吐毒云何還[口*數(shù)]此事劇
死.思惟定心卽時(shí)入火.爾時(shí)毒虵舍利弗是.世世心堅(jiān)不可動(dòng)也。復(fù)次長老畢陵伽
婆蹉常患眼痛.是人乞食常渡恆水.到恆水邊彈指言小婢住莫流.水卽兩斷得過
乞食。是恆神到佛所白佛.佛弟子畢陵伽婆蹉常罵我言小婢住莫流。佛告畢陵伽
婆蹉懺謝恆神.畢陵伽婆蹉卽時(shí)合手語恆神言.小婢莫瞋今懺謝汝。是時(shí)大衆(zhòng)笑
之.云何懺謝而復(fù)罵耶。佛語恆神.汝見畢陵伽婆蹉合手懺謝不.懺謝無慢而有此
言當(dāng)知非惡.此人五百世來常生婆羅門家.常自憍貴輕賤餘人.本來所習(xí)口言而
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已心無憍也。如是諸阿羅漢雖斷結(jié)使猶有殘氣。如諸佛世尊.若人以刀割一臂若
人以栴檀香泥一臂.如左右眼心無憎愛.是以永無殘氣。栴闍婆羅門女帶盂謗佛
於大衆(zhòng)中言.汝使我有身.何以不憂與我衣食.爲(wèi)爾無羞誑惑餘人.是時(shí)五百婆羅
門師等皆舉手唱言是是.我曹知此事.是時(shí)佛無異色亦無慚色。此事卽時(shí)彰露.地
爲(wèi)大動(dòng).諸天供養(yǎng)散衆(zhòng)名華讚歎佛德.佛無喜色。復(fù)次佛食馬麥亦無憂慼.天王獻(xiàn)
食百味具足不以爲(wèi)悅一心無二.如是等種種飲食衣服臥具讚訶輕敬等種種事
中心無異也.譬如真金燒鍛打磨部無增損。以是故阿羅漢雖斷結(jié)得道猶有殘氣.
不得稱婆伽婆。問曰.婆伽婆止有此一名.更有餘名。答曰.佛功德無量名號(hào)亦無量.
此名取其大者.以人多識(shí)故。復(fù)有名多陀阿伽陀.云何名多陀阿伽陀.如法相解如
法相說.如諸佛安隱道來佛亦如是來.更不去後有中.是故名多陀阿伽陀。復(fù)名阿
羅訶.云何名阿羅訶.阿羅名賊訶名殺.是名殺賊。如偈說.佛以忍爲(wèi)鎧精進(jìn)爲(wèi)鋼鉀
持戒爲(wèi)大馬禪定爲(wèi)良弓智慧爲(wèi)好箭.外破魔王軍內(nèi)滅煩惱賊是名阿羅訶。復(fù)次
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阿名不羅訶名生.是名不生.佛心種子後世田中不生無明糠脫故。復(fù)次阿羅訶名
應(yīng)受供養(yǎng).佛諸結(jié)使除盡得一切智慧故應(yīng)受一切天地衆(zhòng)生供養(yǎng).以是故佛名阿
羅訶。復(fù)名三藐三佛陀.云何名三藐三佛陀.三藐名正三名徧佛名知.是言正徧知
一切法。問曰.云何正徧知。答曰.知苦如苦相知集如集相知滅如滅相知道如道相.
