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第九十五回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元
【李本總批：向說(shuō)天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風(fēng)大作耳。
今竟以玉兔為弄童之名，甚雅致。書罷一笑。】
【澹漪子曰：提綱云：“假合形骸，真陰歸正。”天下事莫善于真，莫不善于假，然而有真不能無(wú)假者，亦勢(shì)使然也。《西游》一書，其為假者多矣，如假行者，假唐僧三眾，假觀音，假如來(lái)，不一而足，猶日杳渺不可究詰也。至于青獅之假烏雞國(guó)王，玉兔之假天竺公主，皆昭然在人耳目之前。此而可假，則凡大千世界、家國(guó)之間，其為黎丘也多矣。然則真人一至，則奸偽立破。由此言之，行者其秦宮之鏡、牛渚之犀乎？是非行者之能也，入道之心固有真而無(wú)假也。
玉兔拋球，欲招唐僧為偶，采元陽(yáng)以成太乙上仙。然按空玄子云：“天下之兔皆牡，惟月中兔為牡，故凡兔望月而孕。”所以悟真詩(shī)云：“坎配蟾宮卻是男。”以月中兔屬陽(yáng)也。若然，則招偶采陽(yáng)何為耶？嘗見(jiàn)葉仲子之評(píng)此回者曰：“想是南風(fēng)大作耳。”又曰：“玉兔可為弄童之雅號(hào)。”然乎否歟？余亦姑存而不論。】
卻說(shuō)那唐僧憂憂愁愁，隨著國(guó)王至后宮，只聽(tīng)得鼓樂(lè)喧天，隨聞得異香撲鼻，低著頭，不敢仰視。行者暗里欣然，丁在那毗盧帽頂上，運(yùn)神光，睜火眼金睛觀看，又只見(jiàn)那兩班彩女，擺列的似蕊宮仙府，勝?gòu)?qiáng)似錦帳春風(fēng)。真?zhèn)�是——
娉婷裊娜，玉質(zhì)冰肌。一雙雙嬌欺楚女，一對(duì)對(duì)美賽西施。云髻高盤飛彩鳳，娥眉微顯遠(yuǎn)山低。笙簧雜奏，簫鼓頻吹。宮商角徵羽，抑揚(yáng)高下齊。清歌妙舞常堪愛(ài)，錦砌花團(tuán)色色怡。
行者見(jiàn)師父全不動(dòng)念，暗自里咂嘴夸稱道：“好和尚，好和尚！身居錦繡心無(wú)愛(ài)，足步瓊瑤意不迷。”少時(shí)，皇后嬪妃簇?fù)碇鞒鲋o宮，一齊迎接，都道聲：“我王萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲！”慌的個(gè)長(zhǎng)老戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，莫知所措。行者早已知識(shí)，見(jiàn)那公主頭頂上微露出一點(diǎn)妖氛，卻也不十分兇惡，即忙爬近耳朵叫道：“師父，公主是個(gè)假的。”長(zhǎng)老道：“是假的，卻如何教他現(xiàn)相。”行者道：“使出法身，就此拿他也。”長(zhǎng)老道：“不可，不可！恐驚了主駕，且待君后退散，再使法力。”
那行者一生性急，那里容得，大咤一聲，現(xiàn)了本相，趕上前揪住公主罵道：“好孽畜！你在這里弄假成真，只在此這等受用也盡彀了，心尚不足，還要騙我?guī)煾福扑恼骊?yáng)，遂你的淫性哩！”唬得那國(guó)王呆呆掙掙，后妃跌跌爬爬，宮娥彩女，無(wú)一個(gè)不東躲西藏，各顧性命。好便似——
春風(fēng)蕩蕩，秋氣瀟瀟。春風(fēng)蕩蕩過(guò)園林，千花擺動(dòng)；秋氣瀟瀟來(lái)徑苑，萬(wàn)葉飄搖。刮折牡丹禜檻下，吹歪芍藥臥欄邊。沼岸芙蓉亂撼，臺(tái)基菊蕊鋪堆。海棠無(wú)力倒塵埃，玫瑰有香眠野徑。春風(fēng)吹折芰荷楟，冬雪壓歪梅嫩蕊。石榴花瓣，亂落在內(nèi)院東西；岸柳枝條，斜垂在皇宮南北。好花風(fēng)雨一宵狂，無(wú)數(shù)殘紅鋪地錦。
三藏一發(fā)慌了手腳，戰(zhàn)兢兢抱住國(guó)王，只叫：“陛下，莫怕，莫怕！此是我頑徒使法力，辨真假也。”
卻說(shuō)那妖精見(jiàn)事不諧，掙脫了手，解剝了衣裳，扌卒扌卒頭搖落了釵環(huán)首飾，即跑到御花園土地廟里，取出一條碓嘴樣的短棍，【證道本夾批： 短棍寄在花園廟里亦奇。】急轉(zhuǎn)身來(lái)亂打行者。行者隨即跟來(lái)，使鐵棒劈面相迎。他兩個(gè)吆吆喝喝，就在花園斗起，后卻大顯神通，各駕云霧，殺在空中。這一場(chǎng)——
