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第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
【李本總批：游戲之中，暗傳密諦。學(xué)者著意《心經(jīng)》，方不枉讀《西游》一記，孤負(fù)了作者婆心。不然寶山空手，亦付之無(wú)可奈何而已。
凡讀書，俱要如此。豈特《西游》一記已也！】
【澹漪子曰：前既云“行者降魔”矣，此復(fù)云“悟空收八戒”，不已贊乎？蓋前者房中之降，妻子降丈夫也；此處洞中之降，師兄降師弟也。以妻降夫，乃假降耳，以兄降弟，乃為真降，故不曰“降”而曰“收”。收者，對(duì)放而言，猶云“原是我自家人，但昔放去，而今收回”耳。收八戒之“收”，正與心猿歸正之“歸”同義。
又曰：今人說(shuō)到八戒，輒以傖傭相待，即傳中亦明呼為呆子矣。夫以長(zhǎng)嘴大耳、腦后生鬃之狀貌，而又貪饕口腹，謂之“呆子”，其誰(shuí)曰不宜？然獨(dú)不觀其對(duì)行者自敘之一長(zhǎng)篇乎？所言遇仙修道、行滿朝天諸事跡，艱辛勤苦，歷歷有據(jù)。傳中以“靈根孕育”，“心性修持”
為心猿出身之始，此一篇亦木母之孕育、修持也。由此觀之，呆子之為呆子，良不容易。木母之為呆也，其豬異乎人之為呆歟？
烏巢禪師以二百七十字授三藏。其實(shí)何嘗有二百七十字，不過(guò)一字而已。一字者，何也？曰：心也。所謂修真之總徑，作佛之會(huì)門，豈有能外此一字者哉？】
卻說(shuō)那怪的火光前走，這大圣的彩霞隨跟。正行處，忽見(jiàn)一座高山，那怪把紅光結(jié)聚，現(xiàn)了本相，撞入洞里，取出一柄九齒釘鈀來(lái)戰(zhàn)。行者喝一聲道：“潑怪！你是那里來(lái)的邪魔？怎么知道我老孫的名號(hào)？你有甚么本事，實(shí)實(shí)供來(lái)，饒你性命！”那怪道：“是你也不知我的手段！上前來(lái)站穩(wěn)著，我說(shuō)與你聽(tīng)：我【證道本夾批：此一篇即木母出身本傳也，不可不知。〇以貌為姓，姓豬可矣，何必復(fù)以剛鬃為名乎？無(wú)不怪其姓而怪其名。】
自小生來(lái)心性拙，貪閑愛(ài)懶無(wú)休歇。
不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說(shuō)。
勸我回心莫墮凡，傷生造下無(wú)邊孽。
有朝大限命終時(shí)，八難三途悔不喋。
聽(tīng)言意轉(zhuǎn)要修行，聞?wù)Z心回求妙訣。
有緣立地拜為師，指示天關(guān)并地闕。
得傳九轉(zhuǎn)大還丹，工夫晝夜無(wú)時(shí)輟。
上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。
周流腎水入華池，丹田補(bǔ)得溫溫?zé)帷?
嬰兒姹女配陰陽(yáng)，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調(diào)和，靈龜吸盡金烏血。
三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿卻飛升，天仙對(duì)對(duì)來(lái)迎接。
朗然足下彩云生，身輕體健朝金闕。
玉皇設(shè)宴會(huì)群仙，各分品級(jí)排班列。
敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節(jié)。
只因王母會(huì)蟠桃，開宴瑤池邀眾客。
那時(shí)酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。
逞雄撞入廣寒宮，風(fēng)流仙子來(lái)相接。
見(jiàn)他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。
全無(wú)上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依從，東躲西藏心不悅。
色膽如天叫似雷，險(xiǎn)些震倒天關(guān)闕。
糾察靈官奏玉皇，那日吾當(dāng)命運(yùn)拙。
廣寒圍困不通風(fēng)，進(jìn)退無(wú)門難得脫。
卻被諸神拿住我，酒在心頭還不怯
押赴靈霄見(jiàn)玉皇，依律問(wèn)成該處決。
多虧太白李金星，出班俯囟親言說(shuō)。
改刑重責(zé)二千錘，肉綻皮開骨將折。
放生遭貶出天關(guān)，福陵山下圖家業(yè)。
我因有罪錯(cuò)投胎，俗名喚做豬剛鬣。”
行者聞言道：“你這廝原來(lái)是天蓬水神下界，怪道知我老孫名號(hào)。”那怪道聲：“哏！你這誑上的弼馬溫，當(dāng)年撞那禍時(shí)，不知帶累我等多少，今日又來(lái)此欺人！不要無(wú)禮，吃我一鈀！”行者怎肯容情，舉起棒，當(dāng)頭就打。他兩個(gè)在那半山之中黑夜里賭斗。好殺：【證道本夾批：甚么要緊。】
行者金睛似閃電，妖魔環(huán)眼似銀花。這一個(gè)口噴彩霧，那一個(gè)氣吐紅霞。氣吐紅霞昏處亮，口噴彩霧夜光華。金箍棒，九齒鈀，兩個(gè)英雄實(shí)可夸：一個(gè)是大圣臨凡世，一個(gè)是元帥降天涯。那個(gè)因失威儀成怪物，這個(gè)幸逃苦難拜僧家。鈀去好似龍伸爪，棒迎渾若鳳穿花。那個(gè)道你破人親事如殺父！這個(gè)道你強(qiáng)奸幼女正該拿！閑言語(yǔ)，亂喧嘩，往往來(lái)來(lái)棒架鈀。看看戰(zhàn)到天將曉，那妖精兩膊覺(jué)酸麻。
