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99.唐詩(shī)絕句雜說(shuō)
本文曾在一九八一年《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》發(fā)表過(guò)。當(dāng)時(shí)應(yīng)編者之請(qǐng)，為唐詩(shī)絕句寫一篇專文，談?wù)劷^句的起源和發(fā)展。我曾計(jì)劃就歷代各種文學(xué)形式有系統(tǒng)地各寫一文，從文學(xué)形式的角度探索其承先啟后的情況。這個(gè)計(jì)劃被教學(xué)工作與患病阻止了，迄未實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在只有這一篇，附在本書，聊以充數(shù)。原來(lái)不在本書的計(jì)劃中。
一九八五年五月附記
(一)什么叫絕句?
絕句是以四句為一首的詩(shī)，每句五言或七言。這是大家都知道的，沒(méi)有人會(huì)發(fā)問(wèn)。現(xiàn)在要問(wèn)的是：這種體式的詩(shī)，為什么名叫“絕句”?這個(gè)“絕”字是什么意思?
光是一句詩(shī)，不論是五言或七言，不可能表達(dá)一個(gè)完整的概念。例如《古詩(shī)十九首》第一首第一句“行行重行行”，第二首第一句“青青河畔草”，我們讀了之后，得到什么概念呢?“走啊走啊”，走到那里去?“河邊的青草”，又怎么樣呢?我們必須讀下去，讀到第四句，才能獲得一個(gè)完整的概念：
行行重行行，與君生別離。
相去萬(wàn)馀里，各在天一涯。
道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?
胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
這首詩(shī)一共十六句，四句為一節(jié)，表達(dá)一個(gè)概念，或說(shuō)一個(gè)思想段落。這樣的四句詩(shī)，在南北朝時(shí)代的文藝?yán)碚撋希头Q為“一絕”。絕就是斷絕的意思。晉宋以后的詩(shī)，差不多都是四句為一絕。不管多少長(zhǎng)的詩(shī)，語(yǔ)言、音節(jié)、思想內(nèi)容，都需要連續(xù)四句，才可以停頓下來(lái)。
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖，
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。
蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
這首詩(shī)前段六句，后段四句，可見(jiàn)是漢魏時(shí)代的詩(shī)，四句一絕，還沒(méi)有成為規(guī)格。如果齊梁時(shí)代的詩(shī)人做這首詩(shī)，他們肯定會(huì)刪掉兩句，或再加兩句。
四句一絕，這個(gè)觀念是自然形成的，從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，絕大多數(shù)詩(shī)都是以四句為一個(gè)段落。但它成為詩(shī)的規(guī)格，并給以“絕”的名稱，則為齊梁以后的事。陳代徐陵編《玉臺(tái)新詠》，收了漢代的四首五言四句詩(shī)，給它們加了一個(gè)題目“古絕句”，又收了吳均的四首五言四句詩(shī)，題目是“新絕句”。這里反映出“絕句”這個(gè)名詞是當(dāng)時(shí)新產(chǎn)生的。既然把四首原來(lái)沒(méi)有題目的漢詩(shī)稱為“古絕句”，就不能不把同時(shí)代人吳均的四首稱為“新絕句”了。