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（一）世家豪族
東漢家族和西漢豪族比較，其突出處是：宗族間關(guān)系更為密切，豪族主的身分性漸漸成長。他們常是累世居官而又有文化。他們也可以稱作士家豪族。
中國氏族社會解體之后，氏族組織卻以宗族形式在階級社會中保存下來。劉邦徙齊楚大族昭氏、屈氏、景氏、懷氏、田氏五姓關(guān)中。這五姓是舊氏族貴族殘余，是五個大宗族。徙大族關(guān)中，原本是婁敬的建議，徙東方人于關(guān)中的理由是“關(guān)中，實少人”，更重要的是“徙齊諸田、楚昭、屈、景、燕、趙、韓、魏后及豪杰名家居關(guān)中，無事可以備胡，諸侯有變，亦足率以東伐。”因人少而徙人，徙來的人可以備胡，可以東伐，可知受徙的人不在少數(shù)。齊諸田宗族眾多，故以次第為氏，第五倫就是諸田之一支。（《后漢書·第五倫傳》）。他們是大宗族，不是少數(shù)幾家人。秦漢之際，氏族組織殘遺的宗族關(guān)系似不只在屈、景、昭、田這些大貴族中存在，大貴族之外，宗族關(guān)系在社會上似乎也是存在的。劉邦一次對群臣說：“諸君獨以身從我，多者三兩人，蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”（《漢書·蕭何傳》）。蕭何為沛主吏掾，是個小官。小官也有宗族。不過無論是項羽集團還是劉邦集團，多是個人從軍，舉宗從軍的不多，這也是事實。
從蕭何的舉宗數(shù)十人跟隨劉邦來看，舊貴族以外，在社會上富有階層中，宗族關(guān)系也是存在的。景帝、武帝時用酷吏打擊的對象，也是地方上的豪猾宗族。《史記·酷吏·郅都傳》：“濟南瞷氏，宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制。”瞷氏宗人三百余家，有共同的活動即豪猾不法。武帝時規(guī)定刺史以六條察郡，第一條就是“強宗豪右，田宅逾制，以強陵弱，以眾暴寡”（《漢書，百官公卿表上》顏師古注引《漢官典職儀》），也說明強宗大姓在西漢時已是強大的。
西漢后期，豪富家族的財富膨脹，宗族間休戚與共的關(guān)系有顯著發(fā)展。昭帝末，趙廣漢守京兆尹，新豐杜建為京兆掾。杜建素豪俠，賓客為奸利，廣漢“于是收案致法，……宗族賓客謀欲篡取”（《漢書·趙廣漢傳》）。后廣漢遷潁川太守。“郡大姓原、褚，宗族橫恣，賓客犯為盜賊，前二千石莫能禽制。廣漢既到，數(shù)月，誅原、褚首惡，郡中震栗。”（同上）。潁川郡大族強宗不只原、褚兩家。潁川的“豪杰大姓，相與為婚姻，吏俗朋黨，廣漢患之”（同上）。他因離間計，使他們互相猜疑。“其后，強宗大族家家結(jié)為仇讎，奸黨散落”（同上）。
原始氏族是同財共活的，過的是原始共產(chǎn)主義生活。氏族貧富分化后，宗子仍有收養(yǎng)贍給同宗族貧窮者的義務(wù)。西漢晚年，同宗中這種關(guān)系又顯露出來。事例見于《漢書》的如：
《楊惲傳》：“受父財五百萬，及身封侯，皆以分宗族。”
《循吏·朱邑傳》：“身為列卿，居處儉節(jié)，錄賜以分九族鄉(xiāng)黨，家亡余財。”
《鮑宣傳》：“郇越散其先人貲千萬以分施九族州里。”
《張湯傳》：“臨（張湯玄孫）亦謙儉。……且死，分施宗族故舊，薄葬不起墳。”