是名三藐三佛陀。復(fù)次知一切諸法實(shí)不壞相不增不減.云何名不壞相.心行處滅
言語道斷過諸法如涅槃相不動(dòng).以是故名三藐三佛陀。復(fù)次一切十方諸世界名
號(hào)六道所攝衆(zhòng)生名號(hào).衆(zhòng)生先世因緣未來世生處.一切十方衆(zhòng)生心相諸結(jié)使諸
善根諸出要.如是等一切諸法悉知.是名三藐三佛陀。復(fù)名鞞侈遮羅那三般那秦
言明行足.云何名明行足.宿命天眼漏盡名爲(wèi)三明。問曰.神通明有何等異。答曰.直
知過去宿命事是名通知過去因緣行業(yè)是名明.直知死此生彼是名通知行因緣
際會(huì)不失是名明.直盡結(jié)使不知更生不生是名通若知漏盡更不復(fù)生是名明.是
三明大阿羅漢大辟支佛所得。問曰.若爾者與佛有何等異。答曰.彼雖得三明明不
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滿足.佛悉滿足是爲(wèi)異。問曰.云何不滿足云何滿足。答曰.諸阿羅漢辟支佛宿命智
知自身及他人亦不能徧.有阿羅漢知一世或二世三世十百千萬劫乃至八萬劫
過是以往不能復(fù)知.是故不滿天眼明.未來世亦如是。佛一念中生住滅時(shí)諸結(jié)使
分.生時(shí)如是住時(shí)如是滅時(shí)如是.苦法忍苦法智中所斷結(jié)使悉覺了知.如是結(jié)使
解脫得爾所有爲(wèi)法解脫得爾所無爲(wèi)法解脫.乃至道比忍見諦道十五心中.諸聲
聞辟支佛所不覺知.時(shí)少疾故。如是知過去衆(zhòng)生因緣漏盡.未來現(xiàn)在亦如是。行名
身業(yè)口業(yè).唯佛身口業(yè)具足.餘皆有失.是故名明行足。復(fù)名修伽陀.修秦言好伽陀
或言去或言說.是名好去好說。好去者於種種諸深三摩提無量諸大智慧中去.如
偈說.佛一切智爲(wèi)大車八正道行入涅槃.是名好去。好說者.如諸法實(shí)相說不著法
愛說.觀弟子智慧力.是人正使一切方便神通智力化之亦無如之何.是人可度是
疾是遲.是人應(yīng)是處度.是人應(yīng)說布施或說戒或說涅槃.是人應(yīng)說五衆(zhòng)十二因緣
四諦等諸法則能入道.如是等種種知弟子智力而爲(wèi)說法是名好說。復(fù)名路迦憊.
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路迦秦言世憊名知.是名知世閒。問曰.云何知世閒。答曰.知二種世閒.一衆(zhòng)生.二非
衆(zhòng)生及如實(shí)相.知世閒世閒因世閒滅出世閒道。復(fù)次知世閒非如世俗知亦非外
道知.知世閒無常故苦苦故無我。復(fù)次知世閒非有常非無常非有邊非無邊非去
非不去.如是相亦不著.清淨(jìng)常不壞相如虛空.是名知世閒。復(fù)名阿耨多羅.秦言無
上.云何無上.答曰涅槃法無上。佛自知是涅槃不從他聞.亦將導(dǎo)衆(zhòng)生令至涅槃.如
諸法中涅槃無上.衆(zhòng)生中佛亦無上。復(fù)次持戒禪定智慧教化衆(zhòng)生.一切無有與等
者何況能過.故言無上。復(fù)次阿名無耨多羅名上答.一切外道法可答可破非實(shí)清
淨(jìng)故.佛法不可答不可破出一切語言道亦實(shí)清淨(jìng)故.以是故名無上答。復(fù)名富樓
沙曇藐婆羅提.富樓沙秦言丈夫.曇藐秦言可化.婆羅提言調(diào)御師.是名可化丈夫
調(diào)御師。佛以大慈大智故.有時(shí)輭美語有時(shí)苦切語有時(shí)雜語.以此調(diào)御令不失道。