他兩個(gè)自二更時(shí)分，直斗到東方發(fā)白。那怪不能迎敵，敗陣而逃，依然又化狂風(fēng)，徑回洞里，把門緊閉，再不出頭。行者在這洞門外看有一座石碣，上書“云棧洞”三字，見(jiàn)那怪不出，天又大明，心卻思量：“恐師父等候，且回去見(jiàn)他一見(jiàn)，再來(lái)捉此怪不遲。”隨踏云點(diǎn)一點(diǎn)，早到高老莊。
卻說(shuō)三藏與那諸老談今論古，一夜無(wú)眠。正想行者不來(lái)，只見(jiàn)天井里，忽然站下行者。行者收藏鐵棒，整衣上廳，叫道：“師父，我來(lái)了。”慌得那諸老一齊下拜。謝道：“多勞！多勞！”三藏問(wèn)道：“悟空，你去這一夜，拿得妖精在那里？”行者道：“師父，那妖不是凡間的邪祟，也不是山間的怪獸。他本是天蓬元帥臨凡，只因錯(cuò)投了胎，嘴臉象一個(gè)野豬模樣，其實(shí)性靈尚存。【證道本夾批：向使無(wú)此靈性，又何以為木母？】他說(shuō)以相為姓，喚名豬剛鬣。是老孫從后宅里掣棒就打，他化一陣狂風(fēng)走了。被老孫著風(fēng)一棒，他就化道火光，徑轉(zhuǎn)他那本山洞里，取出一柄九齒釘鈀，與老孫戰(zhàn)了一夜。適才天色將明，他怯戰(zhàn)而走，把洞門緊閉不出。老孫還要打開那門，與他見(jiàn)個(gè)好歹，恐師父在此疑慮盼望，故先來(lái)回個(gè)信息。”
說(shuō)罷，那老高上前跪下道：“長(zhǎng)老，沒(méi)及奈何，你雖趕得去了，他等你去后復(fù)來(lái)，卻怎區(qū)處？索性累你與我拿住，除了根，才無(wú)后患。我老夫不敢怠慢，自有重謝：將這家財(cái)田地，憑眾親友寫立文書，與長(zhǎng)老平分。只是要剪草除根，莫教壞了我高門清德。”行者笑道：“你這老兒不知分限。那怪也曾對(duì)我說(shuō)，他雖是食腸大，吃了你家些茶飯，他與你干了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量。他不曾白吃了你東西，問(wèn)你祛他怎的。據(jù)他說(shuō)，他是一個(gè)天神下界，替你巴家做活，又未曾害了你家女兒。想這等一個(gè)女婿，也門當(dāng)戶對(duì)，不怎么壞了家聲，辱了行止，當(dāng)真的留他也罷。”老高道：“長(zhǎng)老，雖是不傷風(fēng)化，但名聲不甚好聽(tīng)。動(dòng)不動(dòng)著人就說(shuō)，高家招了一個(gè)妖怪女婿！這句話兒教人怎當(dāng)？”三藏道：“悟空，你既是與他做了一場(chǎng)，一發(fā)與他做個(gè)竭絕，才見(jiàn)始終。”行者道：“我才試他一試耍子，此去一定拿來(lái)與你們看，且莫憂愁。”叫：“老高，你還好生管待我?guī)煾福胰ヒ病！?BR>
說(shuō)聲去，就無(wú)形無(wú)影的，跳到他那山上，來(lái)到洞口，一頓鐵棍，把兩扇門打得粉碎，口里罵道：“那馕糠的夯貨，快出來(lái)與老孫打么！”那怪正喘噓噓的睡在洞里，聽(tīng)見(jiàn)打得門響，又聽(tīng)見(jiàn)罵馕糠的夯貨，他卻惱怒難禁，只得拖著鈀，抖擻精神，跑將出來(lái)，厲聲罵道：“你這個(gè)弼馬溫，著實(shí)憊懶！與你有甚相干，你把我大門打破？你且去看看律條，打進(jìn)大門而入，該個(gè)雜犯死罪哩！”行者笑道：“這個(gè)呆子！我就打了大門，還有個(gè)辨處。象你強(qiáng)占人家女子，又沒(méi)個(gè)三媒六證，又無(wú)些茶紅酒禮，該問(wèn)個(gè)真犯斬罪哩！”那怪道：“且休閑講，看老豬這鈀！”行者使棒支住道：“你這鈀可是與高老家做園工筑地種菜的？有何好處怕你！”那怪道：“你錯(cuò)認(rèn)了！這鈀豈是凡間之物？你且聽(tīng)我道來(lái)：
此是鍛煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。
老君自己動(dòng)鈐錘，熒惑親身添炭屑。
五方五帝用心機(jī)，六丁六甲費(fèi)周折。
造成九齒玉垂牙，鑄就雙環(huán)金墜葉。
身妝六曜排五星，體按四時(shí)依八節(jié)。
短長(zhǎng)上下定乾坤，左右陰陽(yáng)分日月。
六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。
名為上寶沁金鈀，進(jìn)與玉皇鎮(zhèn)丹闕。
因我修成大羅仙，為吾養(yǎng)就長(zhǎng)生客。
勅封元帥號(hào)天蓬，欽賜釘鈀為御節(jié)。【證道本夾批：釘鈀轉(zhuǎn)是欽賜，與龍王海里騙來(lái)的神鐵不同。】
舉起烈焰并毫光，落下猛風(fēng)飄瑞雪。
天曹神將盡皆驚，地府閻羅心膽怯。
人間那有這般兵，世上更無(wú)此等鐵。
隨身變化可心懷，任意翻騰依口訣。【證道本夾批：虧此發(fā)明，不然后來(lái)變化時(shí)，此鈀安放何處！】
相攜數(shù)載未曾離，伴我?guī)啄隉o(wú)日別。
日食三餐并不丟，夜眠一宿渾無(wú)撇。
也曾佩去赴蟠桃，也曾帶他朝帝闕。
皆因仗酒卻行兇，只為倚強(qiáng)便撒潑。
上天貶我降凡塵，下世盡我作罪孽。
石洞心邪曾吃人，高莊情喜婚姻結(jié)。
這鈀下海掀翻龍鼉窩，上山抓碎虎狼穴。
諸般兵刃且休題，惟有吾當(dāng)鈀最切。
相持取勝有何難，賭斗求功不用說(shuō)。
何怕你銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣泄！”
