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（四）禮、刑、兵、稅、役
《禮記·曲禮上》：“刑不上大夫，禮不下庶人”。意思是貴族有禮，庶人用刑。這是有了君子小人之分以后，君子（即貴族）的理論，也是他們的理想。禮，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是君子貴族應(yīng)該遵循的生活常規(guī)。生活，包括政治生活、社會(huì)生活和家庭生活。禮，就是貴族君子在政治生活、社會(huì)生活和家庭生活中要遵守的法。
《禮記》就是古代貴族生活規(guī)范的總結(jié)。從日常生活細(xì)節(jié)、對(duì)人處世到卿大夫國(guó)君間的禮法都有規(guī)定，貴族們都必須遵守。貴族能遵守禮，政治就會(huì)安定，禮，就是貴族應(yīng)遵守的法。
但這也只是理想，事實(shí)上是作不到的。西周春秋時(shí)代，我們看到無(wú)數(shù)的貴族在政治斗爭(zhēng)中被殺害、處死、驅(qū)逐、降為皂隸。有的是他們不按禮行事；有的是他們雖然按禮行事別人卻不以禮相待了。
刑是對(duì)待大夫以下的人民的。恩格斯曾指出刑獄是國(guó)家出現(xiàn)的一項(xiàng)標(biāo)志。據(jù)文獻(xiàn)記載，周初已有了刑罰和囚獄。《尚書(shū)·康誥》：“王曰：……要囚，服念五、六日，至于旬時(shí)。丕蔽要囚。……凡民自得罪，寇攘奸宄，殺越人于貨，暋不畏死，罔弗憝。……乃其速由文王作罰，刑茲無(wú)赦。”文王是周人的創(chuàng)業(yè)祖，作刑罰便被放在他身上。“有亡荒閱”，也是文王創(chuàng)作。犯罪是由于殺人越貨，侵犯別人的私有財(cái)產(chǎn)，刑罰是要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的。在曶鼎銘文中，我們已看到政治保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。匡帶領(lǐng)眾人偷了曶的十秭禾，曶到東宮那里告了他。東宮命令匡把人交出來(lái)，否則要受大懲罰。匡害了怕，用了臣和眾去賠償。
《周禮·小司寇》記有周代管刑罰的職官，金文中也有不少【108】刑罰和職司刑罰的官。如揚(yáng)簋銘文中就有司寇。又如牧簋銘文所記，牧的職稱(chēng)是司士，是督察官，后來(lái)職務(wù)擴(kuò)大，也管刑罰。周初的職官，往往一人管許多職務(wù)，這正是當(dāng)時(shí)群僚人數(shù)少職務(wù)正在游移不定時(shí)期的正常現(xiàn)象。
《左傳》中關(guān)于刑罰的記載就多起來(lái)。最重要的是在春秋中期，已有了刑書(shū)的公布了。昭公六年：三月，鄭人鑄刑書(shū)。叔向使詒子產(chǎn)書(shū)曰：“昔先生議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也。……民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而徵于書(shū)。錐刀之末，將盡爭(zhēng)之。亂獄滋豐，賄賂并行。”二十九年：“冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)焉。仲尼曰：“晉其亡乎？失其度矣！……民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？”
二十年前，晉國(guó)還反對(duì)鄭子產(chǎn)鑄刑書(shū)；二十年后，晉國(guó)也鑄刑鼎著刑書(shū)了。鄭國(guó)、晉國(guó)，都是形勢(shì)所迫，不得不爾。刑書(shū)，是法的萌芽。法的出現(xiàn)，說(shuō)明國(guó)家已出現(xiàn)了。