金箍鐵棒有名聲，碓嘴短棍無(wú)人識(shí)。一個(gè)因取真經(jīng)到此方，一個(gè)為愛(ài)奇花來(lái)住跡。那怪久知唐圣僧，要求配合元精液。舊年攝去真公主，變作人身欽愛(ài)惜。今逢大圣認(rèn)妖氛，救援活命分虛實(shí)。短棍行兇著頂丟，鐵棒施威迎面擊。喧喧嚷嚷兩相持，云霧滿天遮白日。
他兩個(gè)殺在半空賭斗，嚇得那滿城中百姓心慌，盡朝里多官膽怕。長(zhǎng)老扶著國(guó)王，只叫：“休驚！請(qǐng)勸娘娘與眾等莫怕。你公主是個(gè)假作真形的，等我徒弟拿住他，方知好歹也。”那些妃子有膽大的，把那衣服釵環(huán)拿與皇后看了，道：“這是公主穿的，戴的，今都丟下，精著身子，與那和尚在天上爭(zhēng)打，必定是個(gè)妖邪。”此時(shí)國(guó)王后妃人等才正了性，望空仰視不題。
卻說(shuō)那妖精與大圣斗經(jīng)半日，不分勝敗。行者把棒丟起，叫一聲：“變！”就以一變十，以十變百，以百變千，半天里，好似蛇游蟒攪，亂打妖邪。妖邪慌了手腳，將身一閃，化道清風(fēng)，即奔碧空之上逃走。行者念聲咒語(yǔ)，將鐵棒收做一根，縱祥光一直趕來(lái)。將近西天門，望見(jiàn)那旌旗閃灼，行者厲聲高叫道：“把天門的，擋住妖精，不要放他走了！”真?zhèn)�那天門上有護(hù)國(guó)天王帥領(lǐng)著龐劉茍畢四大元帥，各展兵器攔阻。妖邪不能前進(jìn)，急回頭，舍死忘生，使短棍又與行者相持。這大圣用心力輪鐵棒，仔細(xì)迎著看時(shí)，見(jiàn)那短棍兒一頭壯，一頭細(xì)，卻似舂碓臼的杵頭模樣，叱咤一聲喝道：“孽畜！你拿的是什么器械，敢與老孫抵?jǐn)常】煸缃捣獾眠@一棒打碎你的天靈！”那妖邪咬著牙道：“你也不知我這兵器！聽(tīng)我道：
仙根是段羊脂玉，磨琢成形不計(jì)年。混沌開(kāi)時(shí)吾已得，洪蒙判處我當(dāng)先。
源流非比凡間物，本性生來(lái)在上天。一體金光和四相，五行瑞氣合三元。
隨吾久住蟾宮內(nèi)，伴我常居桂殿邊。因?yàn)閻?ài)花垂世境，故來(lái)天竺假嬋娟。
與君共樂(lè)無(wú)他意，欲配唐僧了宿緣。你怎欺心破佳偶，死尋趕戰(zhàn)逞兇頑！
這般器械名頭大，在你金箍棒子前。廣寒宮里搗藥杵，打人一下命歸泉！
行者聞?wù)f，呵呵冷笑道：“好孽畜啊！你既住在蟾宮之內(nèi)，就不知老孫的手段？你還敢在此支吾？快早現(xiàn)相降伏，饒你性命！”那怪道：“我認(rèn)得你是五百年前大鬧天宮的弼馬溫，理當(dāng)讓你。但只是破人親事，如殺父母之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼馬溫！”那大圣惱得是弼馬溫三字，他聽(tīng)得此言，心中大怒，舉鐵棒劈面就打。那妖邪輪杵來(lái)迎，就于西天門前，發(fā)狠相持。這一場(chǎng)——
金箍棒，搗藥杵，兩般仙器真堪比。那個(gè)為結(jié)婚姻降世間，這個(gè)因保唐僧到這里。原來(lái)是國(guó)王沒(méi)正經(jīng)，愛(ài)花引得妖邪喜。致使如今恨苦爭(zhēng)，兩家都把頑心起。一沖一撞賭輸贏，曖語(yǔ)曖言齊斗嘴。藥杵英雄世罕稀，鐵棒神威還更美。金光湛湛幌天門，彩霧輝輝連地里。來(lái)往戰(zhàn)經(jīng)十?dāng)?shù)回，妖邪力弱難搪抵。
那妖精與行者又斗了十?dāng)?shù)回，見(jiàn)行者的棒勢(shì)緊密，料難取勝，虛丟一杵，將身幌一幌，金光萬(wàn)道，徑奔正南上敗走，大圣隨后追襲，忽至一座大山，妖精按金光，鉆入山洞，寂然不見(jiàn)。又恐他遁身回國(guó)，暗害唐僧，他認(rèn)了這山的規(guī)模，返云頭徑轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)。
此時(shí)有申時(shí)矣。那國(guó)王正扯著三藏，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢只叫：“圣僧救我！”那些嬪妃皇后也正愴惶，只見(jiàn)大圣自云端里落將下來(lái)，叫道：“師父，我來(lái)也！”三藏道：“悟空立住，不可驚了圣躬。我問(wèn)你，假公主之事，端的如何？”行者立于支鵲宮外，叉手當(dāng)胸道：“假公主是個(gè)妖邪。初時(shí)與他打了半日，他戰(zhàn)不過(guò)我，化道清風(fēng)，徑往天門上跑，是我吆喝天神擋住。他現(xiàn)了相，又與我斗到十?dāng)?shù)合，又將身化作金光，敗回正南上一座山上。