如偈說.佛法爲(wèi)車弟子馬實(shí)法寶主佛調(diào)御若馬出道失正轍如是當(dāng)治令調(diào)伏.若
小不調(diào)輕法治好善成立爲(wèi)上首若不可治便棄捨.以是調(diào)御爲(wèi)無上。復(fù)次調(diào)御師
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有五種.初父母兄姊親里.中官法.下師法.今世三種法治後世閻羅王治.佛以今世
樂後世樂及涅槃樂利益故名師。上四種法治人不久畢壞.不能常實(shí)成就.佛成人
以三種道常隨道不失.如火自相不捨乃至滅.佛令人得善法亦如是至死不捨.以
是故佛名可化丈夫調(diào)御師。問曰.女人佛亦化令得道.何以獨(dú)言丈夫。答曰.男尊女
卑故.女從男故.男爲(wèi)事業(yè)主故。復(fù)次女人有五礙不得作轉(zhuǎn)輪王釋天王魔天王梵
天王佛.佛以是故不說。復(fù)次若言佛爲(wèi)女人調(diào)御師爲(wèi)不尊重.若說丈夫一切都攝。
譬如王來.不應(yīng)獨(dú)來必有侍從.如是說丈夫.二根無根及女盡攝.以是故說丈夫。用
是因緣故佛名可化丈夫調(diào)御師。復(fù)名舍多提婆魔[少/兔]舍喃.舍多秦言教師.提婆言
天.魔[少/兔]舍喃言人.是名天人教師。云何名天人教師.佛示導(dǎo)是應(yīng)作是不應(yīng)作是善
是不善.是人隨教行不捨道法得煩惱解脫報(bào).是名天人師。問曰.佛能度龍鬼神等
墮餘道中生者.何以獨(dú)言天人師。答曰.度餘道中生者少度天人中生者多.如白色
人雖有黑[一]黶子不名黑人.黑少故。復(fù)次人中結(jié)使薄厭心易得.天中智慧利.以是故
注：
[一]原作魘．今依麗明刻改．
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二處易得道.餘道中不爾。復(fù)次言天則攝一切天言人則攝一切地上生者.何以故.
天上則天大地上則人大.是故說天則天上盡攝說人則地上盡攝。復(fù)次人中得受
戒律儀見諦道思惟道及諸道果.或有人言餘道中不得.或有人言多少得.天人中
易得多得.以是故佛爲(wèi)天人師。復(fù)次人中行樂因多天中樂報(bào)多.善法是樂因樂是
善法報(bào).餘道中因報(bào)少.以是故佛爲(wèi)天人師。復(fù)名佛陀秦言知者.知何等法.知過去
未來現(xiàn)在衆(zhòng)生數(shù)非衆(zhòng)生數(shù)有常無常等一切諸法.菩提樹下了了覺知.故名爲(wèi)佛
陀。問曰.餘人亦知一切諸法.如摩醯首羅天[一]秦言大自在.八臂三眼騎白牛.如韋紐
天秦言徧聞.四臂捉貝持輪騎金翅鳥.如鳩摩羅天秦言童子.是天擎雞持鈴捉赤
旛騎孔雀.皆是諸天大將.如是等諸天各各言大皆稱一切智.有人作弟子學(xué)其經(jīng)
書亦受其法言是一切智。答曰.此不應(yīng)一切智.何以故.瞋恚憍慢心著故。如偈說.若
彩畫像及泥像聞經(jīng)中天及讚天如是四種諸天等各各手執(zhí)諸兵仗.若力不如畏
怖他若心不善恐怖他此天定必若怖他若少力故畏於他是天一切常怖畏不能
注：
[一]麗刻作夾註．下俱同．
********************
除郤諸衰苦.有人奉事恭敬者現(xiàn)世不免沒憂海有人不敬不供養(yǎng)現(xiàn)世不妨受福
樂.當(dāng)知虛誑無實(shí)事是故智人不屬天。若世閒中諸衆(zhòng)生業(yè)因緣故如循環(huán)福德緣
