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100.歷代唐詩(shī)選本敘錄
我國(guó)文學(xué)，繁榮最早。商周之時(shí)，民間歌謠和士大夫的詩(shī)，據(jù)說(shuō)已有三千多首。孔子刪汰其十分之九，存其精華，得三百又五篇，編成一部最早的詩(shī)選集，現(xiàn)在稱為《詩(shī)經(jīng)》。孔子是最早的選家，也是最早的編輯。
孔子的編選工作，歷代都有繼承人。東漢王逸編《楚辭》，梁昭明太子蕭統(tǒng)編《文選》，陳徐陵編《玉臺(tái)新詠》，這是漢魏六朝僅存的三部詩(shī)文選集。此外還有許多選集，均已亡佚。
唐代三百年間，文學(xué)昌盛，詩(shī)的繁榮，尤其凌駕前代。因此，詩(shī)的選集，隨時(shí)有人編撰，幾乎接踵而出。每一個(gè)選集，都代表當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)，亦反映編選者的文藝觀點(diǎn)。現(xiàn)在將唐宋以來(lái)最重要的唐詩(shī)選集編列書(shū)目，供研讀唐詩(shī)者參考。
一、唐人選唐詩(shī)
(一)《國(guó)秀集》三卷國(guó)子生芮挺章編進(jìn)士樓穎序
此書(shū)選錄武則天朝詩(shī)人李嶠、宋之問(wèn)等至天寶末年詩(shī)人王灣、祖詠等共九十人的詩(shī)二百二十首。但現(xiàn)在所傳此書(shū)已缺漏了呂令問(wèn)、敬括、韋承慶三人的詩(shī)四首。所選各人之詩(shī)數(shù)，亦有與目錄不合者。實(shí)在只有八十五人，詩(shī)二百十八首。又樓穎序稱：“自開(kāi)元以來(lái)，維天寶三載，譴謫蕪穢，登納菁英，可被管弦者，都為一集。”因此歷來(lái)著錄者，都以為此書(shū)編成于天寶三年。其實(shí)是樓穎的序文寫(xiě)得不明白。天寶三年是此書(shū)開(kāi)始選編的年分。開(kāi)元是秘書(shū)監(jiān)陳公與國(guó)子司業(yè)蘇公建議選編此書(shū)的年代。書(shū)編成于何年，序文中沒(méi)有交代。大約在天寶末年，安祿山叛變之前。
“可被管弦者”是此書(shū)選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)正是律詩(shī)成熟的時(shí)候，故選家以音律和諧、可以配合樂(lè)曲的詩(shī)為合格。由此亦可知當(dāng)時(shí)的五言古詩(shī)、律詩(shī)都可以合樂(lè)歌唱。
(二)《河岳英靈集》二卷丹陽(yáng)進(jìn)士殷璠集
此書(shū)有殷璠自序，又有《集論》一篇。序中略述歷代以來(lái)詩(shī)的風(fēng)格。“武德初，(輕艷的)微波尚在。貞觀末，標(biāo)格漸高。景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)。開(kāi)元十五年后，聲律、風(fēng)骨始備矣。”又?jǐn)⑹龃藭?shū)內(nèi)容云：“若王維、昌齡、儲(chǔ)光羲等二十四人，皆河岳英靈也。此集便以《河岳英靈》為號(hào)。詩(shī)二百三十四首，分為上下卷。起甲寅，終癸巳。”甲寅是開(kāi)元二年(公元七一四年)，癸巳是天寶十二年(公元七五三年)。這兩個(gè)年分，可能是選詩(shī)起訖的年分，天寶十二年，未必是成書(shū)的年分。向來(lái)著錄家都以為《國(guó)秀集》是現(xiàn)存最早的一部唐人選唐詩(shī)集，現(xiàn)在看來(lái)，《河岳英靈集》的成書(shū)，可能在《國(guó)秀集》之前。
《集論》中講到選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)：“璠今所集，頗異諸家，既閑新聲，復(fù)曉古體。文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳；論宮商則太康不逮。”這是說(shuō)他選的詩(shī)新舊兼收。新聲指律詩(shī)，古體指古詩(shī)。以下四句，都是分指古律而言。文是律詩(shī)，質(zhì)是古詩(shī)。風(fēng)指古詩(shī)，騷指律詩(shī)。氣骨是古詩(shī)的要求，宮商是律詩(shī)的要求。
此書(shū)在每一位詩(shī)人名下，都有一段評(píng)論。先概括這位詩(shī)人的風(fēng)格，然后舉出他的一些佳句，開(kāi)了摘句評(píng)詩(shī)的風(fēng)氣。例如評(píng)岑參云：“參詩(shī)語(yǔ)奇體峻，意亦造奇。至如‘長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑’，可謂逸才。又‘山風(fēng)吹空林，颯颯如有人’，宜稱幽致也。”
