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辯中邊論卷第一
世親菩薩造
唐三藏法師玄奘奉制譯
[一]辯相品第一
稽首造此論 善逝體所生. 及教我等師. [二]當(dāng)勤.顯斯義。
此中最初安立論體。頌曰.
[三]唯相.障.真實(shí). 及修諸對(duì)治. 卽此修分位. 得果.無上乘。
論曰.此論唯說如是七義.一相.二障.三真實(shí).四修諸對(duì)治.五卽此修分位.六得果.七
無上乘。今於此中先辯其相。頌曰.
虛妄分別有. 於此二都無. 此中唯有空. 於彼亦有此。
論曰.[四]虛妄分別有者.謂有[五]所取能取分別。於此二都無者.謂卽於此虛妄分別永無
所取能取二[六]性。此中唯有空者.謂虛妄分別中但有[七]離所取及能取空性。於彼亦有
注:
[一]以下藏本第一卷．相品第一．無辯字．陳本同．以下各品亦俱同．
[二]此依藏本句讀．意謂分別諸義故當(dāng)勤也．
[三]藏本無此唯字．下釋同．但前長(zhǎng)行云．初唯安立論體．
[四]藏本牒釋．文皆不全．
[五]勘藏本意謂於所取能取分別．陳本云分別所執(zhí)能執(zhí)．
[六]藏本作實(shí)事．dn%os-po．
[七]藏本作離所取能取實(shí)事之性．
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此者.謂卽於彼二空性中亦但有此虛妄分別。[一]若於此非有由彼觀爲(wèi)空.所餘非無
故如實(shí)知爲(wèi)有.若如是者則能無倒顯示空相。復(fù)次.頌曰.
故說一切法 非空非不空. 有.無.及有故.[二]是則契中道。
論曰.一切法者.謂諸有爲(wèi)及無爲(wèi)法. 虛妄分別名有爲(wèi).二取空性名無爲(wèi)。[三]依前理故
說此一切法非空非不空.由有空性虛妄分別故說非空.由無所取能取性故說非
不空。有故者.謂有空性虛妄分別故。無故者.謂無所取能取二性故。及有故者.謂虛
妄分別中有空性故.及空性中有虛妄分別故。是則契中道者.謂一切法非一向空
亦非一向不空.如是理趣妙契中道.亦善符順般若等經(jīng)說一切法非空非有。如是
已顯虛妄分別有相無相.此自相今當(dāng)說。頌曰.
[四]識(shí)生變似義. 有情.我.及了. 此境實(shí)非有. 境無故識(shí)無。
論曰.變似義者.謂似色等諸境性現(xiàn)。變似有情者.謂似自他身五根性現(xiàn)。變似我者.
謂染末那.與我癡等恆相應(yīng)故。變似了者.謂餘六識(shí).[五]了相麤故。此境實(shí)非有者.謂似
注:
[一]勘藏本云．若其無彼法者．卽由彼如實(shí)觀爲(wèi)空．若所餘法是有者．卽於此如實(shí)知爲(wèi)有．與大論真實(shí)品相合．今譯文略．
[二]藏本作是則爲(wèi)中道．無此契字．陳本同．
[三]藏本缺此句．別有釋云．說者．顯示之義．
[四]勘藏本此二句意云．現(xiàn)似義有情我及了別之識(shí)生起．悉指識(shí)言．與下釋文相順．
[五]藏本缺此句．陳本同．
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義似根無行相故.似我似了非真現(xiàn)故.皆非實(shí)有。境無故識(shí)無者.謂所取義等四境
無故能取諸識(shí)亦非實(shí)有。[一]復(fù)次.頌曰.
虛妄分別[二]性 由此義得[三]成. 非實(shí)有全無. 許滅解脫故。
論曰. 虛妄分別由此義故成非實(shí)有.[四]如所現(xiàn)起非真有故。亦非全無.於中[五]少有亂識(shí)
生故。如何不許此性全無.[六]以許此滅得解脫故。若異此者.繫縛解脫則應(yīng)皆無.如是
便成撥無雜染及清淨(jìng)失。已顯虛妄分別自相.此攝相今當(dāng)說.但有如是虛妄分別
卽能具攝三種自性。頌曰.
