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（二十）朱子論立志
以上略述朱子論克己。此下當略述朱子論立志。
言居敬，言主靜，言已發(fā)未發(fā)涵養(yǎng)省察，皆不脫理學家氣味，皆須費許多言語解釋。言克己，言立志，則當下便易曉了，更不煩解釋，而徹上徹下，淺深本末，隨人自得，皆可持守奉行，減少了理學家之特有氣氛。朱子指點人修養(yǎng)方法，每進益平實，使理學成為一種常人之通學，此亦是朱子思想之日益轉(zhuǎn)進處。
朱子特拈立志一項，已在晚年。朱子有云：
從前朋友來此，某謂不遠千里，須知個趣向了，只是隨分為他說為學大概，看來都不得力。今日思之，學者須以立志為本。如說求復性命之本，求超圣賢之極致，須是便立志如此，便做去始得。若曰我志只是要做個好人，識些道理便休，宜乎工夫不進。如顏子之欲罷不能，如小人之孳孳為利，念念自不忘。若不立志，終不得力。
又曰：
今之為學，須是求復其初，求全天之所以與我者，須以圣賢為標準，直做到圣賢地位，如此則工夫自然勇猛。若無必為圣賢之心，只見因循荒廢了。
看今世學者病痛，皆在志不立。五峰曰：為學在立志以定其本，居敬以持其志，此言甚佳。
凡事須當立志。敬行乎事物之內(nèi)，這是細密處。立志便要卓然在這事物之上。看是什么都不能奪得它，又不恁地細細碎碎。
此處據(jù)胡五峰語來補居敬工夫之缺。居敬須有一本，此即學者之志。敬在事物之內(nèi)，不免有細碎處，志則立乎事物之表，而為事物所不能奪，此一分別極關(guān)重要。
又曰：
世間千歧萬路，圣人為甚不向別路去，只向這一路來，志是心之深處。
志是心之深處一語，極堪研玩。理學家不言立志，皆由不了此義。又曰：
人不志學有兩種。一是全未有知，不肯為學。一是雖已知得，又卻道但得本，莫愁末了，遂不肯學。后一種古無此，只是近年方有。
無知便不能有志，此是常人之病。今說但得本，不愁末，此是知得錯了，此病卻是近年方有。此乃指陸學言。象山教人立志，朱子晚年亦教人立志，此見朱子肯兼取陸學之長。但陸學只言立志，不言學，故朱子特舉五峰說以救其弊。此見朱子之博采，亦見朱子立言，必斟酌而達于盡善之境。
朱子又說：
大抵閑時吃緊去理會，理會得透徹，到臨事時一一有用處。而今人多是閑時不吃緊理會，及到臨事時，又不肯下心推究道理，只是安于淺陋，所以不能長進，終于無成。大抵是不曾立得志，枉過了日子。
此謂閑時不吃緊理會，不僅陸學輕視學問有此弊，即專務居敬，不兼窮理，亦必有此病。而朱子盡把來歸在不曾立志上，此見朱子晚年思想之力趨簡易而又更達會通處。
朱子又說：
為學雖有階漸，然合下立志，亦須略見義理大概規(guī)模，于自己方寸間若有個惕然愧懼，奮然勇決之志，然后可以加之討論玩索之功，存養(yǎng)省察之力，而期于有得。若但悠悠泛泛，無個發(fā)端下手處，而便謂可以和此平做將去，則恐所謂莊敬持養(yǎng)，必有事焉者，亦且若存若亡，徒勞把捉，而無精明的確，親切至到之效。但如彼中，誠是偏頗，向日之言，正為渠輩之病，卻是賢者之藥，恐可資以為益。
此乃朱子與人書，彼中渠輩，指陸學言。徒尚立志，不務向?qū)W，誠是偏頗。然徒知莊敬持養(yǎng)，而不重立志，亦是有病。故朱子教人相資為益。后人徒言程朱言居敬，此皆未細讀朱子書，故不知朱子晚年思想之不斷有改進處。
朱子又曰：
讀不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著手處。只如而今，貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病。須究見病痛起處，勇猛奮躍，不復作此等人。一躍躍出，見得圣賢所說千言萬語都無一事不是實話，方始立得此志。就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在。
此處所言，更切實，更懇到，意在指導初學入門，只舉立志一事。至謂立得此志，積累工夫，迤邐向上，大有事在者，則凡如上引居敬主靜涵養(yǎng)省察致知窮理皆是。然此志不立，則此等亦將全不可恃。當伊洛講學，風氣初開，其知慕向而來者，皆是有志之人。及朱子時，理學風氣已成，慕名響附，未必全屬真有志。及朱子晚年，應接既多，感觸日深，乃始揭出此立志二字，以為教導之本。而陸氏兄弟，亦始終為朱子所敬重，雖論學軌轍有異，而在朱子之意，則必欲相互講論，以求其能歸于一是。此等深情，后人論朱陸異同者，惜亦未能認取。
朱子又論志與意之分別有曰：
橫渠云：志公而意私，看這自說得好。志便清，意便濁。志便剛，意便柔。志便有立作意思，意便有潛竊意思。公自仔細看，自見得意多是說私意，志便說匹夫不可奪志。
意屬私，故須曰誠意。志則能立便得，更無有立偽志者。理學家中，惟朱子最善言心，而朱子言心，又常推稱橫渠。此等處，并不專在辨析文字訓詁，更要乃是在辨析心理情態(tài)。此等辨析，亦不僅在外面觀察，乃是從自己日常生活中親修密證而得。指示人心，極須明白如性與情，志與意，皆各有界分，各有路頭，須認得清楚，始能下工夫。工夫一錯，便又從此處影響及他處。哪里是只說存心盡心即可了事。惟朱子言心學工夫，最于理學家中為細密而周到，細看上列諸章自見。
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