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續(xù)高僧傳卷第二十五下
釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽。少出家。游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。氣揚(yáng)采飛方陳神略。隋季承亂。入關(guān)觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互陳名實(shí)。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。乃權(quán)舍法服長發(fā)多年。外統(tǒng)儒門內(nèi)希聃術(shù)。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞。并用咨琳取決。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運(yùn)還蒞釋宗。擁帙延光棲惶問道。以帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時謂遵其邪逕通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何門之中。益在何情之外。損益二宜請動妙適。琳憤激傅詞側(cè)聽明敕。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無象非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種辭恩愛而出家。東夏貴游厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語。故為益。下凡之類虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠(yuǎn)近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無勢。于時達(dá)量道俗勛豪成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但經(jīng)是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機(jī)獨(dú)覺千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論。其詞曰。莊周云。六合之內(nèi)。圣人論而不議。六合之外。圣人存而不論。老子云。域中有四大。而道居其一。考詩書禮樂之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序[彞-糸+分]倫。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移風(fēng)易俗。自衛(wèi)返魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。案前漢藝文志所紀(jì)眾書一萬三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠(yuǎn)途。誠自局于一生之內(nèi)。非迥拔于三世之表者矣。遂使當(dāng)見因果理涉旦而猶昏。業(yè)報吉兇義經(jīng)丘而未曉。斯并六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四流浩汗為煩惱之場。六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。原夫?qū)嵪噼泌ぁＳ庖乐馈７ㄉ砟拧３鲂中Ｎ┪掖髱燇w斯妙覺。二邊頓遣萬德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以見生穢土誕圣王宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅焰銷。扇惠風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩儼若朝儀。八部萬神森然翊衛(wèi)。演涅槃則地現(xiàn)六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號佛。為法王也。豈與衰周李耳比德爭衡。末世孔丘輒相聯(lián)類者矣。是以天上天下。獨(dú)稱調(diào)御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠(yuǎn)。假筌蹄而后悟。教門善巧。憑師友而方通。統(tǒng)其教也則八萬四千之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今書之量。