(三)《篋中集》一卷元結(jié)編
元結(jié)的文藝思想是主張復(fù)古的。在散文方面，他是古文運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。在詩(shī)方面，他認(rèn)為新近流行的詩(shī)，“拘限聲病，喜尚形似。且以流易為詞，不知喪于雅正。”因此他推崇沈千運(yùn)、孟云卿等七人的五言古體詩(shī)，將篋中所有二十四首，編為一卷，以“傳之親故”。
此書(shū)選編宗旨，與《國(guó)秀》、《河岳》二集，截然不同。雖然只是二十四首詩(shī)的小集，卻代表了當(dāng)時(shí)五言古詩(shī)的精萃。
(四)《搜玉小集》一卷
此書(shū)無(wú)選編者姓名，亦無(wú)序跋。所選皆初唐人詩(shī)，最早者魏徵，最遲者劉希夷、裴漼。編次雜亂，似非成書(shū)。但鄭樵《通志》已載此書(shū)名目，云是“唐人選當(dāng)時(shí)名士詩(shī)”。則此書(shū)為唐人舊本無(wú)疑。舊目稱入選者三十七人，詩(shī)六十三首。今本但有三十四人，詩(shī)六十二首。
此書(shū)時(shí)代當(dāng)在《國(guó)秀集》之前，今附于《篋中集》后。
(五)《中興間氣集》二卷渤海高仲武編
高仲武自序謂選詩(shī)“起自至德元首，終于大歷暮年，作者數(shù)千，選者二十六人。詩(shī)總一百四十首(今存一百三十二首)。分為兩卷，七言附之。略敘品匯人倫，命曰《中興間氣集》。”此書(shū)于每一詩(shī)人，亦有評(píng)語(yǔ)，即所謂“略敘品匯人倫”也。“七言附之”一句，極可注意。可見(jiàn)大歷時(shí)猶以五言詩(shī)為正宗，七言詩(shī)止是附庸而已。
(六)《御覽詩(shī)》令狐楚奉敕纂
此書(shū)又名《唐歌詩(shī)》，又名《選集進(jìn)》，又名《元和御覽》。憲宗李純愛(ài)好詩(shī)歌，元和年間命翰林學(xué)士守中書(shū)舍人令狐楚編錄近代及當(dāng)代名家詩(shī)進(jìn)呈以供御覽，即此書(shū)也。
此書(shū)不分卷，選大歷至元和詩(shī)人三十家，詩(shī)二百八十九首。所選之詩(shī)，皆近體五、七言律詩(shī)及歌行，無(wú)古詩(shī)。由此可見(jiàn)，此一時(shí)期，近體七言詩(shī)正在盛行，古詩(shī)不為世重，與《河岳英靈》、《中興間氣》二集的編選宗旨恰巧相反。
(七)《極玄集》二卷姚合選
姚合為中唐后期著名詩(shī)人，元和十一年(公元八一六年)進(jìn)士及第。此書(shū)當(dāng)編于元和、長(zhǎng)慶年間。原有自序，已佚缺，僅存四句云：“此皆詩(shī)家射雕手也。合于眾集中更選其極玄者，凡念一人，共百首。”這是說(shuō)，所選二十一位詩(shī)人，都是高手，現(xiàn)在從各人集中選其極玄之作。極玄，即是極妙。
此書(shū)所選從王維以下至戴叔倫，都是中唐前期詩(shī)人。全是五言律詩(shī)及絕句，無(wú)一首七言詩(shī)。姚合自己的詩(shī)，亦以五言律詩(shī)為最工。他的詩(shī)開(kāi)晚唐諸家五律的風(fēng)氣，故此書(shū)于晚唐詩(shī)風(fēng)大有關(guān)系。
此書(shū)于每一位詩(shī)人名下，附注小傳，為研究唐詩(shī)者提供可靠的傳記資料，亦為選集附作者小傳開(kāi)了先例。
(八)《又玄集》三卷韋莊編
姚合編《極玄集》以后七十年，詩(shī)人韋莊于光化三年(公元九OO年)續(xù)選了一部《又玄集》，自序稱選“才子一百五十人，名詩(shī)三百首。”今傳本僅有詩(shī)一百四十二家，或者是舉成數(shù)而言。
此書(shū)所選詩(shī)，五、七言古律及歌行均有，不象姚合之專選五言詩(shī)。雖則沿用姚合的書(shū)名，其實(shí)宗旨已不相同。卷下所錄有無(wú)可以下釋子詩(shī)十家，李冶以下婦女詩(shī)十九家。亦為詩(shī)選兼收僧道及女子詩(shī)開(kāi)了先例。詩(shī)家時(shí)代則從盛唐的李白、王維至同時(shí)代的方干、羅隱，幾乎有一百七八十年之久，也和以前幾部選集僅選最近幾十年作品者不同。
此書(shū)在我國(guó)早已亡佚，明清人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。但在日本卻有流傳。一九五七年，日本京都大學(xué)清水茂教授讀了夏承燾教授的《韋端己年譜》，知道中國(guó)已無(wú)此書(shū)，就寄贈(zèng)夏老一份書(shū)影照片。夏老即交與上海古典文學(xué)出版社影印出版，今天我們才能見(jiàn)到此書(shū)全帙。
(九)《才調(diào)集》十卷韋縠編集