新、古二字是作品時(shí)代的區(qū)別，不是詩(shī)體的區(qū)別。這種詩(shī)體，只叫做“絕句”。但是，作《玉臺(tái)新詠考異》的紀(jì)容舒卻把“新絕句”改為“雜絕句”，又加了說(shuō)明：“體仍舊格，不應(yīng)云新。當(dāng)由字形相近而誤。”他以為吳均這四首絕句還是和漢代的四首同一體格，不是唐代近體詩(shī)中的絕句，所以不能說(shuō)是新絕句，因此就大筆一揮，改作“雜絕句”。理由是“新”字與“雜”字“形近而誤”。這是一種荒謬的校勘學(xué)，“新”字和“雜”字的字形決不相近，他的理由實(shí)在非常武斷。
在北周庾信的詩(shī)集里，有兩個(gè)詩(shī)題《和侃法師三絕》、《聽(tīng)歌一絕》，都是五言四句詩(shī)。庾信和徐陵是同時(shí)人，不過(guò)一在北朝，一在南朝，可見(jiàn)絕句在南北朝都已定名、定型，而且可以簡(jiǎn)稱為“三絕”、“一絕”了。
《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)，大多數(shù)是四言四句，古人稱為“一章”，實(shí)際上也是“一絕”。漢魏五言詩(shī)，以四句為全篇的很少，故沒(méi)有必要把四句的詩(shī)定一個(gè)詩(shī)體名詞。但在較長(zhǎng)的詩(shī)篇里，四句一絕的創(chuàng)作方法已自然形成。到晉宋以后，由于民間歌謠的影響，詩(shī)人喜歡模仿四句的民歌，就大量出現(xiàn)了五言四句的小詩(shī)，這時(shí)候，才有需要給這一類型的詩(shī)定一個(gè)名叫做“絕句”。
宋元時(shí)代，通行把“絕句”稱為“截句”。他們以為“絕句”是從律詩(shī)中截取一半。他們似乎不知道“絕句”的產(chǎn)生早于“律詩(shī)”。如果說(shuō)絕句是半首律詩(shī)，就應(yīng)該先有八句的律詩(shī)了。這個(gè)觀點(diǎn)，是違反詩(shī)體發(fā)展史的現(xiàn)實(shí)的。
(二)古絕句與近體絕句
徐陵所謂古絕句，是指漢魏五言四句的詩(shī)。它們有押平聲韻的，也有押仄聲韻的。有第一句起韻的，也有第二句才起韻的。但是它們不講究聲調(diào)，也不諧平仄。吳均、庾信的絕句，出現(xiàn)了對(duì)句，也偶爾有平仄黏合的，不過(guò)還沒(méi)有全篇平仄和諧的。除開(kāi)吳歌西曲這些民間絕句以外，庾信似乎是文人中寫絕句最多的。他的詩(shī)集第六卷，全是絕句，而且卷尾有三首七言絕句。
初唐后期，詩(shī)句的平仄和諧成為詩(shī)的聲律。四聲八病的理論，愈來(lái)愈被重視，五言古詩(shī)，七言歌行，各自發(fā)展成為五言律詩(shī)、七言律詩(shī)。齊梁時(shí)期的絕句也趨于服從聲律，講究平仄和諧，于是形成了唐代的絕句。唐代人把新規(guī)格的絕句和五、七言律詩(shī)都稱為近體詩(shī)，而把傳統(tǒng)的一切五、七言詩(shī)稱為古體詩(shī)，或者干脆稱為古詩(shī)。《玉臺(tái)新詠》里的“古絕句”、“新絕句”，在唐代人看來(lái)，一律都是古體。
于是我們要改變一個(gè)概念：古體和近體是詩(shī)體的區(qū)別，而不是作品時(shí)代的區(qū)別。因?yàn)樘拼?shī)人既做近體絕句，也還做古體絕句。
庾信的一卷絕句，最可以看出從古絕句發(fā)展到近體絕句的情況。我們不妨舉幾個(gè)例子：
協(xié)律新教罷，河陽(yáng)始學(xué)歸。
但令聞一曲，馀聲三日飛。
——聽(tīng)歌一絕
