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（三）奴隸在中國古代社會中的地位
在原始社會氏族公社解體時期，各民族的歷史上大約都出現(xiàn)過奴隸和奴隸制。不過奴隸的數(shù)量和奴隸勞動在隨后出現(xiàn)的社會中所占的地位，是有很大差別的。有的奴隸數(shù)量多些，在社會經(jīng)濟(jì)生活中所處的地位重要些，所起的作用大些；有的不那么重要，不那么大。
我們通常認(rèn)為希臘、羅馬是奴隸制發(fā)展的典型，奴隸數(shù)量之多、作用之大，以至于希臘、羅馬社會被認(rèn)為是奴隸社會。
幾十年來，對中國有沒有奴隸社會、中國奴隸社會的起迄時期，討論的非常熱鬧。五種生產(chǎn)方式說一出，奴隸社會更成為各個民族都必經(jīng)的一個階段，不許再有二說。
我認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢時期，是中國歷史上奴隸數(shù)量最多的時期，也是在社會經(jīng)濟(jì)生活中起作用最大的時期。但戰(zhàn)國秦漢時期能否叫作奴隸社會，我現(xiàn)在卻有遲疑了。“奴隸社會”這個詞匯，我想暫束之高閣，我這樣想這樣作的主要原因是用奴隸社會來替代古代社會是否合適，大可研究。就是馬克思本人在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——導(dǎo)言》中羅列社會發(fā)展的幾個順序時代也沒有用“奴隸社會”一詞。現(xiàn)在我只想對幾個具體問題，奴隸在戰(zhàn)國秦漢社會經(jīng)濟(jì)生活中的作用、奴隸數(shù)量問題，說一點(diǎn)自己的想法。
戰(zhàn)國秦漢時期，是交換經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的時期。所謂比較發(fā)達(dá)是和前此的西周春秋比，和后此的魏晉南北朝比。不是和資本主義社會比。它比前于它和后于它的時代交換經(jīng)濟(jì)都發(fā)達(dá)。
對這個交換經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的社會，奴隸勞動是它發(fā)達(dá)的一個支柱。如前所述，在這時期的商業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)、礦業(yè)和農(nóng)業(yè)中，都有奴隸勞動。越是大的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，奴隸勞動的作用越顯著。
秦朝對官私奴隸勞動的發(fā)展，都是采取推動和鼓勵態(tài)度的、商鞅變法，事末業(yè)和貧而怠者舉以為收孥，五甲首而隸五家，都是政府推動奴隸制發(fā)展的政策。在這種政策下，秦朝的刑徒、奴隸數(shù)量猛烈增長。如董仲舒所說，“赭衣半道，斷獄歲以千萬數(shù)”。“漢興循而未改。”
奴隸問題成為問題，是在漢初出現(xiàn)的。這大約和陳涉、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民暴動有關(guān)系。不少學(xué)者認(rèn)為陳涉、吳廣暴動是奴隸暴動。賈誼就說陳涉是：“罋牖繩樞之子，甿隸之人而遷徙之徒”（《過秦論》見《史記·秦始皇本紀(jì)》）。章邯率領(lǐng)的鎮(zhèn)壓農(nóng)民暴動的最初一支秦軍就是用免奴產(chǎn)子和酈山徒組成的。劉邦領(lǐng)導(dǎo)的反秦軍隊中也有刑徒。他對項羽說，吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑余罪人擊公，何苦與公挑戰(zhàn)！總之，秦末這場農(nóng)民暴動隊伍中和反暴動的隊伍中都有刑徒奴隸參加。這自然會引起人們對奴隸問題的重視。
首先注意奴農(nóng)問題的是大思想家賈誼。賈誼觀察當(dāng)時事勢，認(rèn)為可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。奴隸問題，就是可為長太息者六中之一。他說：“今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，內(nèi)之閑中。是古天子后服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄紈之裹，緁以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被墻”（《漢書·賈誼傳》）。
