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菩薩戒[一]本
彌勒菩薩說(shuō)
唐三藏法師玄奘奉詔譯
若諸菩薩已受菩薩所受淨(jìng)戒.應(yīng)自數(shù)數(shù)專(zhuān)諦思惟此是菩薩正所應(yīng)作此非菩薩正
所應(yīng)作．?dāng)嘉┧热会釥?wèi)成正所作業(yè)當(dāng)勤修學(xué).又應(yīng)專(zhuān)勵(lì)聽(tīng)聞菩薩素呾纜藏及以
菩薩摩呾理迦隨其所聞當(dāng)勤修學(xué)。
若諸菩薩住戒律儀[二]有其四種他勝處法。何等爲(wèi)四。
若諸菩薩爲(wèi)欲貪求利養(yǎng)恭敬自讚毀他.是名第一他勝處法。
若諸菩薩現(xiàn)有資財(cái)性慳財(cái)故有苦有貧無(wú)依無(wú)怙正求財(cái)者來(lái)現(xiàn)在前不起哀憐而
修惠捨．正求法者來(lái)現(xiàn)在前性慳法故雖現(xiàn)有法而不給施．是名第二他勝處法。
若諸菩薩[三]長(zhǎng)養(yǎng)如是種類(lèi)忿纏．由是因緣不惟發(fā)起麤言便息．由忿蔽故[四]加以手[五]足塊
石刀杖捶打傷害損惱有情．內(nèi)懷猛利忿恨意樂(lè)有所違犯他來(lái)諫謝不受不忍不捨
注：
[一]原刻作經(jīng).今依開(kāi)元錄卷四及麗刻改.又錄及麗刻題下註云.出瑜伽論本事分中菩薩地.
[二]勘藏本云似他勝處之法有四.德光釋云.是他勝之所依處.故云他勝處.此與聲聞他勝法相似.故云似他勝處.非一切類(lèi)皆相似故.今譯無(wú)相似義.疑誤.又善戒云.菩薩戒有八重法.四重如聲聞戒.今文爲(wèi)第五至第八.
[三]藏本此段文倒.略謂不唯麤言又長(zhǎng)忿纏云云.
[四]善戒以無(wú)力打罵心懷瞋忿爲(wèi)一事.爲(wèi)他打罵他悔不受又爲(wèi)一事.藏本合爲(wèi)一事.
[五]原刻作捉.今依麗刻及藏本改.
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怨結(jié)．是名第三他勝處法。
若諸菩薩謗菩薩藏愛(ài)樂(lè)宣說(shuō)開(kāi)示建立像似正法．於像似法或自信解或隨他轉(zhuǎn)．是
名第四他勝處法。
如是名爲(wèi)菩薩四種他勝處法．菩薩於四他勝處法隨犯一種[一]況犯一切不復(fù)堪能於
現(xiàn)法中增長(zhǎng)攝受菩薩廣大菩提資糧.不復(fù)堪能於現(xiàn)法中意樂(lè)清淨(jìng)是卽名爲(wèi)相似
菩薩非真菩薩。菩薩若用輭中品纏毀犯四種他勝處法不捨菩薩淨(jìng)戒律儀．上品纏
犯卽名爲(wèi)[二]捨。若諸菩薩毀犯四種他勝處法數(shù)數(shù)現(xiàn)行都無(wú)慙愧深生愛(ài)樂(lè)見(jiàn)是功德
當(dāng)知說(shuō)名上品纏犯。[三]非諸菩薩暫一現(xiàn)行他勝處法便捨菩薩淨(jìng)戒律儀如諸苾芻犯
他勝法卽便棄捨別解脫戒．若諸菩薩由此毀犯棄捨菩薩淨(jìng)戒律儀於現(xiàn)法中堪任
更受．非不堪任如苾芻住別解脫戒犯他勝法於現(xiàn)法中不任更受。
如是菩薩[四]安住菩薩淨(jìng)戒律儀於有違犯及無(wú)違犯是染非染輭中上品應(yīng)當(dāng)了知。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀．於[五]日日中若於如來(lái)或爲(wèi)如來(lái)造制多所．若於正法或
注：
[一]勘藏本況犯一切語(yǔ)在菩提資糧下.文意更明.
[二]藏本次有徵云.何以故.勝子疏云.釋明上品捨也.
[三]德光釋云.以有此二殊勝故說(shuō)菩薩似他勝處.非卽他勝處也.
[四]藏本云.於安住律儀是犯非犯是染非染云云.勝子疏云.譬如聲聞犯戒有染非染.依染心作非染心作而爲(wèi)分別.今此亦爾.
[五]藏本作一日中.地持善戒同.