行者聞言，收了鐵棒道：“呆子不要說(shuō)嘴！老孫把這頭伸在那里，你且筑一下兒，看可能魂消氣泄？”那怪真?zhèn)�舉起鈀，著氣力筑將來(lái)，撲的一下，鉆起鈀的火光焰焰，更不曾筑動(dòng)一些兒頭皮。唬得他手麻腳軟，道聲“好頭！好頭！”行者道：“你是也不知。老孫因?yàn)轸[天宮，偷了仙丹，盜了蟠桃，竊了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宮前，眾天神把老孫斧剁錘敲，刀砍劍刺，火燒雷打，也不曾損動(dòng)分毫。又被那太上老君拿了我去，放在八卦爐中，將神火鍛煉，煉做個(gè)火眼金睛，銅頭鐵臂。不信，你再筑幾下，看看疼與不疼？”那怪道：“你這猴子，我記得你鬧天宮時(shí)，家住在東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞里，到如今久不聞名，你怎么來(lái)到這里上門子欺我？莫敢是我丈人去那里請(qǐng)你來(lái)的？”行者道：“你丈人不曾去請(qǐng)我。因是老孫改邪歸正，棄道從僧，保護(hù)一個(gè)東土大唐駕下御弟，叫做三藏法師，往西天拜佛求經(jīng)，路過(guò)高莊借宿，那高老兒因話說(shuō)起，就請(qǐng)我救他女兒，拿你這馕糠的夯貨！”
那怪一聞此言，丟了釘鈀，唱個(gè)大喏道：“那取經(jīng)人在那里？累煩你引見(jiàn)引見(jiàn)。”行者道：“你要見(jiàn)他怎的？”那怪道：“我本是觀世音菩薩勸善，受了他的戒行，這里持齋把素，教我跟隨那取經(jīng)人往西天拜佛求經(jīng)，將功折罪，還得正果。教我等他，這幾年不聞消息。今日既是你與他做了徒弟，何不早說(shuō)取經(jīng)之事，只倚兇強(qiáng)，上門打我？”行者道：“你莫詭詐欺心軟我，欲為脫身之計(jì)。果然是要保護(hù)唐僧，略無(wú)虛假，你可朝天發(fā)誓，我才帶你去見(jiàn)我?guī)煾浮！蹦枪謸涞墓蛳拢账茡v碓的一般，只管磕頭道：“阿彌陀佛，南無(wú)佛，我若不是真心實(shí)意，還教我犯了天條，劈尸萬(wàn)段！”行者見(jiàn)他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點(diǎn)把火來(lái)燒了你這住處，我方帶你去。”那怪真?zhèn)�搬些蘆葦荊棘，點(diǎn)著一把火，將那云棧洞燒得象個(gè)破瓦窯，對(duì)行者道：“我今已無(wú)掛礙了，【李本旁批：著眼。】你卻引我去罷。”行者道：“你把釘鈀與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過(guò)來(lái)，把手背綁剪了。那怪真?zhèn)�倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫：“快走！快走！”那怪道：“輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“輕不成，顧你不得！常言道：‘善豬惡拿’。【李本旁批：趣！】只等見(jiàn)了我?guī)煾福姓嫘模讲欧拍恪！彼麅蓚�(gè)半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來(lái)。有詩(shī)為證：【證道本夾批：心猿本相火，此處突然以為金者，蓋猴本屬申，申乃陽(yáng)金也。亦見(jiàn)火中自有真金，五行原非偏勝。】
金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。
金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。
一主一賓無(wú)間隔，三交三合有玄微。
性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
頃刻間，到了莊前。行者拑著他的鈀，揪著他的耳道：“你看那廳堂上端坐的是誰(shuí)？乃吾師也。”那高氏諸親友與老高，忽見(jiàn)行者把那怪背綁揪耳而來(lái)，一個(gè)個(gè)欣然迎到天井中，道聲“長(zhǎng)老！長(zhǎng)老！他正是我家的女婿！”那怪走上前，雙膝跪下，背著手對(duì)三藏叩頭，高叫道：“師父，弟子失迎，早知是師父住在我丈人家，我就來(lái)拜接，怎么又受到許多波折？”三藏道：“悟空，你怎么降得他來(lái)拜我？”行者才放了手，拿釘鈀柄兒打著，喝道：“呆子！你說(shuō)么！”那怪把菩薩勸善事情，細(xì)陳了一遍。
三藏大喜，便叫：“高太公，取個(gè)香案用用。”老高即忙抬出香案。三藏凈了手焚香，望南禮拜道：“多蒙菩薩圣恩！”那幾個(gè)老兒也一齊添香禮拜。拜罷，三藏上廳高坐，教：“悟空放了他繩。”行者才把身抖了一抖，收上身來(lái)，其縛自解。那怪從新禮拜三藏，愿隨西去。又與行者拜了，以先進(jìn)者為兄，遂稱行者為師兄。三藏道：“既從吾善果，要做徒弟，我與你起個(gè)法名，早晚好呼喚。”他道：“師父，我是菩薩已與我摩頂受戒，起了法名，叫做豬悟能也。”三藏笑道：“好！好！你師兄叫做悟空，你叫做悟能，其實(shí)是我法門中的宗派。”悟能道：“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動(dòng)葷。【李本旁批：難道高老女兒是素的？】今日見(jiàn)了師父，我開了齋罷。”【證道本夾批：做了和尚，反要開齋，老呆妙論。】三藏道：“不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個(gè)別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹(jǐn)遵師命。”因此又叫做豬八戒。