我急追至山，無(wú)處尋覓，恐怕他來(lái)此害你，特地回顧也。”國(guó)王聽(tīng)說(shuō)，扯著唐僧問(wèn)道：“既然假公主是個(gè)妖邪，我真公主在于何處？”行者應(yīng)聲道：“待我拿住假公主，你那真公主自然來(lái)也。”那后妃等聞得此言，都解了恐懼，一個(gè)個(gè)上前拜告道：“望圣僧救得我真公主來(lái)，分了明暗，必當(dāng)重謝，”行者道：“此間不是我們說(shuō)話處，請(qǐng)陛下與我?guī)煶鰧m上殿，娘娘等各轉(zhuǎn)各宮，召我?guī)煹馨私渖成畞?lái)保護(hù)師父，我卻好去降妖。一則分了內(nèi)外，二則免我懸心，謹(jǐn)當(dāng)辨明，以表我一場(chǎng)心力。”國(guó)王依言，感謝不已，遂與唐僧?dāng)y手出宮，徑至殿上，眾后妃各各回宮。一壁廂教備素膳，一壁廂請(qǐng)八戒沙僧。須臾間，二人早至。行者備言前事，教他兩個(gè)用心護(hù)持。這大圣縱筋斗云，飛空而去，那殿前多官，一個(gè)個(gè)望空禮拜不題。
孫大圣徑至正南方那座山上尋找。原來(lái)那妖邪敗了陣，到此山，鉆入窩中，將門兒使石塊擋塞，虛怯怯藏隱不出。行者尋一會(huì)不見(jiàn)動(dòng)靜，心甚焦惱，捻著訣，念動(dòng)真言，喚出那山中土地山神審問(wèn)。少時(shí)，二神至了，叫頭道：“不知不知，知當(dāng)遠(yuǎn)接。萬(wàn)望恕罪！”行者道：“我且不打你，我問(wèn)你：這山叫做什么名字？此處有多少妖精？從實(shí)說(shuō)來(lái)，饒你罪過(guò)。”二神告道：“大圣，此山喚做毛穎山，山中只有三處兔穴。亙古至今沒(méi)甚妖精，乃五環(huán)之福地也。大圣要尋妖精，還是西天路上去有。”【李本旁批： 想多是修西方的變的。】【證道本夾批： 予豈好妖哉？】行者道：“老孫到了西天天竺國(guó)，那國(guó)王有個(gè)公主被個(gè)妖精攝去，拋在荒野，他就變做公主模樣，戲哄國(guó)王，結(jié)彩樓，拋繡球，欲招駙馬。我保唐僧至其樓下，被他有心打著唐僧，欲為配偶，誘取元陽(yáng)。是我識(shí)破，就于宮中現(xiàn)身捉獲。他就脫了人衣、首飾，使一條短棍，喚名搗藥杵，與我斗了半日，他就化清風(fēng)而去。被老孫趕至西天門，又斗有十?dāng)?shù)合，他料不能勝，復(fù)化金光，逃至此處，如何不見(jiàn)？”
二神聽(tīng)說(shuō)，即引行者去那三窟中尋找，始于山腳下窟邊看處，亦有幾個(gè)草兔兒，也驚得走了。尋至絕頂上窟中看時(shí)，只見(jiàn)兩塊大石頭，將窟門擋住。土地道：“此間必是妖邪趕急鉆進(jìn)去也。行者即使鐵棒捎開(kāi)石塊，那妖邪果藏在里面，呼的一聲，就跳將出來(lái)，舉藥杵來(lái)打。行者輪起鐵棒架住，唬得那山神倒退，土地忙奔。那妖邪口里囔囔突突的，罵著山神土地道：“誰(shuí)教你引著他往這里來(lái)找尋！”他支支撐撐的，抵著鐵棒，且戰(zhàn)且退，奔至空中。
正在危急之際，卻又天色晚了。這行者愈發(fā)狠性，下毒手，恨不得一棒打殺。忽聽(tīng)得九霄碧漢之間，有人叫道：“大圣，莫?jiǎng)邮郑獎(jiǎng)邮郑」飨铝羟椋 毙姓呋仡^看時(shí)，原來(lái)是太陰星君，后帶著姮娥仙子，降彩云到于當(dāng)面。慌得行者收了鐵棒，躬身施禮道：“老太陰，那里來(lái)的？老孫失回避了。”太陰道：“與你對(duì)敵的這個(gè)妖邪，是我廣寒宮搗玄霜仙藥之玉兔也。他私自偷開(kāi)玉關(guān)金鎖走出宮來(lái)，經(jīng)今一載。我算他目下有傷命之災(zāi)，特來(lái)救他性命，望大圣看老身饒他罷。”行者喏喏連聲，只道：“不敢，不敢！怪道他會(huì)使搗藥杵！原來(lái)是個(gè)玉兔兒！老太陰不知，他攝藏了天竺國(guó)王之公主，卻又假合真形，欲破我圣僧師父之元陽(yáng)。其情其罪，其實(shí)何甘！怎么便可輕恕饒他？”太陰道：“你亦不知。那國(guó)王之公主，也不是凡人，原是蟾宮中之素娥。十八年前，他曾把玉兔兒打了一掌，卻就思凡下界。一靈之光，遂投胎于國(guó)王正宮皇后之腹，當(dāng)時(shí)得以降生。這玉兔兒懷那一掌之仇，故于舊年走出廣寒，拋素娥于荒野。【證道本夾批： 玉兔一小獸耳，乃遂不能忘情于素娥之一掌，然則異類亦不可輕侮也！】但只是不該欲配唐僧，此罪真不可逭。幸汝留心，識(shí)破真假，卻也未曾傷損你師。萬(wàn)望看我面上，恕他之罪，我收他去也。”行者笑道：“既有這些因果，老孫也不敢抗違。但只是你收了玉兔兒，恐那國(guó)王不信，敢煩太陰君同眾仙妹將玉兔兒拿到那廂，對(duì)國(guó)王明證明證。一則顯老孫之手段，二來(lái)說(shuō)那素娥下降之因由，然后著那國(guó)王取素娥公主之身，以見(jiàn)顯報(bào)之意也。”太陰君信其言，用手指定妖邪，喝道：“那孽畜還不歸正同來(lái)！”玉兔兒打個(gè)滾，現(xiàn)了原身。真?zhèn)�是——