這首詩(shī)第一、二句是對(duì)偶句，但對(duì)得還不工整。從詞性看，“協(xié)律”是職官名，“河陽(yáng)”是地名；“協(xié)”與“河”不成對(duì)，“律”與“陽(yáng)”也不成對(duì)。但從全句看來(lái)，勉強(qiáng)可以算作對(duì)句。從聲律看，如果用近體絕句的標(biāo)準(zhǔn)，那么這首詩(shī)中有五個(gè)字是平仄不合格的。“教”應(yīng)用平聲字，“令”應(yīng)用平聲字，“聲三日”應(yīng)用仄仄平字。因此，這一首還是古體絕句。
另外有一首：
劉伶正捉酒，中散欲彈琴。
但使逢秋菊，何須就竹林。
——暮秋野興
這首詩(shī)的第一、二和三、四句都是合格的對(duì)句。平仄黏合，全部符合唐代近體絕句的標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們可以說(shuō)：這是一首近體絕句。但這樣完整的詩(shī)，在庾信集中，還是不多。
雜樹本唯金谷苑，諸花舊滿洛陽(yáng)城。
正是古來(lái)歌舞處，今日看時(shí)無(wú)地行。
——代人傷往
七言四句詩(shī)，在齊梁時(shí)已出現(xiàn)不少，但庾信這一首最接近唐人絕句。這首詩(shī)只有第四句是不合聲律的。如果把“日”字改用平聲字，“時(shí)”字改用仄聲字，“無(wú)地”改用仄平字，就是一首近體絕句了。至于第三句平仄組合與第二句相反，這種格式在唐人絕句中稱為“拗體”，戲稱“折腰體”，它可以使整首詩(shī)的音調(diào)健硬，亦是近體絕句的一格，不算聲病。杜甫就很喜歡做這種絕句。
(三)律詩(shī)與絕句
現(xiàn)在一般人都以為五言或七言八句，中間有兩聯(lián)對(duì)偶句，這叫做律詩(shī)。五言或七言四句的詩(shī)，叫做絕句。于是，絕句就不是律詩(shī)。又有人把律詩(shī)稱為格律詩(shī)，于是絕句就好象不講究格律的了。還有，一般人都以為律詩(shī)的“律”字是規(guī)律、法律的“律”。現(xiàn)代漢語(yǔ)從古漢語(yǔ)的單音名詞發(fā)展到雙音名詞，于是在“律”字上加一個(gè)“格”字，成為“格律”。于是“律”字的意義更明確地表示為規(guī)律的“律”了。
以上這些概念，實(shí)在都是錯(cuò)誤的。這些錯(cuò)誤，大約開(kāi)始于南宋。在唐代詩(shī)人和文學(xué)批評(píng)家的觀念里，完全不是這樣。
律是唐代近體詩(shī)的特徵。唐人作詩(shī)，要求字句的音樂(lè)性。周顒、沈約以來(lái)的四聲八病理論，為唐代詩(shī)人所重視，用于實(shí)踐。四聲則分為平仄兩類，屬于仄聲的上去入三聲，可以不嚴(yán)格區(qū)別，所以四聲的理論，實(shí)際上僅是平仄的理論。唐代詩(shī)人認(rèn)識(shí)到詩(shī)句要有音樂(lè)性，必須在用字的平仄上很好地配合，于是摸索出經(jīng)驗(yàn)，凡是兩句之中，上一句用平聲字的地方，下一句必須用仄聲字，尤其是在每句的第二、四、六字，必須使平仄“黏綴”，這樣的詩(shī)句，才具有音樂(lè)性。律詩(shī)的“律”，是“音律”，“律呂”的律，不是“規(guī)律”的律。我們可以舉殷璠在他所編《河岳英靈集》里的一節(jié)話：
昔伶?zhèn)愒炻桑w為文章之本也。是以氣因律而生，節(jié)假律而明，才得律而清焉。寧預(yù)于詞場(chǎng)，不可不知音律焉。
就是這一節(jié)，已經(jīng)可以證明唐代詩(shī)人創(chuàng)造“律詩(shī)”這個(gè)名詞，其意義是“合于音律的詩(shī)”，也就是“有音樂(lè)性的詩(shī)”。殷璠的意思是說(shuō)：詩(shī)的聲調(diào)合于音律，就會(huì)產(chǎn)生詩(shī)的氣勢(shì)，表明詩(shī)的節(jié)奏。(這兩句是說(shuō)詩(shī)的外形，即語(yǔ)言文學(xué)。)一首詩(shī)由于平仄黏綴得好，吟詠之時(shí)就容易透發(fā)作者的才情。(這一句是說(shuō)詩(shī)的音樂(lè)性與內(nèi)容的關(guān)系。)