周代人民有服兵役的義務(wù)。《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)篇描繪出征人的心情和生活。如《魏風(fēng)·陟岵》描寫(xiě)男子出役，思念父母。《秦風(fēng)·無(wú)衣》：“王于興師、修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”。似乎人民出兵役，還要自備戈矛甲兵。《豳風(fēng)·東山》，描寫(xiě)戰(zhàn)士出征三年，回家的路上，想像家人和田園生活情況。這些詩(shī)篇都說(shuō)明周代人民是服兵役的。而且服兵役是勉強(qiáng)的，痛苦的，有強(qiáng)制味道，是為王事服務(wù)的。這些詩(shī)篇所描寫(xiě)的具體時(shí)代，是很難考證的了。但有一點(diǎn)是很明顯的，這個(gè)時(shí)代，小家庭已是社會(huì)單位，氏族部落組織的影子已很少顯現(xiàn)。這些出征的戰(zhàn)士，都是小家族的成員，他思念的只是他的父母兄弟和妻子，系念他的也只有父母兄弟和妻子。看不見(jiàn)家族以上更大的血緣組織。估計(jì)它們都是東周春秋時(shí)代的產(chǎn)品。《東山》不會(huì)是西周初年的詩(shī)。詩(shī)里沒(méi)有一點(diǎn)“千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)”氏族組織的味道。【109】
依《周禮》，國(guó)中和野的人都有服役的義務(wù)。《地官司徒·卿大夫》條：“以歲時(shí)登其夫家之眾寡，辨其可任者。國(guó)中自七尺以及六十、野自六尺以及六十有五皆征之。其舍者：國(guó)中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者，皆舍。以歲時(shí)入其書(shū)。”國(guó)中和野的人，都服兵役卻又不平等。六尺、七尺，是用身材高矮代表年齡大小。七尺，年齡大些；六尺，年齡小些。國(guó)中的人，起役晚退役早；野人，起役早退役晚。免役的人，貴者是國(guó)中的貴者無(wú)問(wèn)題，賢者以下是只指國(guó)中還是兼有野，不明確。可以肯定的是在免役特權(quán)方面，國(guó)中和野是不平等的。這符合國(guó)中和野居民、周人和殷人的不平等情況。周人是一等公民，殷人是二等公民；但都是公民，都有服兵役的權(quán)利和義務(wù)。
武王伐紂時(shí)，周尚無(wú)常備軍，有事出征，氏族成員即是戰(zhàn)士。《尚書(shū)·周書(shū)·牧誓》：“千夫長(zhǎng)，百夫長(zhǎng)，及庸、蜀、羌、髳、微、廬、彭、濮人”，大約都是族兵。西周時(shí)期，至少中期以前仍是族兵，戰(zhàn)士由氏族出，軍隊(duì)按族來(lái)組織。周滅商，成為各地各族各國(guó)的宗主國(guó)，新形勢(shì)更要求首先加強(qiáng)周人自己的戰(zhàn)斗力，保持族兵這一核心力量。班簋：“惟八月初吉在宗周，甲戌，王令毛伯更虢城公服。屏王位，作四方望，秉繁蜀巢，令易鋚勒，咸。王令毛公以邦冢君，土馭□人伐東國(guó)▲戎，咸。王令吳伯曰：“以乃師左比毛父；王令呂伯曰：以乃師右比毛父。”●令曰：“以乃族從父征，出城，衛(wèi)父身。三年靜東國(guó)，亡不咸[辠攵]天畏，否俾屯陟。”又如明公簋：“惟王令明公遣三族伐東國(guó)。”毛公鼎：“命女◆■公族[雨于]參有▼，小于師氏虎臣[雨于]朕◎事，以乃族干吾王身。”兵，都是族兵，以族為單位的。
周族在東方各地定居以后，氏族部落的血緣關(guān)系逐漸和地緣結(jié)合起來(lái)。這在前面已談過(guò)了。
《周禮》的兵役，是和地方組織相應(yīng)的。據(jù)《地官司徒·小司徒》條，“乃會(huì)萬(wàn)民之卒伍而用之。五人為伍，五伍為兩，四【110】?jī)蔀樽澹遄鍨槁茫迓脼閹煟鍘煘檐姡云疖娐茫宰魈镆郏员茸否悖粤钬曎x。”和地方組織是完全相當(dāng)?shù)摹?BR>
依《周禮》，兵役已不是按族由氏族部落征發(fā)，而是按地域征發(fā)。這是兵役史上一個(gè)很重要的變化，但周人何時(shí)完成這一變化，似已難考。我們是否可以粗略的假定，這個(gè)變化大約在西周末和春秋時(shí)期。從周代歷史發(fā)展的總形勢(shì)看，這個(gè)假定大概是可以的。