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爲(wèi)正法[一]造經(jīng)卷所謂諸菩薩素呾纜藏摩呾理迦．若於僧伽謂十方界已入大地諸菩
薩衆(zhòng).若不以其或少或多諸供養(yǎng)具而爲(wèi)供養(yǎng)下至以身一拜禮敬下至以語(yǔ)一四句
頌讚佛法僧真實(shí)功德下至以心一清淨(jìng)信隨念三寶真實(shí)功德空度日夜．是名有犯
有所[二]違越。若不恭敬懶惰懈怠而違犯者是染違犯．若誤失念而違犯者非染違犯．無(wú)
違犯者謂心狂亂。若已證入淨(jìng)意樂(lè)地常無(wú)違犯．[三]由得清淨(jìng)意樂(lè)菩薩譬如已得證淨(jìng)
苾芻恆時(shí)法爾於佛法僧以勝供具承事供養(yǎng)。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀有其大欲而無(wú)喜足．於諸利養(yǎng)及以恭敬生著不捨．是
名有犯有所違越是染違犯。無(wú)違犯者．謂爲(wèi)斷彼生起樂(lè)欲發(fā)勤精進(jìn)攝彼對(duì)治．雖勤
遮遏而[四]爲(wèi)猛利性惑所蔽數(shù)起現(xiàn)行。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀見(jiàn)諸耆長(zhǎng)有德可敬同法者來(lái)憍慢所制懷嫌恨心懷
恚惱心不起承迎不推勝座．若有他來(lái)語(yǔ)言談?wù)搼c慰請(qǐng)問(wèn)憍慢所制懷嫌恨心懷恚
惱心不稱(chēng)正理發(fā)言酬對(duì)．是名有犯有所違越是染違犯。非憍慢制無(wú)嫌恨心無(wú)恚惱
注：
[一]勘藏本.意謂正法之寫(xiě)本.
[二]勘藏本.意謂違反.勝子疏云.有犯者生罪過(guò)故.違反者與菩薩性相違故.
[三]藏本云.由是菩薩意樂(lè)淨(jìng)故.
[四]勘藏本.意謂自性煩惱多故爲(wèi)其所制.
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心但由懶惰懈怠忘念無(wú)記之心．是名有犯有所違越非染違犯。無(wú)違犯者．謂遭重病．
或心狂亂．或自睡眠他生覺(jué)想而來(lái)親附語(yǔ)言談?wù)搼c慰請(qǐng)問(wèn)．或自爲(wèi)他宣說(shuō)諸法論
義決擇．或復(fù)與餘談?wù)搼c慰．或他說(shuō)法論義決擇屬耳而聽(tīng)．或有違犯說(shuō)正法者爲(wèi)欲
將護(hù)說(shuō)法者心．或欲方便調(diào)彼伏彼出不善處安立善處．或護(hù)僧制．或爲(wèi)將護(hù)多有情
心而不酬對(duì)．皆無(wú)違[一]犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀他來(lái)延請(qǐng)或往居家或往餘寺奉施飲食及衣服等諸
資生具．憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心不至其所不受所請(qǐng)．是名有犯有所違越是染
違犯。若由懶惰懈怠忘念無(wú)記之心不至其所不受所請(qǐng)．是名有犯有所違越非染違
[二]犯。無(wú)違犯者．或有疾病．或無(wú)氣力．或心狂亂．或處懸遠(yuǎn)．或道有怖．或欲方便調(diào)彼伏彼
出不善處安立善處．或餘先請(qǐng)．或爲(wèi)無(wú)間修諸善法欲護(hù)善品令無(wú)暫廢．或爲(wèi)引攝未
曾有義．或爲(wèi)所聞法義無(wú)退．如爲(wèi)所聞法義無(wú)退論義決擇當(dāng)知亦爾．或復(fù)知彼懷損
惱心詐來(lái)延請(qǐng)．或爲(wèi)護(hù)他多嫌恨心．或護(hù)僧制不至其所不受所請(qǐng)．皆無(wú)違犯。
注：
[一]善戒此下雜入聽(tīng)菩薩戒犯過(guò)一段文.
[二]善戒此下有獨(dú)至白衣舍不能說(shuō)法得罪一段文.
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若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀他持種種[一]生色可染末尼真珠瑠璃等寶及持種種衆(zhòng)
多上妙財(cái)利供具殷勤奉施．由嫌恨心或恚惱心違拒不受．是名有犯有所違越是染
違犯．捨有情故。若由懶惰懈怠忘念無(wú)記之心違拒不受．是名有犯有所違越非染違
犯。無(wú)違犯者．或心狂亂．或觀受已心生染著．或觀後時(shí)彼定追悔．或復(fù)知彼於施迷亂.
或知施主隨捨隨受由是因緣定當(dāng)貧匱．或知此物是僧伽物窣堵波物．或知此物劫
盜他得．或知此物由是因緣多生過(guò)患或殺或縛或罰或黜或嫌或責(zé)違拒不受．皆無(wú)
違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀他來(lái)求法懷嫌恨心懷恚惱心嫉妬?zhàn)儺惒皇┢浞ǎ?BR>
名有犯有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠忘念無(wú)記之心不施其法．是名有犯有所
違越非染違犯。無(wú)違犯者.謂諸外道伺求過(guò)短．或有重病．或心狂亂．或欲方便調(diào)彼伏
彼出不善處安立善處．或於是法未善通利．或復(fù)見(jiàn)彼不生恭敬無(wú)有羞愧以惡威儀
而來(lái)聽(tīng)受．或復(fù)知彼是鈍根性於廣法教得法究竟深生怖畏當(dāng)生邪見(jiàn)增長(zhǎng)邪執(zhí)衰
注：
[一]此二語(yǔ)藏本直譯金銀.