既然如此，凡是一切要求講究平仄、避免八病的詩(shī)，應(yīng)該都是律詩(shī)。不錯(cuò)，唐代詩(shī)人是這樣看的：絕句也是律詩(shī)。韓愈的詩(shī)文集是他的女婿李漢編定的，白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》和元稹的《元氏長(zhǎng)慶集》，都是作者自己編定的。這三部書中的詩(shī)主要是按形式分類，總的分為“古詩(shī)”和“律詩(shī)”兩大類。講究平仄的五七言絕句，都編在“律詩(shī)”類中，不講究平仄的古體絕句都編在“古詩(shī)”類中。這就可以證明唐代人以為近體絕句也是律詩(shī)。
南宋人編詩(shī)集，常常分為“古詩(shī)”、“五律”、“七律”、“絕句“等類，從此就把絕句排除在律詩(shī)之外。南宋人講起近體詩(shī)，常常用“律絕”這個(gè)語(yǔ)詞，絕句與律詩(shī)便分家了。唐代沒(méi)有“律絕”這個(gè)語(yǔ)詞。唐人只說(shuō)“古律”，表示傳統(tǒng)的古體詩(shī)和新興的律體詩(shī)，或說(shuō)近體詩(shī)。
用“格律詩(shī)”這個(gè)名詞來(lái)表示唐代興起的律詩(shī)，適恐怕是現(xiàn)代人開(kāi)始的錯(cuò)誤概念。在唐代人的觀念里，格是“格詩(shī)”，即講究風(fēng)格的詩(shī)，也就是古詩(shī)；律是“律詩(shī)”，即講究聲律的詩(shī)，也就是近體詩(shī)。高仲武在他編的《中興間氣集》的序文中說(shuō)明他選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是“朝野通取，格律兼收”，這是說(shuō)：不論作者有無(wú)官職，不論詩(shī)體是古體或近體，凡是好詩(shī)都要選入。白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》分為前后兩集，是他兩次編集的。前集有“古調(diào)詩(shī)”九卷，“律詩(shī)”八卷，后集有“格詩(shī)”四卷，“律詩(shī)”十一卷。“古調(diào)詩(shī)”即“格詩(shī)”，都是指古體詩(shī)。另外有一卷題作“半格詩(shī)”，所收的詩(shī)，大體上都是古體，但常有對(duì)偶句，或者用平仄黏綴的散句。這些詩(shī)似古非古，似律非律，所以名曰“半格詩(shī)”。作《唐音審體》的錢良擇注釋道：“半是齊梁格，半是古詩(shī)，故曰半格詩(shī)。”又說(shuō)：“格詩(shī)，是齊梁格也。”這個(gè)注釋是錯(cuò)誤的。在唐人觀念里，無(wú)論漢魏、齊梁，都是古詩(shī)，不能把古詩(shī)和齊梁詩(shī)對(duì)立起來(lái)。“格”是風(fēng)格，做近體詩(shī)要講究聲律，作古體詩(shī)要講究風(fēng)格。齊梁詩(shī)是一種風(fēng)格，漢魏詩(shī)也是一種風(fēng)格，不能說(shuō)“格”是專指齊梁格的。唐人厭薄齊梁詩(shī)體的浮靡，要求繼承漢魏詩(shī)的風(fēng)格，這是從詩(shī)的內(nèi)容講的。“風(fēng)格”這個(gè)名詞，唐代似乎還沒(méi)有，他們或稱“標(biāo)格”，或稱“風(fēng)骨”，所謂“建安風(fēng)骨”，就是指漢魏詩(shī)的風(fēng)格。《文鏡秘府論·論文意》云：“凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律；意高則格高，聲辨則律清，格律全，然后始有調(diào)。”
