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（三）農(nóng)民對國家的負(fù)擔(dān) 3．役（徭役、兵役）
漢代成年男子，一生要服兵役兩年；一年在郡，稱為材官、騎士和摟船士；一年在京師作衛(wèi)士或戍邊。《漢宮儀》載：
“民年二十三為正，一歲以為衛(wèi)士，一歲為材官、騎士，習(xí)射御、騎馳、陣戰(zhàn)。八月，太守、都尉、令長、相、丞、尉，會都試，課殿最。水家為樓船，亦習(xí)戰(zhàn)射行船。過（依《大典》本《漢舊儀》，“過”應(yīng)作“邊”）郡太守各將萬騎行障塞烽火追虜。……衛(wèi)士、材官、樓船，年五十六老衰乃得免為民”（《續(xù)漢志·百官志五》注引）。
《漢儀注》有大體相同的一段記載：
“民年二十三為正，一歲為衛(wèi)士，一歲為材官、騎士，習(xí)射御、騎馳、戰(zhàn)陣。……年五十六衰老，乃得免為庶民，就田里”（《漢書·高帝紀(jì)》二年注引）。
漢朝的兵役和徭役制度是從秦制繼承下來的。董仲舒說：
“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制。……又加月為更卒，已復(fù)為正一歲，屯戍一歲，力役三十倍于古。……漢興，循而未改”（《漢書·食貨志上》）。
這幾條記載，可以看作漢代兵制和徭役的大綱，成年人起役和免役年齡，兵役、徭役內(nèi)容，都講出來了。漢代的兵制、兵權(quán)和徭役，大體如是。我們就以此為綱，對漢代兵制、兵役和徭役再作些必要的敘述，對有些有爭論的問題也給以辨析。
“民年二十三為正”。“正”字何意？
《周禮·地官·小司徒》：“凡起徒役，毋過家一人，以其余為羨。”注：“鄭司農(nóng)云，羨，饒也。”賈疏：“一家兄弟雖多，除一人為正卒，正卒之外其余皆為羨卒。”孫詒讓：“三十以上，受田為正夫。……正夫受役，則為正徒；……受兵，則為正卒。”看來，“正”表示成年人。“民年二十三為正”，就是說民年二十三成為成年人，要開始服役。成年人稱作正夫，受役則為正徒，受兵則為正卒。正，是開始服兵役的年齡。
開始服役，秦漢稱作“傅”、“始傅”。《漢書·高帝紀(jì)》二年“五月，漢王屯滎陽，蕭何發(fā)關(guān)中老弱未傅者，悉詣軍。”這時劉邦和項羽作戰(zhàn)，大敗而歸，退守滎陽，故蕭何發(fā)關(guān)中老弱未傅者悉詣滎陽。顏師古注：“傅，著也，言著名藉給公家徭役也。”用現(xiàn)在的話說，就是在服役的名冊上登記。
“民年二十三為正”，就是民年二十三始博，開始服役。《漢官儀》和《漢儀注》這條所記，大約是昭帝時的規(guī)定。《鹽鐵論·未通篇》：“御史曰：古者十五入大學(xué)，與小役；二十而冠成人，與戎事。……今陛下哀憐百姓，寬力役之政（征），二十三始傅，五十六而免，所以輔耆壯而息老艾也。”“二十三始傅”就是‘民二十三為正”，傅、正，都說的是著名籍開始服役。
二十三始傅，這是昭帝時開始的，一直到東漢沒有變化。但昭帝以前，并非是二十三始傅或始為正。《漢書·景帝紀(jì)》二年冬十二月，“今天下男子年二十始傅。”二十三開始服役，比二十開始服役把開始服役的年齡向后推遲了三年，這對人民當(dāng)然是好事。昭帝這樣作，所以御史就說，“陛下哀憐百姓，寬力役之政。”
其實，景帝“令天下男子年二十始傅”，對當(dāng)時的百姓來說也是惠政，而非苛政。景帝以前，傅的年齡要早于二十。顏師古在這條下注曰：“舊法二十三，今此二十，更為異制也。”顏師古錯了。景帝以前的舊法不是二十三始傅，而是不到二十已傅。景帝的二十始傅，是推后開始服役的年齡，而不是提前。對這問題，可從戰(zhàn)國說起。從戰(zhàn)國開始，服役（即始傅）的年齡是逐步推后的。
