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（二）部曲的演變
部曲一詞，最早見于《漢書》。《李廣傳》：“程不識故與廣俱以邊太守將屯。及出擊胡，而廣行無部曲行陳，就善水草頓舍，人人自便，不擊刁斗自衛(wèi)，莫府省文書，然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陳，擊刁斗，吏治軍簿至明，軍不得自便。”《趙充國傳》：“充國奏曰：……今留步士萬人屯田，地勢平易，多高山遠(yuǎn)望之便，部曲相保，為塹壘木樵，校聯(lián)不絕，便弓弩，飭斗具，烽火幸通，勢及并力。”
從這兩條材料看，部曲是部隊或軍隊或兵的意思。但它的原意，卻是軍隊中的編制。《續(xù)漢志·百官志》：“其領(lǐng)軍皆有部曲。大將軍營五部，部校尉一人，比二千石；軍司馬一人，比千石。部下有曲，曲有軍侯一人，比六百石。曲下有屯，屯長一人，比二百石。”是部曲者，軍隊中之編制也，如今之師、旅、團(tuán)、營。它慢慢成為部隊或兵的代詞了。
東漢初年，部曲仍指部隊，指戰(zhàn)士。
《后漢書·耿純傳》：“賊（指河北農(nóng)民軍）忽夜攻純，雨射營中，士卒多傷。純勒部曲，堅定不動。”
《后漢書·耿弇傳》：“弇與吳漢擊富平獲索賊于平原，大破之，降者四萬余人。因詔弇進(jìn)討張步。弇悉收集降卒，結(jié)部曲，置將吏，率騎都尉劉歆……引兵而東。”
《后漢書·馬武傳》：“世祖……復(fù)使（武）將其部曲至鄴。武叩頭辭以不愿。”
《后漢書·竇融傳》：“融以兄弟并受爵位，久長方面，懼不自安，數(shù)上書求代。詔報曰：吾與將軍如左右手耳！數(shù)執(zhí)謙退，何不曉人意。勉循士民，無擅離部曲。”
這些材料里，“勒部曲”、“結(jié)部曲，置將吏”、“將其部曲”、“無擅離部曲”，部曲皆指部隊，其意甚明。蓋王莽末年各地起事之豪強(qiáng)所領(lǐng)人眾，多稱宗族、賓客，《后漢書》二十八將各傳，
《劉縯傳》、《竇融傳》、《馬援傳》乃至《光武紀(jì)》等可以為證。茲不俱引。
部曲之私兵化，大約在東漢末年。東漢末起事的各地豪族強(qiáng)宗所率以起事的人眾，除稱宗族、賓客外，亦稱部曲。例如：
《三國志·魏志·李典傳》：“典從父乾，有雄氣，合賓客數(shù)千家在乘氏。初平中，以眾隨太祖。……（呂）布別駕薛蘭、治中李封召乾，欲俱叛，乾不聽，遂殺乾。太祖使乾子整將乾兵。……整卒，典徙潁陰令，為中郎將，將整軍。遷離狐太守。時太祖與袁紹相拒官度，典率宗族部曲輸谷帛供軍。……典宗族、部曲三千余家，居乘氏，自請愿徙詣魏郡。……遂徙部曲宗族萬三千余口居鄴。”
《三國志·蜀志·先主傳》：“先主表劉琦為荊州刺史，又南征四郡。武陵太守金旋、長沙太守韓玄、桂陽太守趙范、零陵太守劉度皆降。廬江雷緒率部曲數(shù)萬口稽顙。”
《三國志·吳志·朱桓傳》：“孫權(quán)為將軍，桓給事幕府，除余姚長。……遷蕩寇校尉，授兵二千人，使部伍吳、會二郡，鳩合遺散，期年之間，得萬余人。……黃龍元年，拜桓前將軍。……（桓）兼以強(qiáng)識，與人一面，數(shù)十年不忘，部曲萬口，妻子盡識之。……赤烏元年卒。……子異嗣。……代桓領(lǐng)兵。”