西漢后期，各地這些大族強宗已構(gòu)成各地一些大大小小的地方勢力。到王莽末年，赤眉、綠林農(nóng)民一發(fā)難，各地豪族強宗也都紛紛起來。勢力小的，擁眾自守；勢力大的，就劃地稱雄。《后漢書·敘傳上》：“世祖即位于冀州，時隗囂據(jù)隴擁眾，招輯英俊；而公孫述稱帝于蜀漢。天下云擾，大者連州郡，小者據(jù)縣邑。”薛瑩《光武贊》：“王莽之際，天下云亂，英雄并發(fā)，其跨州據(jù)郡僭制者多矣。”（《藝文類聚》十二、《御覽》九十引薛氏《后漢書》）。
隗囂、公孫述，這是勢力大的，都割地稱雄，后來公孫述還稱帝。王莽末劃地稱雄的不只這兩人，還有好多。
勢力小，擁眾自保的更是遍地都有。
《漢書·王莽傳下》：“大姓櫟陽申碭，下邽王大皆率眾隨（王）憲。屬縣斄嚴春，茂陵董喜、藍田王孟、槐里汝臣、盩厔王扶、陽陵嚴本、杜陵屠門少之屬，眾皆數(shù)千人，假號稱漢將。”
《后漢書·馮異傳》：“赤眉、延岑暴亂三輔，郡縣大姓各擁兵眾。延岑據(jù)藍田，王歆據(jù)下邽，芳丹據(jù)新豐，蔣震據(jù)霸陵，張邯據(jù)長安，公孫守據(jù)長陵，揚周據(jù)谷口，呂鮪據(jù)陳倉，角閎據(jù)汧，駱蓋延據(jù)盩厔，任良據(jù)鄠，汝章?lián)崩铮鞣Q將軍，擁兵多者萬余，少者數(shù)千人。
《后漢書·郭伋傳》：“更始新立，三輔連被兵寇，百姓震駭，強宗右姓，各擁眾保營，莫肯先附。”
《后漢書·劉盆子傳》：“盆子居長樂宮，諸將日會論功，爭言灌呼，拔劍擊柱，不能相一。三輔郡縣營長，遣使貢獻，兵士輒剽奪之，又數(shù)虜吏民。百姓保壁，由是皆復(fù)固守。”
《后漢書·第五倫傳》：“京兆長陵人也。其先齊諸田。諸田徙園陵者多，故以次第為氏。……王莽末，盜賊起，宗族閭里爭往附之。倫乃依險固，筑營壁，有賊輒奮厲其眾，引強持滿以拒之。銅馬赤眉之屬，前后數(shù)十輩，皆不能下。”
《后漢書·樊宏傳》：“南陽湖陽人也，世祖之舅。……更始立，欲以宏為將，宏叩頭辭曰：書生不習(xí)兵事，竟得免。歸與宗家親屬作營塹自守，老弱歸之者千余家。時赤眉賊掠唐子鄉(xiāng)，多所殘殺。欲前攻宏營，宏遣人持牛酒米谷勞遺赤眉。赤眉長老聞宏仁厚，皆稱曰：樊君素善，且今見待如此，何心攻之！引兵而去，遂免寇難。”
《后漢書·馮魴傳》：“馮魴字孝孫，南陽湖陽人也。其先魏之支別，食菜馮城，因以氏焉。秦滅魏，遷于湖陽，為郡族姓。王莽末，四方潰畔，魴乃聚賓客，招豪杰，作營塹，以待所歸。是時湖陽大姓虞都尉反城稱兵，先與同縣申屠季有仇，而殺其兄，謀滅季族。季亡歸魴，魴將季欲還其營，道逢都尉從弟長卿來，欲執(zhí)季。魴叱長卿曰：我與季雖無素故，士窮相歸，要當(dāng)以死任之，卿為何言？遂與俱歸。季謝曰：蒙恩得全，死無以為報，有牛馬財物，愿悉獻之。魴作色曰：吾老親弱弟皆在賊城中，今日相與，尚無所顧，何云財物乎？季慚不敢復(fù)言。魴自是為縣邑所敬信，故能據(jù)營自固。時天下未定，而四方之士擁兵矯稱者甚眾，唯魴自守，兼有方略。”
《后漢書·酷吏·李章傳》：“光武即位，拜陽平令。時趙魏豪右往往屯聚，清河大姓趙綱遂于縣界起塢壁，繕甲兵，為在所害。”
《后漢書·趙熹傳》：“更始即位，舞陰大姓李氏，擁城不下。”
