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（三）國(guó)（地緣）與家（血緣）兩系的合一
恩格斯曾說(shuō)，雅典國(guó)家的出現(xiàn)最典型，因?yàn)樗菦](méi)有經(jīng)過(guò)外力的干預(yù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中直接從氏族組織發(fā)展出來(lái)的。我看周人國(guó)家的形態(tài)，也是很典型的。希臘型是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口移動(dòng)和混居，直接破壞了氏族組織，使血緣關(guān)系組織不得不讓位于地緣關(guān)系，氏族制破壞國(guó)家出現(xiàn)。周人型則是：氏族血緣組織化在地緣組織之中，在逐漸演變中地緣組織代替血緣組織成為國(guó)家的社會(huì)單位和社會(huì)基礎(chǔ)。而這種代替，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)改動(dòng)而是自然演化中合一。漢語(yǔ)“國(guó)家”這個(gè)詞的組成：“國(guó)＋家”，也很有意義的反應(yīng)了國(guó)家形成中的歷史現(xiàn)實(shí)。
西周初期，社會(huì)的組成單位是氏族部落。殷人是以族為單位遷到成周，并以族為單位被分給周的貴族隨同周族到外地建立國(guó)家。周王國(guó)和諸侯國(guó)家，都是建立在氏族部落這個(gè)社會(huì)單位基礎(chǔ)上。
周人是統(tǒng)治族，但在成周和各國(guó)人口中，周人是少數(shù)。以軍隊(duì)說(shuō)，成周有殷八師，周人則只有六師。軍隊(duì)人數(shù)總也反映在總?cè)丝谥兄苋吮纫笕松佟Ｖ苋藶榱思訌?qiáng)他的統(tǒng)治，首要的自然是加強(qiáng)周族人的團(tuán)結(jié)，于是有了宗法制，有了長(zhǎng)子繼承制。嫡長(zhǎng)子繼承制避免了族內(nèi)的斗爭(zhēng)，宗法制加強(qiáng)了以大宗為核心的全族的團(tuán)結(jié)。這就加強(qiáng)了周人的團(tuán)結(jié)。
宗法制的內(nèi)容，已見(jiàn)于《階級(jí)分化和演變》中《貴族》一節(jié)，此處不重述。總之，大宗、小宗的族長(zhǎng)同時(shí)就是天子、諸侯、卿大夫。他們?cè)诩业淖鍣?quán)和在國(guó)的統(tǒng)治權(quán)是合一的。
周人和各諸侯國(guó)的國(guó)家建立一個(gè)時(shí)期以后，族人都定居在一塊土地上，就和拓跋族進(jìn)入中原以后，“散諸部落，始同為編【106】戶”（《魏書·官氏志》）、“離散部落，分土定居”（《魏書·賀納傳》）一樣，族人變成地方居民。由于人口流動(dòng)、死亡、生育不平衡，各族人口有多有少，按血緣以族為社會(huì)單位反而不如以地區(qū)為宜于整齊劃一。但由于各族都是按土定居的，地區(qū)編制中必然仍包含著族的關(guān)系。直到今日，中原地區(qū)一村一莊往往仍是一家一姓。在村落之上冠以姓氏——如趙樓、張莊、李村等，幾是普遍的情況。
《周禮》中所反映的地方單位組織，已是地域系統(tǒng)，非血緣民族系統(tǒng)。《地官·大司徒》條：“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓。”這是地緣組織，又包含著血緣。四閭為族，族還有共同的墓地。
地域組織代替氏族組織以后，使得族權(quán)和政權(quán)分離。周天子、諸侯國(guó)君在法理上仍是長(zhǎng)子繼承制，仍可說(shuō)是大宗，但卿大夫和卿大夫以下的官，逐漸和族脫節(jié)。如在齊國(guó)，一方面有國(guó)、高兩家貴族為上卿，仍是族長(zhǎng)權(quán)和政治權(quán)的結(jié)合，一面又有了掌權(quán)的管仲、晏平仲，他們已不是以什么族長(zhǎng)而掌權(quán)。
國(guó)和家兩系的合一，構(gòu)成周代國(guó)家形式的一面。這一國(guó)家形式的性格，在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。氏族一級(jí)消滅了，家卻保留下來(lái)成為社會(huì)組成的基層單位。個(gè)人組成家庭，家組成國(guó)。照《大學(xué)》所說(shuō)：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下太平。家與國(guó)之間有村落。村落代替了族但又包含著族，一個(gè)村落往往是一族一姓，地緣中有血緣。這樣的國(guó)家特性一直維持到近代。
這是中國(guó)國(guó)家從形成時(shí)期就帶來(lái)的特性。國(guó)與家，地緣與血緣結(jié)合，國(guó)家從氏族部落中演化出來(lái)，君君、臣臣、父父、子子，使君臣父子關(guān)系揉合在一起。后世的皇權(quán)、專制主義，都是扎根于此，皇權(quán)是父家長(zhǎng)權(quán)的最高表現(xiàn)。它是從這種原始國(guó)家特性中生【107】長(zhǎng)出來(lái)的。
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