故生天上雜業(yè)因緣生人中.世閒行業(yè)屬因緣是故智者不依天。復(fù)次.是三天愛之
則欲令得一切願(yuàn).惡之則欲令七世滅.佛不爾。菩薩時(shí)若怨家賊來欲殺尚自以身
肉頭目髓腦而供養(yǎng)之.何況得佛佛不惜身時(shí).以是故獨(dú)佛應(yīng)當(dāng)受佛名字應(yīng)當(dāng)歸
命佛以佛爲(wèi)師不應(yīng)事天。復(fù)次佛有二事.一者大功德神通力二者第一淨(jìng)心諸給
使滅.諸天雖有福德神力.諸結(jié)使不滅故心不清淨(jìng).心不清淨(jìng)故神力亦少.聲聞辟
支佛雖結(jié)使滅心清淨(jìng)福德薄故力勢(shì)少.佛二法滿足故勝一切人.餘人不勝一切
人。婆伽婆名有德先已說。復(fù)名阿娑摩秦言無等.復(fù)名阿娑摩娑摩秦言無等等.復(fù)
名路迦那他秦言世尊.復(fù)名波羅伽秦言度彼岸.復(fù)名婆檀陀秦言大德.復(fù)名尸梨
伽那秦言厚德.如是等無量名號(hào)。父母名字悉達(dá)陀秦言成利.得道時(shí)知一切諸法
是名爲(wèi)佛.應(yīng)受諸天世人供養(yǎng)如是得名大德厚德.如是種種隨德立名。問曰.汝愛
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剎利種淨(jìng)飯王子字悉達(dá)陀.以是故汝而大稱讚言一切智.一切智人無也。答曰不
爾.汝惡邪故妬瞋佛作妄語.實(shí)有一切智人.何以故.佛一切衆(zhòng)生中身色顏貌端正
無比相德明具勝一切人.小人見佛身相亦知是一切智人何況大人。如放牛譬喻
經(jīng)中說.摩伽陀國王頻婆娑羅請(qǐng)佛三月及五百弟子.王須新乳酪[一]酥供養(yǎng)佛及比
丘僧.語諸放牛人來近處住日日送新乳酪酥竟三月。王憐愍此放牛人語言.汝往
見佛還出放牛。諸放牛人往詣佛所.於道中自共論言.我等聞人說佛是一切智人.
我等是下劣小人何能別知實(shí)有一切智人。諸婆羅門好喜酥酪常常來往諸放牛
人所作親厚.放牛人由是聞婆羅門種種經(jīng)書名字故言.四韋陀經(jīng)中治病法鬬戰(zhàn)
法星宿法祠天法歌舞論議難問法如是等六十四種世閒伎藝.淨(jìng)飯王子廣學(xué)多
聞若知此事不足爲(wèi)難.其從生已來不放牛我等以放牛祕(mì)法問之若能解者實(shí)是
一切智人。作是論已前入竹園.見佛光明照於林閒.進(jìn)前覓佛見坐樹下狀似金山.
如酥投火其炎大明.有似鎔金散竹林閒上金光色.視之無厭心大歡喜.自相謂言.
注：
[一]原作蘇字．今依麗明刻改．下同．
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今此釋師子一切智有無見之無不喜此事亦已足.光明第一照顏貌甚貴重身相
威德備與佛名相稱.相相皆分明威神亦滿足福德自縺絡(luò)見者無不愛.圓光身處
中觀者無厭足若有一切智必有是功德.一切諸彩畫寶飾莊嚴(yán)像欲比此妙身不
可以爲(wèi)喻.能滿諸觀者令得第一樂見之發(fā)淨(jìng)信必是一切智。如是思惟已禮佛而
坐問佛言.放牛人有幾法成就能令牛羣蕃息.有幾法不成就令牛羣不增不得安
隱。佛答言.有十一法放牛人能令牛羣蕃息。何等十一.知色知相知刮刷知覆瘡知
作煙知好道知牛所宜處知好度濟(jì)知安隱處知留乳知養(yǎng)牛主.若放牛人知此十
一法能令牛羣蕃息.比丘亦如是.知十一法能增長善法。云何知色.知黑白雜色.比
丘亦如是.知一切色皆是四大四大造。云何知相.牛吉不吉相.與他羣合因相則識(shí).