此書(shū)有編者韋縠自序，略云：“暇日因閱李杜集、元白詩(shī)，其間天海混茫，風(fēng)流挺特。遂采摭奧妙，并諸賢達(dá)章句，不可備錄，各有編次。或閑窗展卷，或月榭行吟；韻高而桂魄爭(zhēng)光，詞麗而春色斗美。但貴自樂(lè)所好，豈敢垂諸后昆。今纂諸家歌詩(shī)，總一千首，每一百首成卷，分之為十目，曰《才調(diào)集》。”
此書(shū)今世傳本亦十卷，詩(shī)一千首，從盛唐的王維、李白起到唐末。但無(wú)杜甫詩(shī)。序文云分為“十目”，但今本不見(jiàn)分目。從第一卷到第八卷，每卷第一人選詩(shī)特多，如第一卷以白居易詩(shī)十九首開(kāi)始，第二卷以溫飛卿詩(shī)六十一首開(kāi)始。而第五卷中又有白居易詩(shī)八首，似乎有張為《主客圖》的意義。原本每卷必有類目，今已佚失。
編者韋縠是五代時(shí)后蜀的詩(shī)人，官監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)繼承晚唐的清麗一派，故所選多中、晚唐秾麗詩(shī)。溫飛卿選六十一首，李商隱選四十首，元稹選五十七首，杜牧選三十三首，韋莊選六十三首。由此可知其傾向。北宋初的西昆體諸詩(shī)人即奉此書(shū)為圭臬。
以上九種是我們今天能見(jiàn)到的唐人選唐詩(shī)，為研究唐詩(shī)的重要參考書(shū)。從這些選集的評(píng)論或取舍中，可以見(jiàn)到唐詩(shī)各個(gè)時(shí)期的風(fēng)尚。有些書(shū)中采錄的詩(shī)篇，字句亦有與現(xiàn)代所傳的不同，因此它們也是研究唐詩(shī)用的校勘資料。
(十)《珠英學(xué)士集》五卷崔融集
武后曾命武三思等修《三教珠英集》一千三百卷。參加修書(shū)的都是著名的文人學(xué)者，凡四十七人，稱為“珠英學(xué)士”。崔融編集他們所作詩(shī)，為《珠英學(xué)士集》五卷，崔融自作序。
(十一)《正聲集》三卷孫翌集
孫翌，字季良，開(kāi)元間人。選時(shí)人詩(shī)三卷為《正聲集》。此書(shū)已佚，不可得見(jiàn)。但知其以劉希夷詩(shī)為冠。又知其錄陳子昂詩(shī)十首。
(十二)《麗則集》五卷
此書(shū)題李氏撰，不著名。選初唐至開(kāi)元時(shí)人詩(shī)三百二十首，分門編類。貞元中，鄭馀慶為序。
(十三)《南薰集》三卷竇常撰集
此書(shū)選韓翃至皎然三十人的詩(shī)三百六十篇，分三卷。不用上中下，或一二三分卷法，以為這樣就有等級(jí)高低的嫌疑，故分題為西掖、南宮、外臺(tái)三卷。每人均系名系贊。
(十四)《唐詩(shī)類選》二十卷顧陶選
顧陶是會(huì)昌四年(公元八四四年)進(jìn)士，官太子校書(shū)郎。選唐一代詩(shī)一千二百三十二首，為《唐詩(shī)類選》二十卷。大中十年(公元八五六年)自為序。
(十五)《翰林學(xué)士集殘本》一卷
此書(shū)為初唐詩(shī)文選集之殘本。僅存詩(shī)一卷，計(jì)唐太宗、許敬宗、長(zhǎng)孫無(wú)忌、上官儀以下十七家，并失名一家，凡詩(shī)五十一首，多不見(jiàn)于《全唐詩(shī)》。原本為唐人寫(xiě)卷子殘帙，早年流傳于日本。清光緒年中，貴陽(yáng)陳矩訪書(shū)日本，傳鈔得之。既歸，刊本傳于世。翰林學(xué)士，開(kāi)元二十六年
(公元七三八年)始置。此卷無(wú)書(shū)名，而所收皆初唐人詩(shī)，疑《翰林學(xué)士集》，非其原名。
以上(十至十三)四種是已亡失的唐人選唐詩(shī)集。《唐詩(shī)類選》還存幾個(gè)殘卷，影印在《四部叢刊》三編中。《翰林學(xué)士集》有清光緒中貴陽(yáng)陳氏刻本。此外，敦煌卷子中有許多唐詩(shī)寫(xiě)本，都是各人隨意鈔寫(xiě)以供吟誦的。原來(lái)并不是一個(gè)選集，羅振玉取詩(shī)數(shù)較多的一卷，刊入《鳴沙石室遺書(shū)》，題作《唐寫(xiě)本唐人選唐詩(shī)》。上海古籍出版社以此卷與其他九種唐人選唐詩(shī)合為一集，稱《唐人選唐詩(shī)十種》，從此，學(xué)者就不必分別訪求了。
二、宋人選唐詩(shī)
(一)《文苑英華》一千卷
這是宋太宗趙炅命學(xué)士李昉、徐鉉等人編的一部大規(guī)模的文學(xué)選集。因?yàn)槭捊y(tǒng)的《文選》所收至梁代而止。此書(shū)繼續(xù)《文選》，故從梁代開(kāi)始，選錄梁、陳、隋、唐的詩(shī)文辭賦。從太平興國(guó)七年(公元九八二年)開(kāi)始，至雍熙四年(公元九八七年)始成書(shū)。其中梁、陳、隋的詩(shī)文極少，詩(shī)的部分，可以認(rèn)為是宋代第一部唐詩(shī)選集。當(dāng)時(shí)唐人詩(shī)集還沒(méi)有多少亡失，故所選錄的資料都保持原本面目，亦為研究唐詩(shī)的第一手資料。