缺唇尖齒，長(zhǎng)耳稀須。團(tuán)身一塊毛如玉，展足千山蹄若飛。直鼻垂酥，果賽霜華填粉膩；雙睛紅映，猶欺雪上點(diǎn)胭脂。伏在地，白穰穰一堆素練；伸開(kāi)腰，白鐸鐸一架銀絲。幾番家吸殘清露瑤天曉，搗藥長(zhǎng)生玉杵奇。
那大圣見(jiàn)了不勝欣喜，踏云光向前引導(dǎo)，那太陰君領(lǐng)著眾姮娥仙子，帶著玉兔兒，徑轉(zhuǎn)天竺國(guó)界。此時(shí)正黃昏，看看月上，到城邊，聞得譙樓上擂鼓。那國(guó)王與唐僧尚在殿內(nèi)，八戒沙僧與多官都在階前，方議退朝，只見(jiàn)正南上一片彩霞，光明如晝。眾抬頭看處，又聞得孫大圣厲聲高叫道：“天竺陛下，請(qǐng)出你那皇后嬪妃看者。這寶幢下乃月宮太陰星君，兩邊的仙妹是月里嫦娥。這個(gè)玉兔兒卻是你家的假公主，今現(xiàn)真相也。”那國(guó)王急召皇后嬪妃與宮娥彩女等眾，朝天禮拜，他和唐僧及多官亦俱望空拜謝。滿城中各家各戶，也無(wú)一人不設(shè)香案，叩頭念佛。正此觀看處，豬八戒動(dòng)了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍子兒去也。”行者上前揪著八戒，打了兩掌罵道：“你這個(gè)村潑呆子！此是什么去處，敢動(dòng)淫心！”八戒道：“拉閑散悶耍子而已！”那太陰君令轉(zhuǎn)仙幢，與眾嫦娥收回玉兔，徑上月宮而去。
行者把八戒揪落塵埃。這國(guó)王在殿上謝了行者，又問(wèn)前因道：“多感神僧大法力捉了假公主，朕之真公主，卻在何處所也？”行者道：“你那真公主也不是凡胎，就是月宮里素娥仙子。因十八年前，他將玉兔兒打了一掌，就思凡下界，投胎在你正宮腹內(nèi)，生下身來(lái)。那玉兔兒懷恨前仇，所以于舊年間偷開(kāi)玉關(guān)金鎖走下來(lái)，把素娥攝拋荒野，他卻變形哄你。這段因果，是太陰君親口才與我說(shuō)的。今日既去其假者，明日請(qǐng)御駕去尋其真者。”國(guó)王聞?wù)f，又心意慚惶，止不住腮邊流淚道：“孩兒！我自幼登基，雖城門也不曾出去，卻教我那里去尋你也！”行者笑道：“不須煩惱，你公主現(xiàn)在給孤布金寺里裝風(fēng)。今且各散，到天明我還你個(gè)真公主便是。”眾官又拜伏奏道：“我王且心寬，這幾位神僧，乃騰云駕霧之神佛，必知未來(lái)過(guò)去之因由。明日即煩神僧四眾同去一尋，便知端的。”國(guó)王依言，即請(qǐng)至留春亭擺齋安歇。此時(shí)已近二更，正是那——【證道本夾批： 何處得此佳句！】
銅壺滴漏月華明，金鐸叮當(dāng)風(fēng)送聲。杜宇正啼春去半，落花無(wú)路近三更。
御園寂寞秋千影，碧落空浮銀漢橫。三市六街無(wú)客走，一天星斗夜光晴。
當(dāng)夜各寢不題。
這一夜，國(guó)王退了妖氣，陡長(zhǎng)精神，至五更三點(diǎn)復(fù)出臨朝。朝畢，命請(qǐng)?zhí)粕谋娮h尋公主。長(zhǎng)老隨至，朝上行禮。大圣三人，一同打個(gè)問(wèn)訊。國(guó)王欠身道：“昨所云公主孩兒，敢煩神僧為一尋救。”長(zhǎng)老道：“貧僧前日自東來(lái)，行至天晚，見(jiàn)一座給孤布金寺，特進(jìn)求宿，幸那寺僧相待。當(dāng)晚齋罷，步月閑行，行至布金舊園，觀看基址，忽聞悲聲入耳。詢問(wèn)其由，本寺一老僧，年已百歲之外，他屏退左右，細(xì)細(xì)的對(duì)我說(shuō)了一遍，道：‘悲聲者，乃舊年春深時(shí)，我正明性月，忽然一陣風(fēng)生，就有悲怨之聲。下榻到祗園基上看處，乃是一個(gè)女子。詢問(wèn)其故，那女子道，我是天竺國(guó)國(guó)王公主。因?yàn)橐归g玩月觀花，被風(fēng)刮至于此。’那老僧多知人禮，即將公主鎖在一間僻靜房中，惟恐本寺頑僧污染，只說(shuō)是妖精被我鎖住。公主識(shí)得此意，日間胡言亂語(yǔ)，討些茶飯吃了；夜深無(wú)人處，思量父母悲啼。