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（四）“貴”的沒(méi)落和“賢”的升起
西周到春秋，是氏族世襲貴族統(tǒng)治時(shí)期。周王、諸侯以及執(zhí)政的公卿大夫都是世襲貴族。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是一個(gè)變化時(shí)期。春秋時(shí)期，已經(jīng)有靠才能登上政治舞臺(tái)的人物；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有周王和各國(guó)諸侯維持著貴族世代相襲的傳統(tǒng)，而執(zhí)政的中央官和地方官已多由國(guó)君任命的新貴，軍功貴族擔(dān)任。這些新貴雖然絕大多數(shù)仍是氏族貴族的后裔，但他們不是憑借世襲貴族身分上臺(tái)的，不是因“貴”而上臺(tái)，他們是以才能受?chē)?guó)君的任用而上臺(tái)，是以“賢”上臺(tái)。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)，新貴一上臺(tái)，舊貴都讓位下臺(tái)了。在戰(zhàn)國(guó)七個(gè)大國(guó)中，新舊的遞嬗大多是經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)的，而且是經(jīng)過(guò)一番你死我活的激烈斗爭(zhēng)的。斗爭(zhēng)的結(jié)果，也不是舊貴全下臺(tái)，新貴全掌權(quán)，而是新舊妥協(xié)，新舊共同在臺(tái)上。各國(guó)情況也不一樣：有的國(guó)家舊貴勢(shì)力大些，有的新貴勢(shì)力大些。秦國(guó)商鞅變法比較徹底，秦國(guó)的新貴——軍功貴族權(quán)力就大些。但從春秋到戰(zhàn)國(guó)，總的趨勢(shì)是：舊氏族貴族越來(lái)越衰弱，新的軍功貴族越來(lái)越【146】強(qiáng)大。
貴到賢的變化，管仲可以作為一個(gè)開(kāi)始的標(biāo)志。《史記·管晏列傳》：“管仲，夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游。鮑叔知其貧，管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。……管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯一匡天下，管仲之謀也。……子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。”《正義》引韋昭云：“管夷，姬姓之后。”但管仲少時(shí)貧困，已不是貴族，至少他上臺(tái)任政于齊靠的是才能，而不是貴族世系。
管仲之后靠才能取得政治地位的有魯國(guó)的曹劌。曹劌論戰(zhàn)的故事，是大家所熟知的。曹劌也是出身微賤。《左傳》莊公十年載：“齊師伐我，公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)，其鄉(xiāng)人曰：肉食者謀之，又何間焉？劌曰：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。乃入見(jiàn)。”肉食者，指貴族。注、疏都說(shuō)：“肉食，在位者。”“位為大夫，乃得食肉也。”這時(shí)的在位者氏族貴族已是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”了。曹劌來(lái)自鄉(xiāng)，“其鄉(xiāng)人”就是他的同鄉(xiāng)人。曹劌的出身不詳，但他不是世襲貴族是很明顯的。他是以才能而為魯國(guó)的將的。
《史記》與管仲合傳的晏嬰，也是出身微賤的。《史記·管晏列傳》說(shuō)：“晏平仲嬰者，萊之夷維人也。”晏嬰不但出身貧賤，還是少數(shù)民族，是萊之夷人也。以夷人而為國(guó)相，自然是以齊君之近臣出身，不是貴族出身。