賈誼還只是從僭越上看問題，只是長太息的六項問題之一。但晁錯已從商人兼并，農(nóng)民流亡淪為奴隸方面，看待奴隸問題了。晁錯看到農(nóng)民在政府、商人雙重壓榨下，“有賣田宅鬻子孫以償責(zé)者矣”，“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也”（《漢書·食貨志上》晁錯對文帝說的話）。這已抓住了漢代社會問題的核心。
武帝時，奴隸主大商人大土地所有者依靠奴隸勞動兼并農(nóng)民使小農(nóng)破產(chǎn)的形勢更發(fā)展更清楚。董仲舒已看到了問題，他說：貴族官僚們，“眾其奴婢，多其牛羊，廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)，畜其積委，務(wù)此而無已，以迫蹴民，民日削月朘，浸以大窮”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚Ｋ终f：“井田法雖難卒行，宜少近古。限民名田，以澹不足，塞并兼之路，鹽鐵皆歸于民，去奴婢。除專殺之威”（《漢書·食貨志上》）。
武帝以后，貨幣交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地兼并，農(nóng)民流亡淪為奴隸，一路發(fā)展下去。在這個社會里，小農(nóng)、罪人、奴隸是一體的。小農(nóng)受兼并而破產(chǎn)，作了罪人，淪為奴隸，是小農(nóng)的必然命運(yùn)。
這是政府和思想家們所面對的問題。貨幣、土地、奴隸，三位一體。從賈誼、晁錯、武帝到貢禹、哀帝、師丹，都絞盡腦筋，想解決這個問題。王莽是西漢末期希圖全面解決這個問題的人。
奴隸問題的嚴(yán)重性，反映奴隸制對戰(zhàn)國秦漢社會經(jīng)濟(jì)干擾的嚴(yán)重。
秦漢時期，官私奴隸的數(shù)量都是相當(dāng)大的。秦統(tǒng)一前，曾多次赦罪人，把他們派到新得的地區(qū)去。秦統(tǒng)一后，北逐匈奴以為三十四縣，徙謫以實之。南征南粵，設(shè)南海、象郡、桂林三郡，以謫遣戍五十萬人。刑徒奴隸修阿房宮和酈山陵募七十萬人。
漢代刑徒奴隸，數(shù)量也是很大的。如前所述，西漢政府也是大量使用刑徒戍邊和對外作戰(zhàn)，使用刑徒修城池，治陵墓。西漢后期，皇帝一次次的赦免天下刑徒。如：
宣帝元康元年，“赦天下徒”（《漢書·宣帝紀(jì)》）。
成帝建始三年，“赦天下徒”（《成帝紀(jì)》）。
河平四年，“赦天下徒”（同上）。
哀帝建平二年，“赦天下徒”（《哀帝紀(jì)》）。
平帝元始元年，“赦天下徒”（《平帝紀(jì)》）。
二年，“赦天下徒”（同上）。
把這一次次的赦天下徒和成帝時的鐵官徒暴動聯(lián)系起來看，徒已威脅到漢家政權(quán)，這說明刑徒的數(shù)量不在少數(shù)。
戰(zhàn)國秦漢私奴隸的數(shù)量也是不少的。貴族、官僚、商人，保有百數(shù)、千數(shù)甚至上萬的奴隸。現(xiàn)在把有關(guān)秦漢時期私家奴隸數(shù)字的記載，抄錄如下：
《西京雜記》：“茂陵富人袁廣漢，藏強(qiáng)萬億，家僮八九百人。于芒山下筑園，東西四里，南北五里”（《太平御覽》卷472引）。
《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣買，家累千金。……莊襄王元年，以呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽十萬戶。……太子政立為王，尊呂不韋為相國，號稱仲父。……不韋家僮萬人。”
《史記·留侯世家》：“韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王為韓報仇，以大父、父五世相韓故。”
《史記·呂不韋列傳》：“（嫪?dú)保┧斓檬烫螅p賜甚厚，事皆決于嫪?dú)保瑡獨(dú)奔屹讛?shù)千人。”
《史記·貨殖列傳》：“蜀卓氏，……即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民，富致僮千人。”
《漢書·司馬相如傳》：“臨邛多富人，卓王孫僮客八百人，程鄭亦數(shù)百人。”
《水經(jīng)注·榖水注》：“漢元鼎三年，樓船將軍楊仆，數(shù)有大功，恥居關(guān)外，請以家僮七百人筑塞，徙關(guān)于新安。”
《漢書·張湯傳》附子《安世傳》：“安世家僮七百人，皆有手技作事。”
《漢書·武五子傳·昌邑王賀傳》：“山陽太守張敞，……條奏賀居處，著其廢亡之效曰：臣敞地節(jié)三年五月視事，故昌邑王居故宮，奴婢在中者百八十三人。”
《漢書·王商傳》：“王商宗族權(quán)勢，合資巨萬計，私奴以千數(shù)。”
