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大般若經(jīng)十六分總
菩薩正軌．境之爲(wèi)楞伽．行之因果爲(wèi)般若．差別爲(wèi)華嚴(yán)．果之爲(wèi)涅槃．今應(yīng)談般若因
果。菩提之因是般若．般若之果是菩提．般若菩提相應(yīng)不異．是爲(wèi)因果。自初發(fā)願(yuàn)至
等正覺皆不離於實(shí)相名般若波羅蜜．實(shí)相者無相也．無其執(zhí)相．非相亦無．其用在
三三昧。定名空三昧．聲聞多定故多空。慧名無願(yuàn)三昧．菩薩多慧故無願(yuàn)。捨名無相
三昧．唯佛定慧平等故皆無相。菩薩學(xué)佛．應(yīng)學(xué)無相.然菩薩自智是三三昧。聲聞能
知藴處界相名一切智．菩薩廣大三乘道相無所不學(xué)名道種智．佛一切皆寂又一
切一切無所不知名一切種智．菩薩之行行道種智．故必三三昧也。菩薩學(xué)小觀空
不證．箭箭注楛直至菩提．是爲(wèi)般若。菩薩能道種智者．其唯此般若乎。本來寂靜自
性涅槃．我乃不相應(yīng)．是故應(yīng)學(xué)空。本來寂靜自性涅槃．衆(zhòng)生苦不知．我皆令入無餘
而滅度之．是故應(yīng)學(xué)一切智智。一切智智無量無邊．空無所有然後能容．一切智智
反正雜處．空無所有然後無礙．是故應(yīng)以空爲(wèi)方便學(xué)一切智智。以空爲(wèi)方便學(xué)一
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切智智者．菩薩學(xué)佛無相學(xué)也。因亦無相．果亦無相．無縛無解．無佛無涅槃．無智亦
無得．有得無得平等平等皆不可得．是之謂得。巧妙不可詰者法界也．巧便不可階
者般若也．以是般若馭是法界．直上青冥行大王路．自非諸佛聰明聖智虛空建立．
誰能語於是哉。此則般若之大凡也。大般若經(jīng)六百卷十六分．初分第二分第三分
第四分第五分．汪洋瀛渤．大義都陳。六分至十分．曰勝天王．曼殊室利．那伽室利．能
斷金剛．般若理趣．則江漢之支流也。十一分至十六分．曰施．戒．忍．進(jìn)．靜慮．般若．又一
度之各別也。故欲周觀．當(dāng)觀前五。然前雖五．但詳略異．而義事同。初爲(wèi)一類．極詳四
百卷。四五爲(wèi)一類．極少十卷。二三爲(wèi)一類．適中七十八卷。龍樹智論取二分釋．故讀
二分至爲(wèi)方便。本龍樹意作五周般若讀．一曰舍利子般若．二曰善現(xiàn)般若．三曰信
解般若．四曰實(shí)相般若．五曰方便般若。
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