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第二章 西晉文學(xué)
文學(xué)發(fā)展到西晉開始了明顯的轉(zhuǎn)變。西晉的士族制度加深了階級鴻溝，士族文人遠(yuǎn)離社會和人民，他們的創(chuàng)作缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，就只能追求形式的華美，逐漸走上形式主義的道路，"采縟于正始，力柔于建安"(《文心雕龍?明詩》)，"體情之制日疏，逐文之篇愈盛"(《文心雕龍?情采》)。晉初傅玄、張華已經(jīng)表現(xiàn)出這樣的傾向，到了陸機(jī)、潘岳遂發(fā)展到了嚴(yán)重的階段。這一時(shí)期只有左思、劉琨等個別作家在文學(xué)上表現(xiàn)了突出的成就。
第一節(jié) 傅玄 張華
傅玄、張華是晉初的著名詩人，他們的詩風(fēng)表現(xiàn)了由魏到晉的過渡。
傅玄(217-278)，字休奕，是晉初出身較寒微的大官僚，政治思想較為開明，多有針對時(shí)弊的諫議，史載他"性剛勁亮直"，"諤諤當(dāng)朝"，"使臺閣生風(fēng)，貴戚斂手"。
傅玄以樂府詩見長。他雖然在晉武帝制禮作樂時(shí)，寫了不少歌功頌德的宗廟樂章；但一部分樂府卻繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)，反映了社會問題，具有現(xiàn)實(shí)意義。其中尤以反映婦女問題的作品為最突出。如《豫章行?苦相篇》：
苦相身為女，卑陋難再陳。兒男當(dāng)門戶，墮地自生神。雄心志四海，萬里望風(fēng)塵。女育無歡愛，不為家所珍。長大逃深室，藏頭羞見人。垂淚適他鄉(xiāng)，忽如雨絕云。低頭和顏色，素齒結(jié)朱唇。跪拜無復(fù)數(shù)，婢妾如嚴(yán)賓。情合同云漢，葵藿仰陽春；心乖甚水火，百惡集其身。玉顏隨年變，丈夫多好新。昔為形與影，今為胡與秦。胡秦時(shí)相見，一絕逾參辰。
從女子出生、成長到嫁人以至婚后生活的整個過程中，深刻有力地揭示了封建社會婦女地位的低下。他用漢樂府《豫章行》的舊題寫現(xiàn)時(shí)情事，顯然接受了曹操樂府詩的影響。此外，傅玄的故事性樂府《秋胡行》表現(xiàn)了秋胡妻忠于愛情的貞裂行為；《秦女休行》描寫了龐烈婦的正義復(fù)仇舉動，都從正面歌頌了婦女的高貴品質(zhì)。特別是后一首塑造了一個不畏強(qiáng)暴為父母報(bào)仇雪恥的婦女形象，全詩"音節(jié)激揚(yáng)，古質(zhì)健勁"(《采椒堂古詩選》)，頗有漢魏風(fēng)骨。
傅玄的一些描寫愛情的小詩有著較高的藝術(shù)成就。如《雜言》：
雷隱隱，感妾心；傾耳聽，非車音。
僅僅十二個字，卻傳神地表現(xiàn)了思婦如癡入迷的情態(tài)。此外如《西長安行》、《短歌行》、《昔思君》等也都是好作品。《西長安行》是模仿漢樂府的《有所思》的，但后者表現(xiàn)對變心人的決絕態(tài)度，前者卻描寫了一種情不忍絕的纏綿宛轉(zhuǎn)的心境，故仍給人以新鮮的感覺。傅玄這一類詩善用比興，構(gòu)思新巧，語簡情深，清麗可喜。
傅玄有些詩純系機(jī)械的模擬之作。如《艷歌行》便是亦步亦趨地模擬《陌上桑》，不只毫無新鮮的意味，而且歪曲了原詩的人物形象。這類創(chuàng)作開了后來機(jī)械擬古的風(fēng)氣，助長了形式主義的發(fā)展。
張華(232-300)，字茂先，出身寒微而官至顯位，是一個較正直的官僚。史稱他"盡忠輔弼，彌縫補(bǔ)缺，雖當(dāng)暗主虐后之朝，而海內(nèi)晏然，華之功也"。
西晉繼正始之后，名士多崇尚玄虛，張華在《壯士篇》中說："年時(shí)俛仰過，功名宜速崇。壯士懷憤激，安能守虛沖?"正由于他有一種積極進(jìn)取的精神，所以不滿意士族階級的醉生夢死，寫上了一些揭露士族腐朽的詩篇。如《游獵篇》通過游獵生活的描寫，暴露了士族生活的放蕩。《輕薄篇》更用鋪張的筆法淋漓酣暢地揭露了士族生活的驕奢淫逸："甲第面長街，朱門赫嵯峨。蒼悟竹葉清，宜城九醞醝。浮醪隨觴轉(zhuǎn)，素蟻?zhàn)蕴āＣ琅d齊趙，妍雖出西巴。......盤案互交錯，坐席咸喧嘩。簪珥或墮落，冠冕皆傾邪。酣飲終日夜，明燈繼朝霞。絕纓尚不尤，它能復(fù)顧他?"這些詩在內(nèi)容上還保有漢樂府精神。不過他的不少詩往往內(nèi)容單薄，而愛鋪排對偶、堆砌典故和詞藻，不免顯得繁縟乏味。這種情況有時(shí)簡直發(fā)展到了病態(tài)的程度。如《博陵王宮俠曲》描寫"雄兒"說："吳刀鳴手中，利劍嚴(yán)秋霜。腰間叉素戟，手持白頭鑲。"為了鋪排文字讓雄兒帶上這么多武器，就很難想象。《詩品》評他"其體華艷，興托不奇。巧用文字，務(wù)為妍冶"，很能說明他的詩的一般風(fēng)格。
