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（二）城市交換經(jīng)濟(jì)的興起 1．交換和商人的活躍
交換活動起源是很早的。在氏族部落時期，部落與部落之間【127】就有交換活動。最早的交換形式是以物易物。交換的物品大多是此地生產(chǎn)別處不生產(chǎn)的各地土特產(chǎn)。中國古老的傳說，說神農(nóng)氏時，“日中為市”。神農(nóng)氏不一定有其人，但是日中為市是有它的歷史實際的。
就周來說，西周初年就有商賈活動。《尚書·酒誥》：
“妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長，肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母。”
《酒浩》是周武王對妹土居民的書誥，鼓勵妹土居民搞好農(nóng)業(yè)，也搞好貿(mào)易，牽著牛車到遠(yuǎn)處去經(jīng)商。妹土，原是商的都邑；妹土的居民，大約是殷人為多。我們知道殷人是早有交易活動的。
《詩·大雅·瞻印》：“如賈三倍，君子是識。”《瞻卬》是幽王時詩。詩反映西周后期民間的交易活動。《瞻卬》說到交易的中間人。在買賣中居間的貿(mào)易活動，利潤是很高的，到了“如賈三倍”的程度。交易活動利潤之高，引起周王的羨慕，周厲王用榮夷公由王室專利。此事引起大夫芮良夫的反對。他說：“夫利，百物之所生也，天地之所載也，而或?qū)Ｖ浜Χ嘁印Ｌ斓匕傥铮詫⑷⊙桑蓪Ｒ玻克醵喽粋浯箅y，以是教王，王能久乎？……匹夫?qū)＠q謂之盜，王而行之，其歸鮮矣！”（《國語·周語》）。厲王學(xué)專利的內(nèi)容，已不可知。從芮良夫的話里，知道專利必是壟斷一切有利可圖的百物間的交換。應(yīng)當(dāng)重視的是：這個利是很多人都有份的，誰要想壟斷，定要遭到眾多的反對，被罵作盜。周王要專利，也必然“所怒甚多”，出現(xiàn)“大難”而不“能久”。這反映了求利的人，作商業(yè)交易活動的人，在政治上、社會上已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)臐撛趧萘Γ官F族們已經(jīng)看到有所顧慮了。
春秋以前的商業(yè)交換活動，基本上還是些遠(yuǎn)距離的各地土特產(chǎn)和裝飾品的交換，在整個社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和生活中還沒有地位。應(yīng)當(dāng)說，春秋以前的社會還是十足的自足自給的社會。一個部落，【128】一個氏族，一個小地區(qū)就是一個自足自給的生活區(qū)域。每個這樣的小區(qū)域，都生產(chǎn)他們自己生活上所需要的物品。農(nóng)業(yè)是主要的生活來源，手工業(yè)又多半是和農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起的。《老子》書里小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來的思想，多少反映了春秋以前和更古時代的社會情況。
商業(yè)交換活動的顯著發(fā)展起來，是春秋戰(zhàn)國之際開始的。
山東半島地區(qū)是古代商業(yè)交換活動出現(xiàn)比較早的地區(qū)。可能早在西周初期這地區(qū)的魚鹽之利和紡織業(yè)已經(jīng)比較活躍。春秋時期更加發(fā)展，成為齊國富強(qiáng)、桓公稱霸的物質(zhì)基礎(chǔ)。《史記·貨殖列傳》說：
“太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡。于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后，齊中衰。管仲修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯一匡天下。……是以齊富強(qiáng)以至于威、宣也。”
鄭、衛(wèi)中原地區(qū)，商業(yè)交換活動的出現(xiàn)也是比較早的。《左傳》昭公十六年有這樣一段故事：
“韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：必告君夫子。韓子請諸子產(chǎn)曰：日起請夫環(huán)，執(zhí)事弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰必以聞。敢以為請。子產(chǎn)對曰：昔我先君桓公與商人皆出自周，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藋而共處之，也有盟誓以相信也，曰：‘爾無我叛，我無強(qiáng)賈。毋或匄奪。爾有利市寶賄，我勿與知。’恃此質(zhì)誓，故能相保，以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教敝邑背盟誓也。毋乃不可乎？”
這段記載說明，鄭園地區(qū)商業(yè)交換活動由來已久，在西周后期鄭桓公受封時他所帶領(lǐng)東出的商族人中就有作商賈活動的。這一部分商族人有經(jīng)營商業(yè)交換活動的傳統(tǒng)，到春秋后期子產(chǎn)時期【129】他們還經(jīng)商。他們所保有的寶貨，仍是一國大貴族所垂涎的。
《左傳》還載有兩個大商人的活動，這兩個大商人也都是出自鄭國。一個叫弦高，他曾由鄭國到周去作生意。僖公三十三年，秦國出兵偷襲鄭國，“及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。以乘韋先牛十二犒師。……（秦將）孟明曰：鄭有備矣，……吾其還也。滅滑而還。”
另一個是到楚國作生意的鄭國商人。此人在歷史上沒有留下名字。他在楚國經(jīng)商時，曾想營救被楚人俘去的晉國大貴族荀罃。這段故事見《左傳》成公三年：“荀罃之在楚也，鄭賈人有將寘諸褚中以出。既謀之，未行，而楚人歸之。賈人如晉，荀罃善視之如實出己。賈人曰：吾無其功，敢有其實乎？吾小人，不可以厚誣君子。遂適齊。”
這些大商人的活動，都出在鄭國。兩個商人活動范圍很廣。弦高是從鄭到周，另一商人卻是南到楚北到晉東到齊。他們在政治上都很有地位。弦高能冒充鄭國的代表去犒秦師，他一定有條件使秦國的貴族相信。另一商人能參與援救荀罃?shù)幕顒樱惨欢ㄔ诔䥽馁F族中有廣泛的聯(lián)系。他們政治活動的基礎(chǔ)來自他們的經(jīng)濟(jì)力量。這些商人已不是弱者了。把這些商人活動聯(lián)系起來看，也使我們知道周代前后幾百年中，鄭國地區(qū)是一個商業(yè)交換很活躍的地區(qū)，出現(xiàn)了不少大商人。
靠近鄭國的衛(wèi)國，也是一個商業(yè)交換比較活躍的地區(qū)；衛(wèi)國在春秋早期曾一度為狄人所滅。靠齊國的援助，才得復(fù)國。衛(wèi)文侯遷往楚丘，采用“務(wù)材訓(xùn)農(nóng)，通商惠工”（《左傳》閔公二年）政策，不久就復(fù)興起來，足見工商在衛(wèi)國社會經(jīng)濟(jì)生活中的地位。而這地位是有傳統(tǒng)的，不是衛(wèi)文侯開創(chuàng)的。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”（《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》）的詩篇，就產(chǎn)生在衛(wèi)國。
晉國初建時不算大國，但它和戎狄為鄰，戎狄地區(qū)的物產(chǎn)多通過晉國和中原地區(qū)貿(mào)易。這很重要。這和晉國后來發(fā)展為春秋【130】時期的富強(qiáng)大國，成為戰(zhàn)國七強(qiáng)中的三強(qiáng)（韓、趙、魏），不無關(guān)系。《左傳》襄公四年記載，山戎族“無終子嘉父使孟樂如晉’因魏莊子（魏絳）納虎豹之皮以請和諸戎。”魏絳因之向晉侯陳說與戎族和好的利益。他說：“和戎有五利焉。戎狄薦居，貴貨易土，土可賈焉。一也。”無終子嘉父以虎豹皮請和，魏絳說和戎有五利，其一就是“土可賈焉”。這都透露了晉在和戎人的貿(mào)易中大獲其利。
在周的封國中，魯、衛(wèi)、鄭初封時都是大國，春秋后期都逐漸衰落了，而邊地的國家，如晉、秦、楚、齊等，都發(fā)展成大國強(qiáng)國。其原因當(dāng)然是多方面的，而又各有具體情況，但總的說來恐怕也和他們控制著對邊疆民族的貿(mào)易有關(guān)系。鄭國夾在晉、楚兩霸之間，吃了不少窩囊氣，但它能比中原其他國家如陳、蔡多維持了一個時期，這和鄭國居天下之中，挽四方商業(yè)交貿(mào)的樞紐，國家經(jīng)濟(jì)力量比較厚實，也可能不無關(guān)系。
春秋時期，諸侯國家“遏糴”“壅利”的政策已成為各國間經(jīng)濟(jì)活動的阻礙。魯僖公九年（公元前651年），齊桓公在蔡丘大會諸侯，到會的有：魯、齊、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹各國諸侯，周王也派人參加。訂立的盟約中，就有兩條規(guī)定：“毋忘賓旅”、“毋遏糴”（《孟子·告子下》）。一百年后，魯襄公十一年（公元前562年），魯、晉、宋、衛(wèi)、曹、齊、莒、邾、滕、薛、杞、小邾、鄭在亳訂的盟約中又規(guī)定：“毋蕰年”、“毋壅利”（《左傳》襄公十一年）。兩次參加會盟的國家，多在今山東、河南、山西南部、河北南部、安徽北部，所謂中原地區(qū)。會盟的規(guī)定，反映這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活的要求。它要求不要以國界限制人們生活中需要的物資的流通。