就是大的地方勢力集團，也是以宗族為核心的。隗囂在河西的割據(jù)，就是一個豪族強宗聯(lián)盟。《后漢書·隗囂傳》：“囂既立，……遂立廟邑東，祀高祖、太宗、世宗，囂等皆稱臣，執(zhí)事史奉璧而告。祝畢，……遂割而盟曰：凡我同盟，三十一將，十有六姓，允承天道，興輔劉宗。如懷奸慮，明神殛之。高祖、文皇、武皇，俾墜厥命，厥宗受兵，族類滅之。”
擁眾自守的豪族強宗，全宗族的人都是生死與共的。如果起事失敗，全族人都要被殺。《后漢書·隗囂傳》：“季父崔，素豪俠，能得眾。聞更始立而莽兵連敗，于是乃與兄義及上都人楊廣、冀人周宗謀出兵應(yīng)漢，囂止之曰：夫兵，兇事也，宗族何辜？。崔不聽。”這是隗囂起事以前的事。隗囂怕起事失敗全宗族都要連坐被誅。全宗族被誅，在當(dāng)時是常事。如《后漢書·李通傳》：李通隨光武起事，南陽“誅通兄弟門宗六十四人”。又同書《李忠傳》：“王朗遣將攻信都，大姓馬寵等開門內(nèi)之，收太守宗廣及忠母妻。……更始遣將攻破信都，忠家屬得全。世祖因使忠還，行太守事。收郡中大姓附邯鄲者，誅殺數(shù)百人。”
形勢和命運，使宗族間關(guān)系更加密切。在王莽末年群雄割據(jù)的時代，各地割據(jù)的人物為了取得本地區(qū)內(nèi)擁兵自守的家族強宗的支持，對他們已經(jīng)存在的宗族關(guān)系，只有尊重。
東漢建立，社會安定下來，豪族強宗的勢力也固定下來。社會上到處是豪族強宗。在這些豪族強宗內(nèi)部，各家經(jīng)濟都是獨立的，也就有貧有富。富庶的家族對于貧弱的家族雖然沒有收養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)，但為了加強宗族內(nèi)部的凝聚力，保持宗族間的團結(jié)，有財有勢的家族就在和平時期也形成一種風(fēng)氣：他們要拿出錢財贍養(yǎng)貧窮的宗人。而能夠傾家好施的，也就成為一種受尊重的品德了。《后漢書》里這種記載很多。如：
《宋弘傳》：“建武二年，代王梁為大司空，封栒邑侯。所得租奉，分贍九族，家無資產(chǎn)，以清行致稱。”
《韋彪傳》：“彪清儉好施，錄賜分與九族，家無余財。”
《宣秉傳》：“（建武）四年，拜大司徒。所得祿俸，輒以收養(yǎng)親族。其孤弱者，分與田地。自無擔(dān)石之儲。”
《郭伋傳》：“（建武）二十二年，徵為太中大夫，賜宅一區(qū)及帷帳錢谷，以充其家。伋輒散與宗親九族，無所遺余。”
《廉范傳》：“在蜀數(shù)年，坐法免歸鄉(xiāng)里。范世在邊，廣田地，積財粟，悉以賑宗族朋友。”
在宗族關(guān)系更趨密切的發(fā)展中，依附性也在暗暗滋長。宗族間的關(guān)系，也和賓客一樣，從西漢到東漢，關(guān)系的性質(zhì)隱約中正在走向轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)國西漢的賓客，與主人是敵體的，是自由關(guān)系，合則來，不合則去。東漢的賓客，和主人的關(guān)系慢慢增長著依附性（詳后）。宗族中的關(guān)系也是如此，慢慢生長著依附關(guān)系。這也是很自然的。既然各家財產(chǎn)是獨立的，政治社會地位有高低，自然會滋長不平等。戰(zhàn)亂中依附性就更會滋長。
宗族關(guān)系的密切，依附性的滋長，也反映在政治的連帶關(guān)系上。宗族榮辱與共。宗人，特別是宗族中的主要家族，如果犯了罪，全宗族都要受累，或死或廢。