以上這些引證，都說(shuō)明“格律”是兩回事，不能把唐代律詩(shī)稱為“格律詩(shī)”。我們?nèi)绻粋�(gè)雙音詞來(lái)稱呼唐代的律詩(shī)(包括絕句)，應(yīng)該名之為“聲律詩(shī)”。
(四)絕句的結(jié)構(gòu)
從前寫文章的人，特別是學(xué)習(xí)唐宋八家古文的人，都講究一篇文章的結(jié)構(gòu)，要有“起、承、轉(zhuǎn)、合”。這是從寫作實(shí)踐中歸納出來(lái)的創(chuàng)作方法。寫文章不完全同于說(shuō)話。說(shuō)話可以較為隨便，說(shuō)顛倒了可以隨即改口糾正，寫成文字形式，就必須先考慮一下合于邏輯的次序。要說(shuō)明一個(gè)觀念，應(yīng)當(dāng)從什么地方說(shuō)開(kāi)頭(起)，接下去應(yīng)當(dāng)怎么說(shuō)(承)，再接下去，應(yīng)當(dāng)如何轉(zhuǎn)一個(gè)方向，引導(dǎo)到你要說(shuō)明的觀念(轉(zhuǎn))，最后才綜合上文，說(shuō)明你的觀念，完成這篇文章的目的任務(wù)(合)。這四個(gè)寫作程序，事實(shí)上就是表達(dá)一個(gè)思維結(jié)果的邏輯程序，原是無(wú)可非議的。不過(guò)，有些濫調(diào)古文家太拘泥于這四個(gè)程序，甚至在八股文興起以后，它們又成為刻板的公式：第一、二股必須是起，第三、四股必須是承……這樣一來(lái)，“起承轉(zhuǎn)合”就成為教條，成為規(guī)律，使能夠自由發(fā)揮思想和文字的作者，不得不起來(lái)反對(duì)了。
詩(shī)和散文雖然文學(xué)形式不同，表達(dá)思想感情的方法也不同，但其邏輯程序卻是相同的。我們?cè)诮^句這種詩(shī)的形式上，可以特別明顯地看到：一般的絕句，往往是起承轉(zhuǎn)合式的結(jié)構(gòu)。由于詩(shī)有字?jǐn)?shù)的限制，文字的使用不能不力求精簡(jiǎn)，“之乎者也”這種語(yǔ)氣詞固然絕對(duì)不用，連動(dòng)詞也可以省掉，主謂語(yǔ)也可以顛倒。因此，四句之間的關(guān)系，就不象散文那樣明顯。但是，如果你仔細(xì)玩味，體會(huì)，還是可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)絕句的結(jié)構(gòu)是可以分析出起承轉(zhuǎn)合四個(gè)過(guò)程的。
我們先舉王昌齡的《出塞》詩(shī)為例：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
題目是《出塞》，詩(shī)人首先就考慮如何表現(xiàn)邊塞。他從許多邊塞形象中選出了“明月”和“關(guān)防”，再用“秦漢”來(lái)增加它們的歷史意義。從這一句開(kāi)始(起)，一個(gè)“塞”字就勾勒出來(lái)了。但是，光這一句還不成為一個(gè)概念，“秦時(shí)明月”和“漢時(shí)關(guān)”，怎么樣呢?詩(shī)人接下去寫了第二句(承)。這第二句，我們不必講解，一讀就知道他很容易地完成了征人“出塞”的概念。兩句詩(shī)，還只是說(shuō)明了一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)：有許多離家萬(wàn)里的軍人在塞外作戰(zhàn)，不得回家。“出塞”的概念是完整了，但詩(shī)人作這首詩(shī)的意圖呢，還無(wú)從知道。