莫不流甘露于萬葉。垂至道于百王。近則安國利民。遠(yuǎn)則超凡證圣。但以時運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國后見聞之益。及慈云卷潤慧日收光。乃夢金人于永平之年。睹靈骨于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來名僧間出。或神力救世。或異跡發(fā)人。或慧解開神。或通感適化。及白足臨刃不傷。遣法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。并使功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆佛種。佛則冥衛(wèi)國家福蔭皇基。必?zé)o廢退之理。我大唐之有天下也。應(yīng)四七之辰。安九五之位。方欲興上皇之風(fēng)開正覺之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢詞。并天地之所不容。人倫之所同棄。恐塵黷圣覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。審其逆順議以真虛。佛以正法遠(yuǎn)委國王。陛下君臨斯當(dāng)付囑。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十余紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽(yù)于是乎騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道。乃上啟儲后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績咸嘉。其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。構(gòu)扇黃巾用為黨類。各造邪論貶量佛圣。昏冒生靈炫曜朝野。薰蕕既雜時所疑焉。武德九年春。下詔京置三寺惟立千僧。余寺給賜王公。僧等并放還桑梓。嚴(yán)敕既下莫敢致詞。五眾哀號于槁街。四民顧嘆于城市。于時道俗蒙然投骸無措。賴由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞范究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟。誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論一部八卷。穎川陳子良注之。并制序曰。昔宣尼入夢。十翼之理克彰。伯陽出關(guān)。二篇之義爰著。或鉤深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地包括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄跡泯真俗。體絕三相累盡七生。無心即心非色為色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂乎。論之興焉。良有以矣。道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文謗毀正法。在俗人士或生邪信。法師愍其盲瞽遂著斯論。可謂鼓茲法海振彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之峻爭騖。莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近申頂禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂乎應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。于是啟所未聞。為之注解。良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從如云。貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼隆Ａ招孕烙撵o。就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗訕皇宗。罪當(dāng)誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。見有眾侶乃依遺教。仍訪琳身據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追征。獨(dú)詣公庭。輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟異姓為后。尊祖重親寔由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。把毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠(yuǎn)慎終。昊天靡答。孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭長。何者皇天無親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我后。雖親有罪必罰。雖仇有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。老子習(xí)訓(xùn)道宗。德教加于百姓。恕己謙光。仁風(fēng)形于四海又云。吾師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經(jīng)示誨子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所跡。謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論。有八卷。略對道士。六十余條。并陳史籍。前言實(shí)非謗毀家國。自后辯對二十余列。并據(jù)琳詞。具狀聞奏。敕云。所著辯正論。信毀交報篇曰。有念觀音者。臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無傷不。琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。水火交懷訴仰無路。乃緣生來所聞經(jīng)教及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿。忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待對問。須臾敕至云。今赦期已滿。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競起。興師相伐舍檀兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執(zhí)一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢至之因。比德連蹤道齊上圣。救橫死于帝庭。免淫刑于都市琳于七日已來。不念觀音。惟念陛下。敕治書侍御史韋悰問琳。有詔令念觀音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒塵形六道。上天下地皆為師范。然大唐光宅四海。九夷奉職八表刑清。君圣臣賢不為抂濫。今陛下子育恒品如經(jīng)。即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時年六十九。沙門慧序。經(jīng)理所苦。情結(jié)斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關(guān)旁道俗。葬于東山之頂。高樹白塔。勒銘志之。行路望者知便下淚。序本雍州武功人。善經(jīng)籍通佛理。明攝論以為敷化之訓(xùn)。體道開俗言無品藻。將護(hù)游僧用為家操。本住京輦后移梁益。以百牢沖會四方所歸。道俗棲投往還莫寄。序乃宅寺關(guān)口。用接遠(yuǎn)賓。故行侶賴之。詠歌盈耳。于時治書侍御史韋悰。審英飾詐。乃奏彈曰。竊以大道郁興。沖虛之跡斯闡。玄風(fēng)既播。無為之教寔隆。未有身預(yù)黃冠志同凡素者也。道士秦英。頗學(xué)醫(yī)方薄閑咒禁。親戚寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不異。若情違正教心類豺狼。逞貪競之懷。恣邪穢之行。家藏妻子門有姬童。乘肥衣輕出入衢路。楊眉奮袂無憚憲網(wǎng)。健羨未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請置嚴(yán)科以懲淫侈。乃入大理。竟以狂匿被誅。公私怪其死晚。琳所著詩賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳。合三十余卷。并金石擊其風(fēng)韻。縟錦繢其文思。流靡雅便。騰焰爾穆。又善應(yīng)機(jī)說導(dǎo)。即事騁詞。言會宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。