戰(zhàn)國時，秦是十七始傅。《睡虎地秦墓竹簡》中的《編年紀(jì)》（文物出版社1978年版），記載了秦昭王元年（公元前306年）到秦始皇三十年（公元前217年）九十年間秦國的大事，也記載了墓主喜的出生和經(jīng)歷。喜生于秦昭王四十五年（公元前262年），秦始皇元年（公元前246年）喜傅。算來是十七歲（參看黃今言教授《秦漢賦役制度研究》第259頁）。
而十五歲開始服役，在戰(zhàn)國也是常見的。《史記·白起列傳》，秦昭王四十七年，秦大將白起攻趙，趙軍在長平被圍，糧道斷絕。秦王為了支援白起，“自至河內(nèi)，賜民爵各一級，發(fā)年十五以上悉詣長平，遮絕趙救及糧食。”項羽攻外黃，數(shù)日不下。后降，項羽怒，“悉令男子年十五已上詣城東，欲坑之”（《史記·項羽本紀(jì)》）。吳楚七國反時，吳王濞令國中曰：“寡人年六十二身自將，少子年十四，亦為士卒先”（《史記·吳王濞列傳》）。項羽欲坑外黃男子年十五以上者，大約和十五可以從軍有關(guān)。吳王濞以少于年十四從軍，也和十四、五可以從軍有關(guān)，他令的下文就說：“諸年上與寡人比下與小子等者皆發(fā)”（同上）。《戰(zhàn)國策·楚策二》楚使昭常對齊使說：“我典主東地，且與死生，悉五尺至六十，三十余萬。整甲鈍兵，愿承下塵。”五尺似比十五還要年幼。《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》條：“以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。國中，自七尺以及六十；野，自六尺以及六十有五，皆征之。”賈公彥疏：“七尺謂年二十。……六尺謂年十五。故《論語》云可以托六尺之孤。鄭玄云：六尺之孤，年十五以下。彼六尺，亦謂十五。”六尺已謂年十五以下，五尺自然比十五還要年輕。又《后漢書·班超傳》，超妹班昭上書和帝說：“妾聞古者，十五受兵，六十還之。”又前引《鹽鐵論·未通篇》：“御史曰，古者，十五入大學(xué)，與小役；二十冠而成人，與戎事。”戰(zhàn)國時代，各國間戰(zhàn)爭頻繁，由十五歲起役就不足為奇了。
由此看來，男子開始服役的年齡，戰(zhàn)國時曾早到十五歲，通常是十七歲。漢高祖劉邦二年，蕭何“發(fā)關(guān)中老弱未傅者悉詣軍”，當(dāng)時所行的大約仍為秦制，即十七歲始傅，而“弱未傅者”可能早到十五歲了。漢景帝定為二十始傅。昭帝時又改為二十三歲，遂為漢常制。
至于免役年齡，《漢宮儀》所謂“年五十六老衰乃得免為民”，也是昭帝以后的規(guī)定。御史對昭帝所說：“今陛下哀憐百姓，寬力役之政，二十三始傅，五十六而免”，可以為證。由《戰(zhàn)國策·楚策》“悉五尺至六十”和《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》“國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五”觀之，戰(zhàn)國時的免役年齡是六十和六十五。對人民來說，兵役、徭役負(fù)擔(dān)是極慘重的了。
依照《漢宮儀》等的說法，“民年二十三為正，一歲以為衛(wèi)【200】士，一歲為材官、騎士”，衛(wèi)士和材官、騎士都是正卒。但照董仲舒所說，“已復(fù)為正一歲，屯戍一歲”，似乎只有材官、騎士一年是正卒，屯戍不是正卒。多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為衛(wèi)士和屯戍的戍卒，都包括在材官、騎士以外的一年服役里，作衛(wèi)士就不作戍卒，作戍卒就不作衛(wèi)士。因為如果衛(wèi)士和戍卒各為一年，成年人服兵役的時間將是三年而不是二年。衛(wèi)士和戍卒是不是正卒，古今的學(xué)者間有不同的意見。有的同意《漢宮儀》的說法，認(rèn)為衛(wèi)士、戍卒和材官、騎士一樣是正卒；有的同意董仲舒的說法，認(rèn)為衛(wèi)士、戍卒不是正卒。