于是他不能再順著第二句的思想路線寫下去。他必須轉(zhuǎn)到他的主題思想上去，于是他寫下了第三句。這第三句和第一、二句有什么關(guān)系?看不出來(lái)，使讀者覺(jué)得非常突兀。于是詩(shī)人寫出了第四句。哦，原來(lái)如此，他把第一、二句的客觀現(xiàn)實(shí)納入到他的主觀愿望里去了，主題思想充分表達(dá)，詩(shī)也完成了(合)。讀到第四句，我們才體會(huì)到前面“秦時(shí)明月”、“漢時(shí)關(guān)”、“萬(wàn)里長(zhǎng)征”這些修辭的力量。如果胡馬不能度陰山而入侵，則秦漢時(shí)的明月邊關(guān)就成為新時(shí)代的明月邊關(guān)，而萬(wàn)里長(zhǎng)征的人也都可以還家了。
一首絕句的第三句，總是第一、二句和第四句之間的掛鉤。絕句做得好不好，第三句的關(guān)系很大。唐詩(shī)中的五、七言絕句大多數(shù)用這種結(jié)構(gòu)：四個(gè)散句的起承轉(zhuǎn)合式。所謂散句，就是句與句之間，不講究對(duì)偶。
回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
這是李益的詩(shī)，題目是《夜上受降城聞笛》。此詩(shī)第一、二句是對(duì)句，“回樂(lè)峰前”就在“受降城外”，兩句是平起，都是點(diǎn)明題目中的“受降城”和“夜”。所以第二句不能說(shuō)是承句。第三句轉(zhuǎn)到“聞笛”，第四句結(jié)束，說(shuō)明“聞笛”后的征人情緒。凡是第一、二句作對(duì)句的絕句，常常只有起、轉(zhuǎn)、合三段。
現(xiàn)在再看一首顧況的《宮詞》：
玉樓天半起笙歌，風(fēng)送宮嬪笑語(yǔ)和。
月殿影開(kāi)聞夜漏，水精簾卷近秋河。
此詩(shī)第一、二句是散句，第三、四句是對(duì)句。第一、二句有起承關(guān)系，第三句既不是轉(zhuǎn)，第四句也不是合。這兩句的創(chuàng)作方法是“賦”，就是“描寫”。它們是用來(lái)描寫前兩句所敘述的宮中夜宴情景，特別渲染了“玉樓天半”。這首詩(shī)有人說(shuō)是寫宮怨的詩(shī)，我以為看不到有表現(xiàn)“怨”的比興意義。因?yàn)槿?shī)四句都是客觀描寫，沒(méi)有表現(xiàn)詩(shī)人的主觀情感，也沒(méi)有代替某一個(gè)失寵的宮嬪表現(xiàn)其怨情。所以題目只是《宮詞》而不是《宮怨》。這祥的絕句，我們很難說(shuō)第三、四句是合。凡是第三、四句作對(duì)句的絕句，它的結(jié)構(gòu)方式常常有這樣的情況。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
這是柳中庸的《征人怨》，它代表了絕句的另一種結(jié)構(gòu)方式。第一、二句是對(duì)句，第三、四句亦是對(duì)句，整首詩(shī)以兩副對(duì)聯(lián)構(gòu)成。四句之間，非但沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合的四段關(guān)系，甚至也體會(huì)不到起承關(guān)系。勉強(qiáng)分析，可以認(rèn)為第三、四句是起，第一、二句是合，這是一種倒裝的結(jié)構(gòu)。從邏輯思維的順序來(lái)講，第三、四句是描寫塞外荒寒的景色。在這樣荒寒的塞外，征人歲歲年年驅(qū)馳于金河與玉門關(guān)之間，朝朝暮暮過(guò)著騎馬揮刀的生活。四句詩(shī)全是客觀描寫，沒(méi)有從正面寫征人之“怨”，而讓讀者自己去體會(huì)其“怨”。全詩(shī)的主題思想隱伏在第一、二句，所以我們可以認(rèn)為這是“合”的部分。