釋道會。姓史。犍為武陽人。初出家。住益州嚴(yán)遠(yuǎn)寺。器宇高簡雅調(diào)逸群。四方道俗日夕參候。猶以蜀門小陜聞見非廣。乃入京詢訪經(jīng)十余年。經(jīng)論史籍博究宗領(lǐng)。還蜀欲大開釋教導(dǎo)引后銳。時屬亂離不果心術(shù)。會皇運(yùn)初興率先招撫。詹俊李袞首途巴蜀。會上疏曰。會弟性不肖。家風(fēng)失墜。封爵雖除詔敕猶在。門生故吏子孫成列。并奮臂切齒思效力用。即日劍門雖啟巫峽負(fù)固。會請。躬率徒隸。振錫啟途。折簡宣威。開懷納款。軍無矢石之勞。主有待成之逸。此亦一時之利也。惟公圖之。為使淹留遂不行。于時國初。僧尼道士所在多度。有道士宋冀。是彼梁棟。于隆山縣下新立道觀。屋宇成就置三十人。會經(jīng)總管段倫陳牒改觀為寺。其郭內(nèi)住者并是道宗不伏。移改囑安撫大使李襲譽(yù)。巡察州縣。會以事達(dá)。乃引兵過城。四面鳴鼓一時驅(qū)出。舉宗怨訴噂誻街衢。會曰。未能令天下改觀為寺。此之一所終不可奪。遂依立寺。至今不毀。武皇登遐。入京朝觀。因與琳師同修辨正。有安州暠師。在蜀弘講。人有嫉者。表奏云。反又述法。會覘候消息遂被拘執(zhí)。身雖在獄言笑如常。為諸在獄講釋經(jīng)論。經(jīng)春至冬。諸僧十?dāng)?shù)。衣服襤縷不勝寒酷。京師有無盡藏。恒施為事。會致書曰。自如來潛影西國。千有余年。正法東流五百許載雖復(fù)赤髭青眼大開方便之門。白腳漆身廣示歸依之路。猶未出于苦海。尚陸沈于險道。況五眾名僧四禪教首。頭陀聚落唯事一餐。宴坐林中但披三納。加以無緣之慈想。升錘以代鴿。履不輕之行。思振錫以避蟲。今有精勤法子清凈沙門。橫被囚拘實(shí)非其罪。遂使重關(guān)早落睹獄吏而魂飛。清室晚開見刑官而思盡。嚴(yán)風(fēng)旦灑穿襟與中露俱飄。繁霜夜零寒心與死灰同殪。若竟不免溝壑。抑亦仁者所恥。書達(dá)即送裘鞋給之。及事釋還鄉(xiāng)。三輔名僧送出郭門。會與諸遠(yuǎn)僧別詩曰。去住俱為客。分悲損性情。共作無期別。時能訪死生。道俗聞?wù)呓詨櫆I。時益州法曹裴希仁。自矜門學(xué)。會與相見。輕有譏誚。會曰。蜀川雖小賢德如林。漢朝八俊同出。唯張綱埋輪。東[名*隹]。難曰。豺狠當(dāng)路安問狐貍。奏誅梁冀。威攝四海者。揵為武陽人也。漢時有問楊子云曰。李仲堪何如人。答曰。隱不違親。貞不絕俗。天子不臣。諸侯不友者。資中人也。巴西閬中。百王之仰戢。益州郫縣。名振于華夷。明公庶可虛心待國士。豈得以土地拘于人哉。言訖而出。希仁愧謝。既返謂人曰。江漢多靈。其斯人也。以貞觀末卒。年七十矣。
釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大興國寺度。少小以匡護(hù)為心。每處眾發(fā)言。無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓。為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨(dú)守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權(quán)著俗衣。以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月后投于蜀。聽暠法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安怗。內(nèi)外無事。一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十余遍。后隱于北山。倚立十余年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺。忽見一寺宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之。明日復(fù)爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十余碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細(xì)。后時負(fù)像出山。中途忽闇莫知其路。不得前進(jìn)。俄有異火兩炬。照路極明。因得見道。送至村中火方回滅。村人并見無不驚異。因出住大興國。前后諸王刺史。并就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之事委令檢校。佛法光顯。吳蜀遠(yuǎn)聞。又至永徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹三載。讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜常聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月欲終之前。所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問何故如此匆速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經(jīng)神來。禮拜而語云。莫禮傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內(nèi)。合州道俗悲慟難勝。州縣官人并送至野。春秋七十四矣。