《后漢書·鄧騭傳》：“遂廢西平侯廣宗、葉侯廣德、西華侯忠、陽安侯珍、都鄉(xiāng)侯甫德，皆為庶人。騭以不與謀，但免特進，遣就國。宗族皆免官歸故郡。”
《‘后漢書·寇恂傳》：“恂曾孫榮，……桓帝時為侍中，……見害于權(quán)寵。……延熹中，遂陷以罪辟，與宗族免歸故郡。”
《后漢書·傅俊傳》：“潁川襄城人也。世祖徇襄城，俊以縣亭長迎軍，拜為校尉。襄城收其母弟宗族，皆滅之。”
《后漢書·竇憲傳》：“收憲大將軍印綬，……憲及篤、景、瓌皆遣就國。……憲、篤、景到國，皆迫令自殺。宗族賓客以憲為官者，皆免歸本郡。”
他們不僅在社會上有勢力，經(jīng)濟上是豪富，而且還獨占政府的官位，中央大官一般出自豪族強宗，地方官出自地方的豪族強宗。而且慢慢的形成了一些世代為官的家族。西漢時，已多有世二千石的家族。
東漢時，世代為官的家族更為顯著。
弘農(nóng)楊家，安帝時楊震為司徒。桓帝時，子秉為太尉。兄弟子侄，布滿朝廷。秉子賜靈帝時任司徒。子彪獻帝時為司徒。“自震至彪，四世太尉，德業(yè)相繼，與袁氏俱為東京名族。”（《后漢書·楊震傳》）。
所謂袁氏，乃汝南袁家。章帝時，袁安為司徒。安孫湯，桓帝時為司空、司徒、太尉。湯子逢，獻帝時為司空。逢弟隗，先逢為三公。安子敞，和帝時司空。自袁安到袁逢、隗，四世為三公者四人。靈帝時，“中常侍袁赦，隗之宗也，用事于中。以逢、隗世宰相家，推崇以為外援。故袁氏貴寵于世，富奢，甚不與它公族同”。（《后漢書·袁安傳》）。
東漢世代為官的世家豪族，往往是可以追溯到西漢或更早時期的，他們的先人在西漢或者早巳經(jīng)作官了。如：
《后漢書·韋彪傳》：“扶風(fēng)平陵人也。高祖賢，宣帝時為丞相；祖賞，哀帝時為大司馬。”
《后漢書·竇融傳》：“扶風(fēng)平陵人也。七世祖廣圍，孝文皇后之弟，封章武侯。融高祖父，宣帝時以吏二千石自常山徙焉。”
《后漢書·馬援傳》：“扶風(fēng)茂陵人也。其先趙奢為趙將，號曰馬服君，子孫因為氏。武帝時，以吏二千石自邯鄲徙焉。曾祖父通，以功封重合侯。”
《后漢書·魯恭傳》：“扶風(fēng)平陵人也。其先出于魯傾公，為楚所滅，遷于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀平間自魯而徙。祖父匡，王莽時為羲和，有權(quán)數(shù)，號曰智囊。父某，建武初為武陵太守。”
《后漢書·廉范傳》：“京兆杜陵人，趙將廉頗之后也。漢興，以廉氏豪宗，自苦陘徙焉。世為邊郡守。”
《后漢書·蘇章傳》：“扶風(fēng)平陵人也。八世祖蘇建，武帝時為右將軍。祖父純，字桓公，有高性，性強切而持毀譽，士友咸憚之，……三輔號為大人。”
《后漢書·法雄傳》：“齊襄王法章之后。秦滅齊，子孫不敢稱田氏，故以法為氏。宣帝時，徙三輔，世為二千石。”
東漢豪族強宗進入仕途，一般通過選舉。豪族強宗壟斷選舉，使選舉不能真正選拔人才。這情況西漢已經(jīng)出現(xiàn)。《漢書·于定國傳》，元帝以條詔責(zé)丞相于定國說：“二千石選舉不實，是以在位多不任職。”東漢建立，豪族強宗的勢力越發(fā)發(fā)展，更加操縱選舉壟斷仕途。明帝即位即下詔說：“今選舉不實，邪佞未去，權(quán)門請托，殘吏放手，百姓愁怨，情無告訴，有司明奏罪名，亦正舉者。”（《后漢書·明帝紀》）。詔書是明帝下的，講的是光武時事。開國第一個皇帝，選舉不實的情況已是如此了。明帝打擊豪強不法是比較嚴厲的。但他對選舉不實，卻是毫無辦法。章帝初年一個詔書說：“選舉乖實，俗吏傷人。……鄉(xiāng)舉里選，必累功勞，今刺史守相，不明真?zhèn)危判⒘瑲q以百數(shù)，既非能顯，而當(dāng)授之政事，甚無謂也。每尋前世舉人貢士，或起畎畝，不系閥閱。敷奏以言，則文章可采；明試以功，則政有異跡。文質(zhì)彬彬，朕甚嘉之。”（同上）。