(二)《唐文粹》一百卷姚鉉編
姚鉉亦北宋早期人，太平興國(guó)年間進(jìn)士，官至兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。他把《文苑英華》中唐代詩(shī)文選了一個(gè)簡(jiǎn)編本，名曰《唐文粹》。這部書(shū)和《文苑英華》不同。《文苑英華》是許多人合作選編的，選錄標(biāo)準(zhǔn)不一致。《唐文粹》是姚鉉用他自己的文藝觀點(diǎn)選編的。唐詩(shī)部分，他純?nèi)」朋w詩(shī)，不收五、七言近體詩(shī)，可見(jiàn)他是一個(gè)復(fù)古思想家。這部書(shū)的詩(shī)歌部分，可以目為唐代古體詩(shī)選。
(三)《唐百家詩(shī)選》二十卷
此書(shū)相傳為王安石所編。晁氏《郡齋讀書(shū)志》著錄稱宋敏求編，而由王安石改定的。不管是誰(shuí)所編，它總是一部北宋時(shí)期的唐詩(shī)選。選詩(shī)一百O八家，詩(shī)一千二百六十二首。李白、杜甫、韓愈、王維、白居易等大家的詩(shī)都不選入，可知編選者是因?yàn)榇蠹摇⒚业脑?shī)集，人人都有，易于見(jiàn)到，小家詩(shī)人多，詩(shī)集流傳不廣，故專選一本第二流以下的唐詩(shī)。
(四)《萬(wàn)首唐人絕句》九十一卷洪邁編
洪邁于淳熙年間編錄唐人絕句五千四百首進(jìn)呈孝宗趙昚。皇帝問(wèn)：唐人絕句共有多少?洪邁答說(shuō)有一萬(wàn)首。皇帝即命他編足一萬(wàn)首。到光宗紹熙三年(公元一一九二年)才編成進(jìn)呈。全書(shū)原有一百卷，每卷一百首，現(xiàn)今傳本已有殘缺。
洪邁此書(shū)，為了湊滿一萬(wàn)首，內(nèi)容非常蕪雜。有宋初人的詩(shī)混入。亦有從律詩(shī)中截取四句，作為絕句編入。學(xué)術(shù)性不高，僅可以供校勘用。但此書(shū)實(shí)際已不是選集，而是唐人絕句的總集了。
(五)《眾妙集》一卷趙師秀編
趙師秀是南宋江湖詩(shī)人，作詩(shī)崇尚晚唐的姚合。他選了這一本唐詩(shī)，從初唐的沈佺期到晚唐的王貞白，共七十六人，都是五、七言律詩(shī)，不選古體。五言律詩(shī)占十分之九，七言律詩(shī)僅十分之一。這也反映了當(dāng)時(shí)江湖派及四靈派都刻意作中、晚唐五言律詩(shī)，因而出現(xiàn)了這部選集，以供詩(shī)家揣摹。
(六)《謝注唐詩(shī)絕句》五卷趙蕃、韓淲選謝枋得注解
此書(shū)為宋元之間風(fēng)行的唐人絕句選本。所選不過(guò)百首，皆淺顯平正之作，用以教小學(xué)生。謝枋得，字君直，號(hào)疊山。他的評(píng)語(yǔ)，大多已抄入《唐詩(shī)品匯》。但我國(guó)已幾百年不見(jiàn)此書(shū)刻本，直到清末才從日本傳回來(lái)。
(七)《三體唐詩(shī)》六卷周弼編
周弼，字伯弼，宋理宗時(shí)江湖詩(shī)人。此書(shū)為研討律詩(shī)作法而著。所謂三體，是指七言絕句，五言律詩(shī)和七言律詩(shī)。周氏把律詩(shī)句法分為虛實(shí)二種。寫(xiě)景是實(shí)句，抒情是虛句。一首律詩(shī)的八句，必須虛實(shí)配搭得好，根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，他把七言絕句分為七種格式，七言律詩(shī)分為六種格式，五言律詩(shī)分為七種格式。
周氏此書(shū)，重視律詩(shī)句法，意在挽救當(dāng)時(shí)江湖派末流詩(shī)人句法油滑之弊。但把作詩(shī)方法，歸納成許多定格，亦不免太機(jī)械。
三、金元人選唐詩(shī)
(一)《唐詩(shī)鼓吹》十卷
此書(shū)相傳是金代詩(shī)人元好問(wèn)選定的。現(xiàn)在流傳的版本有元郝天挺的注，明廖文炳的解，清朱三錫東巖的評(píng)釋。全書(shū)十卷，專選王維、高適以下至晚唐、五代七言律詩(shī)九十六家，詩(shī)五百九十六首，但是有宋初詩(shī)人胡宿詩(shī)二十三首誤入。
南宋中晚年，詩(shī)人爭(zhēng)學(xué)晚唐五言律詩(shī)；在北方的金元，則詩(shī)人都作中、晚唐七言律詩(shī)。故南宋的《眾妙集》多取五律，而北方的《唐詩(shī)鼓吹》全取七律。
(二)《唐音》十四卷?xiàng)钍亢刖?BR>
此書(shū)為元人楊士弘所編，有至正四年(公元一三四五年)八月朔楊氏自序，可知書(shū)成于此年。全書(shū)十四卷。第一卷為“始音”，收王、楊、盧、駱?biāo)慕茉?shī)。他以為此四人詩(shī)僅是唐詩(shī)之開(kāi)始，還不算唐詩(shī)正聲。故此四家詩(shī)不屬于初唐。第二卷以下為“正音”六卷，“遺響”七卷。就是把唐詩(shī)分為二級(jí)。但李白、杜甫、韓愈的詩(shī)都沒(méi)有選入。