比丘亦如是.見善業(yè)相知是智人見惡業(yè)相知是愚人。云何刮刷.爲(wèi)諸蟲飲血?jiǎng)t增
長諸瘡.刮刷則除害則悅澤.比丘亦如是.惡邪覺觀蟲飲善根血增長心瘡.除則安
隱。云何覆瘡.若衣草葉以防蚊蝱惡刺.比丘亦如是.以正觀法覆六情瘡不令煩惱
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貪欲瞋恚惡蟲刺棘所傷。云何知作煙除諸蚊蝱.牛遙見煙則來趣向屋舍.比丘亦
如是.[一]如所聞而說除諸結(jié)使蚊蝱.以說法煙引衆(zhòng)生入於無我實(shí)相空舍中。云何知
道.知牛所行來去好惡道.比丘亦如是.知八聖道能至涅槃離斷常惡道。云何知牛
所宜處.能令牛蕃息少病.比丘亦如是.說佛法時(shí)得清淨(jìng)法喜諸善根增盛。云何知
度濟(jì).知易入易渡無波浪惡蟲處.比丘亦如是.能至多聞比丘所問法.說法者知前
人心利鈍煩惱輕重.令人好濟(jì)安隱得度。云何知安隱處.知所住處無虎狼師子惡
蟲毒獸.比丘亦如是.知四念處安隱無煩惱惡魔毒獸.比丘入此則安隱無患。云何
留乳.犢母愛念犢子故與乳.以留殘乳故犢母歡喜則續(xù)有不竭.牛主及放牛人日
日有益.比丘亦如是.居士白衣給施衣食當(dāng)知節(jié)量不令罄竭.則檀越歡喜信心不
絕受者無乏。云何知養(yǎng)牛主.諸大特牛能守牛羣故應(yīng)養(yǎng)護(hù)不令羸瘦.飲以麻油飾
以瓔珞標(biāo)以鐵角摩刷稱嗟等.比丘亦如是.衆(zhòng)僧中有威德大人護(hù)益佛法摧伏外
道能令八衆(zhòng)得種諸善根.隨其所宜恭敬供養(yǎng)等。放牛人聞此語已如是思惟.我等
注：
[一]原無此字．今依麗刻加．
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放牛人所知不過三四事放牛師輩遠(yuǎn)不過五六事.今聞此說歎未曾有.若知此事
餘亦皆爾.實(shí)是一切智人無復(fù)疑也。是經(jīng)此中應(yīng)廣說.以是故知有一切智人。問曰.
世閒不應(yīng)有一切智人.何以故.無見一切智人者。答曰不爾.不見有二種.不可以不
見故便言無。一者事實(shí)有以因緣覆故不見.譬如人姓族初及雪山斤兩恆河邊沙
數(shù)有而不可知.二者實(shí)無故不見.譬如第二頭第三手無因緣覆而不可見。如是一
切智人因緣覆故汝不見.非無一切智人。何等是覆因緣.未得四信心著惡邪.汝以
是因緣覆故不見一切智人。問曰.所知處無量故無一切智人.諸法無量無邊多人
和合尚不能知何況一人.以是故無一切智人。答曰.如諸法無量智慧亦無量無數(shù)
無邊.如函大蓋亦大函小蓋亦小。問曰.佛自說佛法不說餘經(jīng)若藥方星宿算經(jīng)世
典.如是等法若是一切智人何以不說.以是故知非一切智人。答曰.雖知一切法.用
故說不用故不說.有人問故說不問故不說。復(fù)次一切法略說有三種.一者有爲(wèi)法
二者無爲(wèi)法三者不可說法.此三已攝一切法。問曰.十四難不答故知非一切智人.
