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太平經(jīng)合校卷一百八
庚部之六
太平經(jīng)卷之一百八
要訣十九條第一百七十三
其為道者，取訣於入室外內(nèi)批之。滿日數(shù)，開戶入視之，於其內(nèi)自批者，勿入視也；其內(nèi)不自批者，即樂人入視之也。開戶入視，欲出者便出之。
〈起〉其三道行書者，悉取訣於集議，以為天信，即其之人上建也。
其正神靈者，取訣於洞明萬萬人也，以為天信矣。
其凡文欲正之者，取訣於拘校，以為天信。
其欲樂知吾道書信者，取訣於瞀疾行之，且與天響相應(yīng)。善者日興，惡者日消，以為天信。
其欲署置得善人者，取訣於九人。
其問入室成與未者，取訣於洞明白也。形無彰蔽，以為天信。
其欲知身成道而不死者，取訣於身已成神也，即度世矣，以為天信。
其欲洽洞知吾書文意者，從上到下盡讀之，且自昭然心大解，無復(fù)疑也。一得其意，不能復(fù)去也。
其欲效吾書，視其真與偽者，以治日向太平，以為天信。
其欲知壽可得與不者，取訣於太平之後也。如未太平，先人流災(zāi)為害，難以效命，以為天信矣。
太陽欲知太平者，取訣於由斷金也。
水與火欲厭絕姦臣訞不得作者，取訣於由斷金衰市酒也。
欲得天道大興法者，取訣於拘校眾文與凡人訣辭也。
欲得良藥者，取訣於拘校凡方文而效之也。
欲得疾太平者，取訣於悉出真文而絕去邪偽文也。
欲樂思人不復(fù)殺傷女者，取訣於各居其處，隨其力衣食，勿使還愁苦父母而反逆也。
欲除疾病而大開道者，取訣於丹書吞字也。
欲知集行書訣也，如其文，而重丁寧，善約束之。行之一日，消百害猾人心，一旦轉(zhuǎn)而都正也，以為天信。〈止〉
瑞議訓(xùn)訣第一百七十四
〈起〉「請問瑞者，何等之名字也？」「子何故因?yàn)橛扌埃俊埂覆桓夜视抟玻瑢?shí)不及。願(yuàn)天師不棄，示以一言。」「行，安坐。〈起〉瑞者，清也，靜也，端也，正也，專也，一也。心與天地同，不犯時(shí)令也。」「願(yuàn)聞以何知其清靜端正專一邪？」「善哉，子之問也。夫天地之性，自古到今，善者致善，惡者致惡，正者致正，邪者致邪，此自然之術(shù)，無可怪也。故人心端正清靜，至誠感天，無有惡意，瑞應(yīng)善物為其出。子欲重知其大信，古者大聖賢皆用心清靜專一，故能致瑞應(yīng)也。〈止〉諸邪用心佞偽，皆無善應(yīng)，此天地之大明徵也。子知之邪？」「唯唯。亦有應(yīng)邪？」「然邪者致邪，亦是其應(yīng)也。不調(diào)者致不調(diào)，和者致和，此天之應(yīng)明效也。」「善哉〈止〉善哉！愚生解矣。」
忠孝上異聞訣第一百七十五
〈起〉「請問人之為善也，上孝子上忠臣上順弟子當(dāng)思上何等於其君父師哉？」「當(dāng)上其異聞?wù)鋵毾Ｒ娭亩蒙险呤且病！埂钢页夹⒆禹樀茏映？蓸窞橐玻尾簧贤劧袭惵勑埃俊埂竿勆献杂兄雾殢?fù)上邪？」「愚生不曉其意。」「行且使子知其審實(shí)，天下所來所珍，悉未嘗見而善珍者也，以上其君，是上忠臣也。未嘗見善食以上其親，是上孝子也。未嘗見之說以上其師，是上善順弟子也。子知之邪？」「唯唯。願(yuàn)聞上同事，上之所有，而重上之，何也？」「然皆應(yīng)故其上，罪不除。」「何其重也？」「子應(yīng)不曉之生，人之所常有，重皆厭之，何須復(fù)上之邪？〈止〉上人所厭，名為故其上也。下而故其上，於子意寧當(dāng)坐不邪？」「愚生已覺矣。」「故得瑞應(yīng)善物，希見之珍，當(dāng)上於君父師也。上之所自有，慎無上也。是故〈起〉自古及今，大聖之定凡事也，去同取異，乃得天地之心意，此之謂也。〈止〉子曉邪？」「善哉善哉！」
災(zāi)病證書欲藏訣第一百七十六
「請問天師書以何知其欲見行，以何知其欲見逃也？」「子欲明之邪？以災(zāi)病為證也。出而病人，即天欲藏也；逃而病人，即天欲出行也。」「以何重明之？」「以天行四時(shí)氣，生養(yǎng)萬物，隨天意也。凡物樂出，而反逃藏之，大兇矣。凡物欲逃藏，而反出之，亦大兇也。悉為逆天命，後皆有大災(zāi)矣。子欲樂知吾天天樂行，不以是為占也。真人知之邪？」「唯唯。」「是故自古到今，舉事不詳悉，失天道意，故生承負(fù)也。是故使民至於無道而治，共亂天正道，人異政治，故人民萬物多被冤也。」「願(yuàn)請問夫無道，乃重死罪之法也。天師何不為制作重刑死法，而各以其罪罪之？」「今天下之事，各以其罪罪之為平也。」「今天師不以其無道罪之，何也？」「不可也。」「何故？」「夫先人但為小小誤失道，行有之耳，不足以罪也。後生人者承負(fù)之，畜積為過也。雖其觸死，其行邪偽空虛者，後生人皆學(xué)於先生人，雖失天道，為無道而治者，皆師師相傳，更以相教示，非一人造此過也，故不可予其重刑也。念下古人罪過，皆足以死。又神聖為法，不可一旦予人重刑，滅人世類也。故天遣吾下者，革其行，除其責(zé)，而不章更，天地人且共治之，使神病災(zāi)之也。後世人見是，吾受天教之明效也。子知之邪？」「唯唯。」「行，語竟天辭絕，傳之德君。」「唯唯。」「行去，勿復(fù)問。」「唯唯。」
右凡訣瑞應(yīng)說在下竟
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