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大般若經(jīng)第二分方便般若方便般若二十品
方便般若．以十要提義．以四門(mén)讀文。十要提義者．一諸法一切非有非無(wú)．不可說(shuō)言
法皆是無(wú)．不可執(zhí)學(xué)一定實(shí)相。二法界不離諸法．一切皆依俗諦建立。三勝義不動(dòng)．
而爲(wèi)有情不知依俗設(shè)教．舉足下足皆爲(wèi)有情。四菩薩始由發(fā)心終至正覺(jué)．舉足下
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足皆爲(wèi)一切智智。五學(xué)般若學(xué)應(yīng)於一切法中學(xué)．故菩薩本學(xué)爲(wèi)道相智學(xué)。六徧學(xué)
聲聞斷智．以勝智見(jiàn)超入離生。七以無(wú)相爲(wèi)相而徧學(xué)一切。八以無(wú)性爲(wèi)性而漸次
修學(xué)。九安立衆(zhòng)相．一以無(wú)際空畢竟空．二以種種衆(zhòng)多不可思議甚希奇法。十一心
現(xiàn)起能攝一切．隨修一法無(wú)作無(wú)相而能一切一切周徧圓滿。四門(mén)讀文者．一曰無(wú)
盡相攝門(mén)．緣起以無(wú)盡觀．一切以相攝圓．以如是無(wú)盡相攝讀無(wú)盡品相攝品。二曰
因果差別門(mén)．般若十勝利．教相四要略．行引修三慧．聲聞菩薩佛三智．到彼岸七義．
以如是因果讀巧便品。思一切智．行菩薩行．不二增修．親近善友．不離巧便．以如是
發(fā)心差別讀樹(shù)喻品菩薩行品親近品。一以無(wú)戲論入．二以道相智入．三以無(wú)相徧
學(xué)入．四以無(wú)性漸次入．以如是入正性離生差別讀徧學(xué)品漸次品。三曰妙相妙空
門(mén)．無(wú)得而德無(wú)相而圓之一相．施身入獄飼虎燒天之衆(zhòng)相．以如是妙相讀無(wú)相品
無(wú)雜品衆(zhòng)德相品。不見(jiàn)有情可脫三界．有情所住名相分別．以無(wú)名相法寄名相說(shuō)．
是爲(wèi)人空．但爲(wèi)實(shí)際行般若．但爲(wèi)法本性空求菩提．是爲(wèi)法空．以如是妙空讀善達(dá)
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品實(shí)際品。四曰功德究竟門(mén)．一菩提道．二菩薩道．三嚴(yán)土．四現(xiàn)通．以如是功德讀無(wú)
闕品道土品正定品。一般若．二解脫．三法身．四三德顯涅槃．以如是究竟讀佛法品
無(wú)事品實(shí)說(shuō)品空性品。讀方便竟．然後知般若致用如是廣大．菩薩度量如是展布．
大乘精神如是充滿。讀方便竟．然後知涅槃常寂華嚴(yán)無(wú)礙般若善巧宗各不同．而
至無(wú)量無(wú)邊不可思議摩訶衍義浩瀚汪洋莫不一致。不讀方便．不知妙用．執(zhí)一實(shí)
相莽莽蕩蕩．日月悠久．幾何不流於敗種焦芽沈空滯寂也哉。
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