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損惱壞．或復(fù)知彼法至其手轉(zhuǎn)布非人而不施與．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀於諸暴惡犯戒有情懷嫌恨心懷恚惱心由彼暴惡犯
戒爲(wèi)緣[一]方便棄捨不作饒益．是名有犯有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠棄捨由忘
念故不作饒益．是名有犯有所違越非染違犯．何以故．[二]非諸菩薩於淨(jìng)持戒身語(yǔ)意業(yè)
寂靜現(xiàn)行諸有情所起憐愍心欲作饒益如於暴惡犯戒有情於諸苦因而現(xiàn)轉(zhuǎn)者。無(wú)
違犯者．謂心狂亂．或欲方便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)如前．或爲(wèi)將護(hù)多有情心．或護(hù)僧制方便
棄捨不作饒益．皆無(wú)違犯。
[三]若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀[四]如薄伽梵於別解脫毗柰耶中將護(hù)他故建立遮罪制
諸聲聞令不造作.諸有情類(lèi)未淨(jìng)信者令生淨(jìng)信已淨(jìng)信者令倍增長(zhǎng)．於中菩薩與諸
聲聞應(yīng)等修學(xué)無(wú)有差別．何以故．以諸聲聞自利爲(wèi)勝尚不棄捨將護(hù)他行爲(wèi)令有情
未信者信信者增長(zhǎng)學(xué)所學(xué)處.何況菩薩利他爲(wèi)勝。[五]若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀．如
薄伽梵於別解脫毗柰耶中爲(wèi)令聲聞少事少業(yè)少希望住建立遮罪制諸聲聞令不
注：
[一]地持云.若自捨若遮他令捨.
[二]藏本云.如於暴惡有情憐愍饒益.其於淨(jìng)持戒者不如是故.地持云.於惡人起慈心深於善人也.
[三]此下至得名爲(wèi)妙句一大段.善戒缺文.
[四]藏本此段云.若爲(wèi)將護(hù)他心令不信者生信已信者增長(zhǎng)故.由別解脫毗奈耶安立遮罪者.與聲聞相似而學(xué).
[五]藏本缺此菩薩安住律儀語(yǔ).與上合爲(wèi)一段.地持同.
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造作．於中菩薩與諸聲聞不應(yīng)等學(xué)．何以故．以諸聲聞自利爲(wèi)勝不顧利他於利他中
少事少業(yè)少希望住可名爲(wèi)妙．非諸菩薩利他爲(wèi)勝不顧自利於利他中少事少業(yè)少
希望住得名爲(wèi)妙。如是菩薩爲(wèi)利他故從非親里長(zhǎng)者居士婆羅門(mén)等及恣施家應(yīng)求
百千種種衣服．觀彼有情有力無(wú)力隨其所施如應(yīng)而受．如說(shuō)求衣求鉢亦爾．如求衣
鉢如是自求種種絲縷令非親里爲(wèi)織作衣．爲(wèi)利他故應(yīng)畜種種憍世耶衣諸坐臥具
事各至百．生色可染百千俱胝復(fù)過(guò)是數(shù)亦應(yīng)取積．如是等中少事少業(yè)少希望住制
止遮罪菩薩不與聲聞共學(xué)。安住淨(jìng)戒律儀菩薩於利他中懷嫌恨心懷恚惱心少事
少業(yè)少希望住．是名有犯有所違越是染違[一]犯。若由懶惰懈怠忘念無(wú)記之心少事少
業(yè)少希望住．是名有犯有所違越非染違犯。
[二]若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀善權(quán)方便爲(wèi)利他故於諸性罪少分現(xiàn)行．由是因緣[三]於
菩薩戒無(wú)所違犯生多功德。謂[四]如菩薩見(jiàn)劫盜賊爲(wèi)貪財(cái)故欲殺多生．或復(fù)欲害大德
聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩．或復(fù)欲造多無(wú)間業(yè)．見(jiàn)是事已發(fā)心思惟．我若斷彼惡衆(zhòng)生命墮那落
注：
[一]善戒次釋云.若爲(wèi)知足名譽(yù)故不受者.得失意罪.
[二]此下性罪現(xiàn)行八大段.地持善戒皆缺文.
[三]勝子疏云.聲聞極成之罪於菩薩爲(wèi)不犯者.非染心所作故.由善心作其事亦善.一切業(yè)由心別.心最勝故.
[四]原刻下衍是字.今依麗刻刪.
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迦．如其不斷無(wú)間業(yè)成當(dāng)受大[一]苦．我寧殺彼墮那落迦終不令其受無(wú)間苦．如是菩薩
意樂(lè)思惟於彼衆(zhòng)生或以善心或無(wú)記心知此事已[二]爲(wèi)當(dāng)來(lái)故深生慙愧以憐愍心而
斷彼命．由是因緣於菩薩戒無(wú)所違犯生多功德。又如菩薩見(jiàn)有增上增上宰官上品
暴惡於諸有情無(wú)有慈愍專(zhuān)行逼[三]惱．菩薩見(jiàn)已起憐愍心發(fā)生利益安樂(lè)意樂(lè)隨力所
能若廢若黜增上等位．[四]由是因緣於菩薩戒無(wú)所違犯生多功德。又如菩薩見(jiàn)劫盜賊
奪他財(cái)物若僧伽物窣堵波物取多物已執(zhí)爲(wèi)己有縱情受用．菩薩[五]見(jiàn)已起憐愍心於
彼有情發(fā)生利益安樂(lè)意樂(lè)隨力所能逼而奪取．勿令受用如是財(cái)故當(dāng)受長(zhǎng)夜無(wú)義
無(wú)利．由此因緣所奪財(cái)寶若僧伽物還復(fù)僧伽．窣堵波物還窣堵波．若有情物還復(fù)有
情。又見(jiàn)[六]衆(zhòng)主或園林主取僧伽物窣堵波物言是己有縱情受用．菩薩見(jiàn)已思擇彼惡
起憐愍心勿令因此邪受用業(yè)當(dāng)受長(zhǎng)夜無(wú)義無(wú)利．隨[七]力所能廢其所主。菩薩如是雖
不與取而無(wú)違犯生多功德。又如菩薩處在居家見(jiàn)有女色現(xiàn)無(wú)繫屬習(xí)婬欲法[八]繼心
菩薩求非梵行．菩薩見(jiàn)已作意思惟勿令心恚多生非福．若隨其欲便得自在方便安
注：
[一]原刻作業(yè).今依麗刻及藏本改.