把唐詩(shī)分為三期：初盛唐、中唐，晚唐。給六韻以上的律詩(shī)定名為排律，都是楊士弘創(chuàng)始的。現(xiàn)在通行的《唐音》有明人顧璘的批點(diǎn)。
四、明人選唐詩(shī)
(一)《唐詩(shī)品匯》九十卷、拾遺十卷高棅編
高棅是元末明初人，此書(shū)初編九十卷，成于洪武二十六年(公元一三九三年)，選唐詩(shī)六百二十家，詩(shī)五千七百六十九首。洪武三十一年，又作拾遺十卷，增補(bǔ)作者六十一家，詩(shī)九百五十四首。
高氏此書(shū)編輯的觀點(diǎn)，很受楊士弘《唐音》的影響。楊把唐詩(shī)分為三期，高分為初、盛、中、晚四期。楊分詩(shī)為正音、遺響二級(jí)，高分為正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正變、馀響、旁流等九級(jí)。大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼。中唐為接武。晚唐為正變、馀響。僧道婦女及無(wú)名氏詩(shī)為旁流。反映出來(lái)的仍是文學(xué)退化論。
(二)《唐詩(shī)正聲》二十二卷高棅編
此書(shū)是《唐詩(shī)品匯》的簡(jiǎn)編本，專選編者所謂正聲，故詳于盛唐而略于晚唐。
(三)《唐詩(shī)選》七卷李于鱗選
此書(shū)雖題曰“李于鱗選”，但李于鱗(李攀龍字)實(shí)無(wú)此書(shū)。李有《古今詩(shī)刪》三十四卷，選錄古逸至唐代詩(shī)。唐以后即為明詩(shī)，多采錄同時(shí)朋舊互通聲氣之詩(shī)，而宋元詩(shī)不采一首。蓋明代前后七子作詩(shī)以盛唐為標(biāo)格，李夢(mèng)陽(yáng)倡導(dǎo)“不讀唐以后書(shū)”，故不選宋、元詩(shī)，以為宋、元詩(shī)不足學(xué)也。
坊賈取《古今詩(shī)刪》中唐詩(shī)部分，別出單行，題曰《唐詩(shī)選》，在當(dāng)時(shí)頗為風(fēng)行，因其代表明代七子詩(shī)派的觀點(diǎn)。至明末清初，對(duì)此書(shū)的非議就多起來(lái)了。
(四)《唐詩(shī)解》五十卷唐汝詢解
唐汝詢，字仲言、云間(今上海市松江縣)人。他五歲時(shí)就因病雙目失明，靠耳聽(tīng)心記學(xué)習(xí)，博通經(jīng)史百家之書(shū)。他根據(jù)《唐詩(shī)正聲》及《唐詩(shī)選》二書(shū)，略有增減，給每一篇詩(shī)作了注解。這是第一部卷帙較富的唐詩(shī)注解本。
唐汝詢是晚明人，但此書(shū)原本刻于萬(wàn)歷四十三年(公元一六一五年)，未見(jiàn)傳本。現(xiàn)在一般所見(jiàn)都是順治十六年(公元一六五九年)武林趙氏臨云閣刻本。
(五)《唐詩(shī)歸》三十六卷鍾惺、譚元春同編
鍾惺(字伯敬)、譚元春(字友夏)都是竟陵(今湖北天門縣)人。他們繼公安三袁之后，論詩(shī)主張發(fā)自性靈，以抗議前、后七子的摹仿盛唐。他們的文學(xué)理論被目為“竟陵派”。二人合編《古詩(shī)歸》十五卷，《唐詩(shī)歸》三十六卷，刻于萬(wàn)歷四十五年(公元一六一七年)。他們別出手眼，選釋古詩(shī)及唐詩(shī)。當(dāng)時(shí)以新奇炫人耳目，頗有影響。至明末清初，為錢謙益、吳偉業(yè)諸人批斥，追隨者漸少。但對(duì)此書(shū)的評(píng)論，至今猶不一致。
(六)《唐詩(shī)鏡》五十四卷陸時(shí)雍編
陸時(shí)雍，字仲昭，桐鄉(xiāng)人。崇禎六年(公元一六三三年)貢生。他撰《古詩(shī)鏡》三十六卷，《唐詩(shī)鏡》五十四卷。論詩(shī)以神韻為宗，情境為主，似乎有對(duì)抗鍾、譚之意，亦代表晚明一家詩(shī)論。
這兩部《詩(shī)鏡》久無(wú)刻本，不易見(jiàn)到。但其《總論》一卷已由丁福保抄出，刊于《歷代詩(shī)話續(xù)編》中。丁氏稱“其論漢魏迄唐各家詩(shī)，確有見(jiàn)地，非拾人牙慧者所可比擬。”
五、清人選唐詩(shī)
(一)《唐才子詩(shī)》七卷金人瑞選批
此書(shū)為金圣嘆選批詩(shī)文刊本之一。書(shū)名全文為《貫華堂選批唐才子詩(shī)甲集七言律》。蓋選七言律為甲集，其后或當(dāng)有五言律為乙集，書(shū)未成而圣嘆被殺。此書(shū)選講唐人七言律詩(shī)六百首，分為七卷，每卷分上下二卷，實(shí)為十四卷。書(shū)名雖云選批，內(nèi)容實(shí)為解釋。