我同意《漢宮儀》的說法，在地方作材官、騎士和在京師作衛(wèi)士或在邊疆作戍卒，都是正卒。正卒應(yīng)包括一年衛(wèi)士和一年材官、騎士。既然衛(wèi)士和戍卒特別是衛(wèi)士和材官、騎土一樣，都是在兵營服役當(dāng)兵，為什么要把衛(wèi)士、戍卒排斥在正卒以外呢？
中國古代的史學(xué)家，大多認(rèn)為衛(wèi)士、戍卒是正卒。顏師古：“正卒，謂給事中都官者也”（《漢書·食貨志上》。董仲舒：“為正一歲”句注）。宋錢文子：“正卒，為衛(wèi)土一歲，為材官、騎士一歲”（《補漢兵制》）。馬端臨同意顏師古、錢文子的意見，給中都官一歲，是正卒（《文獻(xiàn)通考卷150兵考二兵制》）。這三家都認(rèn)為衛(wèi)士是正卒。這三家都認(rèn)為衛(wèi)士、戍卒和材官、騎士、樓船士一樣，都是正卒。正卒有兩年，一年作材官、騎士、樓船士，在地方；一年作衛(wèi)士或戍卒，在京師或邊地。當(dāng)代一些學(xué)者如勞榦在《漢代兵制及漢簡中的兵制》（國立中央研究院歷史語言研究所《集刊》第十本）一文中和黃今言在《秦漢賦役制度研究》（1988年4月江西教育出版社出版）中認(rèn)為材官、騎士、樓船土是正卒，衛(wèi)士、戊卒不是正卒。勞榦教授沒有明說衛(wèi)士、戊卒不是正卒。但他一則說“正卒，一生服役一年，按地方性質(zhì)分為騎士、軍士、材官（步兵）、樓船”，“戍卒也是一生服役一年，一種是在京師屯戍，稱作衛(wèi)士，另一種是在【201】邊郡屯戍、稱為戍卒”；再則說“人民二十三歲以后，要服兩年的兵役，其一為正卒，其一為屯戍”。顯然，他是不把衛(wèi)士、戍卒看作正卒的。黃今言教授則說：“依照當(dāng)時制度，男子到了一定年齡，需服兵役兩年，一年任地方兵，稱為正卒，另一年任禁衛(wèi)軍或邊防兵，稱為衛(wèi)士或戍卒。”“正卒是指不包含衛(wèi)土或戍卒在內(nèi)的郡國兵。”
究竟如何來理解“正卒”好，這問題還可以進(jìn)一步研究。
在地方服兵投的材官、騎土，是漢代兵中的主力軍。材官是步兵；騎土是騎兵；樓船士是水兵。平時習(xí)御射、騎馳、戰(zhàn)陳，樓船士亦習(xí)戰(zhàn)射行船。會都試，課殿最。郡兵平時由郡尉管理，有事由郡守率領(lǐng)出征。材官、騎土、樓船士的區(qū)分，來源于地區(qū)分布，大略的說，西北邊郡多騎士，西起巴蜀以及中原地區(qū)多材官，淮水以南沿海地區(qū)多樓船。錢文子《補漢兵制》云：“大抵金城、天水、隴西、安定、北地、河?xùn)|、上黨、上郡多騎士，三河、潁川、沛郡、淮陽、汝南、巴蜀多材官（《高紀(jì)》十一年，《武紀(jì)》元鼎六年，《宣紀(jì)》神爵元年，《趙充國傳》），江淮以南多樓船士（《武紀(jì)》元鼎五年，《食貨志》元鼎五年，《朱買臣傳》，《嚴(yán)助傳》）。”這是對的。當(dāng)然這種區(qū)分，也是大體而言的。邊地多騎士，也不是無步兵；江淮多樓船，也有步兵。
