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太平經(jīng)合校卷一百九
庚部之七
太平經(jīng)卷之一百九
兩手策字要記第一百七十七
〈起〉「天有兩手，乃常共成凡事。其一手有病邪惡，則無(wú)有成事。天大怨之，地以為忌，天下亂而無(wú)成功，一由此一手邪惡而不并力。凡事盡不理，六方不太平，亦由此兩手有病邪惡，而不并力所致。吉兇安危，一由此兩手。真人亦豈深知之邪？」「不及。唯天師開示其要意，使得知之，則知之。不者終古冥冥昏亂，無(wú)從得知之也。夫師者，乃天地凡事教化之本也，雖難，安得不言哉？」「善哉！真人之求問(wèn)事之辭也。天使子主問(wèn)乎？其言要而□□。諾。安坐，為諸真人具說(shuō)其意。天下象而行之，無(wú)復(fù)兇亂事。天上諸神名為兩手策字為要記，國(guó)家行之則長(zhǎng)存，凡人行之則久富。要道將出，近在凡人之身。今為諸真人分別言之。」「唯唯。」「天地者，主造出生凡事之兩手也。四時(shí)者，主傳養(yǎng)凡物之兩手也。五行者，主傳成凡物相付與之兩手也。男女夫婦者，主傳統(tǒng)天地陰陽(yáng)之兩手也。師弟子者，主傳相教通達(dá)凡事文書道德之兩手也。君與臣者，主傳治理凡事人民諸物之兩手也。此有六事，纔舉其綱，見(jiàn)其始耳，不可勝書也。凡事相須而成事者，皆兩手也。天上名為重規(guī)沓矩，皆當(dāng)相應(yīng)者也。一手邪惡不等無(wú)成事，天上名為大亂之治，六方八遠(yuǎn)名為鰥寡斷嗣，日以嚮衰。無(wú)成事，即由此兩手不并力也。」「善哉善哉！請(qǐng)問(wèn)天上何故正名此為兩手哉？」「善乎！子之問(wèn)也，得其意。兩手者，言其齊同并力，無(wú)前無(wú)卻，乃後事可成也；兩手不并力者，事不可成也。故凡事者，象此兩手，皆當(dāng)各得其人。并力同心，象此兩手，乃吉安太平之氣立至也；不象此兩手者，億億萬(wàn)年不能出上皇太平氣也。太平氣常欲出，若天常欲由此兩手，久不調(diào)御之，故使閉不得通，出治悒悒可訾，咎在此兩手不調(diào)。若兩手平調(diào)者，此上皇太平氣出，前後至不相須。善哉善哉！是故天地不并力，萬(wàn)物凡事無(wú)從得出；四時(shí)不并力，凡物無(wú)從得長(zhǎng)；五行不并力，凡物無(wú)從得成；君臣不并力，凡事無(wú)從得理；夫婦不并力，子孫無(wú)從得長(zhǎng)，家道無(wú)從得立；師弟子不并力，凡結(jié)事無(wú)緣得解，道德無(wú)從得興，矇霧無(wú)從得通，六方八遠(yuǎn)大化無(wú)從得行。是故皆當(dāng)并力，比若兩手，乃可通也。不若兩手，故日致兇也；雖治療之，無(wú)益也，猶無(wú)從得成功也。但空久愁苦，而日日兇兇。故凡象此兩手者，選舉當(dāng)?shù)闷淙耍徊坏闷淙苏撸焐现T神，名為半死，不持一手獨(dú)作，安有能成功成事哉？真人為天來(lái)遠(yuǎn)問(wèn)，凡疑事宜深思此意以赤心，心生於火，還以付火，為治象民，則延年益壽，萬(wàn)不失一，吾不欺子也。以示德君，以示凡人，賢者各思其意，無(wú)敢犯者也。用之名為自厚自養(yǎng)，不用之名為自愁自苦。神哉！吾之為道，純天意也。但可前不可卻，但可順不可逆，順之純得天心也，逆之事亂。亂禍恟恟，人意西，天意東，名為與天意不同。」「善哉善哉！」「行，子可謂已覺(jué)知之矣。」〈止〉
四吉四兇訣第一百七十八
「真人前，〈起〉今凡人舉士，以貢帝王，付國(guó)家，得其人〈止〉幾吉，不得其人幾兇，得其人何所能成，不得其人，何所能傾，諸真人自精且對(duì)。」「然，得其人有四吉，不得其人有四兇。得其人，天地六方八遠(yuǎn)安；不得其人，天地六方八遠(yuǎn)不安。」「願(yuàn)聞其要意。」「然，貢士得其人，上得以理，有成功而常安，日有益於上，一大吉也。所舉人可任，得成器，二吉也。得成器，能彰明其師道，恩及其師，三吉也。所舉者信事有效，復(fù)令上信任用之，四吉也。共并力同心，所為者日有成功，月益彰明，歲益興盛，天地悅喜，善應(yīng)悉出，惡物藏去，天地悅則群神喜。守而不失，上可以度世，中可以平理，下可以全完，竟其天年，舉士得其人，善如斯矣，天上明此續(xù)命之符。」
「請(qǐng)問(wèn)何故正名為續(xù)命之符？」「然，所以續(xù)命符者，舉士得人，乃危更安，亂更理，敗更成，兇更吉，死更生。上至於度世，中得理於平，下得竟其天年，全其身形。夫舉士不得人，上無(wú)益帝王，國(guó)家令其理亂，帝王愁苦，天地不悅，盜賊災(zāi)變?nèi)f種，是一大兇也。所舉人不能理職，佞偽日欺，久久坐俟不安，不得保其天年，或天地鬼神害之，或?yàn)槿怂\殺，辱及其父母，惡流及妻子後生，已下世類，遂見(jiàn)知過(guò)失為惡人，〈起〉是二大兇也。其人惡，則其學(xué)棄，汙辱先師聖賢業(yè)，禍及其師，是三大兇也。又舉之者不信，共欺其上，貢非其人，亂天儀，汙列宿，天疾之，地怨之，國(guó)君惡之，聖賢非之，是為世大佞妄語(yǔ)之子；當(dāng)坐是事，不得天地鬼神誅，則人當(dāng)害之，辱其先人，禍及妻子後生，是四大兇也。犯四大兇，貢非其人也，乃使帝王愁苦，治雲(yún)亂。凡害氣動(dòng)起，不可禁止，前後不理，更相承負(fù)。天地大怒，群神戰(zhàn)鬥，六方不喜，八遠(yuǎn)乖錯(cuò)，終古不理，天上名是為曰減年短命之符。」「何故名是為短命之符哉？」「然，治當(dāng)長(zhǎng)，反為其短；年當(dāng)多，反為其少；舉事逢兇，無(wú)益於身，天地不悅，除算減年，故天上名為短命之符也。」「善哉善哉！愚生聞命矣。」「然，子可謂□□知之矣。慎此天上文以示德君，以示凡賢，下及民間。為人上求士，不可不詳；為人下貢士，不可不忠。後世傳誦此書文，結(jié)於胸心中，急舉士不若此，天地不復(fù)喜也。知而故違，其過(guò)重哉！真人慎之。」〈止〉「唯唯。誠(chéng)受教敕，不敢犯禁忌，餘力行。」「子可謂慎事，得天命矣。」
右天地手策貢士四吉四兇短命符續(xù)命符安國(guó)得天地心群神喜讖
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