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○王六郎
許姓，家淄之北郭[１]，業(yè)漁。每夜，攜酒何上，飲且漁。飲則酹地[２]，祝云[３]：“河中溺鬼得飲。”以為常。他人漁，迄無(wú)所獲，而許獨(dú)滿筐。一夕，方獨(dú)酌，有少年來(lái)，徘徊其側(cè)。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚(yú)，意頗失。少年起曰：“請(qǐng)于下流為君驅(qū)之[４].”遂飄然去。少間，復(fù)返，曰：“魚(yú)大至矣。”果聞唼呷有聲[５].舉網(wǎng)而得數(shù)頭，皆盈尺。喜極，申謝[６].欲歸，贈(zèng)以魚(yú)，不受，曰：“屢叨佳醞[７]，區(qū)區(qū)何足云報(bào)。如不棄，要當(dāng)以為長(zhǎng)耳[８].”許曰：“方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠(chéng)所甚愿；但愧無(wú)以為情。”詢其姓字，曰：“姓王，無(wú)字[９]，相見(jiàn)可呼王六郎。”遂別。明日，許貨魚(yú)，益沽酒[１０].晚至河干[１１]，少年已先在，遂與歡飲。飲數(shù)杯，輒為許驅(qū)魚(yú)。
如是半載。忽告許曰：“拜識(shí)清揚(yáng)[１２]，情逾骨肉。然相別有日矣。”
語(yǔ)甚凄楚。驚問(wèn)之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾兩人，言之或勿訝耶？
今將別，無(wú)妨明告：我實(shí)鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，數(shù)年于此矣。前君之獲魚(yú)，獨(dú)勝于他人者，皆仆之暗驅(qū)，以報(bào)酹奠耳。明日業(yè)滿[１３]，當(dāng)有代者，將往投生。相聚只今夕，故不能無(wú)感。“許初聞甚駭；然親狎既久，不復(fù)恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：”六郎飲此，勿戚也。相見(jiàn)遽違，良足悲側(cè)，然業(yè)滿劫脫[１４]，正宜相賀，悲乃不倫[１５].“遂與暢飲。因問(wèn)：”代者何人？“
曰：“兄于河畔視之，亭午[１６]，有女子渡河而溺者，是也。”聽(tīng)村雞既唱，灑涕而別。明日，敬伺河邊，以覘其異。果有婦人抱嬰兒來(lái)，及河而墮。兒拋岸上[１７]，揚(yáng)手?jǐn)S足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。當(dāng)婦溺時(shí)，意良不忍，思欲奔救，轉(zhuǎn)念是所以代六郎者，故止不救。及婦自出，疑其言不驗(yàn)。抵暮，漁舊處。少年復(fù)至，曰：“今又聚首，且不言別矣。”問(wèn)其故。曰：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人，遂殘二命，故舍之。更代不知何期。或吾兩人之緣未盡耶？”許感嘆曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。數(shù)日，又來(lái)告別。許疑其復(fù)有代者。曰：“非也。前一念惻隱[１８]，果達(dá)帝天。今授為招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)土地[１９]，來(lái)日赴任。倘不忘故交，當(dāng)一往探，勿憚修阻[２０].”許賀曰：“君正直為神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復(fù)如何？”少年曰：“但往，勿慮。”再三叮嚀而去。
許歸，即欲冶裝東下。妻笑曰：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不可以共語(yǔ)[２１].”許不聽(tīng)，竟抵招遠(yuǎn)。問(wèn)之居人，果有鄔鎮(zhèn)。尋至其處，息肩逆旅[２２]，問(wèn)祠所在。主人驚曰：“得無(wú)客姓為許？”許曰：“然。何見(jiàn)知？”