唯[七]所執(zhí)依他 及圓成實(shí)性. 境故.分別故. 及二空故說。
論曰.依止虛妄分別境故說有徧計(jì)所執(zhí)自性.依止虛妄分別性故說有依他起自
性.依止所取能取空故說有圓成實(shí)自性。已顯虛妄分別攝相.當(dāng)說卽於虛妄分別
入無相方便相。頌曰.
依識(shí)有所得 境無所得生. 依境無所得 識(shí)無所得生。
注:
[一]藏本無復(fù)次語．
[二]藏本無此性字．次頌釋文亦同．
[三]此從藏本陳本斷句．意謂由此成就也．
[四]勘藏本意謂不如所現(xiàn)起而有．
[五]藏本作唯有錯(cuò)亂 bkhru a 生起故．
[六]勘藏本此句餘牒頌文．今譯改長(zhǎng)行也．
[七]藏本三性作遍分別依他及圓成．陳本大同．今譯取意增文．
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論曰.依止唯識(shí)有所得故先有於境無所得生.復(fù)依於境無所得故後有於[一]識(shí)無所
得生.由是方便得入所取能取無相。[二]復(fù)次.頌曰.
由識(shí)有得性 亦成無所得. [三]故知二有得 無得性平等。
論曰.唯識(shí)生時(shí)現(xiàn)似種種虛妄境故名有所得.以所得境無實(shí)性故能得實(shí)性亦不
得成。[四]由能得識(shí)無所得故.所取能取二有所得平等俱成無所得性。顯入虛妄分別
無相方便相已.此差別異門相今次當(dāng)說。頌曰。
三界心心所 是虛妄分別. 唯了境名心. 亦別名心所。
論曰. 虛妄分別差別相者.卽是欲界色無色界諸心心所。異門相者.唯能了境總相
名心.亦了差別名爲(wèi)受等諸心所法。今次當(dāng)說此生起相。頌曰.
一則名緣識(shí). 第二名受者. 此中能受用. 分別.[五]推.心所。
論曰.緣識(shí)者謂藏識(shí).是餘識(shí)生緣故。藏識(shí)爲(wèi)緣所生轉(zhuǎn)識(shí)[六]受用主故.名爲(wèi)受者。此諸
識(shí)中受能受用.想能分別.思作意等諸相應(yīng)行能推諸識(shí).[七]此三助心故名心所。今次
注:
[一]藏本仍作唯識(shí)．陳本同．今譯文略．
[二]藏本無復(fù)次語．
[三]從藏本．故知二應(yīng)爲(wèi)一讀．陳本云．應(yīng)知識(shí)不識(shí)由是義平等．
[四]藏本此下釋後半頌云．有所得者所得自性不成故爲(wèi)無所得．無所得性復(fù)現(xiàn)似虛妄境義故爲(wèi)有所得．以此釋二者平等．文義暢盡．陳本亦同．今譯有誤．
[五]藏本作轉(zhuǎn)．陳本作引行．次下釋云．令心捨此取彼．
[六]藏本缺此句．陳本同．
[七]藏本缺此句．
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當(dāng)說此雜染相。頌曰.
[一]覆障.及安立. 將導(dǎo).攝.圓滿. 三分別.受用. 引起.幷連縛.