高老見(jiàn)這等去邪歸正，更十分喜悅，遂命家僮安排筵宴，酬謝唐僧。八戒上前扯住老高道：“爺，請(qǐng)我拙荊出來(lái)拜見(jiàn)公公伯伯，如何？”【李本旁批：趣。】行者笑道：“賢弟，你既入了沙門，做了和尚，從今后，再莫題起那拙荊的話說(shuō)。世間只有個(gè)火居道士，那里有個(gè)火居的和尚？【李本旁批：火居和尚遍地皆是。】我們且來(lái)敘了坐次，吃頓齋飯，趕早兒往西天走路。”高老兒擺了桌席，請(qǐng)三藏上坐，行者與八戒，坐于左右兩旁，諸親下坐。高老把素酒開樽，滿斟一杯，奠了天地，然后奉與三藏。三藏道：“不瞞太公說(shuō)，貧僧是胎里素，自幼兒不吃葷。”老高道：“因知老師清素，不曾敢動(dòng)葷。此酒也是素的，請(qǐng)一杯不妨。”三藏道：“也不敢用酒，酒是我僧家第一戒者。”悟能慌了道：“師父，我自持齋，卻不曾斷酒。”悟空道：“老孫雖量窄，吃不上壇把，卻也不曾斷酒。”三藏道：“既如此，你兄弟們吃些素酒也罷，只是不許醉飲誤事。”遂而他兩個(gè)接了頭鍾。各人俱照舊坐下，擺下素齋，說(shuō)不盡那杯盤之盛，品物之豐。
師徒們宴罷，老高將一紅漆丹盤，拿出二百兩散碎金銀，奉三位長(zhǎng)老為途中之費(fèi)；又將三領(lǐng)綿布褊衫，為上蓋之衣。三藏道：“我們是行腳僧，遇莊化飯，逢處求齋，怎敢受金銀財(cái)帛？”行者近前，輪開手，抓了一把，叫：“高才，昨日累你引我?guī)煾福袢照辛艘粋�(gè)徒弟，無(wú)物謝你，把這些碎金碎銀，權(quán)作帶領(lǐng)錢，拿了去買草鞋穿。以后但有妖精，多作成我?guī)讉�(gè)，還有謝你處哩。”高才接了，叩頭謝賞。老高又道：“師父?jìng)兗炔皇芙疸y，望將這粗衣笑納，聊表寸心。”三藏又道：“我出家人，若受了一絲之賄，千劫難修。只是把席上吃不了的餅果，帶些去做干糧足矣。”八戒在旁邊道：“師父、師兄，你們不要便罷，我與他家做了這幾年女婿，就是掛腳糧也該三石哩。丈人呵，我的直裰，昨晚被師兄扯破了，與我一件青錦袈裟，鞋子綻了，與我一雙好新鞋子。”高老聞言，不敢不與，隨買一雙新鞋，將一領(lǐng)褊衫，換下舊時(shí)衣物。
那八戒搖搖擺擺，對(duì)高老唱個(gè)喏道：“上復(fù)丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家，只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來(lái)還俗，照舊與你做女婿過(guò)活。”行者喝道：“夯貨，卻莫胡說(shuō)！”八戒道：“哥呵，不是胡說(shuō)，只恐一時(shí)間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”三藏道：“少題閑話，我們趕早兒去來(lái)。”遂此收拾了一擔(dān)行李，八戒擔(dān)著；背了白馬，三藏騎著；行者肩擔(dān)鐵棒，前面引路。一行三眾，辭別高老及眾親友，投西而去。有詩(shī)為證：
滿地?zé)熛紭渖撸瞥鹱涌鄤趧凇?BR>
饑餐一缽千家飯，寒著千針一衲袍。
意馬胸頭休放蕩，心猿乖劣莫教嚎。
情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛。
三眾進(jìn)西路途，有個(gè)月平穩(wěn)。行過(guò)了烏斯藏界，猛抬頭見(jiàn)一座高山。三藏停鞭勒馬道：“悟空、悟能，前面山高，須索仔細(xì)，仔細(xì)。”八戒道：“沒(méi)事。這山喚做浮屠山，山中有一個(gè)烏巢禪師，在此修行，老豬也曾會(huì)他。”三藏道：“他有些甚么勾當(dāng)？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾勸我跟他修行，我不曾去罷了。”師徒們說(shuō)著話，不多時(shí)，到了山上。好山！但見(jiàn)那：
山南有青松碧檜，山北有綠柳紅桃。鬧聒聒，山禽對(duì)語(yǔ)；舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色；青冉冉，雜草萬(wàn)般奇。澗下有滔滔綠水，崖前有朵朵祥云。真?zhèn)�是景致非常幽雅處，寂然不見(jiàn)往來(lái)人。
那師父在馬上遙觀，見(jiàn)香檜樹前，有一柴草窩。左邊有麋鹿銜花，右邊有山猴獻(xiàn)果。樹梢頭，有青鸞彩鳳齊鳴，玄鶴錦雞咸集。八戒指道：“那不是烏巢禪師！”三藏縱馬加鞭，直至樹下。
卻說(shuō)那禪師見(jiàn)他三眾前來(lái)，即便離了巢穴，跳下樹來(lái)。三藏下馬奉拜，那禪師用手?jǐn)v道：“圣僧請(qǐng)起，失迎，失迎。”八戒道：“老禪師，作揖了。”禪師驚問(wèn)道：“你是福陵山豬剛鬣，怎么有此大緣，得與圣僧同行？”八戒道：“前年蒙觀音菩薩勸善，愿隨他做個(gè)徒弟。”禪師大喜道：“好，好，好！”又指定行者，問(wèn)道：“此位是誰(shuí)？”行者笑道：“這老禪怎么認(rèn)得他，倒不認(rèn)得我？”【證道本夾批：各人有心，各人自證。行者為三藏之心，非烏巢之心，如何認(rèn)得？】禪師道：“因少識(shí)耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孫悟空。”禪師陪笑道：“欠禮，欠禮。”