又曰：“得勿客邑為淄？”曰：“然。何見(jiàn)知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來(lái)，環(huán)如墻堵。許益驚。眾乃告曰：“數(shù)夜前，夢(mèng)神言：淄川許友當(dāng)即來(lái)，可助以資斧[２３].祗候已久[２４].”許亦異之，乃往祭于祠而祝曰：“別君后，寤寐不去心[２５]，遠(yuǎn)踐曩約。又蒙夢(mèng)示居人，感篆中懷[２６].愧無(wú)腆物[２７]，僅有卮酒[２８]；如不棄，當(dāng)如河上之飲。”
祝畢，焚錢紙。俄見(jiàn)風(fēng)起座后，旋轉(zhuǎn)移時(shí)，始散。夜夢(mèng)少年來(lái)，衣冠楚楚，大異平時(shí)。謝曰：“遠(yuǎn)勞顧問(wèn)[２９]，喜淚交并。但任微職，不便會(huì)面，咫尺河山[３０]，甚愴于懷。居人薄有所贈(zèng)，聊酬夙好[３１].歸如有期，尚當(dāng)走送。”
居數(shù)日，許欲歸。眾留殷勤，朝請(qǐng)暮邀，日更數(shù)主。許堅(jiān)辭欲行。眾乃折柬抱襆[３２]，爭(zhēng)來(lái)致贐[３３]，不終朝[３４]，饋遺盈橐。蒼頭稚子畢集[３５]，祖
送出村[３６].歘有羊角風(fēng)起[３７]，隨行十余里。許再拜曰：“六郎珍重！勿勞遠(yuǎn)涉。君心仁愛(ài)，自能造福一方，無(wú)庸故人囑也。”風(fēng)盤旋久之，乃去。
村人亦嗟訝而返。許歸，家稍裕，遂不復(fù)漁。后見(jiàn)招遠(yuǎn)人問(wèn)之，其靈應(yīng)如響云[３８].或言：即章丘石坑莊。未知孰是。異史氏曰：“置身青云[３９]，無(wú)忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介[４０]，寧復(fù)識(shí)戴笠人哉[４１]？余鄉(xiāng)有林下者[４２]，家綦貧[４３].有童稚交[４４]，任肥秩[４５].計(jì)投之必相周顧。
竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望；瀉囊貨騎[４６]，始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲[４７].’念此可為一笑。“
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]淄之北郭：指淄川縣城北郊。淄，淄川縣，今屬山東省淄博市。郭，外城，這里指城郊。下文“河”，當(dāng)指流經(jīng)淄川的孝婦河。
[２]酹（ｌèｉ淚）地：澆酒于地以祭鬼神。下文所說(shuō)“酹奠”，義同。
[３]祝：禱告。
[４]下流：河的下游。
[５]唼呷（ｚàｘｉā匝蝦）：魚(yú)吞吸食物的聲音。
[６]申謝：道謝。申，陳述，表示。
[７]叨（ｔāｏ濤）：表示承受的謙詞。
[８]要當(dāng)以為長(zhǎng)：意思是將經(jīng)常為他驅(qū)魚(yú)。要當(dāng)，將要。長(zhǎng)，通“常”。
[９]字：表字。古時(shí)男子幼時(shí)起名，二十歲左右行冠禮，據(jù)本名相應(yīng)之義另起別名，稱“字”。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”
[１０]益沽酒：多買些酒。益，增加。沽，買。
[１１]河干：河岸。《詩(shī)·魏風(fēng)·伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。
[１２]清揚(yáng)：對(duì)人容顏的頌稱，猶言豐采。《詩(shī)·鄘風(fēng)·君子偕老》：“子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。”朱熹注：“清，視清明也；揚(yáng)，眉上廣也；顏，額角豐滿也。”
[１３]業(yè)滿：佛家語(yǔ)，謂業(yè)報(bào)已滿。業(yè)，業(yè)報(bào)，謂所行善惡，必將得到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)。此指惡業(yè)，受苦、為善與之相抵，即是業(yè)滿。[１４]劫脫：劫難得以脫免。劫，梵語(yǔ)音譯“劫波”的略語(yǔ)。佛教對(duì)“劫”解釋不一；世人多借指命定的難以逃脫的災(zāi)難。
[１５]不倫：謂當(dāng)喜而悲，不合情理。
[１６]亭午，正午，中午。
[１７]兒拋岸上：此據(jù)二十四卷抄本，原無(wú)“上”字。