現(xiàn)前.苦果故. 唯此惱世間. 三二七雜染. 由虛妄分別。
論曰.覆障故者.謂由無明.[二]覆如實(shí)理障真見故。安立故者.謂由諸行.植本識(shí)中業(yè)熏
習(xí)故。將導(dǎo)故者.謂有取識(shí).引諸有情至生處故。攝故者.謂名色.攝有情自體故。[三]圓滿
故者.謂六內(nèi)處.令諸有情體具足故。三分別故者.謂觸.能分別根境識(shí)三順三受故。
受用故者.謂由受支.領(lǐng)納順違非二境故。引起故者.謂由愛力.令先業(yè)所引後有得
起故。連縛故者.謂取.令識(shí)緣順欲等連縛生故。現(xiàn)前故者.謂由有力.令已作業(yè)所與
後有諸異熟果得現(xiàn)前故。苦果故者.謂生老死.性有逼迫酬前因故。唯此所說十二
有支逼惱世間令不安隱。三雜染者.一煩惱雜染謂無明愛取.二業(yè)雜染謂行有.三
生雜染謂餘支。二雜染者.一因雜染謂煩惱業(yè).二果雜染謂所餘支。七雜染者.謂七
種因.一顛倒因謂無明.二牽引因謂行.三將導(dǎo)因謂識(shí).四攝受因謂名色六處.五受
注:
[一]勘藏本頌文．逐名皆有故字．與下釋相合．今譯文略．
[二]藏本但有障如實(shí)見一義．陳本同．
[三]藏本以下三段文略．但云圓滿者由六根．三分別者由觸．受者由受．
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用因謂觸受.六引起因謂愛取有.七厭怖因謂生老死。此諸雜染無不皆由虛妄分
別而得生長(zhǎng)。此前總顯虛妄分別有九種相.一有相.二無相.三自相.四攝相.五入無
相方便相.六差別相.七異門相.八生起相.九雜染相。如是已顯虛妄分別.今次當(dāng)說
[一]所知空性。頌曰.
諸相.及異門. 義.差別.成立. 應(yīng)知二空性 略說唯由此。
論曰.應(yīng)知所取能取空性略說但由此相等五。[二]所知空性其相云何。頌曰.
[三]無二有無故. 非有亦非無. 非異亦非一. 是說爲(wèi)空相。
論曰.無二謂無所取能取.有無謂有二取之無。此卽顯空無性爲(wèi)性.[四]故此空相非有
非無。云何非有.無二有故.云何非無.有二無故.此顯空相非有非無。[五]此空與彼虛妄
分別非異非一.若異應(yīng)成法性異法便違正理如苦等性.若一則應(yīng)非淨(jìng)智境亦非
共相.此卽顯空與妄分別離一異相。[六]所知空性異門云何。頌曰.
略說空異門. 謂真如.實(shí)際. 無相.勝義性. 法界[七]等應(yīng)知。
注:
[一]勘藏本云．空性云何應(yīng)知．不以所知連空性爲(wèi)文．與陳本同．今譯不明．
[二]藏本云．相云何應(yīng)知．
[三]藏本此句合末句爲(wèi)前半頌．陳本同．藏本意云．無二體及無體之體是爲(wèi)空相．今譯略體字．
[四]勘藏本此牒第三句頌．
[五]勘藏本此牒第四句頌．
[六]藏本云．異門云何應(yīng)知．
[七]藏本無等字．與下釋合．
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論曰.[一]略說空性有此異門。云何應(yīng)知此異門義。頌曰.
由無變.無倒. 相滅.聖智境. 及諸聖法因. 異門義如次。
論曰.卽此中說所知空性由無變義[二]說爲(wèi)真如.真性常如無轉(zhuǎn)易故。由無倒義說爲(wèi)
實(shí)際.非諸顛倒依緣事故。由相滅義說爲(wèi)無相.此中永絕一切相故。由聖智境義說
爲(wèi)勝義性.是最勝智所行義故。由聖法因義說爲(wèi)法界.以一切聖法[三]緣此生故.此中
界者卽是因義。[四]無我等義如理應(yīng)知。云何應(yīng)知空性差別。頌曰.
此雜染清淨(jìng). 由有垢無垢. 如水界[五]金空 淨(jìng)故許爲(wèi)淨(jìng)。
論曰.空性差別略有二種.一雜染.二清淨(jìng)。[六]此成染淨(jìng)由分位別.謂有垢位說爲(wèi)雜染.
出離垢時(shí)說爲(wèi)清淨(jìng)。[七]雖先雜染後成清淨(jìng)而非轉(zhuǎn)變成無常失.如水界等出離客塵.
空淨(jìng)亦然.非性轉(zhuǎn)變。此空差別復(fù)有十六.謂內(nèi)空外空內(nèi)外空大空空空勝義空有
爲(wèi)空無爲(wèi)空畢竟空無際空無散空本性空相空一切法空無性空無性自性空.此
等略義云何應(yīng)知。頌曰.