周秦時期，華夏族多用車戰(zhàn)。步卒為主要兵力，但戰(zhàn)車卻是重要兵種。車比步兵快，在戰(zhàn)爭中起主導(dǎo)作用。趙武靈王胡服騎射，從北方游牧民族學(xué)來騎兵戰(zhàn)，趙成為強國。秦漢都有騎兵。楚漢戰(zhàn)爭時，項羽有騎兵、騎將，劉邦也有騎兵騎將。項羽退到烏江時只有騎兵了，追項羽到烏江的漢兵也是騎兵。但騎兵在戰(zhàn)爭中不是主力。漢武帝以前，漢家尚有車兵。《漢書·馮唐傳》載，文帝時，馮唐“為車騎都尉，主中尉及郡國車士。”《漢書·匈奴傳》）：“文帝以中尉周舍、郎中令張武為將軍，發(fā)車千乘、【202】十萬騎，軍長安以備胡寇。”景帝時吳楚七國反，吳少將桓將軍還對吳王濞說：“吳多步兵，步兵利險；漢多車騎，車騎利平地。”（《漢書·吳王濞傳》）。騎兵發(fā)展的關(guān)鍵時刻是武帝時，武帝對匈奴作戰(zhàn)必須以騎兵對騎兵；不然，匈奴以騎兵入犯，打了搶了就跑，步兵毫無辦法。在古代戰(zhàn)爭中，騎兵起著近代戰(zhàn)爭中機(jī)械化部隊的作用。
衛(wèi)士是由外郡番上的，服役期是一年。《漢書·蓋寬饒傳》：“寬饒為衛(wèi)司馬，……躬案行士卒，甚有恩。及歲盡交代，上臨餉罷衛(wèi)士，衛(wèi)卒數(shù)千人，皆叩頭自請，愿復(fù)留更一年以報寬饒德。”《漢書·王尊傳》：“正月臨曲臺臨餉罷衛(wèi)士，丞相衡與中二千石大鴻臚常等坐于殿門下。”《漢書·魏相傳》：“后人有告相賊殺不辜，事下有司，河南卒戍中都官者二、三千人，遮大將軍自言愿留作一年以贖太守罪。”《漢舊儀》：“正月五日，大置酒餉衛(wèi)士。”
從這幾條材料可以看到：衛(wèi)士是由地方郡縣來服役的，期限是一年，一年一更，時間是在正月（正月五日），皇帝親臨餉罷，他們被稱作衛(wèi)士，也稱為戍卒、衛(wèi)卒。
衛(wèi)士人數(shù)不多，武帝前后，約為一萬人到兩萬人。《漢書·武帝紀(jì)》：建元元年七月詔曰：“衛(wèi)土轉(zhuǎn)置送迎二萬人（注引鄭氏曰：去故置新常二萬人），其省萬人。”衛(wèi)土服役期限為一年，二萬就是常在衛(wèi)士的全部人數(shù)。武帝省萬人，常在衛(wèi)士人數(shù)是一萬人。
在地方作正卒以外的一年兵役，一部分人作衛(wèi)士，大部分人則在邊地作戍卒。衛(wèi)土也可以稱作戍卒。如前引《魏相傳》“河南卒戍中都官者”。所以《漢宮儀》說是“一歲以為衛(wèi)土”，而董仲舒卻說“屯戍一歲了”。戍卒，在情況需要時，可以延長半年。《漢書·溝洫志》建始四年注引如淳曰：“律說：戍邊一歲當(dāng)罷，若有急，當(dāng)留守六月。”【203】
離開本地到外地服役，稱作外徭。《漢書·賈山傳》：“減外徭衛(wèi)卒。”向來的注家，都認(rèn)為外徭包括戍卒。《溝洫志》注引孟康曰：“外徭，謂戍卒也。”《卜式傳》注引蘇林也說：“外徭，謂戍邊也。”
于琨奇同志在他的博士論文《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》中提出外徭不包括衛(wèi)士和戍卒。他的理由是：秦律中既有徭律，也有戍律（云夢睡虎地出土秦律），漢有尉律和戍卒令。徭役和兵役各有法律。徭役每年一個月，戍卒一生一年。徭役失期，不過罰款，戍邊失期則是死刑。如《史記·陳涉世家》陳勝、吳廣謫戍漁陽，屯大澤鄉(xiāng)。“會天大雨，道不通，度已失期，失期法皆斬。”外徭是在本郡本縣以外的秦律所謂的“上之所興”之徭和“邦中之徭”。
于琨奇同志的意見，有道理。如果他的意見能夠成立，《賈山傳》“減外徭衛(wèi)卒”中的外徭和衛(wèi)卒應(yīng)斷開作“減外徭、衛(wèi)卒”。
賈誼給文帝的一個上疏里，曾說到遠(yuǎn)地人到長安服徭役，他說：“今淮南地遠(yuǎn)者，或數(shù)千里越兩諸侯而縣屬于漢。其吏民徭役往來長安者，自悉而補中道衣敝，錢用諸賞稱此。其苦屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣”（《漢書·賈誼傳》）。服役者要自己負(fù)擔(dān)服役中的費用。這是從遠(yuǎn)地到長安的。這是一般徭役還是兵役不清楚。婁敬路過洛陽到關(guān)中服役，明言“戍隴西，過洛陽”（《漢書·婁敬傳》）。婁敬是戍邊。賈誼所說“吏民徭役往來長安者”則不明確是徭役還是兵役。