圣嘆講律詩(shī)，創(chuàng)始了分前后二解的辦法。他以每首律詩(shī)的前四句為“前解”，后四句為“后解”。前解二聯(lián)為起承句法，后解二聯(lián)為轉(zhuǎn)合句法。講詩(shī)有妙悟處，也有迂腐處。金圣嘆評(píng)點(diǎn)諸書(shū)，在清初風(fēng)行一時(shí)，此書(shū)亦代表他的一家之言。
(二)《而庵說(shuō)唐詩(shī)》二十三卷徐增著
此書(shū)有康熙元年(公元一六六二年)徐增自序。略謂“詩(shī)道散失久矣。人皆狃于時(shí)習(xí)，不知古人之用筆。其選唐詩(shī)也，取其近乎己者，如高、李、鍾、譚之選詩(shī)是也。則唐詩(shī)竟為高、李、鍾、譚之詩(shī)，非唐詩(shī)也。故選唐詩(shī)，必先正其眼目，循其徑路；升其堂，入其室，得其神理意趣之所在而選之”。這些話已說(shuō)明了他是反對(duì)高棅、李攀龍、鍾惺、譚元春的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)的。至于他自己的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，則說(shuō)得并未明確。
關(guān)于講詩(shī)的方法，他也說(shuō)到：“有才者縱橫出奇，有學(xué)者博綜示奧，有力量者氣象開(kāi)弘，有神韻者寄托玄妙。至于解數(shù)與起承轉(zhuǎn)合之法，人多略之。后有作者，不免議其后矣。”由此也可知他的論詩(shī)是追隨王漁洋的，講詩(shī)是用金圣嘆的方法。這兩家正是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的時(shí)髦人物。
此書(shū)大概盛行于康熙年間，乾隆以后，詩(shī)論家數(shù)漸多，唐詩(shī)選本亦日新月異，此書(shū)漸漸不為世人所知。
(三)《刪訂唐詩(shī)解》二十四卷吳昌祺評(píng)定
吳昌祺，字綏眉，別號(hào)樊桐山人，亦云間人。此書(shū)為唐汝詢《唐詩(shī)解》的刪節(jié)訂正本。因唐氏注釋太繁，且多重復(fù)，故刪削大半。唐氏解詩(shī)有末順未達(dá)者，吳氏以眉批訂正之。但亦有唐解可取而吳解反而錯(cuò)的。
此書(shū)有吳氏自序，作于康熙四十年(公元一七O一年)，大約刊刻成書(shū)亦在此后一二年間。
(四)《唐音審體》二十卷錢良擇編
錢良擇，字木庵，虞山(今常熟)人。此書(shū)以辨體為主，故按各種詩(shī)體分別編選唐詩(shī)。在每一種詩(shī)體的卷前，有一篇總論，詳述體式的源流演變。對(duì)于詩(shī)意，僅偶而有一些評(píng)注，不是此書(shū)撰述任務(wù)。
此書(shū)刊于康熙四十三年(公元一七O四年)。
(五)《唐賢三昧集》三卷王士禛選
王士禛，字阮亭，別號(hào)漁洋山人，世稱為王漁洋。其論詩(shī)主神韻自然，以救明代詩(shī)人之失。此書(shū)專選盛唐詩(shī)人之作，以見(jiàn)其所謂神韻的范例。
(六)《唐人萬(wàn)首絕句》選七卷王士禛選
此為洪邁《唐人萬(wàn)首絕句》的選本。選詩(shī)人二百六十四家。詩(shī)八百九十五首，分為七卷，約為原書(shū)十分之一。仍用其神韻說(shuō)，為選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，所選甚精。書(shū)成于康熙四十七年(公元一七O八年)，過(guò)三年，漁洋即去世了。
(七)《御選唐詩(shī)》三十二卷附錄三卷
清圣祖康熙帝命詞臣編《全唐詩(shī)》，于康熙四十二年編成，共九百卷。又命臣下精選一部可以代表唐詩(shī)全體面目的集子，由臣下分別選錄，而由他自己決定。康熙五十二年編定，書(shū)名《御選唐詩(shī)》。因?yàn)槭腔实塾x的書(shū)，無(wú)人敢評(píng)論。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》只恭維它“博收約取，漉液镕精。”這不過(guò)是說(shuō)他選得好而已。
(八)《唐詩(shī)別裁》二十卷沈德潛編
沈德潛，字確士，號(hào)歸愚，蘇州人。他是康熙、乾隆兩朝的詩(shī)人及詩(shī)論家，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，甚得皇帝信任。康熙、乾隆二帝的詩(shī)，大多是他的代筆。康熙中葉，詩(shī)家都學(xué)宋元詩(shī)，又是王漁洋的神韻說(shuō)盛行的時(shí)候。沈德潛主張作詩(shī)當(dāng)以李、杜為宗，不能局限于王、孟、韋、柳的清微古淡一派。他編選了這部《唐詩(shī)別裁》。初刻在康熙五十六年間世，到他晚年，又重新編定，擴(kuò)大了選材內(nèi)容，以求反映唐詩(shī)的全面。重訂本于乾隆二十八年(公元一七六三年)印成，就是現(xiàn)在流行的版本。