那老僧也曾來(lái)國(guó)打聽(tīng)?zhēng)追?jiàn)公主在宮無(wú)恙，所以不敢聲言舉奏。因見(jiàn)我徒弟有些神通，那老僧千叮萬(wàn)囑，教貧僧到此查訪。不期他原是蟾宮玉兔為妖，假合真形，變作公主模樣。他卻又有心要破我元陽(yáng)。幸虧我徒弟施威顯法，認(rèn)出真假，今已被太陰星收去。賢公主見(jiàn)在布金寺裝風(fēng)也。”國(guó)王見(jiàn)說(shuō)此詳細(xì)，放聲大哭。早驚動(dòng)三宮六院，都來(lái)問(wèn)及前因。無(wú)一人不痛哭者。良久，國(guó)王又問(wèn)：“布金寺離城多遠(yuǎn)？”三藏道：“只有六十里路。”國(guó)王遂傳旨：“著東西二宮守殿，掌朝太師衛(wèi)國(guó)，朕同正宮皇后帥多官、四神僧，去寺取公主也。”
當(dāng)時(shí)擺駕，一行出朝。你看那行者就跳在空中，把腰一扭，先到了寺里。眾僧慌忙跪接道：“老爺去時(shí)，與眾步行，今日何從天上下來(lái)？”行者笑道：“你那老師在于何處？快叫他出來(lái)，排設(shè)香案接駕。天竺國(guó)王、皇后、多官與我?guī)煾付紒?lái)了。”眾僧不解其意，即請(qǐng)出那老僧，老僧見(jiàn)了行者，倒身下拜道：“老爺，公主之事如何？”行者把那假公主拋繡球，欲配唐僧，并趕捉賭斗，與太陰星收去玉兔之言，備陳了一遍。那老僧又磕頭拜謝，行者攙起道：“且莫拜，且莫拜，快安排接駕。”眾僧才知后房里鎖得是個(gè)女子。【證道本夾批： 足見(jiàn)老僧之慎密。】一個(gè)個(gè)驚驚喜喜，便都設(shè)了香案，擺列山門之外，穿了袈裟，撞起鐘鼓等候。不多時(shí)，圣駕早到，果然是——
繽紛瑞靄滿天香，一座荒山倏被祥。虹流千載清河海，電繞長(zhǎng)春賽禹湯。
草木沾恩添秀色，野花得潤(rùn)有余芳。古來(lái)長(zhǎng)者留遺跡，今喜明君降寶堂。
國(guó)王到于山門之外，只見(jiàn)那眾僧齊齊整整，俯伏接拜，又見(jiàn)孫行者立在中間，國(guó)王道：“神僧何先到此？”行者笑道：“老孫把腰略扭一扭兒，就到了，你們?cè)趺淳妥哌@半日？”隨后唐僧等俱到。長(zhǎng)老引駕，到于后面房邊，那公主還裝風(fēng)胡說(shuō)。老僧跪指道：“此房?jī)?nèi)就是舊年風(fēng)吹來(lái)的公主娘娘。”國(guó)王即令開(kāi)門。隨即打開(kāi)鐵鎖，開(kāi)了門。國(guó)王與皇后見(jiàn)了公主，認(rèn)得形容，不顧穢污，近前一把摟抱道：“我的受苦的兒啊！你怎么遭這等折磨，在此受罪！”真是父母子女相逢，比他人不同，三人抱頭大哭。哭了一會(huì)，敘畢離情，即令取香湯，教公主沐浴更衣，上輦回國(guó)。
行者又對(duì)國(guó)王拱手道：“老孫還有一事奉上。”國(guó)王答禮道：“神僧有事吩咐，朕即從之。”行者道：“他這山，名為百腳山。近來(lái)說(shuō)有蜈蚣成精，黑夜傷人，往來(lái)行旅，甚為不便。我思蜈蚣惟雞可以降伏，可選絕大雄雞千只，撒放山中，除此毒蟲。【李本旁批： 好心腸，只以救人為事。】就將此山名改換改換，賜文一道敕封，就當(dāng)謝此僧存養(yǎng)公主之恩也。”國(guó)王甚喜領(lǐng)諾，隨差官進(jìn)城取雞；又改山名為寶華山，仍著工部辦料重修，賜與封號(hào)，喚做“敕建寶華山給孤布金寺。”把那老僧封為“報(bào)國(guó)僧官”，永遠(yuǎn)世襲，賜俸三十六石。【證道本夾批： 亦不負(fù)此老僧一片苦心。】僧眾謝了恩，送駕回朝。公主入宮，各各相見(jiàn)，安排筵宴，與公主釋悶賀喜。后妃母子，復(fù)聚首團(tuán) （囗欒）。國(guó)王君臣，亦共喜飲宴一宵不題。
次早，國(guó)王傳旨，召丹青圖下圣僧四眾喜容，供養(yǎng)在華夷樓上，又請(qǐng)公主新妝重整，出殿謝唐僧四眾救苦之恩。【證道本夾批： 此公主雖不拋繡球，然而駙馬不容再遲矣。】謝畢，唐僧辭王西去。那國(guó)王那里肯放，大設(shè)佳宴，一連吃了五六日，著實(shí)好了呆子，盡力放開(kāi)肚量受用。國(guó)王見(jiàn)他們拜佛心重，苦留不住，遂取金銀二百錠，寶貝各一盤奉謝，師徒們一毫不受。教擺鑾駕，請(qǐng)老師父登輦，差官遠(yuǎn)送，那后妃并臣民人等俱各叩謝不盡。及至前途，又見(jiàn)眾僧叩送，俱不忍相別。行者見(jiàn)送者不肯回去，無(wú)已，捻訣往巽地上吹口仙氣，一陣暗風(fēng)，把送的人都迷了眼目，方才得脫身而去。這正是：
沐凈恩波歸了性，出離金海悟真空。