釋慈藏。姓金氏。新羅國人。其先三韓之后也。中古之時。辰韓馬韓卞韓。率其部屬。各有魁長。案梁貢職圖。其新羅國。魏曰斯盧。宋曰新羅。本東夷辰韓之國矣。藏父名武林。官至蘇判異(以本王族比唐一品)既向高位。籌議攸歸。而絕無后嗣。幽憂每積。素仰佛理乃求加護(hù)。廣請大舍祈心佛法。并造千部觀音。希生一息。后若成長。愿發(fā)道心度諸生類。冥祥顯應(yīng)。夢星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。載良晨。道俗銜慶希有瑞也。年過小學(xué)。神睿澄蘭獨(dú)拔恒心。而于世數(shù)史籍略皆周覽。情意漠漠無心染趣。會二親俱喪。轉(zhuǎn)厭世華。深體無常終歸空寂。乃捐舍妻子第宅田園。隨須便給行悲敬業(yè)。子爾只身投于林壑。粗服草屩用卒余報。遂登陗隒獨(dú)靜行禪。不避虎兕常思難施。時或弊睡心行將征。遂居小室。周障棘刺露身直坐。動便刺肉。懸發(fā)在梁。用祛昏漠。修白骨觀轉(zhuǎn)向明利。而冥行顯被物望所歸。位當(dāng)宰相頻征不就。王大怒。敕往山所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者見之不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家任修道業(yè)。即又深隱。外絕來往。糧粒固窮。以死為命。便感異鳥各銜諸果就手送與。鳥于藏手就而共食。時至必爾。初無乖候。斯行感玄征。罕有聯(lián)者。而常懷戚戚慈哀含識。作何方便令免生死。遂于眠寐見二丈夫曰。卿在幽隱欲為何利。藏曰。惟為利益眾生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒利益眾生。又告藏曰。吾從忉利天來。故授汝戒。因騰空滅。于是出山。一月之間國中士女咸受五戒。又深惟曰。生在邊壤佛法未弘。自非目驗(yàn)無由承奉。乃啟本王西觀大化。以貞觀十二年。將領(lǐng)門人僧實(shí)等十有余人。東辭至京。蒙敕慰撫。勝光別院厚禮殊供。人物繁擁財事既積。便來外盜。賊者將取心戰(zhàn)自驚。返來露過。便授其戒。有患生盲。詣藏陳懺后還得眼。由斯祥應(yīng)。從受戒者日有千計。性樂棲靜。啟敕入山。于終南云際寺東懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒又集。時染少疹。見受戒神為摩所苦。尋即除愈。往還三夏常在此山。將事東蕃。辭下云際。見大鬼神其眾無數(shù)。帶甲持仗云。將此金輿迎取慈藏。復(fù)見大神與之共斗拒不許迎。藏聞臭氣塞谷蓬勃。即就繩床。通告訣別。其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。藏即舍諸衣財。行僧德施。又聞香氣遍滿身心。神語藏曰。今者不死。八十余矣。既而入京。蒙敕慰問。賜絹二百匹。用充衣服貞觀十七年。本國請還。啟敕蒙許。引藏入宮。賜納一領(lǐng)雜彩五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺為國設(shè)大齋。大德法集。并度八人。又敕太常九部供養(yǎng)。藏以本朝經(jīng)像雕落未全。遂得藏經(jīng)一部并諸妙像幡花蓋具堪為福利者。赍還本國。既達(dá)鄉(xiāng)壞。傾國來迎。一代佛法于斯興顯。王以藏景仰大國。弘持正教。非夫綱理。無以肅清乃敕藏為大國統(tǒng)。住王芬寺。寺即王之所造。又別筑精院。別度十人恒充給侍。又請入宮。一夏講攝大乘論。晚又于皇龍寺講菩薩戒本。七日七夜天降甘露。云霧奄藹覆所講堂。四部興嗟聲望彌遠(yuǎn)。及散席日。從受戒者其量云從。因之革厲十室而九。藏屬斯嘉運(yùn)。勇銳由來。所有衣資并充檀舍。惟事頭陀。蘭若綜業(yè)。正以青丘佛法東漸百齡。至于住持修奉蓋闕。乃與諸宰伯祥評紀(jì)正。時王臣上下。僉議攸歸。一切佛法須有規(guī)猷。并委僧統(tǒng)藏令僧尼五部各增舊習(xí)。更置綱管。監(jiān)察維持。半月說戒依律懺除。春冬總試令知持犯。又置巡使。遍歷諸寺誡勵說法。嚴(yán)飾佛像營理眾業(yè)。鎮(zhèn)以為常。據(jù)斯以言。護(hù)法菩薩即斯人矣。又別造寺塔十有余所。每一興建合國俱崇。藏乃發(fā)愿曰。若所造有靈。希現(xiàn)異相。便感舍利在諸巾缽。大眾悲慶積施如山。便為受戒。行善遂廣。又以習(xí)俗服章中華有革。藏惟歸崇正朔義豈貳心。以事商量舉國咸遂。通改邊服一準(zhǔn)唐儀。所以每年朝集位在上蕃。任官游踐并同華夏。據(jù)事以量通古難例。撰諸經(jīng)戒疏十余卷。出觀行法一卷。盛流彼國。有沙門圓勝者。本族辰韓清慎僧也。以貞觀初年。來儀京輦遍陶法肆。聞持鏡曉志存定攝。護(hù)法為心。與藏齊襟秉維城塹。及同返國大敞行途講開律部。惟其光肇自昔東蕃有來西學(xué)。經(jīng)術(shù)雖聞無行戒檢。緣構(gòu)既重。今則三學(xué)備焉。是知通法護(hù)法代有斯人。中濁邊清于斯驗(yàn)矣。