《三國志·吳志·韓當(dāng)傳》：“（韓當(dāng)）幸于孫堅，……為別部司馬。及孫策東渡，從討三郡，遷先登校尉，授兵二千，騎五十匹，……病卒，子綜襲侯領(lǐng)兵，……使守武昌。綜淫亂不規(guī)，權(quán)雖以父故不問，綜內(nèi)懷懼，載父喪，將母家屬部曲男女?dāng)?shù)千人奔魏。”
《三國志·魏志·鄧艾傳》：“艾言于景王（司馬師）曰：孫權(quán)已沒，大臣未附，吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢，足以建命。”
《三國志·魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》：“孟達(dá)以延康元年率部曲四千家歸魏。”
上面舉了魏蜀吳三國的材料。李典的部曲最初是他從父李乾合賓客組織起來的，這是私兵，比較明確。孫吳有給兵制度，軍隊已給了將領(lǐng)，將領(lǐng)就可世襲領(lǐng)有這些兵。這就造成了“吳名宗大族，皆有部曲”。這些部曲，也就成了他們的半私家部曲，“阻兵仗勢，足以建命”。雷緒的部曲，是公是私不明確。孟達(dá)的部曲，是公（國家的）又是私（他個人的）。總之，漢末三國時期，是部曲由公向私的轉(zhuǎn)化時期。部曲成為私家的依附民，私家的武裝組織。
私家部曲的來源，一是來自奴隸解放（詳“奴隸的依附民化”節(jié)），一是來自國家編戶民的投靠。
漢末三國時期，帝國瓦解，全國陷于分崩離析的荒亂局面。國家已無力量維護(hù)社會治安，更無力保護(hù)人民。人民為了求生存，多投靠豪族強(qiáng)宗，求取保護(hù)。漢末三國初期，這種情況極為普遍。
《三國志·魏志·許褚傳》：“許褚，譙國譙人也。……容貌雄毅，勇力絕人。漢末聚少年及宗族數(shù)千家共堅壁以御寇。。
《三國志·魏志·田疇傳》：“疇得北歸，率舉宗族他附從數(shù)百人，……入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之，數(shù)年間至五千余家。”
《三國志·魏志·邴原傳》：“原以黃巾方盛，遂至遼東，與同郡劉政俱有勇略雄氣。……原在遼東，一年中往歸原居者數(shù)百家。”
永嘉之亂，晉朝瓦解，中原地區(qū)陷于無政府混亂狀態(tài)，各地豪強(qiáng)大多筑塢自守，勢力孤單的小農(nóng)，只有投附這些強(qiáng)者求得保護(hù)。塢壁組織成為小民的避難場所。
《晉書·蘇峻傳》：“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚。峻糾合得數(shù)千家，結(jié)壘于本縣。于時豪杰所在屯聚，而峻最強(qiáng)。”
《晉書·郭默傳》：“永嘉之亂，默率遺眾自為塢主，……流民依附者甚眾。”
《晉書·李矩傳》：“劉元海攻平陽，百姓奔走。矩素為鄉(xiāng)人所愛，乃推為塢主，東屯潁陽。……矩招懷離散，遠(yuǎn)近多附之。”
《晉書·魏浚傳》：“及洛陽陷，屯于洛北石梁塢，……歸之甚眾。”
《晉書·郗鑒傳》：“京師不守，……鑒得歸鄉(xiāng)里，舉千余家避難于魯之嶧山。……三年間，眾至數(shù)萬。”
這里是舉的幾個例子。當(dāng)時大河流域中原地區(qū)到處是漢人聚眾組織起來以自衛(wèi)的塢堡組織。
《晉書·劉聰載記》：“（劉）曜等率眾四萬，長驅(qū)入洛川，遂出轘轅，并周旋梁、陳、汝、潁之間，陷壘壁百余。……其青州刺史曹嶷攻汶陽關(guān)公丘，陷之。……齊、魯之間，郡縣壁壘降者四十余所。”