三藏再拜，請(qǐng)問(wèn)西天大雷音寺還在那里。禪師道：“遠(yuǎn)哩！遠(yuǎn)哩！只是路多虎豹難行。”三藏殷勤致意，再回：“路途果有多遠(yuǎn)？”禪師道：“路途雖遠(yuǎn)，終須有到之日，【李本旁批：著眼。】【證道本夾批：只此二語(yǔ)，銷卻無(wú)限躁妄之心。】卻只是魔瘴難消。我有《多心經(jīng)》一卷，【證道本夾批：本要無(wú)心，卻轉(zhuǎn)說(shuō)多心。所謂“佛說(shuō)多心，即非多心，是名多心。】凡五十四句，共計(jì)二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經(jīng)，自無(wú)傷害。”三藏拜伏于地懇求，那禪師遂口誦傳之。經(jīng)云：
《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦寂滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”
此時(shí)唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經(jīng)》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門也。
那禪師傳了經(jīng)文，踏云光，要上烏巢而去，被三藏又扯住奉告，定要問(wèn)個(gè)西去的路程端的。那禪師笑云：
“道路不難行，試聽(tīng)我吩咐：
千山千水深，多瘴多魔處。
若遇接天崖，放心休恐怖。
行來(lái)摩耳巖，側(cè)著腳蹤步。
仔細(xì)黑松林，妖狐多截路。
精靈滿國(guó)城，魔主盈山住。
老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。【證道本夾批：二語(yǔ)似不止說(shuō)西方魔怪，請(qǐng)?jiān)囁贾！?/span>
獅象盡稱王，虎豹皆作御。
野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。
多年老石猴，那里懷嗔怒。
你問(wèn)那相識(shí)，他知西去路。”
行者聞言，冷笑道：“我們?nèi)ィ槐貑?wèn)他，問(wèn)我便了。”【李本旁批：著眼。】三藏還不解其意，那禪師化作金光，徑上烏巢而去。長(zhǎng)老往上拜謝，行者心中大怒，舉鐵棒望上亂搗，【證道本夾批：此處不敬，可謂野心妄動(dòng)。】只見(jiàn)蓮花生萬(wàn)朵，祥霧護(hù)千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤。三藏見(jiàn)了，扯住行者道：“悟空，這樣一個(gè)菩薩，你搗他窩巢怎的？”行者道：“他罵了我兄弟兩個(gè)一場(chǎng)去了。”三藏道：“他講的西天路徑，何嘗罵你？”行者道：“你那里曉得？他說(shuō)野豬挑擔(dān)子，是罵的八戒；多年老石猴，是罵的老孫。你怎么解得此意？”八戒道：“師兄息怒。這禪師也曉得過(guò)去未來(lái)之事，但看他水怪前頭遇這句話，不知驗(yàn)否，饒他去罷。”行者見(jiàn)蓮花祥霧，近那巢邊，只得請(qǐng)師父上馬，下山往西而去。那一去：
管教清福人間少，致使災(zāi)魔山里多。
畢竟不知前程端的如何，且聽(tīng)下回分解。
【悟元子批語(yǔ)：上回已言真陰消息足以配真陽(yáng)而修大道矣，然不得其火候之實(shí)，而真陰未可以收伏。故此回指示收伏火候之真，使陰陽(yáng)和通，歸正覺(jué)而破窒礙也。
“那怪火光前走，大圣彩云后跟。”老豬為木火，老孫為金水明矣。“那怪把紅光結(jié)聚，現(xiàn)了本相，取出一柄九齒釘鈀來(lái)戰(zhàn)。”九齒為九九，陽(yáng)極生陰之象，此火中出木，真陰現(xiàn)相，為丹道最貴之物，而非若木中之火傷生害命者可比。
老豬自敘一篇，失言修真之旨，后道墮凡之由，以見(jiàn)修真即可以為仙，墮凡即同乎異類，其中最貼切老豬處，是“自小生來(lái)心性拙，貪閑愛(ài)懶無(wú)休歇。不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月”四句。曰性拙，曰貪閑，曰愛(ài)懶，曰混沌，是皆明有真陰而未遇真陽(yáng)之象。悟能者，能此性；八戒者，戒此性。識(shí)得此能此戒，而老豬木火之實(shí)理已得，可以了性。
“兩個(gè)黑夜里，自二更直戰(zhàn)到東方發(fā)白，怪不能敵，化風(fēng)回洞。”老豬真陰，老孫真陽(yáng)。東方發(fā)白，陽(yáng)盛陰衰，老豬不能敵老孫，自然之理。“行者戰(zhàn)敗妖怪，恐師父盼望，且回高老莊。”金公者為真情，本母者為真性，性主處內(nèi)，情主御外，倘有真情而無(wú)真性，內(nèi)外不應(yīng)，顧頭失尾，護(hù)手誤足，金丹難成。“恐師盼望，且回高老莊”，是以一人而顧內(nèi)外之事，烏可能之？總以寫有金公不可無(wú)木母之義。
“行者述天蓬臨凡，因錯(cuò)投了胎，其實(shí)靈性尚存。又說(shuō)天神下界，這等個(gè)女婿也不壞家聲。”可知真陰乃先天所生，非同后天邪祟之物，修道所宜收留，而不得置之度外者。雖然，真陰豈易收哉？不易收而欲收，是必有道焉。“行者打開門，叫出來(lái)打。”是仙翁打開門戶，與天下修行人指示陰陽(yáng)相配之道耳。故曰：“我就打了大門，還有個(gè)辨處，象你強(qiáng)占人家女子，又沒(méi)個(gè)三媒六證，又無(wú)些茶紅酒禮，該問(wèn)個(gè)真犯死罪哩！”上陽(yáng)子云：“天或有違，當(dāng)以財(cái)寶精誠(chéng)求之。”三豐云：“打開門說(shuō)與君，無(wú)花無(wú)酒道不成。”“有個(gè)辨處”者，即辨此財(cái)寶花酒也；“無(wú)個(gè)媒證茶酒”者，即無(wú)此財(cái)寶花酒也；“真犯死罪”者，即犯此無(wú)財(cái)寶花酒之罪也。蓋夫妻作合，必有媒娉；金木相并，須賴黃婆。若無(wú)媒娉黃婆，即少茶紅酒禮，便是一己之私，鉆穴相窺，強(qiáng)占茍合。焉能光明正大，夫妻偕老，生子生孫，成家立業(yè)，以全天下希有之事？其曰真犯死罪，猶言不知此媒證茶酒之禮，而強(qiáng)配陰陽(yáng)，則陰陽(yáng)難合，大道難成，終久是死罪一名，而莫可拯救世。