張華的《情詩》藝術(shù)性較高。"居歡惜夜促，在戚怨宵長。拊枕獨(dú)嘯嘆，感慨心內(nèi)傷。""巢居知風(fēng)寒，穴處識陰雨。不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶?"寫情真實(shí)動人，表現(xiàn)上也較樸實(shí)，沒有繁縟的堆砌毛病。
第二節(jié) 陸機(jī) 潘岳 張協(xié)
西晉太康、元康時(shí)期，文壇上出現(xiàn)了更多的作家，有三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸(陸機(jī)、陸云)、兩潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)之稱。西晉初年，晉武帝在全國統(tǒng)一后，為了穩(wěn)定統(tǒng)治，又采取了一些進(jìn)步措施，因此出現(xiàn)了太康年間的小康局面。這更使得士族階級得意忘形，看不見任何社會矛盾。因此，這一時(shí)期以陸機(jī)、潘岳為代表的一些士族文人，大大地發(fā)展了形式主義的詩風(fēng)。
陸機(jī)(261-303)，字士衡，吳郡(今江蘇松江縣附近)人。吳大司馬陸抗之子，吳亡入洛，成為太康文壇最著名的作家，他的文風(fēng)對當(dāng)時(shí)有深刻的影響。
陸機(jī)詩內(nèi)容貧乏，無非是士大夫的一般感慨，卻竭力追求詞藻和對偶，結(jié)果流于堆砌呆板，繁冗乏力，如《長歌行》："寸陰無停晷，尺波豈徒旋?年往迅勁矢，時(shí)來亮急弦。遠(yuǎn)期鮮克及，盈數(shù)固希全。容華夙夜零，體澤坐自捐"，不過是時(shí)光易逝、人生難久一點(diǎn)意思，卻敷衍成對偶的八句。陸機(jī)詩的另一特點(diǎn)，是機(jī)械地模擬前人。比如樂府，曹氏父子是"用樂府題目自作詩"，他卻是因襲舊題，敷衍成篇，"踵前人步伐，不能流露性情"(黃子云《野鴻詩的》)。如模仿曹操的《苦寒行》，遠(yuǎn)不及原詩的形象生動。他的《擬古詩》十二首是模仿《古詩十九首》的，雖曾名重一時(shí)，卻也是意不出于原詩，只略為變換詞句而已。陸機(jī)詩的這些特點(diǎn)使他成為當(dāng)時(shí)形式主義詩風(fēng)的代表人物。
陸機(jī)只有少數(shù)作品略為可取。如《赴洛道中作》：
遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，案轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗。撫忱不能寐，振衣獨(dú)長想。
不甚鋪排辭藻，而能比較形象地寫出詩人去國遠(yuǎn)行途中的一些親身感受。此外，他的詩也還往往有些名句，如孫綽所說的"陸文若排沙簡金，往往見寶"(《世說新語?文學(xué)》)。
陸機(jī)的賦與文，雖然內(nèi)容也不夠深厚，但較有自己的感觸和體會，成就比詩要高。如《嘆逝賦》、《吊魏武帝文》，都寫得凄忱動人。此外，他的《演連珠》引喻貼切，文字工整，表現(xiàn)了他在運(yùn)用駢儷文字上的熟練技巧。《文賦》則是精心結(jié)撰的論文名作，我們將在文學(xué)批評一章中敘述。
潘岳(247?-300)，字安仁，滎陽中牟(今河南開封附近)人。晉惠帝時(shí)，一些文人名士趨附權(quán)臣賈謐，有二十四友之目，"岳為其首"。趙王倫執(zhí)政時(shí)，為孫秀所害。
潘岳與陸機(jī)齊名，也是當(dāng)時(shí)形式主義詩風(fēng)的代表人物。他的詩與陸機(jī)一樣缺乏深厚的內(nèi)容，其藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)之一是詞采華艷，所以孫綽說"潘文爛若披錦"；其次是鋪敘過多，往往平緩繁冗而缺乏含蓄。不過他的詩間有真摯的感情，比陸詩要高一籌，特別是他的名作《悼亡詩》三首，其一云：
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從?淹留亦何益?僶俛恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。帷屏無仿佛，翰墨有馀跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，周遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只；如彼游川魚，比目中路析。春風(fēng)緣隙來，晨霤承檐滴，寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。遮幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。