春秋時(shí)期，貴族的身分等級(jí)制還維持著。非貴族出身的諸侯大臣雖然已掌握大權(quán)，把一些貴族排斥在權(quán)力圈外，但在需要論起身分的場(chǎng)合，他們還是要低貴族一頭的。管仲位為齊桓公相，掌握齊國(guó)大權(quán)，但就身分地位來(lái)說(shuō)，在周王面前，他還得以齊之“賤有司”、“陪臣”自居，不敢和齊國(guó)的貴族國(guó)、高兩家相比。《左傳》僖公十二年：“齊侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晉。王以上卿之禮餉管仲，管仲辭曰：臣，賤有司也。有天子之守國(guó)、高在，若節(jié)春秋，來(lái)承王命，何以禮焉。陪臣敢辭。王曰：舅氏，【147】余嘉乃勛，應(yīng)乃懿德，謂督不忘。往踐乃職，無(wú)逆朕命。管仲受下卿之禮而還。”國(guó)、高兩家是貴族，是周王所承認(rèn)的。管仲以賤有司、陪臣自居，不敢和國(guó)、高兩家比。周王也只是從他是“舅氏”的使臣來(lái)尊重他，從功勛和美德上來(lái)稱(chēng)贊他，沒(méi)有說(shuō)他的身分地位。杜注“往踐乃職”說(shuō)：“不言位而言職者，管仲位卑而執(zhí)齊政，故欲以職尊之。”貴族雖有大小，但卻是貴族，貴族下面的私屬，不管是次級(jí)貴族如公卿大夫的陪臣、邑宰，還是高級(jí)貴族如周王、諸侯的陪臣、執(zhí)政，他們沒(méi)有貴族身份。高到像管仲，還得自居于賤有司、陪臣的地位。當(dāng)然，這些人會(huì)慢慢的貴族化的。
這種情況也不是一成不變的。上面所講的是從管仲說(shuō)起的。管仲的時(shí)代，是春秋前期。管仲在周王面前還按禮法拘束不敢以貴族自居，但因?yàn)橛袡?quán)，周王已不能不尊敬他。他在齊國(guó)，更是一人之下，萬(wàn)人之上。國(guó)、高貴族身分地位比他高，權(quán)卻沒(méi)有他大。我們可以說(shuō)：在西周時(shí)期，是氏族世襲貴族地位比較穩(wěn)固的時(shí)期。大小貴族都是貴族，有貴族的社會(huì)身分；陪臣自是陪臣，不能列于貴族之列。春秋而后，氏族貴族制逐漸解體，由軍功和才能起家的人，有了權(quán)力地位，也就有了身分，加之大部分軍功貴族不是貴族之余子庶子，就是貴族后裔，他們也就慢慢貴族化了，也就新舊不分，都是貴族了。
貴族都有食邑。春秋時(shí)期，貴族的食邑都有宰去管理。這些宰大概也都是由貴族的家臣去擔(dān)任。孔子的弟子就有去為貴族作宰的，如冉求、仲弓為季氏宰（《論語(yǔ)》）。孔子的弟子，多半出身貴族的余子、庶子或貴族后裔，也有出身非貴族家庭或后裔的。不論他們的出身如何，他們作宰不是靠出身而是靠才能。
春秋時(shí)期，諸侯國(guó)君的直轄地已多設(shè)置郡縣。郡有守，縣有令長(zhǎng)。顧炎武《日知錄》卷二二《郡縣》條有一番考證說(shuō)：
“《左傳》僖公三十三年，晉襄公以再命命先茅之縣賞【148】胥臣。宣公十二年，楚子縣陳。十二年，鄭伯逆楚子之辭曰：使改事君，夷于九縣（原注：楚滅諸小國(guó)為九縣）。十五年，晉侯賞士伯以爪衍之縣。成公六年，韓獻(xiàn)子曰：成師以出而敗楚之二縣。襄公二十六年，蔡聲子目：晉人將與之縣以比叔向。三十年，絳縣人或年長(zhǎng)矣。昭公三年，二宣子曰：晉之別縣不惟州。薳啟疆曰：韓賦七邑，皆成縣也。又曰：因其家九縣，其余四十縣。十年，叔向曰：陳人聽(tīng)命，而遂縣之。二十八年，晉分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣。哀公十七年，子穀曰：彭仲爽，申俘也；文王以為令尹，實(shí)縣申息。《晏子春秋》：昔我先君桓公予管仲狐與穀，其縣十七。《說(shuō)苑》：景公令吏致千家之縣一于晏子。《戰(zhàn)國(guó)策》：智過(guò)言于智伯曰：破趙則封二子者各萬(wàn)家之縣一。《史記·秦本紀(jì)》：武公十年，伐邽冀戎，初縣之。十一年，初縣杜鄭。《吳世家》：王余祭三年，予慶封朱方之縣。則當(dāng)春秋之世，滅人之國(guó)者因已為縣矣。
《史記》：吳王發(fā)九郡兵伐齊。范蜎對(duì)楚王曰：楚南塞厲門(mén)而郡江東。甘茂謂秦王曰：宜陽(yáng)大縣，名曰縣其實(shí)郡也。春申君言于楚王曰：淮北地邊齊，其事急，請(qǐng)以為郡使。《匈奴傳》言：趙武靈王置云中、雁門(mén)、代郡，燕置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。又言魏有河西、上郡以與戎界邊。則當(dāng)七國(guó)之世而固已有郡矣。