此書(shū)在清代詩(shī)壇有很大的權(quán)威性，一方面糾正了宋元詩(shī)派的主理智，取清麗；另一方面又否定了神韻派的膚淺輕浮。但沈德潛頗有宋代道學(xué)家的正統(tǒng)儒學(xué)觀點(diǎn)，他謹(jǐn)守溫柔敦厚的詩(shī)教，以張籍的《節(jié)婦吟》為思想有問(wèn)題，
“恐失節(jié)婦之旨”，故不選入。由此可見(jiàn)他的封建禮教思想十分迂執(zhí)。這種觀點(diǎn)，往往表現(xiàn)在他的評(píng)語(yǔ)中，不可不注意。
(九)《唐詩(shī)叩彈集》十二卷，續(xù)集三卷杜詔、杜庭珠編
康熙后期，掀起了唐詩(shī)的高潮，《唐詩(shī)品匯》又時(shí)行了。但《品匯》以初、盛唐詩(shī)為正宗，對(duì)中、晚唐詩(shī)，所選甚略。故杜氏選元和以至唐末的詩(shī)，為《唐詩(shī)叩彈集》，以為《唐詩(shī)品匯》的補(bǔ)編。
(十)《唐詩(shī)合解》十二卷王堯衢注
王堯衢，宇翼云，蘇州人。作《古詩(shī)解》四卷，《唐詩(shī)解》十二卷，合稱《古唐詩(shī)合解》，刊于雍正十年(公元一七三二年)。其后《唐詩(shī)解》傳刻多，《古詩(shī)解》廢而不刻，書(shū)名遂稱《唐詩(shī)合解》，此“合”字已不可通。亦有單刻唐詩(shī)部分而仍題書(shū)名為《古唐詩(shī)合解》者，尤為謬誤。然此書(shū)在清代嘉慶、道光以后，除《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》之外，最為盛行。至民國(guó)初年，亦為暢銷書(shū)。石印本甚多，皆名曰《古唐詩(shī)合解》。
此書(shū)選注五言古風(fēng)二卷，七言古風(fēng)一卷，五言絕句一卷，七言絕句二卷，五言律詩(shī)二卷，七言律詩(shī)三卷，五言排律一卷，總十二卷。選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)“取格調(diào)平穩(wěn)，詞意悠長(zhǎng)，而又明白曉暢，皆時(shí)人所常誦習(xí)者。”注解方法則自云：“注古詩(shī)每于轉(zhuǎn)韻分解處見(jiàn)神情，并字句之工而一一詳說(shuō)之。注律詩(shī)則分前，后解，寫(xiě)題中何意。并注明起承轉(zhuǎn)合，章有章法，句有句法，字有字法。務(wù)必字字得其精神，言言會(huì)其意旨。注絕句雖只起承轉(zhuǎn)合，分貼四句，其筆法多在轉(zhuǎn)合反挑側(cè)擊，妙處不同。亦有一氣渾成，能入化境者，則又不拘常格。”
以上選注宗旨，皆見(jiàn)于王氏自述《凡例》，可以代表清人讀唐詩(shī)方法。此種方法，對(duì)一般初學(xué)青年，可以有啟蒙入門的效果，但如果運(yùn)用機(jī)械，則不免墮入評(píng)點(diǎn)八股文習(xí)氣。
此書(shū)原刻本有圈點(diǎn)。《凡例》云：“體格兼勝，入題探奧者，用密圈。詞氣清新，景物流麗者，用密點(diǎn)。其有字關(guān)題眼，或旁挑反擊，前后呼應(yīng)，神情在虛字者，俱用單點(diǎn)點(diǎn)出。”這也是明清人評(píng)點(diǎn)古文、時(shí)文的方法。坊間重刻本，因刻工較繁，大多刪去圈點(diǎn)。
此書(shū)注解，皆襲取前人舊說(shuō)。詩(shī)法評(píng)論，多取李于鱗之說(shuō)。分解講詩(shī)，用金圣嘆法。評(píng)論中多采金圣嘆、徐而庵，亦兼取鍾惺、譚元春。鑒賞觀點(diǎn)，不主于一派。
(十一)《唐律清麗集》六卷徐日璉、沈士駿輯
乾隆二十二年(公元一七五七年)春，鄉(xiāng)試殿試均不考經(jīng)判，而改試五言八韻唐律。于是徐、沈二人趕編了一部專收唐人五言長(zhǎng)律的選集，分應(yīng)制、應(yīng)試、酬贈(zèng)、紀(jì)述四門，自四韻至百韻，均有選錄。這是一部供應(yīng)舉子投考學(xué)習(xí)的投機(jī)書(shū)。卷首有二十二年孟冬望日沈德潛寫(xiě)的序。徐日璉、沈士駿都是沈德潛的同鄉(xiāng)和學(xué)生，沈又是沈德潛的族孫，大約此書(shū)是在沈德潛指導(dǎo)之下迅速編成的。雖然是一部應(yīng)試投機(jī)書(shū)，但專選唐人五言律詩(shī)的集子，卻只此一部。
此書(shū)每卷第一行題作《唐人五言長(zhǎng)律清麗集》，這是全名。面頁(yè)題作《唐律清麗集》，這是書(shū)名。書(shū)口題作《清麗集》，這是簡(jiǎn)稱。“清麗”是選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。所選詩(shī)詳于初、盛唐，略于中、晚唐，而選杜甫詩(shī)最多，仍是高棅以初盛為正宗的觀點(diǎn)。
(十二)《唐律消夏錄》五卷顧安評(píng)選何文煥增評(píng)