[二]勘藏本云.於慙愧中以憐愍當(dāng)來(lái)之心而斷彼命.勝子疏云.於慙愧中者無(wú)他方便而爲(wèi)此貧匱法故.憐愍當(dāng)來(lái)者於彼當(dāng)來(lái)利益生意樂(lè)故.今譯文晦.
[三]藏本次有句云.將以增長(zhǎng)諸多非福.
[四]藏本缺此句.直接下見(jiàn)劫盜句爲(wèi)一段.
[五]此下至隨力所能句藏本文缺.
[六]勘藏本意謂守護(hù)病苦人者.
[七] 次二字原刻互倒.今依麗刻改.
[八] 藏本云.急迫而有相合之心.
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處令種善根亦當(dāng)令其捨不善業(yè)．住慈愍心行非梵行．雖習(xí)如是穢染之法而無(wú)所犯
生多功德。出家菩薩爲(wèi)護(hù)聲聞聖所教誡令不壞滅．一切不應(yīng)行非梵行。又如菩薩爲(wèi)
多有情解脫命難囹圄縛難刖手足難劓鼻刵耳剜眼等難．雖諸菩薩爲(wèi)自命難亦不
正知說(shuō)於妄語(yǔ)．然爲(wèi)救脫彼有情故知而思擇故說(shuō)妄語(yǔ)．以要言之菩薩唯觀有情義
利非無(wú)義利自無(wú)染心唯爲(wèi)?zhàn)堃嬷T有情故覆想正知而說(shuō)異語(yǔ)．說(shuō)是語(yǔ)時(shí)於菩薩戒
無(wú)所違犯生多功德。又如菩薩見(jiàn)諸有情爲(wèi)惡友朋之所攝受親愛(ài)不捨．菩薩見(jiàn)已起
憐愍心發(fā)生利益安樂(lè)意樂(lè)．隨能隨力說(shuō)離間語(yǔ)令離惡友捨相親愛(ài)．勿令有情由近
惡友當(dāng)受長(zhǎng)夜無(wú)義無(wú)利．菩薩如是以饒益心說(shuō)離間語(yǔ)乖離他愛(ài)無(wú)所違犯生多功
德。又如菩薩見(jiàn)諸有情爲(wèi)行越路非理而行．出麤惡語(yǔ)猛利訶擯方便令其出不善處
安立善處．菩薩如是以饒益心於諸有情出麤惡語(yǔ)無(wú)所違犯生多功德。又如菩薩見(jiàn)
諸有情信樂(lè)倡伎吟詠歌諷或有信樂(lè)王賊飲食婬蕩街衢無(wú)義之論．菩薩於中皆悉
善巧．於彼有情起憐愍心發(fā)生利益安樂(lè)意樂(lè)現(xiàn)前爲(wèi)作綺語(yǔ)相應(yīng)種種倡伎吟詠歌
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諷王賊飲食婬衢等論．令彼有情歡喜引攝自在隨屬方便獎(jiǎng)導(dǎo)出不善處安立善處．
菩薩如是現(xiàn)行綺語(yǔ)無(wú)所違犯生多功德。
[一]若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀生起詭詐虛談現(xiàn)相方便研求假利求利.味邪命法無(wú)
有羞恥堅(jiān)持不捨．是名有犯有所違越是染違犯。無(wú)違犯者．若爲(wèi)除遣生起樂(lè)欲發(fā)勤
精進(jìn)煩惱熾盛蔽抑其心時(shí)時(shí)現(xiàn)起。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀爲(wèi)掉所動(dòng)心不寂靜不樂(lè)寂靜．高聲嬉戲諠譁紛聒輕
躁騰躍[二]望他歡笑．如此諸緣是名有犯有所違越是染違犯。若忘念起．非染違犯。無(wú)違
犯者．若爲(wèi)除遣生起樂(lè)欲廣說(shuō)如前．若欲方便解他所生嫌恨令息．若欲遣他所生愁
惱．若他性好如上諸事方便攝受敬慎將護(hù)隨彼而轉(zhuǎn)．若他有情猜阻菩薩內(nèi)懷嫌恨
惡謀憎背外現(xiàn)歡顏表內(nèi)清淨(jìng)．如是一切皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀起如是見(jiàn)立如是論．菩薩不應(yīng)忻樂(lè)涅槃應(yīng)於涅槃而
生厭背．於諸煩惱及隨煩惱不應(yīng)怖畏而求斷滅不應(yīng)一向心生厭離．以諸菩薩三無(wú)
注：
[一]地持善戒此下有文.
[二]藏本云.令他喜樂(lè).地持同.