[１８]一念惻隱：一點(diǎn)同情之心。惻隱，同情，憐憫。《孟子·公孫丑上》：“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”
[１９]招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)土地：招遠(yuǎn)縣，今屬山東省。鄔鎮(zhèn)，村鎮(zhèn)名。土地，土地神，古稱“社神”。《通俗編·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”舊俗村民祭祀土地神，祈求年豐歲熟。
[２０]勿憚（ｄāｎ擔(dān)）修阻：不要怕路遠(yuǎn)難往。憚，怕。修阻，路遠(yuǎn)難行。
[２１]土偶：泥塑神像。
[２２]息肩逆旅，住在旅館里。息肩，放下肩上擔(dān)子，指止息。逆旅，迎止賓客之處，即旅店。逆，迎。
[２３]資斧：路費(fèi)。《易·旅》：“旅于處，得其資斧。”
[２４]祗候：恭侯。
[２５]寤寐不去心：猶言日夜思念。寤，醒來(lái)時(shí)；寐，睡著時(shí)。《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
[２６]感篆中懷：感激之情，銘記于心。篆，刻。中，心。
[２７]腆（ｔｉāｎ填）物：豐厚的禮物。腆，豐厚。
[２８]卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。
[２９]顧問(wèn)：親臨看望。
[３０]咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。
[３１]夙（ｓù素）好，舊交；指昔日交好之情。
[３２]折柬抱襆：拿著禮帖，抱著禮品。柬，通“簡(jiǎn)”。折簡(jiǎn)，即折半之簡(jiǎn)，意為便箋，以之書(shū)寫(xiě)禮帖。后指裁紙寫(xiě)信。此指裁紙。襆，包袱，此指札品包裹。
[３３]致贐（ｊìｎ盡）：送行贈(zèng)禮。《孟子·公孫丑下》：“行者必以贐。”
贐，以財(cái)物贈(zèng)行者。
[３４]不終朝（ｚｈāｏ招）：不出一個(gè)早晨。朝，早晨。
[３５]蒼頭：這里指老者。
[３６]祖送：餞行送別。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《詩(shī)·大雅·韓奕》：“韓侯出祖，出宿于屠。顯父餞之，清酒百壺。”引申為敬酒餞行。
[３７]羊角風(fēng)：旋風(fēng)。《莊子·逍遙游》：“搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。”
迷信以為鬼神駕旋風(fēng)而行，此指六郎在隱形送行。
[３８]靈應(yīng)如響：意思是十分靈驗(yàn)，有求必應(yīng)。響，應(yīng)聲、回響。
[３９]置身青云：此處指王六郎高升為土地之神。《史記·范雎蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，曰：‘賈不意君能自致于青云之上。’”青云，指高空，喻指高官顯位。
[４０]貴介：地位高貴的大人物。《左傳·襄公二十六年》：“王子圍寡君之貴介弟也。”介，大。
[４１]戴笠人：指貧賤時(shí)結(jié)交的故人。戴笠，指處于貧賤的地位。周處《風(fēng)土記》：“越俗性率樸，初與人交，有禮，封土壇，祭以犬雞，祝曰：卿雖乘車我戴笠，后日和逢下車揖：我步行，君乘車，他日相逢君當(dāng)下。
[４２]林下者：指鄉(xiāng)居不仕之人。
[４３]綦（ｑī其）貧：十分貧窮。綦，甚。
[４４]童稚交：幼年時(shí)結(jié)交的朋友。
[４５]肥秩：肥缺。秩，舊指官吏的俸祿，也指官位品級(jí)。
[４６]瀉囊貨騎（ｊì寄）：花空錢袋，賣掉坐騎。囊，指錢袋。
[４７]“作月令”七句：月令，《禮記》篇名，記述每年農(nóng)歷十二個(gè)月的時(shí)令、行政及相關(guān)事物。這里模擬“月令”的文式，寫(xiě)這位林下者的可笑遭遇，是詼諧諷世的游戲筆墨。“貂帽解，傘蓋不張”，指羞慚喪氣，不再擺排場(chǎng)。“馬化為驢”，指盤川不足，只好賣掉馬，換頭驢騎回來(lái)。“靴始收聲”，從此收心，不再著靴外出干求了。
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