注:
[一]藏本缺此句釋．陳本同．
[二]藏本云．說爲(wèi)如性．常如是故．無真字義．陳本同．
[三]藏本云．由緣慮此而起故．陳本云．法界聖法依此境生．意同．
[四]藏本無此句．與頌文合．
[五]原作全．今依藏本陳本改．
[六]勘藏本此處徵云．何時(shí)爲(wèi)染何時(shí)爲(wèi)淨(jìng)耶乃牒第二句頌云云．
[七]勘藏本此處徵云．如此轉(zhuǎn)變?cè)坪尾怀蔁o常.乃牒後半頌云云．
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能食.及所食. 此依身.所住. 能見此.如理. 所求二[一]淨(jìng)空。
爲(wèi)常益有情. 爲(wèi)不捨生死. 爲(wèi)善無窮盡. 故觀此爲(wèi)空。
爲(wèi)種姓清淨(jìng). 爲(wèi)得諸相好. 爲(wèi)淨(jìng)諸佛法. 故菩薩觀空。
論曰.能食空者依內(nèi)處說.卽是內(nèi)空。所食空者依外處說.卽是外空。此依身者謂能
所食所依止身.此身空故名內(nèi)外空。諸器世間說爲(wèi)所住.此相寬廣故名爲(wèi)大.所住
空故名爲(wèi)大空。[二]能見此者謂智.能見內(nèi)處等空.空智空故說名空空。如理者謂勝義.
卽如實(shí)行所觀真理.此卽空故名勝義空。[三]菩薩修行爲(wèi)得二淨(jìng)卽諸有爲(wèi)無爲(wèi)善法.
此二空故名有爲(wèi)空及無爲(wèi)空。爲(wèi)於有情常作饒益而觀空故名畢竟空。生死長(zhǎng)遠(yuǎn)
無初後際.觀此空故名無際空.不觀爲(wèi)空便速厭捨. 爲(wèi)不厭捨此生死故觀此無際
生死爲(wèi)空。爲(wèi)所修善至無餘依般涅槃位亦無散捨而觀空故名無散空。諸聖種姓
自體本有非習(xí)所成說名本性.菩薩爲(wèi)此速得清淨(jìng)而觀空故名本性空。菩薩爲(wèi)得
大士相好而觀空故名爲(wèi)相空。菩薩爲(wèi)令力無畏等一切佛法皆得清淨(jìng)而觀此空
注:
[一]藏本作善．與下釋合．
[二]勘藏本．意謂此內(nèi)處等復(fù)由何見爲(wèi)空耶．由空性智．此智空爲(wèi)空空．
[三]藏本云．何以故．菩薩修行亦是空故．然則云何行耶．爲(wèi)得二善故．陳本同．
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故名一切法空。是十四空隨別安立.此中何者說名爲(wèi)空。頌曰.
補(bǔ)特伽羅法 實(shí)性俱非有. 此無性有性 故別立二空。
論曰.[一]補(bǔ)特伽羅及法實(shí)性俱非有故名無性空。此無性空非無自性.空以無性爲(wèi)自
性故名無性自性空。於前所說能食空等爲(wèi)顯空相別立二空.此爲(wèi)遮止補(bǔ)特伽羅
法增益執(zhí)空損減執(zhí).如其次第立後二空。如是已顯空性差別.此成立義云何應(yīng)知。
頌曰.
此若無雜染 一切應(yīng)自脫. 此若無清淨(jìng) 功用應(yīng)無果。
論曰.[二]若諸法空未生對(duì)治無容雜染者.一切有情不由功用應(yīng)自然解脫。若對(duì)治已
生亦不清淨(jìng).則應(yīng)求解脫勤勞無果。旣爾.頌曰.
非染非不染. 非淨(jìng)非不淨(jìng). [三]心性本淨(jìng)故 由客塵所染。
論曰.云何非染非[四]不凈.以[五]心性本淨(jìng)故.云何非淨(jìng)非不染.由客塵所染故.是名成立
空差別義。此前空義總有二種.謂相.安立。相復(fù)有二.謂無及有.空性有相離有離無
注:
[一]勘藏本．意謂補(bǔ)特伽羅及法無自性爲(wèi)空．此無自性性亦非有．陳本同．
[二]勘藏本．意謂若諸法未生對(duì)治而由空故亦不以客塵成雜染者．
[三]藏本缺此半頌．
[四]原作不染．今依藏本改．次牒句例知．
[五]勘藏本．意謂由自性光明 h!od-gs l-ba 故．
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離異離一以爲(wèi)其[一]相。應(yīng)知安立卽異門[二]等。
辯障品第二
已辯其相.障今當(dāng)說。頌曰.