畢竟不知前路如何，且聽(tīng)下回分解。
【悟元子曰：上回言先天后天來(lái)因矣，然先天后天之來(lái)因已明，而先天后天之真假來(lái)因，猶未之辨。故此回實(shí)寫出真假邪正，使學(xué)者除假存真，由真化假，以完配金丹之大道耳。
陸子野曰：“正人行邪法，邪法悉歸正。邪人行正法，正法悉歸邪。”上陽(yáng)子云：“形以道全，命以術(shù)延，術(shù)即法，法即術(shù)；法所以別邪正，術(shù)所以?shī)Z造化。”若知陰陽(yáng)之真假，而無(wú)法以施之，則真假相混，假者不見(jiàn)假，真者不見(jiàn)真；真假終為禍，而真非我有，何貴于知？然法從何而施？是在法眼靜觀，慧劍高懸；臨爐之際，不即不離，勿忘勿助；因時(shí)制宜，隨機(jī)應(yīng)變；以逸待勞，以靜待動(dòng)；在泥水中拖船，于大火里栽蓮；摘出墻之鮮花，采蕊珠之甘露；身居錦銹而心無(wú)愛(ài)，足步瓊瑤而意不迷；內(nèi)外無(wú)著，全不動(dòng)念耳。
“行者早已看破，見(jiàn)那公主頭上，微露出一點(diǎn)妖氣，卻也不十分兇惡。”妖精為月中玉兔，陰中之陽(yáng)，水中之金，《坎》卦是也。《坎》外陰，故“微露一點(diǎn)妖氣”。《坎》有孚，故“不十分兇惡”。獨(dú)是《坎》中之陽(yáng)，在《坤》中則為假，在《坎》宮則為真，真中有假，假中有真，故曰“假公主”也。“行者早已看破，在唐僧耳邊叫道：‘公主是個(gè)假的。’長(zhǎng)老道：‘是假的，卻如何叫她現(xiàn)相？’行者道：‘使出法身，就此拿他也。’”蓋假有假相，真有真相，識(shí)其假，必叫現(xiàn)其假，而后可以使假歸真。然不能使出法身真相，則妖精之假相，仍不可得而辨。行者使出法身拿他，是知之真而行之果，以真滅假，使假現(xiàn)相之正法眼，教外別傳之大法門，故是耳邊密傳，而不與人知也。
“行者現(xiàn)了本相，大咤一聲，揪住公主罵道；‘你在這里弄假成真，只這等受用，也盡夠了。心尚不足，還要騙我?guī)煾福扑恼骊?yáng)，遂你的淫性哩！’”《坎》中之陽(yáng)，原非《坤》中之物，因《乾》、《坤》一姤，《坤》索《乾》之中爻，《坤》實(shí)而成《坎》，則《坤》已失其中之真，而為中之假矣。然《坎》外陰而內(nèi)陽(yáng)，假中有真，是弄假成真也。《坤》既得《乾》中之陽(yáng)而成《坎》，則其中之陰，遂入于《乾》宮而成《離》，由是火上水下，火水不濟(jì)，順行后天造化，以陰姤陽(yáng)，不至《剝》盡其陽(yáng)而不止。其曰“心尚不足，破他的真陽(yáng)，遂你的淫性”，真實(shí)不妄。此真中有假，假中有真，真中還有假，若非行者大咤一聲，揪住打罵，以大制小、以一制二、以陽(yáng)制陰、以真制假，其不為以假滅真、以陰剝陽(yáng)、以二蔽一、以小害大也幾希。此等真假，不可不辨。故三藏抱住國(guó)王道：“此是我頑徒使法力，辨真假也。”然則此等驚天動(dòng)地，天下希有之事，豈無(wú)法力者所能作乎？
“妖精見(jiàn)事不諧，掙脫了手，解剝了衣服，甩落了首飾。”是脫《坎》外之假，而就《坎》內(nèi)之真，現(xiàn)出《坎》中之真陽(yáng)也。“到御花園土地廟，取出一條碓嘴樣的短很。”是去《離》外之動(dòng)，而用《離》內(nèi)之靜，取出《離》內(nèi)之真陰也。然《離》中之陰雖為真陰，《坎》中之陽(yáng)雖為真陽(yáng)，若不用真火煅煉，而調(diào)和之，則《坎》中之陽(yáng)不能上實(shí)于《離》，《離》中之明不能下虛于《坎》，終是以假侵真，而不能以真化假。
“行者與妖精大顯神通，在半空中賭斗。”正真假相混，以真化假，借假修真，而不容以假亂真也。故唐僧扶國(guó)王道：“你公主是個(gè)假作真形的，若拿住他方知好歹。”以見(jiàn)火候不到，而假者仍在，真者猶未可見(jiàn)也。然“橫著身子，與和尚在天上掙打”，是己精一入中，《坎》、《離》相濟(jì)，和合丹頭之時(shí)。何以妖精化清風(fēng)逃去西天門，行者叫把天門的不要放走乎？蓋妖為《坎》中一陽(yáng)，《坎》中之陽(yáng)，乃水中之金，金屬西方，五行順行，金生水；五行逆運(yùn)，水生金。妖精逃于西方，子報(bào)母恩，歸于金之本位，然返其本，未經(jīng)真火煉盡余陰，猶有其假，未肯現(xiàn)真，不叫把天門的放去，正欲煉其陰耳。