文帝時，另一智謀大臣晁錯曾建議徙民實邊以代替一年一更的戍卒。這是文帝一朝的大事。現(xiàn)錄晁錯的建議于下。晁錯說：
“陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞，甚大惠也。然令遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者，家室田作，臣以備之。以便為之高城深塹，具藺石，布渠答。復(fù)為一城其內(nèi)、城間百五十步。要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千【204】家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復(fù)作令居之，不足，募以下奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，復(fù)其家。予冬復(fù)衣，廩食，能自給而止。郡縣之民，得買其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買予之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東方之戍卒不習(xí)地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施后世，名稱圣明，其與秦之行怨民，相去遠(yuǎn)矣”（《漢書·晁錯傳》）。
文帝接受了晁錯的建議，募民徙塞下。
晁錯這段建議，內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，談到許多問題。募徙邊地的有幾種人：一是罪人；二是免徒復(fù)作，剛剛走出罪人邊線的人；三是主人用以贖罪的丁壯男女奴隸；四是主人用以買爵而輸官的奴隸；五是自愿徙邊的人。對于這五種徙邊的人，皆賜高爵，復(fù)其家。而且還給衣食，到能自給而止。這里面，包括罪人的免罪，也包括奴隸的解放。用以贖罪的奴隸和用以拜爵的奴隸，原都是奴隸，但徙邊以后都成為守邊的戍民，不僅成為自由平民，而且可以受“高爵，復(fù)其家”。這是漢代奴隸解放的一個途徑。
晁錯的話，“胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民”，說明漢代匈奴入塞虜掠人民是掠去作奴隸的，而漢人虜掠匈奴人也是作為奴隸的。不但俘虜?shù)男倥艘髋`，就是漢人被匈奴人驅(qū)去而被漢人奪回來的，也要作為奴隸，因為他們一被匈奴所掠驅(qū)，就決定了他們的奴隸命運。他們被驅(qū)奪回來，也就成了驅(qū)奪者的奴隸。要想改變他們的奴隸身分，須要政府用錢來贖。這對理解漢人和匈奴作戰(zhàn)是否俘虜匈奴人作奴【205】隸，是很好材料。它說明漢和匈奴是互以俘虜為奴隸的。
服役的男子，并不是從二十三開始服役之年起連續(xù)服役兩年，從居延漢簡里可以看到從內(nèi)地到邊疆作戍卒的有各種年齡的人。
兩年兵役以外，成年男子每年要服一個月的更繇，也稱更役。去服更繇役的人稱作更卒，猶之作衛(wèi)士的稱衛(wèi)士、戍邊的稱戍卒一樣。董仲舒就說“又加月為更卒”。顏師古注說：“更卒，謂給郡縣一月而更者”（《漢書·食貨志上》），都是對更卒的說明。