據(jù)《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》一書(shū)所載，管仲相齊桓公時(shí)曾對(duì)地方行政組織有所調(diào)整或改變。“管子于是制國(guó)以為二十一鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)六，士鄉(xiāng)十五。公帥五鄉(xiāng)焉，國(guó)子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉。”鄉(xiāng)，是地區(qū)；把國(guó)分為二十一鄉(xiāng)，就是分為二十一個(gè)區(qū)域。管子制國(guó)為二十一鄉(xiāng)，是齊國(guó)由族到地的開(kāi)始，還是地的內(nèi)部調(diào)整不得而知。《齊語(yǔ)》的這條記載，說(shuō)明至遲到春秋前期齊桓公時(shí)候齊國(guó)的兵已是按地區(qū)征發(fā)了。
周代有無(wú)常備兵？何時(shí)有常備兵？這也是一個(gè)難以確切回答的問(wèn)題。但也又是一個(gè)極為重要的問(wèn)題。按照恩格斯的理解，有無(wú)脫離社會(huì)而獨(dú)立存在的武裝，是氏族部落到國(guó)家轉(zhuǎn)變和國(guó)家出現(xiàn)的一個(gè)重要標(biāo)志。
金文中關(guān)于周初軍隊(duì)的記載，有殷八師、六師、揚(yáng)八師、西六師等名稱(chēng)。殷八師是由成周殷人組成的，揚(yáng)八師也許是南淮夷編成的軍隊(duì)（許倬云教授《西周史》第211頁(yè)）。六師、西六師，大概是周人組成的軍隊(duì)。《詩(shī)經(jīng)》中有些詩(shī)篇常常提到周王六師。《大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父，整我六師，以修我戎。”《大雅·域樸》：“周王于邁，六師及之。”但八師、六師是否常備軍，還很難斷言。
《周禮》有天子六軍，諸侯國(guó)大國(guó)三軍次國(guó)二軍小國(guó)一軍的記載，如《夏官大司馬·敘官》條：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍，王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍。軍將皆命卿。二千有五百人為師，師帥皆中大夫。五百人為旅，旅帥皆下大【111】夫。百人為卒，卒長(zhǎng)皆上士。二十有五人為兩，兩司馬皆中士。五人為伍，伍皆有長(zhǎng)。”如前所述，金文和《詩(shī)經(jīng)》中所見(jiàn)，周軍隊(duì)的最高編制是師，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比師高一級(jí)的軍。東周春秋時(shí)期，才出現(xiàn)軍的記載，《周禮》所載，大約是東周春秋時(shí)代的事。據(jù)《左傳》所載，曲沃伯初為晉侯時(shí)有一軍（莊公十六年），晉獻(xiàn)公時(shí)有二軍，公將上軍，太子申生將下軍（閔公元年），晉文公稱(chēng)霸，始建三軍（僖公二十八年）。后來(lái)曾作五軍、六軍。魯國(guó)原有二軍，后來(lái)作三軍（襄公十一年、昭公五年）。未見(jiàn)天子六軍。東周春秋，周室衰弱，已沒(méi)有力量作六軍了。
服兵役有期限，始見(jiàn)于《左傳》。莊公八年，“齊侯使連稱(chēng)管至父戍葵丘，瓜時(shí)而往，曰：及瓜而代。期戍，公問(wèn)不至。請(qǐng)代，弗許。故謀作亂。”瓜時(shí)而往及瓜而代，時(shí)間是一年，這一年是戍期，大約也就是士卒服役的期限，即一年。