作者在這首詩(shī)中，還運(yùn)用了另一種藝術(shù)句法。在每一句中，都用了成對(duì)的語(yǔ)詞。“金河”對(duì)“玉關(guān)”，“馬策”對(duì)“刀環(huán)”，“白雪”對(duì)“青冢”，“黃河”對(duì)“黑山”。這種對(duì)偶形式，名為“當(dāng)句對(duì)”，非但上句與下句成對(duì)，在本句中也還有對(duì)偶。當(dāng)句對(duì)并不是兩聯(lián)結(jié)構(gòu)式絕句的必要條件，這里引用柳中庸這首詩(shī)，只是順便了解一下唐詩(shī)中有這樣一種句法。
兩聯(lián)結(jié)構(gòu)式的絕句，杜甫詩(shī)集中有好幾首。他有一首題曰《漫成》的：
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴。
也是四句平行的描寫句，比柳中庸那一首更分別不出起合關(guān)系，因此更難找出它的主題思想。作者題曰《漫成》，表示這是偶然高興寫成的，等于畫家隨手畫一幅素描，只是一種練習(xí)方法。
以上所舉諸例，李益的一首是一、二對(duì)句，三、四散句，正合于一首七言八句律詩(shī)的后半首。顧況的一首是一、二散句，三、四對(duì)句，正合于八句律詩(shī)的前半首。柳中庸、杜甫的二首是兩聯(lián)結(jié)構(gòu)，正合于八句律詩(shī)的中段。至于用四個(gè)散句組成的絕大多數(shù)絕句，就等于八句律詩(shī)的首尾四句。因此，就有人說(shuō)絕句是截取八句律詩(shī)的一半，從而把絕句稱為“截句”。但是，在北周詩(shī)人庾信的詩(shī)集中，這些結(jié)構(gòu)形式都早已出現(xiàn)了。上文所引的“協(xié)律新教罷”一首，就是五言八句律詩(shī)的后半首。“劉伶正捉酒”一首，就是八句律詩(shī)的中段。另外有一首《行途賦得四更》：
四更天欲曙，落月垂關(guān)下。
深谷暗藏人，欹松橫礙馬。
這就是八句律詩(shī)的前半首。庾信的時(shí)代，八句的近體律詩(shī)還沒(méi)有產(chǎn)生，但唐詩(shī)絕句的各種結(jié)構(gòu)方法卻已具備，可以證明絕句并不是截取律詩(shī)的一半。甚至，我們還有理由推測(cè)律詩(shī)的句法是古絕句的發(fā)展。
唐代詩(shī)人對(duì)于詩(shī)的句法結(jié)構(gòu)，隨時(shí)都有新的創(chuàng)造，他們不甘心為舊的形式所拘束。在絕句這方面，元稹有一首值得注意的詩(shī)：
芙蓉脂肉綠云鬟，
罨畫樓臺(tái)青黛山，
千樹桃花萬(wàn)年藥，
不知何事憶人間?
這首題為《劉阮妻二首》(之二)的詩(shī)是詠劉晨、阮肇入天臺(tái)山，遇到仙女的故事。前三句是平行句，列舉了天臺(tái)山中的美好事物。第一句是說(shuō)仙女的美，第二句是說(shuō)仙山樓閣的美，第三句是說(shuō)山中花草的美。(脂肉，即肌肉；萬(wàn)年藥，即食之長(zhǎng)壽的草藥。)第三句以后，我們?cè)谥v的時(shí)候，必須補(bǔ)充一句詩(shī)人省掉的話“既然有這么好的生活環(huán)境”，于是得到第四句“你們?yōu)槭裁催�要憶念人間而回來(lái)呢”。
這首詩(shī)是三句起、一句合的結(jié)構(gòu)方式，極為少見(jiàn)，恐怕是元稹的創(chuàng)造。由此可見(jiàn)，起承轉(zhuǎn)合，是一般性的詩(shī)文結(jié)構(gòu)原則，變化運(yùn)用。則是作者的創(chuàng)造能力。
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