乾隆二十一年丙子，蘇州人顧安，字小謝，評(píng)選了一部唐人五言律詩(shī)，分五卷。每詩(shī)有圈點(diǎn)，附評(píng)論。書(shū)名《丙子消夏錄》。他在自序中說(shuō)明他的評(píng)論注重于闡發(fā)“古人命意、立法、修詞之道”。至乾隆二十七年，嘉善人何文煥重刻顧安此書(shū)，增加了他的評(píng)論，改書(shū)名為《唐律消夏錄》，而扉頁(yè)上卻題作《唐詩(shī)消夏錄》。
何文煥是一位詩(shī)人，詩(shī)論家，又是出版商。他曾于乾隆三十五年編訂刊行《歷代詩(shī)話》，卷尾附有他的《歷代詩(shī)話考索》，議論見(jiàn)解，都有長(zhǎng)處。顧安的《丙子消夏錄》原刻本我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但看《唐律消夏錄》中何文煥的增評(píng)，似乎比顧安的評(píng)論高明得多。
《丙子消夏錄》出版后一年，科舉考試才改用五言律詩(shī)。何文煥在乾隆二十七年重刻顧安此書(shū)，恐怕也是當(dāng)時(shí)有此需要。
(十三)《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》十八卷宋宗元箋
宋宗元，字慤庭，蘇州人。以四十年之力，選唐詩(shī)而箋之。其書(shū)刊于乾隆三十二年。宋氏自序，說(shuō)明其選詩(shī)宗旨在以溫柔敦厚為指歸。他說(shuō)：“竊謂詩(shī)以永言，敦厚溫柔而已。舍是，無(wú)問(wèn)平奇淡麗，皆所必黜。其或索枯險(xiǎn)以為高，修容服以矜媚，是皆誤于彼之所謂指歸，而實(shí)倍乎詩(shī)人之指歸者也。”這一段話主要是對(duì)鍾、譚說(shuō)的。因?yàn)殒R、譚編《唐詩(shī)歸》，正是所謂以枯險(xiǎn)為指歸也。“修容矜媚”一句，大概又兼指王漁洋了。
此書(shū)雖名曰箋，實(shí)則仍是注釋典故。專以溫柔敦厚為選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，就不免有些道學(xué)家氣。
(十四)《唐詩(shī)三百首》蘅塘退士編
此書(shū)為近代最通行之唐詩(shī)選本。卷首有蘅塘退士序，甚簡(jiǎn)短，今全錄之。“世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩(shī)》，取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩(shī)隨手掇拾，工拙莫辨。且只五、七律、絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制。因?qū)＞吞圃?shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百馀首，錄成一編，為家塾課本。俾童而習(xí)之，白首亦莫能廢，較《千家詩(shī)》不遠(yuǎn)勝耶?諺云：‘熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟’，請(qǐng)以是編驗(yàn)之。”
可知當(dāng)時(shí)《千家詩(shī)》為童子學(xué)詩(shī)之啟蒙讀物，作者不滿于其內(nèi)容蕪雜，故有此選。但此書(shū)既出，雖盛行數(shù)百年不替，而在清代，《千家詩(shī)》仍不能廢。“三百千”猶為兒童啟蒙必讀之書(shū)。
此書(shū)非詩(shī)家評(píng)詩(shī)之選本，編者目的僅在作為青少年文學(xué)讀本，但供一般人閱讀，亦極適宜，故銷行極廣，使其他前人詩(shī)選大受沖擊。接踵而出者有《唐詩(shī)三百首續(xù)編》、《唐詩(shī)六百首》，皆書(shū)坊投機(jī)牟利之物。
蘅塘退士向來(lái)不知為何許人。其書(shū)原刻本已不可見(jiàn)，不知刊刻年代。近人考得編者蘅塘退士為無(wú)錫人孫洙之別號(hào)，其人為清乾隆十六年進(jìn)士。則此書(shū)必為其退隱后所編，編成刊本，當(dāng)在乾、嘉之際。
以上清人評(píng)選唐詩(shī)十四種。其中一部分是流行廣泛的選本，一部分是有專題偏重的詩(shī)選，都是近代研究唐詩(shī)者經(jīng)常參考的書(shū)。
宋元以來(lái)，唐詩(shī)選本最多，本文所介紹的，僅是其中比較重要的一部分。方回(字虛谷)的《瀛奎律髓》倒是一部非常重要的唐詩(shī)研究參考書(shū)，但因?yàn)榇藭?shū)并非專選唐詩(shī)，故未列入這個(gè)目錄。
一九八五年六月二十五日
1987年上海古籍版。
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