服兵役有限期，這是很重要的。這說(shuō)明常備兵的存在。這一條所記，是春秋早期的事。它說(shuō)明春秋早期各國(guó)已有常備兵，但它不說(shuō)明常備兵何時(shí)開(kāi)始。自然，它的出現(xiàn)可能是逐漸的，從發(fā)展中產(chǎn)生的。我們可不可以這樣來(lái)看待周代兵制：西周時(shí)期以族兵為主，軍隊(duì)編制自然也以族為單位，領(lǐng)兵的都是氏族長(zhǎng)，稱(chēng)作千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)。一直到春秋時(shí)期，還有族兵，我們?cè)谇懊妗峨A級(jí)分化和演變》一章里已講過(guò)春秋時(shí)期貴族的族兵。在周人“散諸部落，分土定居”的過(guò)程中，血緣關(guān)系逐漸為地緣關(guān)系所代替，族兵也逐漸為“地兵”所代替。隨著國(guó)君權(quán)力的擴(kuò)大，屬于國(guó)君的常備兵也是逐漸出現(xiàn)的。西周初年的殷八師、王師六師，也可能已是常備軍，春秋時(shí)期的周王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍，都有可能已是常備軍。春秋時(shí)期，有服兵役的期限，到期有新兵來(lái)代替。兵可以更換，軍隊(duì)則常存，可見(jiàn)常備兵已存在。從兵制也可說(shuō)明西周春秋時(shí)期是由部落到國(guó)家的轉(zhuǎn)化時(shí)期。【112】
賦稅方面，周入行的是徹法，是什一之稅。孟子說(shuō)：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。”但徹的性質(zhì)，恐怕也有個(gè)發(fā)展過(guò)程。《詩(shī)·大雅·公劉》篇描寫(xiě)公劉遷到豳地之后，遂“度其隰原，徹田為糧”。鄭玄解釋為：“度其隰與原田之多少，徹之使出稅以為國(guó)用。什一而稅謂之徹。”公劉時(shí)代，周人還在氏族部落階段，還未進(jìn)入國(guó)家階段，這大概是沒(méi)有問(wèn)題的。因之，這時(shí)的徹決不是“出稅以為國(guó)”。公劉時(shí)代的徹，是整治土地。西周春秋時(shí)代的徹，于整治土地外，已是稅收。《論語(yǔ)·顏淵篇》：“哀公問(wèn)于有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對(duì)曰：盍徹乎？曰：二吾猶不足，如之何其徹也？”哀公說(shuō)“二吾猶不足如之何其徹也”，說(shuō)明他是知道徹是什一的。什一之稅的徹法，大約是西周以來(lái)的常規(guī)。到了東周春秋，就有了變化了。
據(jù)《左傳》所載，春秋后期國(guó)家賦稅不斷有變化：
宣公十五年，魯國(guó)“初稅畝”。
成公元年，魯國(guó)“作丘甲”。
昭公四年，鄭國(guó)“作丘賦”。
哀公十二年，魯國(guó)“用田賦”。
從上引哀公的話里，可以知道：在變化中賦稅是越來(lái)越重。但這種重是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的，戰(zhàn)國(guó)秦漢就出現(xiàn)“或耕豪民之田，見(jiàn)稅什五”了。生產(chǎn)提高，才使什二、什五成為可能。不能簡(jiǎn)單的理解租稅一提高，人民就受不了了。
西周春秋的人民，對(duì)國(guó)家有徭役負(fù)擔(dān)。《左傳》記錄下來(lái)不少人民服役的事例。僖公十九年：“初，梁伯好土功，亟城而弗處。民罷而弗堪，則曰：某寇將至。乃溝公室。曰：秦將襲我。民懼而潰，秦遂取梁。”襄公三十年，晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長(zhǎng)矣無(wú)子而往。與于食，有與疑年。使之年，曰臣小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲【113】子矣。其季于今三之一也。……師曠曰：……七十三年矣。……趙孟問(wèn)其縣大夫，則其屬也。召之而謝過(guò)焉。……遂仕之，使助與政，辭以老，與之田使為君復(fù)陶，以為絳縣師。”這兩個(gè)例證，都說(shuō)明春秋時(shí)期民有役的負(fù)擔(dān)。順便也說(shuō)一句，春秋時(shí)代的民是自由民不是奴隸。七十三歲的絳縣人，由于沒(méi)有兒子只得自己來(lái)服役。但趙孟要向他謝過(guò)，使之作官。能作官的民，不能是奴隸。
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