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（五）隸臣妾
西周春秋社會階級構(gòu)成中的最下層是奴隸。氏族制解體進(jìn)入階級社會時(shí)期，奴隸制的產(chǎn)生是正常的。
奴隸的來源，主要是戰(zhàn)爭俘虜。古文獻(xiàn)中，多有“執(zhí)訊”、“獲丑”的記載：
“執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，獫狁于夷。”（《詩·小雅·出車》）。
“臨沖閑閑，崇墉言言。執(zhí)訊連連，攸馘安安。”（《詩·大雅·皇矣》）。
執(zhí)訊、獲丑，指的戰(zhàn)爭中的俘虜，除去一部分被殺掉，留下的就成為奴隸。
《周禮·秋官司寇》有：“蠻隸百有二十人，閩隸百有二十人，夷隸百有二十人，貉隸百有二十人。”鄭玄分別注說：“征南夷所獲”、“閩，南夷之別”、“征東夷所獲”和“征東北夷所獲”。并說：“凡隸，眾矣，此其選以為役員，其余謂之隸。”這些蠻隸、夷隸，都是通過戰(zhàn)爭獲得的奴隸。
不但對周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭俘虜要作為奴隸，所謂華夏各國之間的戰(zhàn)爭俘虜也是作為奴隸的。《左傳》的記載，提供了不少【61】例證。
《左傳》隱公六年，“鄭伯侵陳，大獲。”《左傳》所謂“獲”，一般是指俘虜。
“春秋”莊公六年，“冬，齊人來歸衛(wèi)俘”。但是，《左傳》這條記載是：“冬，齊人來歸衛(wèi)寶。”按：五年，齊、魯、宋、陳、蔡伐衛(wèi)。杜注只言“疑經(jīng)誤”，又注“俘，囚也”，未敢言經(jīng)必誤。
《左傳》僖公二十二年，楚伐宋，勝利而歸。“鄭文夫人羋氏、姜氏勞楚子于柯澤，楚子使師縉示之俘馘。”杜注“俘，所俘囚；馘，所截耳”。
僖公二十八年，“五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。丁未，獻(xiàn)楚俘于王，駟介百乘，徒兵千。……七月丙申，振旅愷以入于晉，獻(xiàn)俘授馘”。
宣公二年，“鄭公子歸生授命于楚伐宋，宋華元、樂呂御之。二月壬子，戰(zhàn)于大棘，宋師敗績，囚華元獲樂呂及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。”
宣公十二年，“楚子圍鄭，……克之。……鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽。其俘諸江南，以實(shí)海濱，亦唯命。其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦難命。”
宣公十六年，“晉士會帥師滅赤狄甲氏及留吁鐸辰。三月，獻(xiàn)狄俘。”
成公六年，“晉伯宗、夏陽說……侵宋。……師于鍼，衛(wèi)人不保。說欲襲衛(wèi)曰：雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。伯宗曰：不可。衛(wèi)唯信晉，故在其郊而不設(shè)備。若襲之，是棄信也，雖多衛(wèi)俘，而晉無信，何以求諸侯？乃止。”
襄公十年，“荀偃、士匄帥卒攻偪陽，親受矢石。甲午，滅之。……以偪陽子歸獻(xiàn)于武宮，謂之夷俘。”【62】
襄公二十五年，“鄭子展、子產(chǎn)帥七百乘伐陳。宵突陳城，遂入之。……陳侯免擁社，使其眾男女別而壘以待于朝。……子美入數(shù)俘而出。”
昭公十三年，“叔弓圍費(fèi)，弗克，敗焉。平子怒，令見費(fèi)人執(zhí)之以為囚俘。”
定公六年二月，“公侵鄭取匡，為晉討鄭之伐胥靡也。夏，季桓子如晉，獻(xiàn)鄭俘也。”注：“獻(xiàn)此春取匡之俘也。”
以上從《左傳》中抄來的例證，說明華夏各國間的戰(zhàn)爭，也是以戰(zhàn)敗國之人民甚至國君為俘，為俘就是為奴隸，鄭伯所說“以賜諸侯使臣妾之”就說的很清楚了。