********************
數(shù)劫流轉(zhuǎn)生死求大菩提．若作此說(shuō)是名有犯有所違越是染違犯。何以故．如諸聲聞
於其涅槃欣樂(lè)親近於諸煩惱及隨煩惱深心厭離．如是菩薩於大涅槃欣樂(lè)親近於
諸煩惱及隨煩惱深心厭離其倍過(guò)彼百千俱胝．以諸聲聞唯爲(wèi)一身證得義利勤修
正行．菩薩普爲(wèi)一切有情證得義利勤修正行．是故菩薩當(dāng)勤修集無(wú)雜染心於有漏
事隨順而行成就勝出諸阿羅漢無(wú)雜染法。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀於自能發(fā)不信重言所謂惡聲惡稱(chēng)惡譽(yù)不護(hù)不雪．其
事若實(shí)而不避護(hù)．是名有犯有所違越是染違犯。若事不實(shí)而不清雪．是名有犯有所
違越非染違犯。無(wú)違犯者．若他外道若他憎嫉若自出家因行乞行因修善行謗聲流
布．若忿弊者若心倒者謗聲流布．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀見(jiàn)諸有情應(yīng)以種種[一]辛楚加行猛利加行而得義利．護(hù)
其憂惱而不現(xiàn)行．是名有犯有所違越非染違犯。無(wú)違犯者．觀由此緣於現(xiàn)法中少得
義利多生憂惱。
注:
[一]地持云.苦切之言方便利益.
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若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀他罵報(bào)罵他瞋報(bào)瞋他打報(bào)打他弄報(bào)弄．是名有犯有
所違越是染違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀於他有情有所侵犯或自不爲(wèi)彼疑侵犯．由嫌嫉心由
慢所執(zhí)不如理謝而生輕捨．是名有犯有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠放逸不謝
輕捨．是名有犯有所違越非染違犯。無(wú)違犯者．若欲方便調(diào)彼伏彼出不善處安立善
處．若是外道．若彼希望要因現(xiàn)行非法有罪方受悔謝．若彼有情性好鬬諍因悔謝時(shí)
倍增憤怒．若復(fù)知彼爲(wèi)性堪忍體無(wú)嫌恨．若必了他因謝侵犯深生羞恥而不悔謝．皆
無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀他所侵犯彼還如法平等悔謝．懷嫌恨心欲損惱彼不
受其謝．是名有犯有所違越是染違犯。雖復(fù)於彼無(wú)嫌恨心不欲損惱．然由稟性不能
堪忍故不受謝．亦名有犯有所違越是染違犯。無(wú)違犯者．若欲方便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)一
切如前應(yīng)知．若不如法[一]不平等謝不受彼謝亦無(wú)違犯。
注：
[一]善戒云.其心不平.附釋云.生念見(jiàn)時(shí)當(dāng)打罵不休.
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若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀於他懷忿相續(xù)堅(jiān)持生已不捨．是名有犯有所違越是
染違犯。無(wú)違犯者．爲(wèi)斷彼故生起樂(lè)欲廣說(shuō)如[一] 前。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀貪著供事增上力故以愛(ài)染心管御徒衆(zhòng)．是名有犯有
所違越是染違犯。無(wú)違犯者．不貪供侍無(wú)愛(ài)染心管御徒衆(zhòng)。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀懶惰懈怠躭睡眠樂(lè)臥樂(lè)倚樂(lè)非時(shí)非量．是名有犯有
所違越是染違犯。無(wú)違犯者．若遭疾病．若無(wú)氣力行路疲弊．若爲(wèi)斷彼生起樂(lè)欲．廣說(shuō)
一切如前應(yīng)知。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀懷愛(ài)染心談?wù)f世事虛棄時(shí)日．是名有犯有所違越是
染違犯。若由忘念虛棄時(shí)日．是名有犯有所違越非染違犯。無(wú)違犯者．見(jiàn)他談?wù)f護(hù)彼
意故安住正念須臾而聽(tīng)．若事希奇或暫?jiǎn)査虼鹚麊?wèn)無(wú)所違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀爲(wèi)令心住欲定其心心懷嫌恨憍慢所持不詣師所求
請(qǐng)教授．是名有犯有所違越是染違犯。懶惰懈怠而不請(qǐng)者．非染違犯。無(wú)違犯者．若遇
注：
[一]善戒此下有共比丘尼同行不犯.從非親里尼受食不犯.二段.
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疾病．若無(wú)氣力．若知其師顛倒教授．若自多聞自有智力能令心定．若先已得所應(yīng)教
授而不請(qǐng)者．無(wú)所違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀[一]起貪欲蓋忍受不捨．是名有犯有所違越是染違犯。無(wú)
違犯者．若爲(wèi)斷彼生起樂(lè)欲發(fā)勤精進(jìn)煩惱猛利蔽抑心故時(shí)時(shí)現(xiàn)行。如貪欲蓋．如是
瞋恚昏沈睡眠掉舉惡作及與疑蓋當(dāng)知亦爾。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀貪味靜慮於味靜慮見(jiàn)爲(wèi)功德．是名有犯有所違越是
染違犯。無(wú)違犯者．若爲(wèi)斷彼[二]生起樂(lè)欲廣說(shuō)如前。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀起如是見(jiàn)立如是論．菩薩不應(yīng)聽(tīng)聲聞乘相應(yīng)法教不
應(yīng)受持不應(yīng)修學(xué)．菩薩何用於聲聞乘相應(yīng)法教聽(tīng)聞受持精勤修學(xué)．是名有犯有所
違越是染違犯。何以故．菩薩尚於外道書(shū)論精勤研究．況於佛語(yǔ)。[三]無(wú)違犯者．爲(wèi)令一向
[四]習(xí)小法者捨彼欲故作如是說(shuō)。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀於菩薩藏未精研究於菩薩藏一切棄捨．於聲聞藏一
注：
[一]善戒此合下文爲(wèi)一段云.入定時(shí)欲心起時(shí)不觀治滅.
