|
上一頁 目錄頁 下一頁
（二）城邦國家
城，是最好的防御體，可以有效的防御敵人的進攻。在古代歷史上我們看到，防守的軍隊利用堅固的城池可以在強大敵人的攻勢下威然巍立，使敵人力盡而退。就是在近代飛機、大炮摧毀【100】力極強的時代，仍然不乏守城名將，堅守城池數(shù)年不動的事例。秦始皇帝修萬里長城，勞民傷財，如果沒有實際效果，他是不會這樣蠢的，歷代也不會效法的。
從有歷史以來，除去游牧民族，各民族的歷史從有記載開始甚或包括傳說時期，大體上都是從城邦開始的。被歷史家稱作城市國家的古代希臘、羅馬，更是顯著的例子。其實何只希臘、羅馬，細(xì)繹各民族的古代社會，都可以看到最初都是城邦國家，只要不把現(xiàn)代城市的概念用到古代去，就會很容易的發(fā)現(xiàn)或承認(rèn)他們的古代國家都是城市國家或城邦國家。因為原始民族為了防御野獸和其他族人的襲擊，總要建立城邑聚族而居的。這就決定了后來他們演化為城邦國家。
周族城邦的建立，可以從傳說中的公亶父說起。公亶父“來朝走馬”至于岐下以后，就定居下來，建立宗廟居室，大約也建了城（《詩·大雅·綿》）。后來文王“作邑于豐”（《詩·大雅·皇矣》），武王“定是鎬京”（《詩·大雅、文王有聲》）。滅商后，周公營建了成周。周民族逐漸從氏族部落走向國家，城邦國家也就出現(xiàn)了。
周滅商后，為了鎮(zhèn)服東方，派出許多氏族長帶領(lǐng)氏族成員到東方各地去建立國家。從各氏族組織說，這是氏族的分殖和武裝殖民。他們到了新地，就斬荊披棘，整理土地，修房筑城。魯、齊、韓、申伯、鄭，在古文獻(xiàn)中都有他們開荒辟地建立新邦的記錄。
氏族殖民不斷進行，新的城邦不斷建立。周王分出去子弟建立新的諸侯國，諸侯分出子弟建立新城邦。隨著時間推移，城邦逐漸增多。春秋時期，見諸《春秋》、《左傳》的建筑新城新邑的記載，統(tǒng)計一下恐怕不下幾百處。
城邦國家，主要有兩重含義：第一，城邦國家是以城為主體加上近郊，組成一個政治組織體，即國家。城邦以外，疆域領(lǐng)土觀念不強。《說文解字》解釋邑、邦、國三字說：邑，國也（卷【101】六邑部）；邦，國也（卷六邑部）；國，邦也（卷六□部）。國、邑、邦是同義字。一個城邑就是一個國。《左傳》隱公五年，鄭人伐宋，入其郭。“宋人使來告命。公聞其入郭也，將救之，問于使者曰：師何及？對曰：未及國。公怒，乃止。”古人建城，有內(nèi)外兩城，外城稱作郭，內(nèi)城稱作城，所謂“五里之城，七里之郭”。敵人都進到都城郊區(qū)了，宋國的使臣還說“未及國”。魯隱公一怒不發(fā)救兵。宋國使臣所說“未及國”，是說的國之原意，也就是我們現(xiàn)在所說的城邦國家。鄭人雖然入郭但未及國。宋使的話是老實話，本是對的，但這不是隱公所理解的“國”的意思。魯隱公所理想的國，已不僅僅是城圈，他認(rèn)為宋使的話，是掩蓋真象，遂發(fā)怒不發(fā)救兵。
清人焦循解釋國的意思說：“國有三解。其一，大曰邦小曰國。如惟王建國，以佐王治邦國是也。其一，郊內(nèi)曰國。《國語》、《孟子》所云是也。其一，城中曰國。小司徒稽國中及四郊之都鄙夫家……是也。蓋合天下言之，則每一封為一國；而就一國言之，則郊以內(nèi)為國，外為野；就郊以內(nèi)言之，則城內(nèi)為國，城外為郊。”（焦循：《群經(jīng)宮室圖》，見《皇清經(jīng)解續(xù)編》）。焦循所說的國的三種意思，是國家發(fā)展中的三步曲。他說的第一種國家是領(lǐng)土國家，是國家的發(fā)展階段；第三種國家，是城邑的初起，是城邦國家的初期階段；第二種國家是城邦國家向領(lǐng)土國家的過渡，仍應(yīng)屬于城邦國家范疇。宋使者說的國，是城邦國家的“國”，魯隱公所理解的國已是包括領(lǐng)土的國。