吳起為西河守，馮亭為上黨守，李伯為代郡守，西門(mén)豹為鄴令，荀況為蘭陵令，蘇代曰請(qǐng)以三萬(wàn)戶(hù)之都封太守，千戶(hù)封縣令。而齊威王朝諸縣令長(zhǎng)七十二人。則六國(guó)之末入于秦而固已先為守令長(zhǎng)矣。”
顧氏論證郡縣制不始于秦之統(tǒng)一，春秋時(shí)郡縣制已經(jīng)出現(xiàn)，其說(shuō)甚是。
為諸侯國(guó)君管理縣的官，一般稱(chēng)作大夫，楚則稱(chēng)為公或尹。【149】作大夫的都是由國(guó)君任命，而一般都是因?yàn)橛胁拍懿疟贿x的。《左傳》昭公二十八年：
“晉殺祁盈及楊食我。……遂滅祁氏、羊舌氏。魏獻(xiàn)子為政，分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣。司馬彌牟為鄔大夫，賈辛為祁大夫，司馬烏為平陵大夫，魏戊為梗陽(yáng)大夫，知徐吾為塗水大夫，韓固為馬首大夫，孟丙為盂大夫，樂(lè)霄為銅鞮大夫，趙朝為平陽(yáng)大夫，僚安為楊氏大夫。謂賈辛、司馬烏為有力于王室，故舉之。謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，余子之不失職能守業(yè)者也。此四人者，皆受縣而后見(jiàn)于魏子，以賢舉也。”
春秋以前，是貴族統(tǒng)治時(shí)期。從周王、諸侯國(guó)君到公卿大夫都是貴族。但已有周王、諸侯國(guó)君、公卿的近臣以才能被舉出來(lái)任職的。春秋時(shí)期，公卿大夫食邑的宰和諸侯國(guó)君直轄地的郡守縣令，多半是以才能被舉出來(lái)。他們雖然多數(shù)是貴族的余子、庶子和貴族后裔，但他們已不是依靠貴族世襲身分而取得職位，而是依靠才能來(lái)取得職位的。由氏族貴族到軍功貴族，即氏族貴族的世襲統(tǒng)治到有才能的入登上政治舞臺(tái)的質(zhì)的轉(zhuǎn)化時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)之際開(kāi)始的，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的事。
春秋戰(zhàn)國(guó)之際，由于鐵農(nóng)具和耕牛使用的推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了飛躍的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、漁業(yè)、鹽業(yè)、冶鐵業(yè)、商業(yè)，都跟著發(fā)展起來(lái)。城市也跟著興起。變化使社會(huì)生活復(fù)雜起來(lái)，應(yīng)敷復(fù)雜的社會(huì)生活，便要有眼光，有才能。在這個(gè)變化過(guò)程中，以土地收益為生活基礎(chǔ)的氏族貴族，日益失掉它的生命力和活躍性。脫離生產(chǎn)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)實(shí)際的不理解，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的無(wú)力應(yīng)付，日益暴露了這個(gè)階級(jí)的無(wú)能和寄生性。隨著手工業(yè)、商業(yè)等的興起，城市生活的出現(xiàn)，一個(gè)新興階級(jí)出現(xiàn)了。他們?nèi)匀欢鄶?shù)可能是氏族貴族的后裔，但他們的精神面貌已完全不是舊貴族而是掌握知識(shí)有才能的新人。在新的社會(huì)生活實(shí)踐中，【150】他們的才華、能力受到培養(yǎng)和鍛煉。他們思想活躍，有能力理解新事物，管理新事物。他們要求權(quán)力，要求登上政治舞臺(tái)。
他們的口號(hào)是：“選賢任能”，用有才能的人代替氏族貴族掌握權(quán)力。墨子提出“尚賢”，孟子要求“國(guó)人皆曰賢”，荀子提出“尚資使能”，都是這個(gè)新興階級(jí)的要求和反映。
墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)之際的人，是首先提出“尚賢”的。他甚至提出天子都要由人民來(lái)選舉。他說(shuō)：
“是故選天下之賢可者立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國(guó)異土之民是非利害之辨，不可一二而明知，故劃分萬(wàn)國(guó)立諸侯國(guó)君。諸侯國(guó)君既已立，以其力為未足，又選擇其國(guó)之賢可者置立之以為正長(zhǎng)。”