[二]原刻作土.今依麗刻改.
[三]地持云.無(wú)犯者.專(zhuān)學(xué)未能周故.
[四]原刻作集.今依麗刻改.
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向修學(xué).是名有犯有所違越[一]非染違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀現(xiàn)有佛教於佛教中未精研究．於異道論及諸外論精
勤修學(xué)．是名有犯有所違越是染違犯。無(wú)違犯者．若上聰敏．若能速受．若經(jīng)久時(shí)能不
忘失．若於其義能思能達(dá)．[二]若於佛教如理觀察成就俱行無(wú)動(dòng)覺(jué)者於日日中常以二
分修學(xué)佛語(yǔ)一分學(xué)外則無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀越菩薩法於異道論及諸外論研求善巧深心寶翫愛(ài)
樂(lè)味著．[三]非如辛藥而習(xí)近之．是名有犯有所違越是染違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀聞菩薩藏於甚深處最勝甚深真實(shí)法義諸佛菩薩難
思神力不生信解．憎背毀謗[四]不能引義不能引法非如來(lái)說(shuō)不能利益安樂(lè)有情．是名
有犯有所違越是染違犯。如是毀謗或由自內(nèi)非理作意．或隨順?biāo)魇钦f(shuō)。[五]若諸菩
薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀若聞甚深最甚深處心不信解．菩薩爾時(shí)應(yīng)彊信受應(yīng)無(wú)諂曲
應(yīng)如是學(xué)．我爲(wèi)非善盲無(wú)慧目[六]於如來(lái)眼隨所宣說(shuō)於諸如來(lái)密意語(yǔ)言而生誹謗．菩
注：
[一]勘藏本云有染汚犯.與上下文順.今譯疑誤.
[二]藏本云.若成就道理觀察而具不變異覺(jué)者.雖由彼犯能一日中勤修佛教.則不成犯.善戒釋云.爲(wèi)知外典虛妄佛法真實(shí)故.爲(wèi)知世事故.不爲(wèi)世人所輕慢故.修學(xué)不犯.
[三]勘藏本意云.非如著辛藥.地持云.不作毒想也.
[四]藏本云.非成就義非成就法.
[五]地持此文屬上爲(wèi)一段云.是菩薩聞第一甚深義.
[六]勘勝子疏.意謂依聖教量也.
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薩如是自處無(wú)知仰推如來(lái)於諸佛法無(wú)不現(xiàn)知等隨觀見(jiàn)．如是正行無(wú)所違犯．雖無(wú)
信解然不誹謗。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀．於他人所有染愛(ài)心有瞋恚心自讚毀他．是名有犯有
所違越是染違犯。無(wú)違犯者．若爲(wèi)摧伏諸惡外道．若爲(wèi)住持如來(lái)聖教．若欲方便調(diào)彼
伏彼廣說(shuō)如前．或欲令其未淨(jìng)信者發(fā)生淨(jìng)信已淨(jìng)信者倍復(fù)增長(zhǎng)。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀聞?wù)f正法論議決[一]擇憍慢所制懷嫌恨心懷恚惱心而
不往聽(tīng)．是名有犯有所違越是染違犯。若爲(wèi)懶惰懈怠所蔽而不往聽(tīng)．非染違犯。無(wú)違
犯者．若不覺(jué)知．若有疾病．若無(wú)氣力．若知倒說(shuō)．若爲(wèi)護(hù)彼說(shuō)法者心．若正了知彼所說(shuō)
義是數(shù)所聞所持所了．若已多聞具足聞持其聞積集．若欲無(wú)間於境住心．若勤引發(fā)
菩薩勝定．若自了知上品愚鈍其慧鈍濁於所聞法難受難持難於所緣攝心令定不
往聽(tīng)者．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀[二]於說(shuō)法師故思輕毀不深恭敬嗤笑調(diào)弄．但依於文不
注：
[一]善戒次釋云.聞?wù)f法處乃至一由旬不往聽(tīng).
[二]善戒此段文分出於後不同事下.此處文云.笑所說(shuō)文義不正.後文云.依文不依義.