春秋戰(zhàn)國之際的商業(yè)交換活動，在兩個方面發(fā)展，一個方面是遠(yuǎn)距離的貨物的運(yùn)輸，這可以叫作線狀發(fā)展；一個方面是一區(qū)域內(nèi)的貨物的分散，這可以叫作網(wǎng)狀發(fā)展。方代的商人，有時稱【131】作商，有時稱作賈。鄭玄說：“行曰商，處曰賈”（《周禮·天官冢宰·太宰》“以九職任萬民”下注）。
早期的商品，多半是各地的土特產(chǎn)。這些土特產(chǎn)通過交換變成商品。春秋戰(zhàn)國之際，遠(yuǎn)距離的各國的交換，多半都是各國的土特產(chǎn)。楚國的木材、皮革，就遠(yuǎn)輸?shù)綍x國。《左傳》襄公二十六年，楚國使臣聲子自晉還楚對楚令尹子木說：“杞梓皮革，自楚往也；雖楚有材，晉實用之。”晉國的杞梓皮革，是從楚國去的。杞梓皮革，是楚國的特產(chǎn)，經(jīng)過運(yùn)輸交換變成商品。大商人弦高和另一不知名的曾南賈楚、北賈晉、東賈齊的鄭國大商人，就是一些土特產(chǎn)的運(yùn)輸者和買賣者。
春秋末年，大政治家范蠡退隱后在陶經(jīng)營商業(yè)。《史記·貨殖列傳》說他在陶的活動：“范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：計然之計七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。乃乘扁舟，浮于江湖。變名易姓，……之陶，為朱公。朱公以為：陶，天下之中，諸侯四通，貨物所交易也，乃治產(chǎn)，積居，與時逐而不責(zé)于人。故善治生者能擇人而任時。十九年之中，三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者。后年衰老而聽子孫，子孫修業(yè)而息之，逐至巨萬。”范蠡是個坐商，囤積居奇，看機(jī)會買進(jìn)賣出以謀大利。
孔子弟子子貢，也是陶的附近曹魯?shù)貐^(qū)的一個大商人。《史記·貨殖列傳》說他的活動：“子貢既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著鬻財于曹魯之間，七十子之徒賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷；子貢結(jié)駟連騎、束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子各布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。”子貢是個坐商又兼行商。他一方面“廢著鬻財于曹魯之間”，一方面又“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。”
商業(yè)交換活動的發(fā)展水平，已能提供素材總結(jié)出一套市場價值和貨物經(jīng)營的理論。與范蠡同時的越國大臣計然，是一個大理【132】財家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的經(jīng)濟(jì)理論，就是從市場商業(yè)交換中總結(jié)出來的。他說：“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之物勿留，無敢居貴。論其有余，不足，則知貴殘。貴上極，則反賤；賤下極，則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。”（《史記·貨殖列傳》）。沒有相當(dāng)發(fā)展的商業(yè)交換經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ)，沒有相當(dāng)精細(xì)的觀察和經(jīng)驗積累，是不可能產(chǎn)生計然這套理論的。范蠡說他經(jīng)商是在計然思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，是可信的。
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