應(yīng)該服更役就親自去服役的叫作踐更。自己不去，出錢由別人代替去的稱作過更。《漢書·吳王濞傳》“其居國以銅鹽故百姓無賦，卒踐更輒予平賈。”顏師古注這句話時，引服虔的話說：“以當(dāng)更卒出錢三百，謂之過更；自行為卒，謂之踐更。”服虔的解釋，清楚、明白、簡要。對于踐更、過更，古來的注釋就很混亂，近代學(xué)者的解釋更是紛壇莫衷一是。我認(rèn)為服虔對過更、踐更的注釋最為得其真意。踐，實踐也；踐更就是自己親自去服役。過，轉(zhuǎn)移也；過更就是自己該去服役而不去，出錢把更役轉(zhuǎn)移給別人。
服虔又注釋“卒踐更輒予平賈”這句話說：“吳王欲得民心，為卒者顧其庸，隨時月與平賈也。”這對“卒踐更”的注釋也是正確的。自己應(yīng)服更役而不去服把更役轉(zhuǎn)移給誰呢？大概漢代的習(xí)慣上親自服更役的人，一般不是按期一月一更，而是延長服更役的時間，其延長的時間就是代替別人去服役，這就是過更。他可以拿到過更的錢，等于被雇庸。但他并不是直接從過更人手里拿錢，過更人出錢交給政府，由政府統(tǒng)一把過更的錢支給踐更的人。吳王濞為了收買人心，總是按市場勞力價格支給過更錢，而不是按低于市場價格給錢，所以稱作“輒予平價”。當(dāng)時更卒拿到的過更錢，一定偏低于平價。平價就一定是優(yōu)惠之價了。【206】
秦漢時期，成年人都要負(fù)擔(dān)更賦。成年人一年要在政府服役一月，稱作更卒，不去服役的要出錢，就叫作更賦。這猶之隋唐租庸調(diào)制下的庸。依服虔所說，所出的錢是三百。《漢書·平帝紀(jì)》元始元年，“天下女徒已論歸家，顧出錢月三百。”顏師古注說：“謂女徒論罪既定，并放歸家，不親役之，但令月出錢三百以雇人也。”一月三百錢，大約是當(dāng)時更賦數(shù)額。編戶齊民成年人的算賦是一百二十錢，更賦三百也不算少了。李悝估計當(dāng)時粟的價錢是“石，三十”（《漢書·食貨志上》）。司馬遷估計武帝時的粟價是“糶二十病農(nóng)，九十病末。……上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”（《史記·貨殖列傳》）。以三十錢一石計，三百錢是十石粟價。“食，人月一石半”（《漢書·食貨志上》）。十石是六個人一個多月的食糧。以五十錢一石計，三百錢是六石粟價，是四個人一月的食糧。一個人一月的所得能夠4—6人的吃食，是合理的。
這個三百錢，大約就是漢代更賦的數(shù)額。更賦本來是有服役資格的人才負(fù)擔(dān)的，但既然是按人頭交納，結(jié)果漢代有殘疾的人也要出更賦。王莽一個詔書說：“漢代減輕田租，三十而稅一，常有更賦，罷癃咸出。”王莽責(zé)漢家苛政。
要提一下如淳的更三品說。
《漢書·昭帝紀(jì)》元鳳四年正月“勿收口賦、更賦”條下，師古注引如淳曰：“更有三品，有卒更、有踐更、有過更。古者正卒無常，人皆當(dāng)?shù)鼮橹Ｒ辉乱桓菫樽涓Ｘ氄哂妙櫢X者，次直者出錢顧之，月二千，是為踐更也。天下人皆直邊戍三日，亦名為更，律所謂繇戍也。雖丞相子亦在戍邊之調(diào)。不可人人自行三日戍，又行者當(dāng)自戍三日，不可往便還，因便住一歲一更，諸不行者出錢三百入官，官以給戍者，是為過更也。律說：卒踐更者，居也。居更縣中，五月乃更也，后從尉律，卒踐更一月，休十一月也，”【207】