所謂“選舉不實”，就是選舉為豪族強宗所“壟斷”。起于畎畝的貧民，在選舉面前是無分的。選舉由閥閱家族獨占了。
這是東漢開國初期三位皇帝時的情況，已是如此。此后政治日趨腐敗，豪族強宗壟斷選舉的情況就更嚴重了。
東漢世家豪族的一重要突出的特性是知識化，或更確切的說是儒化。此亦不自東漢始，西漢后期，儒家已漸漸在政治上進取。班固《漢書，儒林傳》贊說：“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寢盛，支葉藩滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人。蓋利錄之路然也。”
儒者依經(jīng)術(shù)斷事，就不是不學(xué)非儒之人所能及考。昭帝時即有下述一故事：
《漢書·雋不疑傳》：“勃海人也。治《春秋》，為郡文學(xué)。進退必以禮，名聞州郡。……（暴）勝之遂表薦不疑，征詣公車，拜為青州刺史。……昭帝即位，……擢為京兆尹。……始元五年，……有一男子，……自謂衛(wèi)太子。公車以聞。詔使公卿將軍中二千石雜識視。……丞相、御史、中二千石至者，并莫敢發(fā)言。京兆尹不疑后到，叱從吏收縛。或曰：是非未可知，且安之。不疑曰：諸君何患于衛(wèi)太子！昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，《春秋》是之。衛(wèi)太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。遂送詔獄。天子與大將軍霍光聞而嘉之，曰：公卿大臣當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于大誼。繇是名稱重于朝廷。”
元帝后儒術(shù)之盛，儒者多以儒學(xué)取大官位。例如：
《漢書·疏廣傳》：“東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》，家居教授，學(xué)者自遠方至。征為博士太中大夫。地節(jié)三年，立皇太子，選丙吉為太傅，廣為少傅。數(shù)月，吉遷御史大夫，廣徙為太傅。”
《漢書·薛廣德傳》：“沛郡相人也。以魯《詩》教授楚國，龔勝、舍師焉。蕭望之為御史大夫，除廣德為屬，……薦廣德經(jīng)行宜充本朝。為博士，論石渠，遷諫大夫，代貢禹為長信少府、御史大夫。”
《后漢書·喬玄傳》：“七世祖仁，從同郡戴德學(xué)，著《禮記章句》四十九篇，號曰‘喬君子’。成帝時為大鴻臚。祖父基，廣陵太守。父肅，東萊太守。”
東漢儒學(xué)世家更盛，儒學(xué)、世家、豪族強宗結(jié)合為一體。豪族強宗子弟讀書成為儒學(xué)士族，儒學(xué)士族作官擴大家族財產(chǎn)成為豪族強宗。（參看余英時教授《東漢政權(quán)之建立與士族大姓之關(guān)系》，見臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版余著《中國知識階層史論》第115頁）。