“釘鈀”一詩(shī)，俱道性命之真把柄，觀于“鍛煉神水鐵”一句，不解可知。“釘鈀不曾筑動(dòng)行者一些兒頭皮”，老豬屬木，老孫屬金，金能克木，木不能克金。然金能克木而究不能收伏木者何也？
蓋以言語(yǔ)不通，末可遽成眷屬耳。及行者說(shuō)出西天取經(jīng)，高老莊借宿，老豬即丟鈀唱喏，欲求引見(jiàn)，是言語(yǔ)已通，各無(wú)嫌疑，而輸誠(chéng)恐后矣。然言語(yǔ)之通，皆在觀察之妙，使不能觀察火候之真，因時(shí)下手，難以為功。故曰“本是觀音菩薩勸善，叫跟取經(jīng)人往西天拜佛求經(jīng)。”又曰：“何不早說(shuō)取經(jīng)之事？只倚強(qiáng)上門打我。”蓋不說(shuō)取經(jīng)人，則是觀察不到，言語(yǔ)不通，而強(qiáng)制；說(shuō)出取經(jīng)人，則是觀察已到，言語(yǔ)已通，而自合。此等大法才是三媒六證、茶紅酒禮。夫妻歡會(huì)出于信行，而非強(qiáng)占良女者可比。將云棧洞燒作破瓦窯，改邪歸正，妖窟滅蹤矣。老豬道：“我今已無(wú)掛礙了，你引我去罷。”陰陽(yáng)合一，金木相并，何掛礙之有？
前文打開大門有個(gè)辨處，所辨者即辨此說(shuō)出取經(jīng)之事，而后陰陽(yáng)相會(huì)之處；亦即辨此須有三媒六證、茶紅酒禮，而后陰陽(yáng)相得之處；亦無(wú)非辨此觀音菩薩勸善，跟隨取經(jīng)人，而后陰陽(yáng)和合之處。不辨到此處，非真陰真陽(yáng)配合之道，而路途窒礙，無(wú)可下腳；能辨到此處，知真陰真陽(yáng)相交之理，而門戶通透，左右逢原。天下學(xué)人若有辨到此處者，方是打開大門而知真陰真陽(yáng)，非心非佛，不落有無(wú)，不著方所，陰陽(yáng)配合，有人有己，物我同源，彼此扶持。不特此也，還有個(gè)辨處。詩(shī)云：“金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。”金所以克木，有從革之象，然木不得金則木曲不直，未可成器用。惟金從木性，而木順其金之義；木戀金情，而金愛(ài)其木之六，則一陰一陽(yáng)之謂道矣。“一主一賓無(wú)間隔，三交三合有玄微。”木在東，主也；金在西，賓也。今則反主為賓，反賓為主，以虎駕龍，交合一處，內(nèi)外同氣，金木相并矣。“性情并喜貞元聚，同證西方話不違。”真陰者性也，真陽(yáng)者情也，性情相合即是陰陽(yáng)相交；陰陽(yáng)相交，貞下起元，金丹有象，而極樂(lè)可以漸到矣。
“老豬先名悟能，別名八戒。”蓋以示其柔而不能，不能而須悟能，既能須當(dāng)順守其正，而更戒能。“八戒扯住高老道：‘請(qǐng)我拙荊出來(lái)拜見(jiàn)公公伯伯’，行者道：‘世間只有火居道主，那有火居和尚？’”妙哉此語(yǔ)！夫金丹大道，藥物有斤兩，火候有時(shí)節(jié)，絲毫難差錯(cuò)。當(dāng)陰陽(yáng)未合，須借火鍛煉，以道為己任，是為有火居道土；及陰陽(yáng)已結(jié)，須去火溫養(yǎng)，以和為尚，是謂無(wú)火居和尚。倘不知止足，而持未已之心，未免一朝遭殆辱，其禍不淺。此中亦隱寓真陰真陽(yáng)相會(huì)，而真土之調(diào)和所不可無(wú)者。
“高老將一丹盤，捧二百兩散碎金銀奉獻(xiàn)。”此中又有深意，陰陽(yáng)相見(jiàn)，金丹已隱隱有象。“二百兩散碎金銀”，是陰陽(yáng)雖見(jiàn)，未得真主融和，未免猶散碎不整，未成一塊。故三藏道：“我們行腳僧逢處化齋。”言前途尚有真土可以勸化入門，不得自暴自棄，以此為止也。又云：“若受了一絲之賄，千劫難修。”言修道者當(dāng)陰陽(yáng)聚會(huì)之時(shí)，而不調(diào)和溫養(yǎng)，是不知止足，貪圖無(wú)厭，一絲之差，便有千里之失，可不慎諸？詩(shī)中“情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛。”性情合一，二八相當(dāng)，外丹成就，月滿之象，月滿而圓陀陀，光灼灼，一片金花，通幽達(dá)明，降除內(nèi)魔，正在此時(shí)。故三眾行過(guò)了烏斯藏界，即有浮屠山烏巢禪師修行矣。
浮屠乃節(jié)節(jié)通透之物，示心之宜通而不宜滯；烏巢乃團(tuán)圓內(nèi)虛之象，示心之宜虛而不宜實(shí)；禪乃無(wú)為清凈之義，示心之宜靜而不宜動(dòng)。一卷《心經(jīng)》妙義，仙翁已于“浮屠山鳥巢禪師”七字傳出，不必讀《心經(jīng)》，而《心經(jīng)》可知矣。三藏問(wèn)西天路，禪師道：“遠(yuǎn)哩！遠(yuǎn)哩！”噫！不知者謂三藏得行者八戒，是陰陽(yáng)已合，大道已成，西天可到之時(shí)。殊不知陰陽(yáng)配合，命基堅(jiān)固，正是腳踏實(shí)地勇猛精進(jìn)之時(shí)。若以此為西天不遠(yuǎn)，是直以起腳之地，為歇腳之鄉(xiāng)。“遠(yuǎn)哩！遠(yuǎn)哩！”是提醒學(xué)人者，何其深歟！又云：“路途雖然遙遠(yuǎn)，終須有到之日，卻只是魔障難消。我有《多心經(jīng)》一卷，若遇魔障，但念此經(jīng)，自無(wú)傷害。”