《晉書·石勒載記》：“元海命勒與劉零……等七將，率眾三萬寇魏郡頓丘諸壘壁，多陷之。……簡強(qiáng)壯五萬為軍士。……進(jìn)軍攻巨鹿、常山，害二郡守將，陷冀州郡縣堡壁百余，眾至十萬。……王浚使其將祁弘帥鮮卑……十余萬騎討勒，……勒退屯黎陽，分命諸將攻諸未下及叛者，降三十余壁。”
就從這兩條材料，也可看出當(dāng)時中原地區(qū)塢壁組織之多了。
永嘉之亂，漢族中一、二等的豪族強(qiáng)宗，大部分在東海王越和王衍率領(lǐng)下撤離洛陽后在路上被石勒殺害。一部分像王氏家族，王敦、王導(dǎo)，逃往江南，留在北方結(jié)壘壁筑塢堡自守的，多是些二、三等以下的豪強(qiáng)或地方雄杰。他們有的一開始便是塢堡主，眾人來投；有的則是聚眾以后被推為塢堡主。這些塢堡組織，是軍事組織，他們要組織起來防御敵人的攻襲。這就加強(qiáng)了投靠者和塢堡主之間的隸屬關(guān)系。漢末的田疇，可以作例來說明。
《三國志·魏志·田疇傳》：“疇謂其父老曰：諸君不以疇不肖，遠(yuǎn)來相就。眾成都邑，而莫相統(tǒng)一，恐非久安之道，愿推擇其賢長者以為之主。皆曰：善。同僉推疇。疇曰：今來在此，非茍安而已，將圖大事，復(fù)愿雪恥。竊恐未得其志，而輕薄之徒自相侵侮，愉快一時，無深計遠(yuǎn)慮。疇有愚計，愿與諸君共施之，可乎？皆曰：可。疇乃為約束，相殺傷、犯盜、諍訟之法，法重者至死，其次抵罪，二十余條。又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，班行其眾，眾皆便之。”
戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的這種互相依靠的關(guān)系，成為以后的客或部曲的來源。他們需要防御外來的侵掠，這就使他們需要軍事化，而成為新主人的部曲；他們又要參加生產(chǎn)，這就使他們逐漸成為新主人的客。祖逖的事例，給我們一些消息。《晉書·祖逖傳》：“京師大亂，逖率親黨數(shù)百家避地淮泗，以所乘車馬載同行老弱，躬自徒步，藥物衣糧，與眾共之。又多權(quán)略，是以少長咸宗之，推逖為行主。……居丹徒之京口，……賓客義徒（從？）皆暴杰勇士，逖遇之如子弟。時揚土大饑，此輩多為盜竊。……帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩布三千匹，不給鎧仗，使自招募，仍將本流徙部曲百余家渡江。”這里看到，跟隨祖逖的人，始為“親黨”，繼則成為“賓客義從”，最終成了“本流徙部曲”了。
南北朝時期，部曲關(guān)系繼續(xù)發(fā)展。豪族強(qiáng)宗多有部曲，東晉南朝的例如：
《晉書·姚興載記》：“（桓）謙江右貴族，部曲遍于荊楚。”
《南齊書·劉善明傳》：“泰始初，……善明密契收集門寄部曲三千人，夜斬關(guān)奔北海。”
梁末侯景亂后，南方的部曲尤多：
《陳書·荀朗傳》：“侯景之亂，京師大饑，百姓皆于江外就食，朗更招致部曲，解衣推食，以相賑贍，眾至數(shù)萬人。……梁承圣二年率部曲萬余家濟(jì)江入宣城界立頓。”
《陳書·魯廣達(dá)傳》：“魯廣達(dá)，吳州刺史悉達(dá)之弟也，少慷慨立功名。時江表將帥各領(lǐng)部曲，動以千數(shù)，而魯氏尤多。”
北朝的例：
