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（六）《詩經(jīng)》中所見各階級的生活
《詩》是一部文學作品，但它概括地形象化地反映了周代各階級的生活。它不是寫的某一個具體的人，但它卻是某一類的、某一階級的、某一階層人的生活的集中再現(xiàn)。它最不具體，卻最真切。通過詩的描述，二、三千年前的古人，又栩栩如生的展現(xiàn)在眼前。
這里只以一部分詩篇為例，讓我們看一看兩千多年前周代各階級各階層的生活。
貴族
《召南·鵲巢》
維鵲有巢，維鳩居之，之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之，之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之，之子于歸，百兩成之。
這是一首描述貴族女子出嫁的詩。女子出嫁了，要用一百輛車子去迎親、送親，這當然是貴族之家了。一般人家，哪有百輛【65】車子。
《衛(wèi)風·碩人》
碩人其頎，衣錦褧衣，齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東官之妹。邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說于農(nóng)郊，四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝，大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
這是一首寫貴族婦人莊姜出嫁衛(wèi)侯的詩。先寫莊姜的貴族身世，次寫莊姜的美貌，再寫禮儀之盛。
《秦風·駟驖》
駟驖孔阜，六轡在手，公之媚子，從公于狩。
奉時辰牡，辰牡孔碩，公曰左之，合拔則獲。
游于北國，四馬既閑，輶車鸞鑣，載獫歇驕。
這首詩寫的是貴族的狩獵生活。坐著車子帶著獵犬去打獵。打完獵又帶著獵犬到北國去游玩。真是一派閑暇生活。
《魏風·伐檀》。
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮，彼君子兮，不素餐兮。
坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特兮！彼君子兮，不素食兮。
坎坎代輪兮，寘之河之漘分，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷今？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸鶉兮！彼君子兮，不素飧兮。【66】
這詩描述貴族的剝削生活。君子，指貴族。他們不稼不穡，不狩不獵，家里卻積滿了糧食和野味。他們不勞動，卻是白吃白喝的呀！不是嗎？
至于他們的糧食和野味，是通過什么樣的形式或方式剝削來的，詩里沒有說。
貴族們是有出征作戰(zhàn)的義務的。《詩經(jīng)》里有些詩，也可以解釋為貴族出征作戰(zhàn)。但是貴族還是一般自由民，在詩里卻很難區(qū)分，這里就不錄例證了。
平民（自由民）
《詩經(jīng)》里的詩，特別是《國風》部分，絕大部分篇章是寫平民生活的。描寫他們男女自由相愛，但婚姻已須父母之命媒妁之言了。更多的詩篇是描述他們的出征生活。先看他們的愛情生活。
《召南·摽有梅》
摽有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮，求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈兮，求我庶士，迨其謂兮。
《野有死麕》
野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿，白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我悅兮，無使尨也吠。
《小雅·我行其野》
我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就爾居，爾不我畜，復我邦家。
我行其野，言來其遂。昏姻之故，言就爾宿，爾不我畜，言歸思復。
我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特，成不以【67】富，以祗以異。
《摽有梅》、《野有死麕》兩首詩描述的是男女的愛慕，表現(xiàn)的完全是兩性間的自由相愛，沒有外來的壓力和強制力。《我行其野》一首，反映當時人離婚也還是比較自由的。“復我邦家”，如何解釋？嫁到外族去了？從“成不以富”看，男女又都不是富貴之家。
《齊風·南山》
南山崔崔，雄狐綏綏，魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止，曷又懷止。
葛屨五兩，冠緌雙止，魯?shù)烙惺帲R子庸止。既曰庸止，曷又從止。
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止。
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止。
舊說這首詩是刺齊襄公的，說“襄公也，鳥獸之行，淫乎其妹。大夫遇是惡，作詩而去之”。我看這是胡扯。很清楚這是談的民間婚姻問題。從娶妻“必告父母”、“匪媒不得”，知道在婚姻問題上，父母和媒妁占有地位。但也由此知道這是自由民。有父母之命，媒妁之言，還沒有奴隸主或封建主來進行干預或支配。
《邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《王風·君子于役》【68】
君子于役，不知其期，曷至哉！雞棲于樹，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思。