“子墨子言曰：古者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富人民之眾刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，……是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之士寡則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。”
孟子說(shuō)：’
“國(guó)君進(jìn)賢如不得已，將使卑逾尊疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)賢焉然后用之。”（《孟子·梁惠王下》）。
孟子的話(huà)是說(shuō)用賢才要慎重。他說(shuō)的賢都是“卑”和“疏”的，不是“尊”和“戚”的。不是貴族而是貴族以外的人。
荀子主張尚賢，他說(shuō)：“賢能不待次而舉”。他常提要“選賢良”。他說(shuō)：
“故君人者：欲安，則莫若乎政愛(ài)民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。”（《荀子·【151】王制篇》）。
魏國(guó)是戰(zhàn)國(guó)初年的第一強(qiáng)國(guó)。魏國(guó)之強(qiáng)完全是魏文侯任用李悝、吳起、西門(mén)豹等有才能的人的結(jié)果。李悝、吳起等都不是貴族，而是靠才能靠立功而取得卿相之位的。
戰(zhàn)國(guó)七強(qiáng)都經(jīng)過(guò)改革或變法活動(dòng)，這些改革或變法活動(dòng)，都是新起的有才能的人對(duì)舊的氏族貴族的斗爭(zhēng)，這些新人大多對(duì)國(guó)家有功勞有貢獻(xiàn)，靠功勞和貢獻(xiàn)取得政治地位。趙烈侯任用牛畜、荀欣、徐越三人進(jìn)行改革。荀欣建議“選練舉賢，任官使能”，徐越建議“節(jié)財(cái)儉用，察度功德”。（《史記·趙世家》）。這三人都不是貴族，都是以才能和有功取得任用的。吳起在魏國(guó)受排擠，跑到楚國(guó)去。楚悼王用他在楚國(guó)實(shí)行改革。吳起主張對(duì)氏族貴族的子孫“三世而收爵祿”，主張遷“貴人往實(shí)廣虛之地”。（《呂氏春秋·貴卒篇》）但楚悼王死，楚國(guó)舊貴族群起攻殺吳起。韓昭侯用申不害，在韓國(guó)進(jìn)行改革。申不害提出“見(jiàn)功而與賞，因能而授官”（《韓非于·外儲(chǔ)說(shuō)左上篇》）。申不害的改革主要是打擊貴族強(qiáng)化君權(quán)。齊威王注意選拔人才，把人才看作國(guó)家的寶。他用的淳于髡，就是個(gè)曾被髡作奴隸的人。
所有各國(guó)的改革或變法，都是新的有才能的人起來(lái)和舊的氏族貴族爭(zhēng)奪國(guó)家權(quán)力的斗爭(zhēng)，是軍功貴族對(duì)氏族貴族的斗爭(zhēng)。
新興的有才能的人的勝利比較徹底的是在秦國(guó)。秦孝公用商鞅變法。變法的打擊面是氏族貴族。商鞅的變法令中明確提出一條，就是：“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅、臣妾。衣服以家次，有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”（《史記·商君列傳》）。
各國(guó)的改革或變法，有的成功大，有的成功小，有的失敗。它們中的成功可以商鞅變法為代表。秦孝公死后，商鞅雖然也死于舊貴族之手，但秦國(guó)的變法卻繼續(xù)維持下去，并未因商鞅之死而失敗。秦國(guó)變法的成功，可以看作氏族貴族到軍功貴族的標(biāo)志。【152】而其他各國(guó)的變法雖然有的成功不大有的失敗了，但總的趨勢(shì)也是一天天由氏族貴族向軍功貴族推移的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是“貴”的衰落和“賢”的升起的時(shí)代，是世襲貴族衰落和軍功貴族興起的時(shí)代，這個(gè)變化之機(jī)就在春秋戰(zhàn)國(guó)之際。
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