如淳這段話，是常常被引用的。這段話問題最多。一、漢代的更，只有兩品，沒有三品。應(yīng)服更役到時就去的，這叫“踐更”。自己不親去服更役而是出錢由政府雇別人去應(yīng)役的，叫作“過更”。這正是服虔所說的“以當(dāng)更卒出錢三百，謂之過更；自行為卒，謂之踐更”。服虔的話是對的。卒，是服役的人；更，是輪換。服役有期限，到期更換。只有更卒，無所謂“卒更”這一品。二、“貧者欲得顧更錢者，次直者出錢顧之，月二千，是為踐更也。”這話也不對。次直者出錢雇貧者代服更役，這是過更。貧者得人之雇錢代人服役，這是過更中的兩造之一，不是更有二品中的踐更。他是得到別人過更的錢代別人去踐更，不是應(yīng)更人“自行為卒”的踐更。三、“天下人皆直邊戍三日，亦名為更。”這話也不對。漢代的兵役是兩年，一年守衛(wèi)京師或戍邊，一年在地方為材官、騎士或樓船士。根本無邊戍三日的制度。古時小國寡民時代“使民不過三日”已是理想，秦漢大帝國，邊地遠(yuǎn)在數(shù)千里外，役期三日，沒有人這樣蠢，也根本沒有戍邊三日的記載。四、如淳這段話，一開頭就說“古者”，好像他下面講的都是古代的制度。不知如淳的“古者”指的是什么時候。先秦商周似都無此制度。春秋時期，服役戍邊已是一年了。前引《左傳》莊公八年：“齊侯（襄公）使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，瓜時而代。期戍，公問不至；請代，弗許。”瓜時而往，瓜時而代，就是一年。《史記·齊公世家》就說：“初，襄公使連稱、管至父戍葵丘，瓜時而往，瓜時而代，往戍一歲。”戰(zhàn)國時也是一年，《尉繚子》：“兵戍過一歲，遂亡；不候代者，法比亡軍。”秦時戍期，如董仲舒所說：“屯戍一歲”已很清楚是一年（參看黃今言同志《秦漢賦役制度研究》第277頁）。總之，如淳的更三品說，多無足取者。
無論是兵役或徭役，都只是編戶民的任務(wù)，貴族是不服役的。戰(zhàn)國時期，貴族的尊貴地位動搖，軍功新貴起而代之，軍功【208】貴族仍有免役的特權(quán)。秦國商鞅變法對舊貴族的打擊比較徹底，法令規(guī)定，“宗室非有軍功論，不得為屬籍”（《史記·商君列傳》）。不得為屬籍，就是不得為貴族。漢朝宗室有屬籍皆得免役。文帝一個詔書說：“復(fù)諸劉有屬籍，家無所與。”
秦漢有二十等爵，規(guī)定軍功貴族到了一定爵位就可以免役。“不更”爵第四。顏師古注：“不更”，言不豫吏卒之事也。（《漢書·百官表》）。不更就是免作更卒。爵第七上、下特權(quán)更多。高帝五年一個詔書說：“其七大夫以上皆令食邑，非七大夫以下皆復(fù)其身及戶勿事。”（《漢書·高帝紀(jì)》）。注引如淳曰：“事，謂役事也。”師古曰：“復(fù)其身及一戶之內(nèi)，皆不徭賦也。”但顏師古在另一處卻說：“五大夫，舊二十等爵之第九級也。至此以上，始免徭役。”（《漢書·食貨志下》注）。《居延漢簡》中發(fā)現(xiàn)爵第八公乘服役的。或者“勿事”與“免徭役”含義不同？
除去皇帝宗室和有高爵者外，還有一些人可以得到復(fù)除。宋人徐天麟曾經(jīng)指出：“漢之有復(fù)除，猶《周官》之有施舍，皆除其賦役之謂也。西周時，或以從軍，或以三老，或以孝悌、力田，或以明經(jīng)，或以博士弟子，或以功臣后以至民產(chǎn)子者，大父母、父母之高年者，給崇高之崇者，莫不得復(fù)。”免役者之多，致使政府感到力役不足。《史記·平準(zhǔn)書》說：武帝時，“兵革數(shù)動，民多買復(fù)及五大夫，征發(fā)之士益鮮。”《漢書·元帝紀(jì)》：“以用度不足，民多復(fù)除，無以給中外徭役。”
從徭役方面看，漢代一方面有“雖丞相子亦在戍邊之調(diào)”，這反映編戶齊民的平等精神，另一方面又有貴族、軍功貴族、有德者、受崇敬者等等，有免除徭役的特權(quán)。又反映貴族與平民的對抗。歷史的發(fā)展常常和人民開玩笑。戰(zhàn)國開始的古代社會，本有反特權(quán)主張平等的精神，但西周春秋氏族貴族的特權(quán)思想和特權(quán)制度卻部分的保留下來。何以故？新貴需要它。【209】
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