"帷屏"四句寫物在人亡之感，"春風(fēng)"四句寫沉浸于悲哀之中不覺冬去春來的感受，都很動人。后人寫哀念亡妻的詩也都用"悼亡"為題，是受了他的影響。
潘岳又"善為哀誄之文"。他的《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等都以善敘哀情著稱。如《哀永逝文》說："昔同涂兮今異世，憶舊歡兮增新悲。謂原隰兮無畔，謂川流兮無岸。望山兮寥廓，臨水兮浩汗。視天日兮蒼茫，面邑里兮蕭散。匪外物兮或改，固歡哀兮情換。"寫喪失了親人之后，覺得周圍一切都變得空曠蕭條，表現(xiàn)哀情曲折而深入。
張協(xié)(255?-310?)，字景陽。他的詩藝術(shù)成就較高。在當(dāng)時(shí)日趨雕琢繁縟的詩風(fēng)里，既能"文體省凈，少病累"，又能"巧構(gòu)形似之言"，寫景狀物都很形象。《雜詩》十首是他的代表作。它們或?qū)戦|中懷人之情，或?qū)戇h(yuǎn)宦思鄉(xiāng)之感，或傷懷才莫展，或嘆世路多艱，或高歌固窮守志，或自朂及時(shí)努力，內(nèi)容較為廣泛，而情志的高遠(yuǎn)，造語的清新警拔，都在潘、陸等人之上。如"秋夜涼風(fēng)起"：
秋夜涼風(fēng)起，清氣蕩暄濁。蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。君子從遠(yuǎn)役，佳人守?zé)Κ?dú)。離居幾何時(shí)，鉆鐩忽改木。房櫳無行跡，庭草萋以綠。青苔依空墻，蜘蛛網(wǎng)四屋。感物多所懷，沈憂結(jié)心曲。
全詩情景結(jié)合，辭語清拔，很能表現(xiàn)"詞采蔥倩，音韻鏗鏘"(《詩品》)的特點(diǎn)。"房櫳無行跡"四句，通過景物的描繪來表現(xiàn)思婦的深切懷思，這種手法對后來抒情詩人有啟發(fā)。
第三節(jié) 左思 劉琨 郭璞
在形式主義詩風(fēng)盛行的太康時(shí)期，能繼承和發(fā)揚(yáng)"建安風(fēng)骨"的傳統(tǒng)，寫出了有充實(shí)內(nèi)容的作品的作家，是杰出的詩人左思。思字太沖，齊國臨淄(今山東臨淄附近)人。大約生于魏廢帝時(shí)代，卒于西晉末年。左思出身寒微，晉武帝時(shí)，妹棻以才名被選入宮，全家遷居京師。思官秘書郎，以《三都賦》顯名當(dāng)時(shí)。惠帝時(shí)，預(yù)賈謐二十四友之列，并曾為賈謐講《漢書》。永康元年，謐被誅，乃退居宜春里。后齊王冏命為記室，辭不就。太安中，張方縱暴京師，遂全家去冀州，數(shù)歲而死。
左思現(xiàn)存詩十四首。《文心雕龍》說他"盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》"。《詠史》八首是他的代表作。這些詩并非一時(shí)寫的，它反映了詩人由積極而消極的過程。
晉自武帝即位以來，東南吳國和西北羌胡不斷犯擾邊境，《詠史》第一首說："鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡"，表現(xiàn)他要為國立功的雄偉抱負(fù)。在第三首中，詩人歌頌段干木、魯仲連"遭難能解紛，功成恥受賞"，實(shí)際也是表現(xiàn)他"功成不受爵，長揖歸田廬"的高尚品格。
左思在《雜詩》中寫道："高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。"左思妹棻為貴嬪，他一生仍不得志，這主要由于出身寒微而得不到門閥社會的重視。正是這樣，詩人把筆鋒轉(zhuǎn)向了對門閥制度的揭露和抨擊。如《詠史》第二首：
郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。
全詩前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會的不合理。后半更指出這種現(xiàn)象的根深蒂固，連古人的牢騷都給發(fā)了。這就擴(kuò)大了詩歌包含的內(nèi)容，加強(qiáng)了詩的思想感染力量。
詩人不只揭露了門閥制度的腐朽，而且對門閥士族表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反抗精神。第五首寫道：
皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來游?被褐出閶闔，高步追許由；振衣千仞崗，濯足萬里流。