[三]具分.及一分. 增盛.與平等. 於生死取捨. 說障二種姓。
論曰.具分障者.[四]謂煩惱障及所知障.於諸菩薩種姓法中具爲(wèi)障故。一分障者.謂煩
惱障.障聲聞等種姓法故。增盛障者.[五]謂卽彼貪等行。平等障者.謂卽彼等分行。取捨
生死能障菩薩種姓所得無住涅槃名於生死有取捨障。如是五障隨其所應(yīng)說障
菩薩及聲聞等二種種姓。復(fù)次.頌曰.
[六]九種煩惱相 謂愛等九結(jié). 初二障厭捨. 餘七障真見。
謂能障身見 彼事.滅.道.寶. 利養(yǎng)恭敬等. 遠(yuǎn)離徧知故。
論曰.煩惱障相略有九種.謂愛等九種結(jié)。愛結(jié)障厭.由此於順境不能厭離故。恚結(jié)
障捨.由此於違境不能棄捨故。餘七結(jié)障真見.於七徧知如次障故。謂慢結(jié)能障僞
注:
[一]原作想．今依麗刻改．
[二]藏本次有一段云．此中顯示此等四者．爲(wèi)滅分別恐懼懈怠及猶豫故．說空自相業(yè)相染淨(jìng)相及種類相．
[三]藏本此頌但有三句．無此生死及種姓等語．陳本同．
[四]勘藏本云．此謂於諸菩薩種姓之煩惱及所知障．次云．謂於聲聞等種姓之煩惱障．文義更明．
[五]勘藏本．意謂卽此等障爲(wèi)諸貪等行之障．
[六]藏本合下二句爲(wèi)一云．諸結(jié)是爲(wèi)障．次有一頌半釋所障法．陳本同．
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身見徧知.修現(xiàn)觀時(shí)有間無間我慢現(xiàn)起.由此勢(shì)力彼不斷故。無明結(jié)能障身見事
徧知.由此不知諸取藴故。見結(jié)能障滅諦徧知.由薩迦耶及邊執(zhí)見怖畏滅故.由邪
見謗滅故。取結(jié)能障道諦徧知.取餘法爲(wèi)淨(jìng)故。疑結(jié)能障三寶徧知.由此不信受三
寶功德故。嫉結(jié)能障利養(yǎng)恭敬等徧知.由此不見彼過失故。慳結(jié)能障[一]遠(yuǎn)離徧知.由
此[二]貪著資生具[三]故。復(fù)有別障能障善等十種淨(jìng)法.其相云何。頌曰.
無加行.非處. 不如理.不生. 不起正思惟. 資糧未圓滿.
闕種姓.善友. 心極疲厭性. 及闕於正行. 鄙.惡者同居.
倒麤重.三餘. 般若未成熟. 及本性麤重. 懈怠.放逸性.
著有.著資財(cái). 及心性下劣. 不信.無勝解. 如言而思義.
輕法.重名利. 於有情無悲. 匱聞.及少聞. 不修治妙定。
論曰.如是名爲(wèi)善等法障。所障善等其相云何。頌曰.
善.菩提.攝受. 有慧.無亂.障. 迴向.不怖.慳. 自在.名善等。
注:
[一]陳本云．輕財(cái)知足．
[二]原作寶．今依麗刻改．
[三]藏本次有一句頌云．十善等復(fù)別．陳本同．
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論曰.如是善等十種淨(jìng)法.誰有前說幾種障耶。頌曰.