《晉書·姚萇載記》：“萇寢疾，……召太子興詣行營。征南姚方成言于興曰：今寇賊未滅，上復(fù)寢疾，王統(tǒng)、苻胤等皆有部曲，終為人害，宜盡除之。興于是誅苻胤、王統(tǒng)、王廣、徐成、毛盛。”
《晉書·姚興載記》：“萇死，……碩德將佐言于碩德曰：公威名宿重，部曲最強(qiáng)，今喪代之際，朝廷必相猜忌，非永安之道也。”
《魏書·夏侯道遷傳》：“仇池鎮(zhèn)將楊靈珍阻兵反叛，戰(zhàn)敗南奔，（蕭）衍以靈珍為征虜將軍，假武都王，助戍漢中，有部曲六百余人。道遷憚之。”
《魏書·李元護(hù)傳》：“景明初，……元護(hù)為輔國將軍、齊州刺史。……志存隱恤，表請賑貸，蠲其賦役，但多有部曲，時有侵?jǐn)_，城邑苦之。”
有關(guān)北魏部曲的記載，還有一些。但就像上面引征的，部曲是公家兵還是私兵卻不十分明確。可能北魏時期部曲正由公向私轉(zhuǎn)化中，公私之分還不明確。
北齊時，部曲已顯然私兵化了。
《北齊書·高乾傳》：“乾弟慎，……太昌初，遷光州刺史，加驃騎大將軍，儀同三司。時天下初定，聽慎以本鄉(xiāng)部曲數(shù)千人自隨。……昂，乾第三弟。……父翼常謂人曰：此兒不滅我族，當(dāng)大吾門，不直為州豪也。……隨高祖（高歡）討爾朱兆于韓陵，昂自領(lǐng)鄉(xiāng)人部曲王桃湯、東方老、呼延族等三千人。……所將部曲，練習(xí)已久，前后戰(zhàn)斗，不減鮮卑。……季式，乾第四弟也。……兄弟貴盛，并有勛于時，自領(lǐng)部千余人，馬八百匹，戈甲器仗皆備。”
首先，我們從這些材料中看到的是：南北朝的部曲，軍事性質(zhì)仍是主要的。部曲都是兵，要隨主人打仗。其次，他們是私兵，他們和主人的關(guān)系是私屬關(guān)系。北魏末的高乾一家，數(shù)千家私有部曲是他們權(quán)力地位的基礎(chǔ)。有了“本鄉(xiāng)部曲”、“鄉(xiāng)人部曲”、“自領(lǐng)部曲”，他們才被高歡看得起，有官做。他們做的是政府的官，他們所領(lǐng)的部曲卻公開被稱作“私軍”。如高季式以所領(lǐng)部曲追破濮陽、陽平豪黨作亂后，就有客對季式說：“濮陽、陽平，乃是畿內(nèi)，既不奉命（不受季式管轄），又不侵境，而有何急遣‘私軍’遠(yuǎn)戰(zhàn)？”（同上）。部曲仍是私軍。
戰(zhàn)亂時期，部曲要隨主人打仗。非戰(zhàn)亂時期，部曲大約就得和其他依附人口一樣，參加勞動，或作其他勞務(wù)，或耕田種地。
曹魏時期，已看到部曲參加軍事性以外的勞務(wù)。曹操消滅高于取得并州后，以梁習(xí)為領(lǐng)并州刺史。梁習(xí)到任，禮召其豪右，發(fā)強(qiáng)丁以為義從。吏兵已去之后，稍移其家，前后送鄴，凡數(shù)萬口。其不從命者，興兵致討，降附者萬計。于是：“部曲服事供職，同于編戶。邊境肅清，百姓布野，勤勸農(nóng)桑，令行禁止。”（《三國志·魏志·梁習(xí)傳》）。服事供職同于編戶，就是說部曲也和編戶民一樣參加勞動生產(chǎn)，出租稅徭役，不然就不能說是服事供職同于編戶。
東晉有送兵制度。方鎮(zhèn)長官去職，官府以兵為力送給去職長官。這種制度，謂之送故，東漢時已出現(xiàn)，但所送系金錢財物，不是人力。《晉書·范汪傳》附子《范寧傳》，寧上疏說：“方鎮(zhèn)去官，皆割精兵器仗，以為送故，米布之屬不可稱計。監(jiān)司相容，初無彈糾。其中或有清白，亦復(fù)不見甄異。送兵多者至有千余家，少者數(shù)十戶。既力入私門，復(fù)資官廩布。兵役既竭，枉服良人。牽引無端，以相充補。若是功勛之臣，則已享裂土之祚，豈應(yīng)封外復(fù)置吏兵乎？謂送故之格，宜為節(jié)制，以三年為斷。”