表現(xiàn)了他對這個腐朽的門閥社會的決裂態(tài)度。在第六首里，他對那些豪門右族表現(xiàn)了極端的輕蔑："高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞。"第四首則通過對揚(yáng)雄的歌頌，為寂寞的寒士張目吐氣："悠悠百世后，英名擅八區(qū)。"
從東漢班固以來的《詠史》詩大抵是"櫽括本傳，不加藻飾"，一詩詠一事，在史事的客觀復(fù)述中略見作者的意旨。左思的詠史"或先述己意，而以史事證之。或先述史事，而以己意斷之。或止述己意，而史事暗合。或止述史事，而己意默寓"(張玉谷《古詩賞析》)，又往往錯綜史實(shí)，連類引喻，名為詠史，實(shí)是詠懷。這是對詠史詩的創(chuàng)造性的發(fā)展，對后代產(chǎn)生了良好的影響。
左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。《詩品》稱之為"左思風(fēng)力"，這顯然是"建安風(fēng)骨"的繼承與發(fā)揚(yáng)。《詩品》又說他"文典以怨"，很清楚也是指詠史詩而言。這些詩里多引史事，所以"典"；他用史事發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)的不滿，所以"怨"。從他的詩里還可以看到建安以來文學(xué)技巧的發(fā)展。詩中使用對偶，也用詞藻，但由于剪裁得當(dāng)，嚴(yán)格地為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，使得風(fēng)力內(nèi)充，一點(diǎn)沒有冗沓平弱的毛病。他的詩不只豐富了五言詩的風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn)也更為圓熟了。
此外，他的《嬌女詩》以現(xiàn)實(shí)主義的描寫手法，使用俚語，生動地描繪了兩個小女孩的天真情態(tài)，后來陶淵明的《責(zé)子》詩，杜甫《北征》中的片斷，李商隱的《驕兒詩》都顯然受了它的影響。他的《三都賦》雖是精心覃思之作，并曾名動一時(shí)，但基本上是走漢代大賦的老路，只是更求實(shí)一些，文學(xué)價(jià)值不大。
劉琨(270-317)是略后于左思的有成就的作家。琨字越石，中山魏昌(今河北東南部)人。他是貴公子，早年生活浮華放蕩，西晉末年，在尖銳的民族矛盾中成為愛國志士。他和祖逖聞雞起舞的故事更經(jīng)常為后來一些富有事業(yè)心的學(xué)者、詩人所稱道。關(guān)于他前后思想的轉(zhuǎn)變，他在《答盧諶書》中自敘得很清楚："昔在少壯，未嘗檢括。遠(yuǎn)慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠。......自頃辀張，困于逆亂，國破家亡，親友凋殘。負(fù)杖行吟，則百憂俱至；塊然獨(dú)坐，則哀憤兩集。......然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。"他在外族入侵的情況下，歷任刺史、大將軍等職，在北方輾轉(zhuǎn)抗敵，后因軍事失利，投幽州刺史段匹磾，竟為段所害。
劉琨現(xiàn)存詩歌雖只有三首，但都是后期保衛(wèi)中原的戰(zhàn)斗生活的產(chǎn)物，有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和深厚的愛國感情。永嘉元年九月，詩人赴并州刺史任，這時(shí)北方"胡寇塞路"，他"以少擊眾，冒險(xiǎn)而進(jìn)，頓伏艱危，辛苦備嘗"，寫下了有名的《扶風(fēng)歌》：
朝發(fā)廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。據(jù)鞍長太息，淚下如流泉。系馬長松下，發(fā)鞍高岳頭。烈烈悲風(fēng)起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮云為我結(jié)，歸鳥為我旋。去家日已遠(yuǎn)，安知存與亡。慷慨窮林中，抱膝獨(dú)摧藏。麋鹿游我前，猿猴戲我側(cè)。資糧既乏盡，薇蕨安可食?攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。君子道微矣，夫子固有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。充置勿重陳，重陳令心傷。