戰(zhàn)爭俘虜和殺敵人數(shù)，都要向祖廟獻(xiàn)俘和馘。對于華夏族各國間的俘虜，似乎本來是受禁止的。襄公十年，晉師滅偪陽，回國到武官去獻(xiàn)俘的時(shí)候遂偽稱是“夷俘”。杜注曰：“諱俘中國，故謂之夷。”《正義》曰：“昭十七年，晉荀吳滅陸渾之戎，獻(xiàn)俘于文宮，不言謂之夷俘，彼真是戎也。此言謂之夷俘，明非夷而謂之夷，知其諱俘中國而改之也。莊三十一年傳例曰：凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，中國則否。中國之俘既不合獻(xiàn)王，故獻(xiàn)廟亦諱。知其無罪，內(nèi)慚于心，故諱之謂之夷俘。”
周有大叔之亂，晉文公出師勤王，周王以陽樊、溫等地與晉。“陽樊不服，圍之。蒼葛呼曰：德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不服也。此誰非天之親姻，其俘之也！乃出其民。”（《左傳》僖公二十五年）俘，是不適用于華夏族之間的。故文公只好“出其民”。出其民，就是不以其民為罪人而俘，也就是不把他們作奴隸。
對于俘獲的奴隸，在分配上似乎還有一些辦法。《周禮·秋官司寇·朝士》條：“凡得獲貨賄人民六畜者，委于朝告于土，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之。”鄭玄解釋說，俘而取之曰獲。人民，謂刑人奴隸逃亡者。人民之小者未齔七歲以下。《朝士》這條所說，六畜、財(cái)物之外，包括奴隸。奴隸稱“獲”，六【63】畜、財(cái)物稱“得”。
奴隸的另一來源是罪犯。《周禮·秋官司寇》有“罪隸”一條，鄭玄說：“盜賊之家為奴者”。賈公彥解釋說：“此中國之隸，言罪隸。古者，身有大罪，身既從戮，男女緣坐，男子入于罪隸，女子入于舂槀藳。故注云盜賊之家為奴者。”鄭玄也說過：“今之奴婢，古之罪人也。”（《周禮·秋官司隸》注）。
漢代以罪沒入為官奴婢的，有臣妾、隸臣妾之稱。《漢書·刑法志》：“鬼薪、白粲一歲為隸臣妾，隸臣妾一歲免為庶人。”顏師古注說：“男子為隸臣，女子為隸妾。”
漢代的隸臣妾來自秦，商鞅變法令中有一條：有軍功的“各以家次，名田宅臣妾”。漢代的隸臣妾——鬼薪、白粲是刑徒，實(shí)際上是有限期的奴隸。漢代刑徒，有一歲到五歲，實(shí)際上就是一歲到五歲的奴隸。所以鄭玄說：“今之奴婢，古之罪人也。”古之罪人為奴隸，今之罪人仍是奴隸，不過漢之刑徒有了年限，即作官奴隸有了年限。古之罪人為奴隸，是沒有時(shí)限的，不經(jīng)赦免永遠(yuǎn)作奴隸。
秦漢的隸臣妾，是承自周。古籍和金文中，都有臣妾的記載，如《尚書·費(fèi)誓》：“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐。……乃越逐不復(fù)，汝則有常刑。無敢寇攘逾垣檣，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。”克鼎銘文：“錫女井家◆田于▲，以厥臣妾。”
如上節(jié)所說，周初貴族屬下的人口，身分上包括奴隸和農(nóng)奴、依附民。后來逐漸分化，有的演化為奴隸，有的演化為農(nóng)奴、依附民，也有的成為自由民。周代的臣妾，就是沿著兩條道演化的，一方面演化為依附民、徒屬，一方面演化為秦漢的奴隸。
周代的奴婢，已可以和牲畜一樣出售。《周禮·地官司徒·質(zhì)人條》：“質(zhì)人，掌城市之貨賄，人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣儥者，質(zhì)劑焉。”鄭玄注說：“人民，奴婢也。”賈公彥疏：“此知人民奴婢也者，以其在市平定其賈，故知是非良人是奴婢【64】也。”賣買奴隸訂有質(zhì)券。鄭玄解釋質(zhì)劑說：“質(zhì)劑者，為之券藏之也。市人民馬牛之屬用長券，小市兵器珍異之物用短券。”
奴錄有籍，稱為丹書。《左傳》襄公二十三年：
“初，斐豹隸也，著于丹書。欒氏之力臣曰督戎，國人懼之。斐豹曰：茍焚丹書，我殺督戎。宣子喜曰：而殺之，所不請于君焚丹書者，有如日。”
孔穎達(dá)《疏》云：
“蓋以斐豹請焚丹書，知以丹書其籍。近世魏律緣坐配設(shè)為工樂雜戶者，皆用赤紙為籍，其卷以鉛軸，此亦古人丹書之遺法。”
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