君子于役，不日不月，曷其有佸，雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴。
《魏風·陟岵》
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟，予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止。
陟彼屺今，瞻望母兮。母曰：嗟，予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄。
陟彼閣今，瞻望兄兮。兄曰：嗟，予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來無死。
《擊鼓》詩寫的是出征的男子懷念自己的妻子，如果還沒有結(jié)婚，就是自己的情人，總之是“與子偕老”的人。《君子于役》寫的是一位婦女懷念出征的丈夫。丈夫出外服役，不知何時才能回來。太陽落山了，雞上架了，牛羊也回來了，自己呢？還是一個人。《陟岵》一詩寫的是一個男的外出服役，也許是回憶起服役時父母兄弟給送行時的叮嚀，也許是自己的幻想。
從這三首詩里，可以想像：出征服役的人，是一個小家庭的成員，給他送行的是家人，他懷念的和懷念他的也都是小家庭的人。如果是個農(nóng)民，他已是一個獨立的小農(nóng)了。這是春秋時代的詩，氏旅關系已比較淡了。
《唐風·鴇羽》
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙。悠悠蒼天，曷其有所。
肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食。悠悠蒼天，曷其有極。
肅肅鴇行；集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何嘗。悠悠蒼天，曷其有常。【69】
《齊風·甫田》
無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。
無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。
婉兮孌兮，總角丱兮，未幾見兮，突而弁兮。
《鴇羽》寫的是小農(nóng)服役出征后，不能從事農(nóng)業(yè)。沒有糧食，父母靠什么生活。《甫田》寫的是，因為男子服役遠征，大田因為無人耕種，大面積荒蕪了。“無思遠人”，正是在思念遠人。
這里所寫的，都是些個體小農(nóng)。《齊風·甫田》所寫的也看不出大田的風貌。
依附民（雇農(nóng)？佃農(nóng)？）
有些詩篇，寫的是依附民的生活。他們受主人的剝削壓迫，但又不能離開。有些受剝削，但不能肯定是依附民或是雇傭。
《豳風·七月》
七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜、四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有嗚侖庚。女執(zhí)懿筐，遭彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月嗚蜩，八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我【70】婦子，日為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。為此舂酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采茶薪樗，食我農(nóng)夫。
九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾素綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。
《魏風·碩鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。
《小雅·黃鳥》
黃鳥黃鳥，無集于谷，無啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言歸，復我邦族。
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我梁。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。
《七月》寫了一家農(nóng)戶一年到頭的生活。終年“無衣無褐”，如何打發(fā)這艱難的歲月呀！女孩子去采桑，卻被公子帶走，心里悲傷，又無力反抗。織了帛，為公子作衣裳：打獵所獲，獻給主人（公）。冬天農(nóng)事已畢，有點閑暇了，又要去給主人修房屋，【71】還要殺羊宰羔，到主人家上壽獻酒，歌頌萬壽無疆。這里寫的像是一戶依附民，但也難肯定地說。
《碩鼠》的農(nóng)民，是富有反抗精神的。但他們是依附民還是佃農(nóng)抑是雇農(nóng)，從詩文詩意里都是難肯定的。他把他的主人比作鼠，仇恨地要離開他。但這走開，是逃亡呢？還是自由地離開？因為不能肯定，也就不能肯定他的身分。我比較傾向他們是雇傭關系，可以自由離開。
《黃鳥》寫的又是一種情況。此人好像由一國（一個城邑）到了另一個國，離開了自己的家族到另一家族的地區(qū)去。他是農(nóng)民，語匯里總離不了谷、粟、粱、黍。這是一戶去外地作佃農(nóng)、雇農(nóng)的小農(nóng)吧？還是婚嫁，去作贅婿？
以上，只是隨手摘取了十來篇，也反映了周代社會各階級生活的一些片面。《詩》三百篇，除去廟堂禮贊的歌詞外，歌人民生活的要以歌詠男女愛情和出征服役的為最多。是否可以說，這也反映周代社會上以平民自由民人數(shù)最多，生活也最活躍？
《詩經(jīng)》里似乎沒有反映奴隸生活和活動的詩篇。【72】
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