詩的前半表現(xiàn)了對故國的深沉眷戀。接著描寫赴任途中的困苦情況，從不畏艱難的前進(jìn)中披露了詩人愛國的至誠。篇末用李陵的典故揭露了抗敵斗爭中來自統(tǒng)治階級內(nèi)部的困難，透露了晉政權(quán)的腐朽。劉琨于并州失利，投奔段匹磾，與段相約共輔王室，不料因兒子劉君得罪匹磾，遂陷縲紲。這時(shí)又寫了《重贈盧諶》一詩。詩的前半列舉史事，一方面表現(xiàn)自己扶助晉室的懷抱，表示如果段能為王室出力，可以不計(jì)較私怨，"茍能隆二伯，安問黨與仇?"是大義感人的詩句；另一方面激勵盧諶為國立功，并援救自己。詩的后半則表現(xiàn)了"英雄失路，萬緒悲涼"的感慨："功業(yè)未及建，夕陽忽西流。時(shí)哉不我與，去乎若云浮。朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙辀。何意百煉鋼，化為繞指柔!"
劉琨的詩清剛悲壯。《詩品》說它"善為凄戾之詞，自有清拔之氣"，《文心雕龍》說它"雅壯而多風(fēng)"，都很能說明劉詩的特色。
劉琨的愛國行為和愛國詩歌給后世留下了深刻的印象。宋代愛國詩人陸游在《夜歸偶懷故人獨(dú)孤景略》中說："劉琨死后無奇士，獨(dú)聽荒雞淚滿衣。"可以看到詩人對他的贊揚(yáng)。元好問《論詩絕句》說："曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。"把劉琨與曹操相比，感嘆他未能實(shí)現(xiàn)雄心壯志。
魏正始時(shí)玄學(xué)興起，阮籍、嵇康的作品已有濃厚的老莊思想。西晉時(shí)期，玄學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展，至西晉末年遂興起了玄言詩。《詩品》說："永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過其辭，淡乎寡味。"在這種文學(xué)風(fēng)氣里，能夠"變創(chuàng)其體"，而獲得一定成就的，是詩人郭璞。
郭璞(276-324)，字景純，河?xùn)|聞喜(今山西絳縣附近)人。他好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，通古文奇字，又善五行天文卜筮之術(shù)，因反對王敦謀反而被害。
郭璞的《答賈九州愁詩》說："顧瞻中宇，一朝分崩。天綱既紊、浮鯢橫騰。"對西晉滅亡，中原淪于外族表示了深沉的感慨。又說："運(yùn)首北眷，邈哉華恒。雖欲凌翥，矯翮摩登。......遮希河清，混焉未澄"，表現(xiàn)出恢復(fù)中原和澄清時(shí)局的愿望。這些說明了他有自己的理想和愛國的感情。但他處于政治黑暗的亂世，也有懼禍避世的消極思想，所以詩末說："無貴香明，終自氵截渴。未若遺榮，閟情丘壑。逍遙永年，抽簪收發(fā)。"
郭璞的代表作是《游仙詩》十四首。游仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時(shí)期更不斷有人繼作。游仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的游仙詩，它們"滓穢塵網(wǎng)，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都"(《文選》李善注)；一種是借游仙以表示對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng)。他的游仙詩借游仙以詠懷，有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如第一首說："京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊"，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說："清源無增瀾，安得運(yùn)吞舟。珪璋雖特達(dá)，明月難暗投"，表現(xiàn)了才志之士生不逢時(shí)的感慨。第四首則表現(xiàn)了求仙的渺茫和傷時(shí)嘆逝的感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩往往寫得過于抽象不同。如第三首說："翡翠戲蘭茹，容色更相鮮，綠蘿結(jié)高林，蒙籠蓋一山。......赤松臨上游，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩"，寫想象中的神仙居處的生活情態(tài)，形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩"彪炳可玩"，正是指出了這種特色。不過《游仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。
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