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太平經(jīng)合校卷七十
戊部之二
太平經(jīng)卷之七十
學(xué)者得失訣第一百六
真人謹(jǐn)問：「吾復(fù)欲都合正所寫師前後諸文，使學(xué)者不得妄言，豈可聞乎？」「善哉！子何一日益閑習(xí)也。〈起〉然，吾之道法，迺出以規(guī)陽(yáng)，入以規(guī)陰；出以規(guī)行，入以規(guī)神；出以規(guī)眾書，入以規(guī)眾圖；出以消災(zāi)，入以正身；出以規(guī)朝廷之學(xué)，其內(nèi)以規(guī)入室。凡事皆使有限，努力好學(xué)者各以其材能，反失其常法，外學(xué)則遂入浮華，不能自禁，內(nèi)學(xué)則不應(yīng)正路，返入大邪也。夫諸學(xué)者迺常有大病，不能自知也。其好外學(xué)，才太過者，多入浮華，令道大邪，而無(wú)正文，反名為真道，更以相欺詒也。內(nèi)學(xué)才太過者，多入大邪中，自以得之也；〈止〉不與傍人語(yǔ)，反失法度而傳妄言也。今子乃疑，故復(fù)來問之。今為子意善惓惓，倲倲無(wú)慮，為其規(guī)矩，令各有限度可議，以為分界而守之也。〈起〉今古文眾多，不可勝限也。凡學(xué)樂得其真事者，勿違其本也。學(xué)於師口訣者，勿違其師言，是其大要一也。夫?qū)W之大害也，合於外章句者，日浮淺而致文而妄語(yǔ)也，入內(nèi)文合於圖讖者，實(shí)不能深得其結(jié)要意，反誤言也。〈止〉學(xué)長(zhǎng)生而出，合於浮華者，反以相欺也；合於內(nèi)不得要意，反陷於大邪也。今子來反復(fù)問之，故為子陳其文，見其限也；合其法度者，是也，不合者，非也，明矣。可以是知之也。〈起〉凡書為天談，十十相應(yīng)者是也，十九相應(yīng)者小邪矣，十八相應(yīng)者小亂矣，過此而下非真，不可用也。名為亂天文地理，陰陽(yáng)不喜，萬(wàn)物戰(zhàn)鬥，人民被其大咎也。思養(yǎng)性法，內(nèi)見形容，昭然者是也；外見萬(wàn)物眾精神者，非也。學(xué)凡事者，常守本文，而求眾賢說以安之者，是也；守眾文章句而忘本事者，非也，〈止〉失天道意矣。使人身自化為神者，是也；身無(wú)道而不成神，自言使神者，非也，但可因文書相驅(qū)使之術(shù)耳。說凡事本末中央相似者是也，不相類似者非也。入室始少食，久久食氣，便解去不見者，是也；求道，自言得之不還，反有問者，非也。凡去者悉還，有教問者是也，而無(wú)教問者，而容死也。守清靜於幽室，成者是也，自言得道行，以怒語(yǔ)言者，非也，失精之人也。入學(xué)而日善，過其故者得道之，是也；入學(xué)而反為日惡，不忠信者，非也，陷於大邪中也。讀書見其意，而守師求見訣示解者，是也；讀書不師訣，反自言深獨(dú)知之者，非也，內(nèi)失大道指意也。學(xué)已得道，固事眾師眾賢不懈者，是也，此日進(jìn)之?dāng)?shù)也。故古聖師已知道，自若事師，不敢止也，去師則讀文不懈也；學(xué)而獨(dú)自言得其要意，不復(fù)力讀古文聖辭，自言是，不事眾聖明者，非也，下愚之人也。凡人學(xué)，而窮竟其可求學(xué)者，是也。萬(wàn)物皆然，萬(wàn)物既生，皆能竟其壽而實(shí)者，是也；但能生，不而竟其壽，無(wú)有信實(shí)者，非也。為善得其實(shí)宜者是也，不得其實(shí)宜者，但外是內(nèi)非也。案讀吾書盡，不離繩墨，而得其實(shí)者，是也；讀書出其奇，多才而不得其要實(shí)者，非也。天有風(fēng)雨而萬(wàn)物時(shí)生者，是也；風(fēng)雨而萬(wàn)物反傷者，非也，有毒也。為經(jīng)道而日興盛者，是也；不日向興，反日向衰者，行內(nèi)失其意者，非也。是故夫天地之性，為善，不即見其身，則流後生，以明其行也；為惡，亦不即止其身，必流後生，亦以謬見明其行也。故夫?yàn)樯茞赫撸瑫?huì)當(dāng)見耳。但為善者，比若向日出，猶且彰明也；為惡者，比若向日入，猶且冥冥。此天地陰陽(yáng)自然性也。天生萬(wàn)物，迺各隨其行而彰之，不隱匿也。故善者上行，命屬天，猶生人屬天也；惡者下行，命屬地，猶死者惡，故下歸黃泉，此之謂也。得吾書者，以付上德君也。吾有此書，敢障絕而傳讀之也。天道治天，不可盡知也，不可聽信一人之言。今故為子定古聖文，今復(fù)要其合策，明書前後相因以相證也。天地開闢以來，賢聖雖異世而生，相去積遠(yuǎn)，所疾惡者同也，共為天談，救世得失也；其言相似，猶若重規(guī)合矩，轉(zhuǎn)以相彰明，不得不也。夫物類相聚興也，其法皆以比類象相召也，是明效也。為其失之於前，得之於後，考合異同以成文也。拘古以明今，共議其事，以內(nèi)文者，明其外文，以外文者，還考繫其內(nèi)文也。使可萬(wàn)世傳，無(wú)重過於天。一人之言，不可獨(dú)從也。眾人之言，深策取古賢聖之辭，內(nèi)與天同也，共定而置之。帝王日明解訣，諸憒亂災(zāi)惡除，天無(wú)重憂，共為者興，拒逆者災(zāi)不除也。」
右是學(xué)者得失訣
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