觀此而知其《心經(jīng)》原以為消魔障而設(shè)，并未言上西天之一字。前所謂“伐毛者，即此《心經(jīng)》消魔障也；今云“消魔障”者，不過(guò)消其妄心耳。心即魔，魔即心，非心之外別有作魔者。故曰：“但念此經(jīng)，自無(wú)傷害。”又曰：“此乃修真之總徑，作佛之會(huì)門。”言徑言門，是修行所入之徑路門戶，而非修行所證之大道歸結(jié)。所可異者，《心經(jīng)》既不關(guān)乎西天大路，受《心經(jīng)》何為？然無(wú)《心經(jīng)》，魔障難退，蓋魔障是魔障，西天路是西天路。但未到真陰真陽(yáng)相見(jiàn)之后，而《心經(jīng)》未可受；到得真陰真陽(yáng)相見(jiàn)之后，而《心經(jīng)》方可受。何則？真明真陽(yáng)一會(huì)，而心之魔障顯然，受《心經(jīng)》而消魔障，如貓捕鼠。至于西天大路，別有妙旨，非《心經(jīng)》可能企及。“三藏扯住，定要問(wèn)個(gè)西去路程端的。”是明言《心經(jīng)》非西天端的，而更有端的也。“禪師笑說(shuō)”一篇，俱是西天路途，其中包含《西游》全部，讀者莫可略過(guò)。試申之。
“道路不難行，試聽(tīng)我吩咐。千山千水深，多障多魔處。”言道路本不難行，而千山千水多魔多障而難行耳。“若遇接天崖，放心休恐怖。”言道之難行如接天之崖，倘恐怖畏懼，中途自棄，則難登升。故叫放心而休恐怖，方可自卑登高，下學(xué)上達(dá)也。“行來(lái)摩耳巖，倒著腳蹤步。”言旁門外道喧嘩百端，如摩耳巖之險(xiǎn)，最易誤人。側(cè)著腳步，小心謹(jǐn)慎，提防而過(guò)，勿為所陷也。“仔細(xì)黑松林，妖狐多截路。”言三千六百旁門，如黑松林遮天慢地，皆野狐葛藤。一入其中，縱遇高明，意欲提攜，早被邪偽所惑，而不能回頭矣。“精靈滿國(guó)城，魔主盈山祝”言在國(guó)城者，狐朋狗黨，哄騙愚人，盡是精靈之鬼；在山者，窮居靜守，詐裝高隱，皆為魍魎之鬼。“老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。”琴堂所以勸化愚人，今無(wú)知之徒，借祖師之經(jīng)文，以為騙財(cái)之具，與“老虎坐琴堂”者何異？主簿所以禁貪婪，今邪僻之流，依仙佛之門尸，妄作欺世之術(shù)，與“蒼狼為主簿”者何異？“獅象盡稱王，虎豹皆作御。”言師心自用，裝象迷人，以盲引盲，誤人性命，兇惡而過(guò)于虎，傷生而利于豹。如此等類，不可枚舉，俱是死路而非生門也。“野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。”言諸多旁門盡是魔障，惟有野豬木火之柔性，任重道遠(yuǎn)，足以挑得擔(dān)子；水怪之真土，厚德載物，能以和合丹頭。“多年老石猴，那里懷嗔怒。”石猴為水中之金，多年則為先天之物，而不屬于后天。金丹之道，取此一味大藥，以剝?nèi)宏帲撬^懷嗔怒也。“你問(wèn)那相識(shí)，他知西去路。”正所謂得其一萬(wàn)事畢也。故行者笑道：“不必問(wèn)他，問(wèn)我便了。”
“三藏不解得”，非三藏不解得，言此等妙理，天下學(xué)者皆不解得也。行者以為罵了兄弟兩個(gè)一場(chǎng)，而非講路；三藏以為講西天大路，而非罵。罵兩個(gè)正是講大路，講大路而故罵兩個(gè)，罵之講之，總說(shuō)西天大路。此不解之解，為妙解，學(xué)者解得乎？“行者道你那里曉得？‘野豬挑擔(dān)子’，是罵八戒；‘多年老石猴’，是罵老孫。你怎么解得？”此解西天路，是陰陽(yáng)之道，罵八戒罵老孫，正講一陰一陽(yáng)之謂道。此不解之解而明解，學(xué)者解得乎？八戒道：“這禪師曉得過(guò)去未來(lái)之事，但看他‘水怪前頭遇’這句話，不知驗(yàn)否？”此解西天大路，五行之道，金木相并，水火相濟(jì)，若得真土五行攢簇，西天大路無(wú)有余剩。“不知驗(yàn)否”，正以見(jiàn)其必驗(yàn)。此不解之解又為至解，學(xué)者解得乎？師徒問(wèn)答西天大路，明明道出，若人曉得罵即是講，講即是罵，則陰陽(yáng)五行俱已了了，才是打開心中門戶，而不落于空亡。是為真解，學(xué)者解得乎？若不曉得不解得，“你問(wèn)那相識(shí)，他知西去路。”
詩(shī)曰：
震兌交歡大道基，金從本順是天機(jī)。
打開個(gè)里真消息，非色非空心不迷。】
【悟一子曰：自十六回觀音院至此云棧洞，緒出金木交并，真陰真陽(yáng)之大作用，方是打開心中之門戶，而不落于空亡。名為真空，空而不空。即《心經(jīng)》所謂“色即是空，空即是色”也。故提綱以“悟空收八戒”，“玄奘受《心經(jīng)》”緊對(duì)項(xiàng)聯(lián)，明收得八戒，乃受得《心經(jīng)》“云棧”者，上天之車；“浮屠”者，超地之級(jí)。下學(xué)上達(dá)，層次而進(jìn)，自有為而至于無(wú)為之的旨也。
申猴屬金，金生水，西四北一，一五也；亥豬屬木，木生火，東二南三，一五也。二五之中，自有戊己合為一五也。陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)；生中有克，克中有生；所謂迭為賓主，互作夫妻者也。就常道之五行而言：木火屬陽(yáng)，為夫；金水屬陰，為妻。猴，妻也；豬，夫也。就顛倒之五行而言：陽(yáng)中為真陰，為妻，陰中為真陽(yáng)，為夫。猴，妻也，而實(shí)夫；豬，夫也，而實(shí)妻。真陰真陽(yáng)，妙在戊已。故曰三五之精，妙合而凝。《中庸》曰：“君子之道，造端乎夫婦婦，及其至也，察乎天地。”解得“至”字為盡性至命之至，便已言下了悟。世人不循中道，謬執(zhí)偏陰偏陽(yáng)，盲修瞎煉，既不識(shí)道，何能得道？豈不可悲可涕！