被送故的兵，未送之前是國家的兵戶，既送之后即成為私門的兵家，大約即成為私家部曲。魏晉南北朝時，平時兵戶是屯田種地的。送故之后成為私家部曲，想來也要耕田種地。《晉書·桓宣傳》：“宣與（竟棱太守李）陽遂平襄陽，（陶）侃使宣鎮(zhèn)之。以其淮南部曲立義成郡。宣召懷初附，勸課農(nóng)桑。”桓宣前為譙國內(nèi)史，與祖約戰(zhàn)，遂將數(shù)千家南投陶侃，攻取襄陽。所謂淮南部曲，大約即桓宣為譙國內(nèi)史率以南投的數(shù)千家。宣鎮(zhèn)襄陽“勸課農(nóng)桑”的生產(chǎn)者，包括初附當(dāng)然也包括立義成郡的淮南部曲。《梁書·張孝秀傳》：“為建安王別駕。頃之，遂去職歸山林，居于東林寺。有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾。遠(yuǎn)近歸慕之，赴之如市。”這是南北朝史籍中，以部曲耕田種地的一條最典型的材料。
部曲參加生產(chǎn)，使部曲于軍事性質(zhì)以外具有了生產(chǎn)性。部曲的地位越來越和客接近。于是部曲和客常常聯(lián)用了。如北周武帝建德六年一個詔書說：“自永熙三年七月以來去年十月以前，東土之民被抄略在化內(nèi)為奴婢者，及平江陵之后良人沒為奴婢者，并宜放免。所在附籍，一同民伍。若舊主人猶須共居，聽留為部曲及客女。”（《周書·武帝紀(jì)》）。部曲和客，成為一家人。留為部曲及客女，大約男為部曲女為客女。
和客一樣，魏晉南北朝的部曲是依附民，是半自由人，不得離開主人。依唐律：“奴婢部曲，身系于主。”（《唐律疏義》卷十七《疏義·答曰》）。唐朝大和尚釋道宣也說：“部曲者，謂本是賤品，賜姓從良而未離本主”（《量處輕重儀》卷上）。身系于主，未離本主，是部曲和奴隸的相同處，不同處是奴隸是主人的財產(chǎn)，部曲不是財產(chǎn)。《唐律名例》《疏義》曰：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)。”（卷六），“其奴婢同于資財”（卷四），而《唐律·盜賊律》《疏義》曰：“部曲不同資財。”（卷十七）。
唐朝前期的社會，承繼南北朝無大變化。唐律也繼承了南北朝的律。唐律也大體反映了南北朝的社會現(xiàn)實。唐律關(guān)于部曲身分的規(guī)定，大體也是南北朝部曲的身分寫照。
東晉時豪族強(qiáng)宗的客、佃客、衣食客，都是“皆注家籍”的，即在主人家注籍，不注編戶籍。部曲和客一樣，也是皆注家籍。《唐律·戶婚律》釋文云：“此等（部曲）之人，隨主屬貫，又別無戶籍。”（卷十二）。部曲對于主人是歷代相屬的。《南齊書·張瓌傳》：“諸張世有豪氣，瓌?wù)谐Ｓ懈笗r舊部曲數(shù)百。”《陳書·沈眾傳》：“家代所隸義故部曲，并在吳興。”和客世代為客一樣，部曲也是世代為部曲的，世世代代屬于主人，不得離開主人。
兩漢的部曲，是軍隊的建制，隨后成為部隊的代詞。魏晉時期部曲私兵化，成為主人的依附民，身分上部曲是高于奴隸而低于良人和客大體相同的半自由人。
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