如是善等十 各有前三障。
論曰.善有三障.一無加行.二非處加行.三不如理加行。菩提有三障.一不生善法.二
不起正思惟.三資糧未圓滿。發(fā)菩提心名爲(wèi)攝受.此有三障.一闕種姓.二闕善友.三
心極疲厭性。有慧者謂菩薩.於了此性有三種障.一闕正行.二鄙者共住.三惡者共
住.此中鄙者謂愚癡類.樂毀壞他名爲(wèi)惡者。無亂有三障.一顛倒麤重.二煩惱等三
障中隨一有餘性.三能成熟解脫慧未成熟性。障斷滅名無障.此有三障.一俱生麤
重.二懈怠性.三放逸性。迴向有三障令心向餘不向無上正等菩提.一貪著諸有.二
貪著資財(cái).三心下劣性。不怖有三障.一不信重補(bǔ)特伽羅.二於法無勝解.三如言而
思義。不慳有三障.一不尊重正法.二尊重名譽(yù)利養(yǎng)恭敬.三於諸有情心無悲愍。自
在有三障令不得自在.一匱聞生長(zhǎng)能感匱法業(yè)故.二少聞.三不修治勝三摩地。復(fù)
次.如是諸障於善等十隨餘義中有十[一]能作.卽依彼義應(yīng)知此名。十能作者.一生起
注:
[一]勘藏本意謂能作因．陳本意同．
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能作如眼等於眼識(shí)等.二安住能作如四食於有情.三任持能作謂能任持如器世
間於有情世間.四照了能作如光明於諸色.五變壞能作如火等於所熟等.六分離
能作如鎌等於所斷等.七轉(zhuǎn)變能作如金師等轉(zhuǎn)變金等成鐶釧等.八信解能作如
煙等於火等.九[一]顯了能作如因於宗.十至得能作如聖道等於涅槃等。[二]依如是義故
說頌言.能作有十種謂生住持照變分離轉(zhuǎn)變信解顯至得.如識(shí)因食地?zé)艋疰`工
巧煙因聖道等於識(shí)等所作。於善等障應(yīng)知亦然。一生起障.謂於其善.以諸善法應(yīng)
生起故。二安住障.謂於菩提.以大菩提不可動(dòng)故。三任持障.謂於攝受.以菩提心能
任持故。四照了障.謂於有慧.以有慧性應(yīng)照了故。五變壞障.謂於無亂.轉(zhuǎn)滅迷亂名
變壞故。六分離障.謂於無障.此於障離繫故。七轉(zhuǎn)變障.謂於迴向.以菩提心[三]轉(zhuǎn)變相
故。八信解障.謂於不怖.無信解者有怖畏故。九顯了障.謂於不慳.於法無慳者爲(wèi)他
顯了故。十至得障.謂於自在.此是能得自在相[四]故。所障十法次第義者.謂有欲證無
上菩提於勝善根先應(yīng)生起.勝善根力所任持故必得安住無上菩提. 爲(wèi)令善根得
注:
[一]藏本作令信．陳本同．
[二]藏本此頌在後出．陳本缺此頌．
[三]藏本作迴向．陳本同．
[四]藏本此下出前頌文．陳本無頌．幷缺下一段文．
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增長(zhǎng)故次應(yīng)發(fā)起大菩提心.此菩提心與菩薩性爲(wèi)所依止.如是菩薩由已發(fā)起大
菩提心及勝善根力所持故斷諸亂倒起無亂倒.由見道中無亂倒故次於修道斷
一切障.旣斷障已持諸善根迴向無上正等菩提.由迴向力所任持故於深廣法便
無怖畏.旣無怖畏便於彼法見勝功德能廣爲(wèi)他宣說開示.菩薩如是種種功德力
所持故疾證無上正等菩提於一切法皆得自在.是名善等十義次第。[一]雖善等法卽
是覺分波羅蜜多諸地功德而總別異.今應(yīng)顯彼菩提分等諸障差別。頌曰.
於覺分度地. 有別障應(yīng)知。
論曰.復(fù)於覺分波羅蜜多諸地功德各有別障。於菩提分有別障者.頌曰.
於事不善巧. 懈怠.定減二. 不植.羸劣性. 見.麤重過失。
論曰.於四念住有於諸事不善巧障.於四正斷有懈怠障.於四神足有三摩地減二
事障.一於圓滿欲勤心觀隨減一故.二於修習(xí)八斷行中隨減一故.於五根有不植
圓滿順解脫分勝善根障.於五力有羸劣性障謂卽五根由障所雜有羸劣性.於七
注:
[一]藏本缺此句．陳本同．
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等覺支有見過失障此是見道所顯示故.於八聖道支有麤重過失障此是修道所
顯示故。於到彼岸有別障者.頌曰.