光武是南陽豪族，光武就是讀書人，儒家。《后漢書·光武帝紀上》：“王莽天鳳中，乃之長安，受尚書，略通大義。”《東觀記》：“受尚書于中大夫廬江許子威。”光武讀過尚書，到過長安，他自己是個儒者。東漢開國功臣中，多為儒者，趙翼《甘二史札記》有《東漢功臣多近儒》條，說：“西漢開國功臣，多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將帥皆有儒者氣象。亦一世風(fēng)會不同也。”他舉出鄧禹、寇恂、馮異、賈復(fù)、耿況耿弇父子、祭遵、李忠、朱祐、郭涼、竇融、王霸、耿純、劉隆、景丹為例。他指出“光武諸功臣，大半多習(xí)儒術(shù)”，這是歷史事實，是對的。但他認為出現(xiàn)這種歷史情況的原因是“蓋一時之興，其君與臣本皆一氣所鐘，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所謂有是君即有是臣也”，就有些問題。應(yīng)該說，東漢初年出現(xiàn)這種情況的原因是：西漢以來，儒學(xué)盛，豪族大家的子弟大都讀書治學(xué)。這是一。其二是：東漢反莽集團，大別之有二，一是農(nóng)民集團，如赤眉、綠林、銅馬是，一是豪家大族集團，如光武、公孫述，隗囂等是，而光武又為這一大集團中勢力最大者。反莽勝利的是豪族大家中的光武集團而不是赤眉、綠林。“東漢功臣多近儒”，背景如此，原因也在此。這不是“一氣所鐘”，“嗜好相近”、“不期然而然者”所能解釋的。這是歷史演化使然。
西周春秋時期，文武一途，無論貴族和士都是身兼文武。孔子以六藝教授，六藝禮、樂、射、御、書、數(shù)，就包括文武兩方面的技能。學(xué)而優(yōu)則仕，仕兼文武。孔子弟子就多能文能武。
戰(zhàn)國時開始，文武有點分途而進了。孫臏、龐涓、白起、王翦、項燕，都是名將。蘇秦、張儀，一些縱橫家、策士都是些文臣。孟軻想作官，大約也只能作相，不能作將。西漢初年，創(chuàng)天下之際，布衣將相，說不上什么文武。文帝以后，文武似已分途，朝廷有一批文臣也有一批武將。班固在《漢書·趙充國傳》后《贊曰》中說；“秦漢已來，山東出相，山西出將。”山西出將的原因是：“天水、隴西、安定、北地，處勢迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射。”（同上）。山東、山西將相之分，實以文武已分途為前提。故文武分途，大體可以戰(zhàn)國始。但西漢郡守二千石，仍是職兼文武的。平時治民，戰(zhàn)時領(lǐng)兵出征，雖有郡尉，乃太守之副職，非與太守分領(lǐng)文武的。郡守身兼文武，可能與郡之起源有關(guān)。春秋開始有縣，戰(zhàn)國開始有郡。郡多在邊境，守邊是主要職務(wù)，非如秦漢以郡統(tǒng)縣。相傳下來，郡守仍有武職，故沿稱郡將。
東漢文武分途，更趨明顯。當(dāng)然，就是后世，身兼文武，文武全才，出將入相，仍是歷代不乏其人的。
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