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何等十四難.世界及我常世界及我無常世界及我亦有常亦無常世界及我亦非
有常亦非無常.世界及我有邊無邊亦有邊亦無邊亦非有邊亦非無邊.死後有神
去後世無神去後世亦有神去亦無神去死後亦非有神去亦非無神去.後世是身
是神身異神異.若佛一切智人此十四難何以不答。答曰.此事無實(shí)故不答.諸法有
常無此理諸法斷亦無此理.以是故佛不答.譬如人問搆牛角得幾斗乳.是爲(wèi)非問
不應(yīng)答。復(fù)次世界無窮如車輪無初無[一]後。復(fù)次答此.無利有失墮惡邪中。佛知十四
難常覆四諦諸法實(shí)相.如度處有惡蟲不應(yīng)將人度.安隱無患處可示人令度。復(fù)次
有人言.是事非一切智人不能解.以人不能知故佛不答。復(fù)次若人無言有有言無
是名非一切智人.一切智人有言有無言無.佛有不言無無不言有但說諸法實(shí)相.
云何不名一切智人。譬如日不作高下亦不作平地等一而照.佛亦如是.非有作無
非無作有常說實(shí)智慧光照諸法。如一道人問佛言大德.十二因緣佛作耶他作耶。
佛言我不作十二因緣餘人亦不作.有佛無佛生因緣老死是法常定住.佛能說是
注：
[一]後下原有答字．今依麗刻刪．
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生因緣老死乃至無明因緣諸行。復(fù)次十四難中若答有過罪.若人問石女黃門兒
長短好醜何類.此不應(yīng)答.以無兒故。復(fù)次此十四難邪見非實(shí).佛常以真實(shí).以是故
置不答。復(fù)次置不答是爲(wèi)答.有四種答.一決定答如佛第一涅槃安隱.二解義答.三
反問答.四置答.此中佛以置答。汝言無一切智人有是言而無義是大妄語.實(shí)有一
切智人.何以故.得十力知處非處故知因緣業(yè)報(bào)故知諸禪定解脫故知衆(zhòng)生根善
惡故知種種欲解故知種種世閒無量性故知一切住處道故先世行處憶念知故
天眼分明得故知一切漏盡故淨(jìng)不淨(jìng)分別知故說一切世界中上法故得甘露味
故得中道故知一切法若有爲(wèi)若無爲(wèi)實(shí)相故永離三界欲故.如是種種因緣故佛
爲(wèi)一切智人。問曰.有一切智人.何等人是。答曰.是第一大人三界尊名曰佛.如讚佛
偈說.頂生轉(zhuǎn)輪王若日月燈明釋迦貴族種淨(jìng)飯王太子.生時(shí)動(dòng)三千須彌山海水
爲(wèi)破老病死哀愍故生世.生時(shí)行七步光明滿十方四觀發(fā)大音我生胎分盡.成佛
說妙法大音振法鼓以此覺衆(zhòng)生世閒無明睡.如是等種種希有事已出諸天及世
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人見之皆歡喜。佛相莊嚴(yán)身大光滿月面一切諸男女視之無厭足.生身乳哺力勝
萬億香象神足力無上智慧力無量.佛身大光明照耀佛身表佛在光明中如月在
光裏.種種惡毀佛佛亦無惡想種種稱譽(yù)佛佛亦無喜想.大慈視一切怨親等無異
一切有識(shí)類咸皆知此事.忍辱慈悲力故能勝一切爲(wèi)度衆(zhòng)生故世世受勤苦其心
常一定爲(wèi)衆(zhòng)作利益.智慧力有十無畏力有四不共有十八無量功德藏如是等無
數(shù)希有功德力.如師子無畏破諸外道法轉(zhuǎn)無上梵輪度脫諸三界。是名爲(wèi)婆伽婆。
婆伽婆義無量.若廣說則廢餘事.以是故略說。
大智度論卷二
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