障富貴.善趣. 不捨諸有情. 於失德減增. 令趣入.解脫.
障施等諸善 無盡.亦無間. 所作善決定. 受用法成熟。
論曰.此說十種波羅蜜多所得果障.以顯十種波羅蜜多自性之障。謂[一]於布施波羅
蜜多說富貴自在障.於淨(jìng)戒波羅蜜多說善趣障.於安忍波羅蜜多說不捨有情障.
於精進(jìn)波羅蜜多說減過失增功德障.於靜慮波羅蜜多說令所化趣入法障.於般
若波羅蜜多說解脫障.於方便善巧波羅蜜多說施等善無窮盡障.由此迴向無上
菩提令施等善無窮盡故.於願(yuàn)波羅蜜多說一切生中善無間轉(zhuǎn)障.由大願(yuàn)力攝受
能順善法生故.於力波羅蜜多說所作善得決定障.由思擇力及修習(xí)力能伏彼障
非彼伏故.於智波羅蜜多說自他受用法成熟障.不如聞言而覺義故。於十地[二]功德
有別障者.頌曰.
注:
[一]勘藏本意．謂以障布施之果富貴故爲(wèi)障．餘句例同．文義更明．
[二]藏本缺功德義．下頌釋同．陳本亦同．
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徧行.與最勝. 勝流.及無攝. 相續(xù)無差別. 無雜染清淨(jìng).
種種法無別. 及不增不減. [一]幷無分別等 四自在依義。
於斯十法界 有不染無明 障十地功德. 故說爲(wèi)十障。
論曰.於徧行等十法界中有不染無知障十地功德.如次建立爲(wèi)十地障。謂初地中
所證法界名徧行義.由通達(dá)此證得自他平等法性。第二地中所證法界名最勝義.
由通達(dá)此作是思惟.是故我今於同出離一切行相應(yīng)徧修治.是爲(wèi)勤修相應(yīng)出離。
第三地中所證法界名勝流義.由通達(dá)此知所聞法是淨(jìng)法界最勝等流.爲(wèi)求此法
設(shè)有火坑量等三千大千世界投身而取不以爲(wèi)難。第四地中所證法界名無攝義.
由通達(dá)此乃至法愛亦皆轉(zhuǎn)滅。第五地中所證法界名爲(wèi)相續(xù)無差別義.由通達(dá)此
得十意樂平等淨(jìng)心。第六地中所證法界名無雜染無清淨(jìng)義.由通達(dá)此知緣起法
無染無淨(jìng)。第七地中所證法界名種種法無差別義.由通達(dá)此知法無相.不行契經(jīng)
等種種法相中。第八地中所證法界名不增不減義.由通達(dá)此圓滿證得無生法忍.
注:
[一]藏本無此句義．陳本同．
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於諸清淨(jìng)雜染法中不見一法有增有減。有四自在.一無分別自在.二淨(jìng)土自在.三
智自在.四業(yè)自在.法界爲(wèi)此四種所依名四自在所依止義.第八地中唯能通達(dá)初
二自在所依止義.第九地中亦能通達(dá)智自在所依義.圓滿證得無礙解故.第十地
中復(fù)能通達(dá)業(yè)自在所依義.隨欲化作種種利樂有情事故。復(fù)略頌曰.
已說諸煩惱 及諸所知障. 許此二盡故 一切障解脫。
論曰.由此二種攝一切障故.許此盡時(shí)一切障解脫。前障總義有十一種.一廣大障
謂具分障.二狹小障謂一分障.三加行障謂增盛障.四至得障謂平等障.五殊勝障
謂取捨生死障.六正加行障謂九煩惱障.七因障謂於善等十能作[一]障.八入真實(shí)障
謂覺分障.九無上淨(jìng)障謂到彼岸障.十此差別趣障謂十地障.十一攝障謂略二障。
辯中邊論卷第一
注:
[一]藏本次云．以是因義故．陳本同．
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