論曰。觀夫至人之降時也。或三輪御世。或六通導(dǎo)物。人依法依。本護(hù)法。而陳教適權(quán)適道。寔兼濟(jì)而成津。是以三藏設(shè)位。拯溺喪于未然。護(hù)法一科。樹已崩之正綱。然弘誘之相。條緒稍多。時顯知微。乍揚(yáng)神武。騁奇辯于邪眾。暢決蒙心。顯大義于當(dāng)時。昌明玄理假威權(quán)而助道。有德獨(dú)擅其聲。藉傳授而潛通。遍告常行其務(wù)。遂有撾揵捶于靈岳。聲告但為任持。重結(jié)法于剡洲。教旨惟尊弘理。入大乘論。則九億無學(xué)住法萬年。經(jīng)律所詮。賓頭羅睺未取泥曰。斯皆助揚(yáng)道化。通悟未聞。靜倒惑于即生。紹正法于來世。故使湮殘屢染尋復(fù)還興。豈惟凡謀。蓋其力矣。況乎迦葉尊者。凝神雞足之峰。堅(jiān)慧菩薩。端拱修羅之窟。斯并引生趣善。為物持身。致及慈氏降靈遞相弘育。或摧裂愛網(wǎng)。或傾覆慢幢。或通決深疑。或開揚(yáng)道務(wù)。為業(yè)應(yīng)接。若云雨之相投。為功惟重。等大地之弘博。所以身子策名。顯法輪之大將。鞠多徽號。標(biāo)無相之后佛。五百門學(xué)通號任持。行德相高皆稱第一。至于乘時御化通法開宗。弘救之極勿高身子。良由辟樹園之福地蕩邪寇之高鋒。偃目連之神力。覆富那之辯慧。此即護(hù)法之緣。蓋惟斯矣。自道風(fēng)東扇。爰始滕蘭。前傳重于開宗。故入譯經(jīng)之目。然則傳譯在乎歸信未信不可弘文。護(hù)持存乎正邪。邪正方開信本。經(jīng)陳如是。豈虛也哉。道元德母。信其實(shí)矣。所以發(fā)蒙啟化。應(yīng)接時心。重空顯其德明。大眾駭其耳目。致使拜首受道飲沐法流。不虛設(shè)也。費(fèi)才感終于壇側(cè)。褚信剃頂于場中。顯宗悟理知?dú)w。侍中捐俗入道。一期盛事萬代舟航。佛日于是流暉。法云由斯不絕。茲德可紀(jì)茲言可詳。而閩越。隱其高例。附譯稱述。竊比則事業(yè)懸殊。遠(yuǎn)化則乘權(quán)難擬。計功編次宜先譯傳。稍非經(jīng)務(wù)故后三學(xué)。及姚秦迷外。道融折其是非。元魏重邪。曇始制其強(qiáng)御。前傳顯然。其宗可錄。施乎齊周兩治。厥政殊風(fēng)。齊高獨(dú)盛釋門。周武偏弘李眾。然其邪逼匿正。邪偽而正通。妄作亂真。無兩情。釋侶闐邦寺塔充國。二百萬眾。綱猷上統(tǒng)之言。四十千寺。咸列釋門之剎。約指剡洲。化境通括像正任持。挮航之大未可相擬。豈法之力。惟人謂乎。弘斯在人。則顯公據(jù)其首也。掩抑華飾揚(yáng)耀塵埃。眾皆輕而不思。可謂激通其道。及法上引衣之赴難也。則醒醉相兼。醒則領(lǐng)上之累詞。醉則示虛于邪敵。雖復(fù)金柜玉韜之秘術(shù)。未可與言。孫武吳起之奇謀。曾何足道。所以登席之始。搖動物心。異眾等山丘。鼓論同云物。致使才撝刃辯載戢妖氛。定方術(shù)于面前。樹微言于即世。故有談仙者投骸于臺檻。宗虛者深剃于王庭。明詔遂頒國無兩信。雖稠公標(biāo)于定道。賢上統(tǒng)于義門。一時之慶。固不同年而語矣。周氏秦壤世號武鄉(xiāng)。豺狼之諺想不虛托。懷文斯寡習(xí)勇彌隆。酌緯候之讖詞。納譎誑之佞術(shù)。衛(wèi)嵩本我之胤。張賓乃彼之余。異向同心唇齒相副。競列封表曲引游言。冒誷帝心覆絕仁祀。時未思其禍?zhǔn)家驳溩髅葷u。百辟之所不知。及望夷之福終也。潰發(fā)滂流。天無方改前政。呼嗟何及。僧杰道安名殊衛(wèi)氏。風(fēng)格峻逸比景彌天。二論既陳異見將弭。而狙詐蠅巧終墜前修。靜藹上賢當(dāng)斯頹運(yùn)。奮發(fā)拒諫守素窮巖。慨正道之遂荒。誠護(hù)法之無力也。乃解形松石殉命西方。于時同軌遺形。亦有十?dāng)?shù)。自非懷大濟(jì)于末俗睹法滅而增哀。何能舍所重于幽林。為依救而終世。誠可美矣。誠可悲夫。詳觀列代數(shù)賢。則紹隆之跡可見。藻鏡則日月同仰。清范則高山是欽。具彰本紀(jì)。其續(xù)昌矣。有隋御寓深信釋門。兼陳李館。為收恒俗。二世纘歷。同政前朝。悼像化之徽猷。襲宋桓之致敬。于時緇素相望慘然。明贍法師屈起臨對。夙未強(qiáng)術(shù)。眾或漏言。及覿其厲色格詞抗楊嚴(yán)詔。皆謂禍碎其身首也。助栗不安其足。而贍逞怡顏色欣勇綽然。帝后乃述釋門之有人焉。眾乃悟其脫穎也知人其難。人實(shí)難知。知其難者。千載其一乎。信不虛矣。皇唐啟運(yùn)代有斯人。普應(yīng)佩席于天門。慧滿載衣于朝伍。智實(shí)剛烈。抵訶于時重。法琳慷慨。極言于明詔。異世同風(fēng)不屑古也。莫不言行同時死生齊日。故得名流萬代。紹先圣之宏猷乎。惟夫經(jīng)論道業(yè)務(wù)在清心。弘護(hù)法網(wǎng)寔敦遐志。志遠(yuǎn)則不思患辱。心清則罔懼嚴(yán)誅。達(dá)三相之若馳。識九有之非宅。未曾為法。徒喪余齡。豈惟往生。乃窮來陰。于是挾福智而面諸佛。睹形骸若委遺塵。騰神略而直前。鼓通博之橫辯。但令法住。投鼎鑊其如歸。既屬慧明。處濁世其如夢。故能不負(fù)遺寄。斯傳之有蹤乎已矣。夫誰有見斯。而不勉厲志于重霄哉。
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