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辯中邊論品目
辯相品第一
辯障品第二
辯真實(shí)品第三
辯修對(duì)治品第四
辯修分位品第五
辯得果品第六
辯無上乘品第七
中論自性無．諸法緣生故。中邊虛妄分別有．許滅解脫故。許滅則非實(shí)．二取若實(shí)．則
不可得而滅故。許解脫則非無．解脫是空性．真如非無故。虛妄分別．一分是無謂之
二取．一分是有謂之空性．?dāng)锌招杂侄∠鄳?yīng)．心性本淨(jìng)而客塵所染．是故謂之
妄．謂之幻．謂之亂。知相應(yīng)所染而不爲(wèi)之轉(zhuǎn)．是故謂之滅。空性淨(jìng)心朗然呈露．是故
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謂之解脫。亂識(shí)若無．一切法無。一者無亂識(shí)故無依他起．由有諸識(shí)．一切界趣雜染
所攝依他起相皆得顯現(xiàn)故。二者無亂識(shí)故無徧計(jì)所執(zhí)．依於依他似義顯現(xiàn)故。三
者無亂識(shí)故無圓成實(shí)．卽於依他似義永無故。四者無亂識(shí)故無染淨(jìng)．諸佛設(shè)教三
藏三乘皆不得成．聖教依於染淨(jìng)而施設(shè)故。五者無亂識(shí)故無染淨(jìng)．乃無障無真．染
以二障顯．淨(jìng)以四實(shí)呈故。六者無亂識(shí)故無染淨(jìng)．而對(duì)治則無．染是所治．淨(jìng)能對(duì)所
故。七者無亂識(shí)故無染淨(jìng)．諸菩薩行因果差別皆不得成．淨(jìng)趨向以起事．染多少以
定位故。八者無亂識(shí)故無染淨(jìng)．而極果則無．純淨(jìng)爲(wèi)三乘極故。九者無亂識(shí)故無唯
識(shí)．三界心心所是虛妄分別故。十者無亂識(shí)故無法相．一切諸法依於俗諦而建立
故。本來寂靜自性涅槃．直下明心原無多事．然法爾有如是虛妄分別．遂法爾必如
是施設(shè)善巧。誰能了此如幻有而非真．誰能建立三乘諸多漸次．使我異生行是方
便道．直趨大王路．是故中論殷重辯中邊論更殷重也。中論我說卽是空．二取本空
宛然而寂然．中邊此中惟有空．空性實(shí)有寂然而宛然．然其爲(wèi)如幻．其爲(wèi)中道則一
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也。中論眼耳等諸根異相而分別．未及陀那．中邊一則名緣識(shí)第二名受者．已詮第
八．然其爲(wèi)法相．其爲(wèi)受用緣起則一也。受用緣起者．但詮煩惱障．說有支緣起惟是
生死．小乘詳之．特詮阿賴耶．說自性緣起必抉種子．唯識(shí)詳之．並詮二障通解三科．
說受用緣起顯明現(xiàn)行．法相詳之．是故中論中邊皆法相家談也。中邊如何讀耶。法
以相顯．教由染淨(jìng)．九相詮?fù)粤⑷荆彘T詮空以立淨(jìng)．是爲(wèi)根本一切所依．如是以
讀辯相品第一。染以爲(wèi)先．五障九障通乎三乘．因障別障徹乎始終．淨(jìng)則居次．聲聞
四諦．菩薩四實(shí)五法七如十善巧．是爲(wèi)聖教境．如是以讀辯障品第二．辯真實(shí)品第
三。三十七菩提爲(wèi)因果．趨涅槃城對(duì)治不異．十八位爲(wèi)差別．前九小位後九大位．是
爲(wèi)聖教行．如是以讀辯修對(duì)治品第四．辯修分位品第五。漏無漏治．但有所得並立
果名．是爲(wèi)聖教果．如是以讀辯得果品第六。本事分已．抉擇正行。一抉因果差別有
十二最勝．二抉聞思修有十法行句．三抉止觀有十無倒十金剛句．四抉二邊有七
分別．五六抉差無差．地度而外及於一切．是爲(wèi)六正行無上。抉真如十度三慧十地．
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是爲(wèi)十二正行持無上。抉四緣無闕證得種姓．循次證極示現(xiàn)菩提．是爲(wèi)十正行果
無上。如是以讀辯無上乘品第七。辯中邊論義文如是。
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