直到戰(zhàn)國時期，國仍可以只指城，國中就只是城中。《孟子》書中有這樣一個故事：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：良人出則必饜酒肉而后反。問其與飲食者，盡富貴也；而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。蚤（早）起，施從良人之所之，徧中無與立談?wù)撸渲畺|郭墦間，之祭者藝其余；不【102】足，又顧而之他。此其為饜足之道也。”（《離婁》下）。孟子還說過：“請野九一而助，國中什一使自賦。（《孟子·滕文公上》）。孟子的話證明，直到戰(zhàn)國時期，國是城圈和近郊的含義即城邦國家的含義還存在著。當(dāng)然戰(zhàn)國時代的國家，大至七雄，小至滕、衛(wèi)，已都是領(lǐng)土國家了。
領(lǐng)土國家的意識，在春秋時期就已經(jīng)模糊出現(xiàn)了。這就模糊了我們對我國歷史上城邦國家的認(rèn)識。
西周初年建立魯、衛(wèi)、唐等國家時，魯是“因商奄之民而封于少皋之虛”，唐是“封于夏虛”（《左傳》定公四年）。虛，是舊城的遺址。魯、唐之國，可以說都是指城邑，并不反映領(lǐng)土。對康叔的封國則是說：“封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取于有閻之土，以供王職，取于相土之東都？以會王之東蒐。”（同上）。這有點領(lǐng)土味道了。但其重點似乎仍在“有閻之土”和“相土之東都”，在點不在面。如果說有領(lǐng)土概念，也非常模糊。齊國糾合各路諸侯伐楚時，管仲對楚國使臣屈完說：“昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝實征之，以夾輔周室，賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。”（《左傳》僖公四年）。可以看到，在這段話里，“汝實征之”是主題。有了“汝實征之”，齊國伐楚才有法的根據(jù)。“賜我先君履”，可以解釋為齊國的領(lǐng)土疆域。但即使如此，領(lǐng)土概念仍很模糊。還不好說管仲所說的南北四至就是齊國的國界，這只不過是說齊國在這個境域內(nèi)有它的權(quán)威而已。而且，這也只是春秋中期管仲的話，西周初期齊國成立時還沒有這些意識。
春秋時代，是城邦國家向領(lǐng)土國家的過渡時期，這是歷史事實。《左傳》僖公三十一年春，“取濟西田，分曹地也。使臧文仲往。宿于重館，重館人告曰：晉新得諸候，必親其共。不速行，將無及也。從之。分曹地，自洮以南，東傅于濟，盡曹地【103】也。”成公二年七月，“晉師及齊國佐盟于爰婁，使齊人歸我汶陽之田。公會晉師于上鄍。”成公四年，“冬十一月，鄭公孫申帥師疆許田，許人敗諸展陂。鄭伯伐許，取鉏任泠敦之田。”這三條取田的故事，反映春秋中葉的國家已有領(lǐng)土國家的味道了。襄公八年，“莒人伐我東鄙，以疆鄫田。”這和鄭公孫申疆許田一樣，苔莒人伐魯東部邊境，以鄫田為自己的領(lǐng)土。