《漢書·史丹傳》：“丹盡得父財，身又食大國邑，……賞賜累千金，僮奴以百數(shù)，后房妻妾數(shù)十人。”
《漢書·元后傳》：“五侯群弟，爭為奢侈，賂遺珍寶，四面而至，后庭姬妾，各數(shù)十人，僮奴以千百數(shù)。”
《后漢書·竇融傳》：“竇融自祖及孫，宮府邸第，相望京師，奴婢以千數(shù)。”
《后漢書·馬援傳》：“馬防兄弟貴盛，奴婢各千人以上。”
《后漢書·光武十五列傳·濟(jì)南安王康傳》：“康遂多殖財貨，大修宮室，奴婢至千四百人，廄馬千二百匹，私田八百頃。奢侈恣欲，游觀無節(jié)。”
《后漢書·方術(shù)列傳·折像傳》：“其先張江者封折侯。曾孫因為郁林太守，徙廣漢，因封，氏焉。國生像。國有貲財二億，家僮八百人。”
《三國志·蜀志·糜竺傳》：“糜竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產(chǎn)巨億。先主轉(zhuǎn)軍廣陵海西，竺于是進(jìn)妹于先主為夫人，奴客二千、金銀貨幣以助軍資。”
《昌言》：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計”（《后漢書·仲長統(tǒng)傳》引載）。
這些人物中，有貴族，有官僚，有富商。只就這些材料所表現(xiàn)的看，占有奴隸數(shù)量最高的是商人。呂不韋有奴隸萬人，糜竺也有僮客萬人。豪人之室，是“奴婢千群，徒附萬計。”其次是貴族，濟(jì)南王康有奴隸一千四百人。官僚楊仆有奴隸至少七百人，張安世有奴隸八百人。又是貴族外戚又是官僚的王商、元帝王皇后家五侯，各有奴隸以千數(shù)。
蓄養(yǎng)奴隸，是戰(zhàn)國秦漢時期社會上極為普遍的現(xiàn)象，家有奴隸多至上萬，或數(shù)千或千或數(shù)百，這些是戰(zhàn)國秦漢時期的高層奴隸主。我們再看看中下家族占有的情況。
湖北江陵鳳凰山出土漢墓的墓主是個五大夫，是個中層小貴族。說他是個小貴族，因為他這個五大夫只是二十等爵的第九級，中間偏下。但總算是社會上的中層。他有四個男奴和四個女奴，另外還有小奴隸。漢朝作小官的，總是要有個奴隸的。崔寔說，百里長吏，“雖欲崇約，猶當(dāng)有從者一人。假令無奴，當(dāng)復(fù)取客”（《政論》，見《全后漢文》卷46）。“假令無奴”，說明百里之長有個奴隸是正常現(xiàn)象。崔寔說一個百里之長的俸祿，取一個客，已經(jīng)困難，更無力量養(yǎng)父母蓄妻子。從收入說，百里之長吏屬于窮人。但百里之長可以賣官鬻獄，不是真窮，真正窮人，自然是無力養(yǎng)奴隸的。但奴隸是勞動力，有了奴隸可為他勞動，不是吃閑飯。龐儉淘井得了些錢，首先就是去買奴隸，“主牛馬耕種”。所以也不能低估普通家庭可以有奴隸的可能性。秦朝獎勵耕戰(zhàn)，功賞相長，五甲首而隸五家的，就正是普通農(nóng)家。
根據(jù)當(dāng)時大小奴隸主所保有的奴隸數(shù)量形勢來估計，我們可不可以說：社會的上層高層如京師的大貴族、大官僚、各地的大商人，大手工業(yè)、礦業(yè)、漁業(yè)家，各有成千甚至上萬的奴隸。社會的中產(chǎn)階級、中等貴族、官僚、工商業(yè)家等，可能有十幾、幾十和上百的奴隸。中產(chǎn)階級的下層家庭，可能有一個兩個奴隸。如百里之長，已是“假令無奴”，這樣的家庭一般有奴隸，但也常無。貢禹有田一百三十畝，自說是“年老貧窮，家貲不滿萬錢，妻子穅豆不贍，裋褐不完”（《漢書·貢禹傳》）。他沒說他家有無奴隸，姑假定他家沒有奴隸。
根據(jù)上面一些情況，我們可以作一個平均數(shù)的估計：漢代什之七、八的家沒有權(quán)隸，什之二、三的家庭（把有成百上千奴隸的大奴隸主家的奴隸和有一個以上奴隸家庭的奴隸都平均到這個什二、三的家庭）每家平均有兩個奴隸，那么，漢代的戶數(shù)，只有平帝元始二年的統(tǒng)計，約為一千二百萬有奇，這是“漢之極盛”。（《漢書·地理志下》）。以一千萬戶計，什分之二、三即二百萬到三百萬戶。一家有兩個奴隸，漢代社會的私家奴隸約為四百萬到六百萬人。官奴隸官刑徒以五十萬計，漢代的奴隸總數(shù)約為四百五十萬人，或六百五十萬人左右。
這個估計，可能差不多。
這個四百五十萬到六百五十萬奴隸，比起五千多萬的編戶齊民來是少多了。但如前所述，他們的能量卻不能低估。除一部分家內(nèi)奴隸外，他們所參加的產(chǎn)業(yè)一般是商品生產(chǎn)，是大產(chǎn)業(yè)，在交換經(jīng)濟(jì)中起著重要的作用。因此，我們不用奴隸社會這個名詞，但對奴隸在社會中所起的作用，也不能過分低估，說什么戰(zhàn)國秦漢只有家內(nèi)奴隸。
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