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依於義．是名有犯有所違越是染違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀於諸有情所應(yīng)作事懷嫌恨心懷恚惱心不爲(wèi)助伴．謂
於能辦所應(yīng)作事或於道路若往若來(lái)或[一]於正說(shuō)事業(yè)加行或於掌護(hù)所有財(cái)寶或於
和好乖離諍訟或於吉會(huì)或於福業(yè)不爲(wèi)助伴．是名有犯有所違越是染違犯。若爲(wèi)懶
惰懈怠所蔽不爲(wèi)助伴．非染違犯。無(wú)違犯者．若有疹疾若無(wú)氣力．若了知彼自能成辦．
若知求者自有依怙．若知所作能引非義能引非法．若欲方便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)如前．若
先許餘爲(wèi)作助伴．若轉(zhuǎn)請(qǐng)他有力者助．若於善品正勤修[二]習(xí)不欲暫廢若性愚鈍於所
聞法難受難持如前廣說(shuō)．若爲(wèi)將護(hù)多有情意．若護(hù)僧制不爲(wèi)助伴．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀見(jiàn)諸有情遭重疾病懷嫌恨心懷恚惱心不往供事．是
名有犯有所違越是染違犯。若爲(wèi)懶惰懈怠所蔽不往供事．非染違犯。無(wú)違犯者．若自
有病．若無(wú)氣力．若轉(zhuǎn)請(qǐng)他有力隨順令往供事．若知病者有依有怙．若知病者自有勢(shì)
力能自供事．若了知彼長(zhǎng)病所觸堪自支持．若爲(wèi)勤修廣大無(wú)上殊勝善品．若欲護(hù)持
注：
[一]原刻次二字作謂於．今依麗刻改．
[二]原刻作集．今依麗刻改．
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所修善品令無(wú)間缺．若自了知上品愚鈍其慧鈍濁於所聞法難受難持難於所緣攝
心令定．若先許餘爲(wèi)作供事。如於病者．於有苦者爲(wèi)作助伴欲除其苦當(dāng)知亦爾。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀見(jiàn)諸有情[一]爲(wèi)求現(xiàn)法後法事故廣行非理．懷嫌恨心懷
恚惱心不爲(wèi)宣說(shuō)如實(shí)正理．是名有犯有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠所蔽不爲(wèi)
宣說(shuō)．非染違犯。無(wú)違犯者．若自[二]無(wú)知．若無(wú)氣力．若轉(zhuǎn)請(qǐng)他有力者說(shuō)．若卽彼人自有智
力．若彼有餘善友攝受．若欲方便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)如前．若知爲(wèi)說(shuō)如實(shí)正理起嫌恨心
若發(fā)惡言若顛倒受若無(wú)愛(ài)敬．若復(fù)知彼性弊[忄*龍]戾不爲(wèi)宣說(shuō)．皆無(wú)違[三]犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀於先有恩諸有情所不知恩惠不了恩惠．懷嫌恨心不
欲現(xiàn)前[四]如應(yīng)酬報(bào)．是名有犯有所違越是染違犯。若爲(wèi)懶惰懈怠所蔽不現(xiàn)酬報(bào)．非染
違犯。無(wú)違犯者．勤加功用無(wú)力無(wú)能不獲酬報(bào)．若欲方便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)如前．若欲報(bào)
恩而彼不受．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀見(jiàn)諸有情墮在喪失財(cái)寶眷屬祿位難處多生愁?lèi)溃畱?BR>
注：
[一]藏本云．爲(wèi)求今時(shí)後時(shí)義利故．
[二]勘勝子疏．意謂不知如理說(shuō)也．
[三]善戒此下有蓄物同白衣得罪．又以金銀銅木角盂器受食得罪．二段．
[四]藏本作平等酬報(bào)．地持作若等若增．善戒分不念與不報(bào)爲(wèi)二事．幷釋云．報(bào)者隨施主心喜以持戒精進(jìn)等事報(bào)之．
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嫌恨心不往開(kāi)解．是名有犯有所違越是染違犯。若爲(wèi)懶惰懈怠所蔽不往開(kāi)解．非染
違犯。無(wú)違犯者．應(yīng)知如前於他事業(yè)不爲(wèi)助伴。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀有飲食等資生衆(zhòng)具．見(jiàn)有求者來(lái)正希求飲食等事懷
嫌恨心懷恚惱心而不給施．是名有犯有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠放逸不能
施與．非染違犯。無(wú)違犯者．若現(xiàn)無(wú)有可施財(cái)物．若彼希求不如法物所不宜物．若欲方
便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)如前．若來(lái)求者王所不宜將護(hù)王意．若護(hù)僧制而不惠施．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀攝受徒衆(zhòng)懷嫌恨心而不隨時(shí)無(wú)倒教授無(wú)倒教誡．知
衆(zhòng)匱乏而不爲(wèi)彼從諸淨(jìng)信長(zhǎng)者居士婆羅門(mén)等如法追求衣服飲食諸坐臥具病緣
醫(yī)藥資身什物隨時(shí)供給．是名有犯有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠放逸不往教