西周春秋即使有領(lǐng)土觀念，也是非常模糊的，只在觀念中存在，在實際上并不存在，沒有哪個國家對它的領(lǐng)土四至有清晰的觀念。春秋中期，秦軍從千里外偷襲鄭國，經(jīng)過周的北郊，周的貴族站在城頭上觀看，瞎批評，但沒有責(zé)備秦師非法進入國境。直到戰(zhàn)國時期，大河以南的韓可以北有上黨；都在河西的魏，可以東有大梁。韓魏兩國，是十字架式的交插。這仍是城邦國家的遺跡。當(dāng)然，戰(zhàn)國時期，國家領(lǐng)土觀念已經(jīng)出現(xiàn)。魏國可以東喪地于齊數(shù)百里，西喪地于秦數(shù)百里。春秋戰(zhàn)國之際，是城邦國家向領(lǐng)土國家過渡時期，戰(zhàn)國七雄已逐漸是領(lǐng)土國家了。但是我們卻不能不注意到，戰(zhàn)國時的國家仍是由城邦組成的。外圍的城與城之間拉條直線，線以內(nèi)就是領(lǐng)土。如果直線拉不成，如韓、魏，城邦國家的性質(zhì)，就又顯露出來。
城邦國家的第二重含義是：城邦的居民，有權(quán)力管理城邦的事務(wù)。西周春秋的城邦居民稱作國人。在前節(jié)里已經(jīng)說過，氏族社會有三種并存的權(quán)：酋長權(quán)、貴族權(quán)、氏族成員權(quán)。最早可能只有酋長權(quán)和氏族成員權(quán)，一是集中，一是民主。后來，氏族出現(xiàn)階級分化，有了顯貴的家族，出現(xiàn)貴族權(quán)。再進一步，氏族成員權(quán)逐漸被貴族所竊取，只剩下大事才由氏族成員民主決定，日常事務(wù)全由酋長、貴族處理了。酋長權(quán)又發(fā)展出來王權(quán)。氏族成員權(quán)力日衰。
西周春秋時期，氏族成員的權(quán)力保存下來的還有三條：國危、遷國、立君。遇到這三件大事，還要找國人商量。這在國人【1O4】一節(jié)里已經(jīng)說過了，這里不贅。國危、遷國、立君的權(quán)力，就是氏族成員的權(quán)力到春秋時期，還存在的遺存。
如前面第一章《滅商后殷周兩族的關(guān)系》中說，殷周兩族在新國里是分居的。如在洛邑，周人居住在王周，殷人住在成周。在魯、衛(wèi)等國，可能是周人居國中，殷人居野。這由孔子所說，“先進于禮樂，君子也；后進于禮樂，野人也”可證。殷人居野，不會是住在荒郊，當(dāng)然也會有他們的邑落。他們族的事務(wù)既然是由他們族自理，對他們說這仍是城邦國家，不過他們的地位既然是二等公民，他們的城邦也是二等城邦。
這也反映中國古代城邦國家的特點。希臘、羅馬的古代城邦，在統(tǒng)一帝國興起之前，都是些獨立的城邦國家。中國則不同于此。西周春秋的城邦國家，從一開始就有上下統(tǒng)屬關(guān)系。周王對諸侯有巡狩制度，周王五年一巡狩。巡獰就是監(jiān)察諸侯不聽命，周王還真有治諸侯之罪的。代表周王行事的春秋霸主齊桓公還可以對楚興問罪之師，說：“爾貢包茅不入，無以縮酒，寡人是征。”（《左傳》僖公四年）。而諸侯分出去的城邦，雖然也組成城邦國家，更明顯的要受諸侯國君的領(lǐng)導(dǎo)，不能脫離。這種上上下下的領(lǐng)屬關(guān)系以及一個城邦國家中國、野的耦國制度，都是中國古代城邦國家的特點。
但這并沒有改變城邦國家之為城邦國家的性質(zhì)。周初的豐、鎬，是城邦國家。眾建諸侯時所建立的國，仍是城邦國家。所謂國，仍然只是城圈及其近郊。諸侯國子弟分出去建立城邑，他們就又建立起新的小城邦。
即使是古代希臘最典型的城邦國家，到雅典、斯巴達(dá)組成城邦聯(lián)盟時期，小城邦對大城邦也有實際上的隸屬關(guān)系了。
東西方古代城邦國家更多的不同，是在城邦國家的第二重含義上，即城邦居民管理城邦的權(quán)力上。西方古代城邦居民的權(quán)力。保存并發(fā)展下來，出現(xiàn)近代民主；東方古代城邦居民的權(quán)力，卻【105】削弱，最后在實際生活中消失了。我們只有皇權(quán)而沒有民主。
上一頁 目錄頁 下一頁 |