篇首“火光結(jié)聚現(xiàn)相”，豬為南斗生氣之精，離宮炳耀之色。“九齒釘鈀”，陽(yáng)數(shù)至九而極兆，真陰之形象，運(yùn)用隨鈀而轉(zhuǎn)，專任載之氣機(jī)。老豬自救本事一篇，緊與老孫自敘本事一篇相對(duì)，“配陰陽(yáng)”“分日月”“調(diào)龍虎”“吸金烏”等句，俱九轉(zhuǎn)大還丹之髓。行者與他一場(chǎng)大戰(zhàn)，不即收服，收兵各轉(zhuǎn)，點(diǎn)醒“高老莊”三字，以回顧本旨，何也？蓋恐世人以戰(zhàn)勝為善，而不知以不戰(zhàn)屈人之為善之善者也！ 金丹之道，非采歌之術(shù)，于此可見(jiàn)。
行者述“天蓬臨凡，因錯(cuò)投了胎，其實(shí)靈性尚存”。又說(shuō)“天神下界，這等個(gè)女婿，也不壞家聲”。見(jiàn)是陰陽(yáng)之正氣，非凡間邪祟可比，以起下文“只沒(méi)個(gè)三媒六證以調(diào)和之”故耳。何以故？夫妻作合，全憑媒妁，若無(wú)媒妁，性情不諧。即《參同》所謂“言語(yǔ)不通非眷屬”是也。故行者復(fù)行索戰(zhàn)，曰：“不像你強(qiáng)占人家女子，又沒(méi)個(gè)三媒六證”等語(yǔ)，其意直注前途之水怪沙僧為媒妁，而特于此處伏其義，以發(fā)明夫妻之不諧有由來(lái)也。奧義深文，得所未有。讀者俱作拌舌滑稽，閑閑瞥過(guò)，埋沒(méi)了也。
行者究問(wèn)是高老家筑地之鈀，老豬夸美為老君親煉之鐵，授自老子，都是真言。“不能筑動(dòng)老孫一些頭皮”，木不能克金也。老豬一聞西天求經(jīng)之言，去了釘鈀，何也！蓋親受觀音之的旨，知獨(dú)倚釘鈀，乃是偏執(zhí)，不可以得正果，所謂舍已從人，不專倚自強(qiáng)也。故曰“何不早說(shuō)取經(jīng)之事，只倚兇強(qiáng)上門打我”，正與行者收伏小龍時(shí)，菩薩道“那猴頭專倚自強(qiáng)，那肯稱贊別人”相應(yīng)。老豬真心發(fā)愿，焚巢納械，自縛投誠(chéng)，蓋木性順義而戀金，曲木從繩而受直也。八句詩(shī)中，闡明金木相生相克之理，賓主相交合之情。夫妻不隔，情性無(wú)乖，為西方極樂(lè)之造端也。
迨收服歸來(lái)，高老認(rèn)得女婿，三藏喜得吾徒徒，起名“八戒”，去邪歸正，已可安排筵宴，歡慶團(tuán)圓矣。下文“八戒扯住高老，請(qǐng)我拙荊”，見(jiàn)情緣之難斷；“行者、八戒也吃素酒”，見(jiàn)曲蘗之易耽；“受了一絲，千劫難修”，見(jiàn)貨利之多累；“取經(jīng)不成，還來(lái)做婿”，見(jiàn)道心之易退；又道“恐一時(shí)有些差池，卻不和尚誤了做，老婆誤了娶”，見(jiàn)盲修瞎煉之無(wú)功。處處都是孺子之歌，切勿看作閑情打諢也。三眾辭別，投西而去。詩(shī)內(nèi)“情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛”，上句偶過(guò)收八戒，下句起受《心經(jīng)》，蓋已收八戒，金丹有象，故行過(guò)了烏斯藏界，即遇鳥巢禪師。何也？日西月東，為雙丸之分照；烏藏兔顯，實(shí)一氣之交輝。緣合月滿，乃是真詮。皓月禪心，從可印證。此《心經(jīng)》一卷，所以即于此處出現(xiàn)，如月中藏烏，明朗無(wú)垢；傳授密諦，指示迷津，端在斯矣。
三藏拜問(wèn)路途，禪師道：“路遠(yuǎn)終到，魔瘴難消。”故授以《心經(jīng)》，止可消除魔瘴而已。其中原未有西天端的，故結(jié)曰：“此乃修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門也。”三藏扯住，再問(wèn)西天端的，而禪師已歷歷指明，曰：“你問(wèn)那相識(shí)，他知西去路。”行者知而冷笑道：“不必問(wèn)他，問(wèn)我便了。”三藏還不解其意。下面扯住行者的話，正是問(wèn)我。行者道：“他罵我兄弟兩個(gè)一場(chǎng)。”乃暗答西天大路，故三藏道：“他講的西天路徑，何嘗罵你？”一以為罵我是指路，一以為講路而非罵。一師一徒，一向一答，全是禪機(jī)，語(yǔ)語(yǔ)顯露，急須省曉。行者道：“你那里曉得：他說(shuō)：‘野豬挑擔(dān)子’，是罵的八戒；‘多年老石猴’，是罵的老孫。 你怎么解得其意？”曰“那里曉得”，乃是要人曉得；曰“怎么解得”，乃是要人解得。 禪師曰“他知西去路”，是交與行者傳言；行者曰“問(wèn)我便了”，是替那禪師代說(shuō)。 已是了了。 八戒道：“神師曉得過(guò)去未來(lái)之事。”已知他分明說(shuō)了。“但看他‘水怪前頭遇’這句話，不知驗(yàn)否？”噫！妙哉！神哉！前途魔瘴甚多，何以止提“水怪前頭遇”一句？他兩個(gè)口中，分明將西天大路說(shuō)出來(lái)了，三藏何須再問(wèn)。】
【張含章《通易西游正旨分章注釋》批語(yǔ)：
試詳論之天地，生生不扈，情也；圣人民胞物與，情也；眾人貪色之愛(ài)，亦情也。拈寂斷滅，則非道矣。然大道無(wú)為天地之因材而度，無(wú)為也；圣人之由仁義行，無(wú)為也；君子之素位而行，無(wú)為也。所謂應(yīng)物不迷也。若縱其識(shí)心而不檢察，則粘著陷溺，鮮有不遭魔者。八戒多情，故鳥巢特現(xiàn)身說(shuō)法。】
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