“妖所拿短根，一頭大一頭小。”此《兌》金之本相。《兌》之上為一陰爻，下為二陽(yáng)爻故也。詩(shī)中云：“羊脂玉”，“在上天”，“一體金光和四象，五行端氣合三元”。皆指《兌》之一陰，為《坤》宮之土而言。“隨吾久住蟾宮內(nèi)，在你金箍棒子前。”蟾者，金蟾，金箍棒亦金類，土能生金。“廣寒宮里搗藥杵，打入一下命歸泉。”廣寒為純陰之地，即《坤》之象。土在《坤》宮則為真，而能生物，故曰搗藥杵；土離《坤》宮則為假，而能傷物，故曰命歸泉。若然，則此《兌》金之陰，不可不煉也明矣。
“那妖精難取勝，將身一幌，金光萬(wàn)道，徑奔正南上敗走。忽至一座大山，鉆入山洞，寂然不見(jiàn)。”自西至南，西南《坤》位，金入水鄉(xiāng)，金火同官，金因火煉而成形，火困金明而返本。正大藥生產(chǎn)之鄉(xiāng)，金丹下手之時(shí)。《易》曰：“西南得朋，乃與類行。”丹經(jīng)云：“要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。”皆以明西南生藥之一時(shí)，圣人運(yùn)動(dòng)陰符陽(yáng)火，于此一時(shí)中，潛奪造化，以為丹母，良有妙旨。若非以法追攝，則此一時(shí)亦不易得，幸而得之，時(shí)不可失。蓋此一時(shí)，有先天真一之祖氣存焉。此氣“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。易失而難尋，易走而難制。故仙翁于此處提出：“恐他遁身回國(guó)，暗害唐僧。徑回國(guó)內(nèi)，此時(shí)有申時(shí)矣。”“申”者，中而有一，即“中有一寶”之義。“有申時(shí)”，即中有一寶之時(shí)。知的此時(shí)，方能辨出真假；不知此時(shí)，而真假猶未可辨。若知此事，而未到此時(shí)，則真假不分，而亦不能辨。此時(shí)有申時(shí)矣，而真假顯然矣。
“國(guó)王問(wèn)道：‘假公主是個(gè)假的，我真公主在于何處？’行者道：‘待我拿住假公主，真公主自然來(lái)也。’”夫真之不見(jiàn)，皆由假之所蔽，拿住假的，真的自然來(lái)。是以真除假，借假歸真，真真假假，假假真真，真假之為用神矣。提綱所云：“假合形骸擒玉兔”者，正是此意。然擒拿之妙，須要火候，內(nèi)外兼用，不得舍此求彼，顧頭失尾。故行者道：“八戒沙僧，保護(hù)師父，我卻好去降妖。一則分了內(nèi)外，二則免得懸掛，必當(dāng)明辨此事”，即《悟真》云：“內(nèi)藥還同外藥，內(nèi)通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養(yǎng)兩般作用。自有天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。外爐加減要勤功，妙絕無(wú)過(guò)其種。”“八戒沙僧護(hù)持唐僧”者，木土內(nèi)運(yùn)，天然真火也；“行者降妖辨明真假”，金水外運(yùn)，外爐加減，妙絕無(wú)過(guò)真種也。
“土地說(shuō)出毛穎山，山中有三處兔穴，乃五環(huán)福地，大圣要尋妖精，還是西方路上去有。”“毛”者，“三”、“勾”，即三日月出庚方之旨。“穎”者，穎悟，來(lái)復(fù)之義。三兔穴仍取三日之象，三日一陽(yáng)來(lái)復(fù)，乃金丹現(xiàn)象之時(shí)。得之者，可以會(huì)三家，攢五行，脫生死，出輪回，超凡入圣，長(zhǎng)生不老，謂之五環(huán)福地，誰(shuí)曰不然？“妖精還是西方有”者，《兌》也，“山頂上兩塊大石”，即兌□卦爻圖略（上一陰，下二陽(yáng)）之象。“行者使棒撬開(kāi)，那妖‘呼’的一聲，就跳將出來(lái)。”去其《兌》之兩大，還其《坤》之三陰，由《兌》至《坤》，動(dòng)極而靜，故有太陰星君從空而來(lái)矣。靜極則必又動(dòng)，故太陰說(shuō)出妖精為廣寒宮搗藥玉兔。積陰之下，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，貞下起元，天地之心于此復(fù)見(jiàn)，為金丹大道之藥物。三豐所謂“偃月?tīng)t中摘下來(lái)，添年壽，減病災(zāi)”者是也。