授不往教誡不爲(wèi)追求如法衆(zhòng)具．非染違犯。無(wú)違犯者．若欲方便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)如前．
若護(hù)僧制．若有疹疾．若無(wú)氣力不任加行．若轉(zhuǎn)請(qǐng)餘有勢(shì)力者．若知徒衆(zhòng)世所共知有
********************
大福德各自有力求衣服等資身衆(zhòng)具．若隨所應(yīng)教授教誡皆已無(wú)倒教授教誡．若知
衆(zhòng)內(nèi)有本外道爲(wèi)竊法故來(lái)入衆(zhòng)中無(wú)所堪能不可調(diào)伏．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀懷嫌恨心於他有情不隨心轉(zhuǎn)．是名有犯有所違越是
染違犯。若由懶惰懈怠放逸不隨其轉(zhuǎn)．非染違犯。無(wú)違犯者．若彼所受非彼所宜．若有
疾病．若無(wú)氣力不任加行．若護(hù)僧制．若彼所愛(ài)雖彼所宜而於多衆(zhòng)非宜非愛(ài)．若爲(wèi)降
伏諸惡外道．若欲方便調(diào)彼伏彼廣說(shuō)如前不隨心轉(zhuǎn)．皆無(wú)違犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀懷嫌恨心他實(shí)有德不欲顯揚(yáng)．他實(shí)有譽(yù)不欲稱(chēng)美．他
實(shí)妙說(shuō)不讚善哉．是名有犯有所違越是染違犯。若由懶惰懈怠放逸不顯揚(yáng)等．非染
違犯。無(wú)違犯者．若知其人性好少欲將護(hù)彼意．若有疾病．若無(wú)氣力．若欲方便調(diào)彼伏
彼廣說(shuō)如前．若護(hù)僧制．若知由此顯揚(yáng)等緣起彼雜染憍舉無(wú)義爲(wèi)遮此過(guò)．若知彼德
雖似功德而非實(shí)德．若知彼譽(yù)雖似善譽(yù)而非實(shí)譽(yù)．若知彼說(shuō)雖似妙說(shuō)而實(shí)非妙．若
爲(wèi)降伏諸惡外道．若爲(wèi)待他言論究竟不顯揚(yáng)等．皆無(wú)違犯。
********************
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀見(jiàn)諸有情應(yīng)可訶責(zé)應(yīng)可治罪應(yīng)可驅(qū)擯懷染汙心而
不訶責(zé)．或雖訶責(zé)而不治罰如法教誡．或雖治罰如法教誡而不驅(qū)擯．是名有犯有所
違越是染違犯。若由懶惰懈怠放逸而不訶責(zé)乃至驅(qū)擯．非染違犯。無(wú)違犯者．若了知
彼不可療治不可與語(yǔ)喜出麤言多生嫌恨故應(yīng)棄捨．若觀待時(shí).若觀因此鬬訟諍競(jìng)．
若觀因此令僧諠雜令僧破壞．知彼有情不懷諂曲成就增上猛利慙愧疾疾還淨(jìng)而
不訶責(zé)乃至驅(qū)擯.皆無(wú)違[一]犯。
若諸菩薩安住菩薩淨(jìng)戒律儀具足成就種種神通變現(xiàn)威力．於諸有情應(yīng)恐怖者能
恐怖之．應(yīng)引攝者能引攝之．避[二]信施故不現(xiàn)神通恐怖引攝．是名有犯有所違越非染
違犯。無(wú)違犯者．若知此中諸有情類(lèi)多著僻執(zhí)是惡外道誹謗賢聖成就邪見(jiàn)．不現(xiàn)神
通恐怖引攝．無(wú)有違犯。又一切處無(wú)違犯者．謂若彼心增上狂亂．若重苦受之所逼切．
若未曾受淨(jìng)戒律儀．當(dāng)知一切皆無(wú)違犯。
若諸菩薩從他正受戒律儀已由善清淨(jìng)求學(xué)意樂(lè)菩提意樂(lè)饒益一切有情意樂(lè)生
注：
[一]善戒此下有坐牀過(guò)八指爲(wèi)犯一段．
[二]勘藏本意謂由信而施．
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起最極尊重恭敬從初專(zhuān)精不應(yīng)違犯．設(shè)有違犯卽應(yīng)如法疾疾悔除令得還淨(jìng)。[一]如此
菩薩一切違犯當(dāng)知皆是惡作所攝．應(yīng)向有力於語(yǔ)表義[二]能覺(jué)能受小乘大乘補(bǔ)特伽
羅發(fā)露悔滅。若諸菩薩以上品纏違犯如上他勝處法失戒律儀．應(yīng)當(dāng)更受。若中品纏
違犯如上他勝處法．應(yīng)對(duì)於三補(bǔ)特伽羅或過(guò)是數(shù)．應(yīng)如發(fā)露除惡作法先當(dāng)稱(chēng)述所
犯事名．應(yīng)作是說(shuō)長(zhǎng)老專(zhuān)志或言大德我如是名違越菩薩毗柰耶法如所稱(chēng)事犯惡
作罪．餘如苾芻發(fā)露悔滅惡作罪法應(yīng)如是說(shuō)。若下品纏違犯如上他勝處法及餘違
犯．應(yīng)對(duì)於一補(bǔ)特伽羅發(fā)露悔法當(dāng)知如前。若無(wú)隨順補(bǔ)特伽羅可對(duì)發(fā)露悔除所犯．
爾時(shí)菩薩以淨(jìng)意樂(lè)起自誓心．我當(dāng)決定防護(hù)當(dāng)來(lái)終不重犯．如是於犯還出還淨(jìng)。[三]復(fù)
次如是[四]所起諸事菩薩學(xué)處佛於彼彼素呾纜中隨機(jī)散說(shuō)謂依律儀戒攝善法戒饒
益有情戒．今於此菩薩藏摩呾理迦綜集而說(shuō)．菩薩於中應(yīng)起尊重住極恭敬專(zhuān)精修
學(xué)。
菩薩戒本
注：
[一]善戒缺此一段．
[二]藏本云能知能持．
[三]勘菩薩地此段文與前段互倒．又善戒缺文．
[四]藏本云．諸菩薩學(xué)處所起事．勝子疏云．作三類(lèi)戒增上者說(shuō)爲(wèi)彼事．又此句所起二字原刻作所犯．今依麗刻改．
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