然不知先天后天，陰陽(yáng)盈虛消長(zhǎng)之理，則假合真形，假瞞其真，真藏假中，而真假莫辨，金丹難成。太陰說(shuō)出“素娥把玉免打了一掌，思凡下界，投于國(guó)王皇后之腹，為公主玉兔懷一掌之仇，私出宮門，拋素娥于荒郊”，一段因果。可知玉免本不假，因素娥一掌而假之；素娥未全真，因玉兔私仇而真之。此何以故？蓋素娥天宮之物，《乾》陽(yáng)之象，陽(yáng)極則必反陰而思姤。打玉兔一掌者，求姤也。一姤《乾》中之陽(yáng)，下陷于《坤》，《坤》實(shí)而成《坎》，《乾》虛而成《離》，即是思凡下界，而投皇后之腹。由是先天《乾》、《坤》變?yōu)楹筇臁犊病贰ⅰ峨x》，火水不濟(jì)，豈不是月中玉兔，金逢望后，一陰來(lái)生，懷仇私出，真中變假，而拋素娥于荒郊之外也？然則玉兔即素娥，素娥即玉兔。非五兔之外，別有素娥；素娥之外，別有玉兔。所謂玉兔者，就丹道而言；所謂素娥者，就造化而言。曰真假者，特以先后天言之。以先天而論，則素娥為真，玉兔為假；以后天而論，則玉兔為真，素娥為假。素娥之真，因玉兔而真之；玉兔之假，因素娥而假之。未姤之前，玉兔素娥無(wú)真假之別；既姤之后，玉兔素娥有真假之分。是素娥打玉兔一掌，素娥自打之；玉兔懷一掌之仇，素娥自仇之。“素娥思凡下界，投于皇后之腹。”即是玉免私出宮去，以假變真，真而假，假而真，無(wú)非一姤為之。留心識(shí)破真假，則知這些因果，須要在一陰來(lái)姤娠》處明證，而施法返本；更宜于一陽(yáng)來(lái)《復(fù)》處認(rèn)定，而現(xiàn)象歸真。
“大圣太陰星君，帶玉兔徑轉(zhuǎn)天竺國(guó)。此時(shí)黃昏，看看月上，正南上一片彩霞，光明如晝。”即《悟真》所謂“偃月?tīng)t中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀平。只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長(zhǎng)成”也。“行者空中叫醒天竺國(guó)王皇后嬪妃，指說(shuō)月宮太陰星君，玉兔假公主，今現(xiàn)真相。”以見(jiàn)金丹大道，原在后天中返先天，假相中現(xiàn)真相，非色非空，有陰有陽(yáng)，法財(cái)并用，人我共濟(jì)，借假修其，以真化假，即《悟真》所謂“調(diào)和鉛汞要成丹，大小無(wú)傷兩國(guó)全。若問(wèn)真鉛是何物，蟾光終日照西川”也。提綱“真陰歸正會(huì)靈元”者，正在于此。
夫此靈元至寶，人人具足，個(gè)個(gè)圓成，處圣不增，處凡不減。迷徒每不得真?zhèn)鳎J(rèn)假為真，流于采取，而動(dòng)淫欲，抑思此乃作佛成仙之道，豈可以動(dòng)淫欲而成？噫！“此般至寶家家有，自是愚人識(shí)不全。”何哉？“太陰收回玉免，徑上月宮”者，外丹已成也；“國(guó)王謝了行者，又問(wèn)前因”者，內(nèi)丹須修也。外丹了命之事，內(nèi)丹了性之事。了命者去其假，了性者修其真。今日既去其假，明日去尋其真，此理之所必然。蓋假者既去，何愁尋真？真者現(xiàn)在，布金寺里，不必別鑄鉗錘，另造爐鼎，而真即可得。蓋以真即在假之中，無(wú)即在有之中，了命之后而須了性，有為事畢而須無(wú)為，溫養(yǎng)火候，超脫圣胎，明心見(jiàn)性，極往知來(lái)，正在此時(shí)。說(shuō)到這里，有為無(wú)為，知行并用，真空妙有，性命雙修，方知不在人心上作功夫，而布金寺所曰“悲切之事”，可以大明矣。
“行者到布金寺，把上項(xiàng)事備陳一遍，眾僧方知后房里鎖的是個(gè)女子。”噫！悲切之事，須在布金寺問(wèn)出來(lái)因；真假之別，當(dāng)向天竺國(guó)辨其邪正。不知布金寺之悲切，難辨天竺國(guó)之真假；不辨天竺國(guó)之真假，難明布金寺之悲切。真假已辨，悲切已明，照見(jiàn)三千大千世界，如一毫端，不復(fù)為百腳山之阻滯，從此母子聚首團(tuán)圓，君臣共喜飲宴。無(wú)虧無(wú)損，仍是當(dāng)日面目；保命全形，依然舊時(shí)家風(fēng)。
“丹青留下四眾喜容，供養(yǎng)在鎮(zhèn)華閣上。”是寫其真金不壞，為后世去假認(rèn)真之圖樣。“又請(qǐng)公主重整新妝，出殿謝四眾救苦之恩。”乃示其整舊如新，為天下救苦脫難之法船。“拜佛心重，苦留不住。”須知安樂(lè)之境而不可過(guò)戀。“眾僧不回，暗風(fēng)迷眼。”當(dāng)在塵緣之處而對(duì)景忘情。結(jié)云：“沐盡恩波歸了性，出離金海悟真空。”真空不空，不空而空，非心非佛，妙道在斯矣。
詩(shī)曰：
真中有假假藏真，假假真真定主賓。
金火同宮還本相，陰陽(yáng)渾化脫凡塵。】
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