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16.孟浩然：五言律詩三首
臨洞庭贈張丞相
八月潮水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波動(dòng)岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
與諸子登峴山
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
歲暮歸南山
北閥休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催人老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
孟浩然，襄陽(今湖北襄樊)人，生于載初元年(公元六八九年)，卒于開元二十八年(公元七四O年)，比王維年長十歲。王維官運(yùn)亨通，做了安祿山的偽官，還能獲得赦免，繼續(xù)在朝。孟浩然一輩子沒有成進(jìn)士，更沒有一官半職。早年隱居家鄉(xiāng)鹿門山，苦吟，有詩名。四十歲才到長安，結(jié)識了許多達(dá)官名士，詩名大噪，遂與王維并稱。但二人窮達(dá)不同，孟浩然始終是個(gè)襄陽布衣。
王、孟齊名，由于他們的詩格很相近，都以請淡閑逸為主。在他們的影響下，有儲光羲，劉慎虛、王灣、常建等后起之秀，都以同樣的詩格形成為開元、天寶時(shí)期五言詩的特征。
孟浩然死后五年，王士源搜集他的遺詩編成四卷，序文中說，共二百十八首。這本詩集傳到現(xiàn)在，卻有二百五十七首，恐怕已被后世人加入一些可疑的詩篇了。今本孟浩然詩集中有五言律詩一百二十四首，五言古詩六十二首，可知他平生作詩以五律為主。因此，我們也選講他的五言律詩。
第一首開頭一聯(lián)直敘八月中的洞庭湖，水漲湖平。涵虛是涵泳于虛空；混太清，是混合于天空。虛與空，都是指天而言。涵虛，實(shí)在就是混太清，句意只是說水天一色。第二聯(lián)描寫此時(shí)湖上的景色。水氣從湖面上蒸發(fā)出來，波浪沖激著岳陽城。云夢澤是洞庭湖的古名。這一聯(lián)是孟浩然的名句，十個(gè)字表現(xiàn)了洞庭湖的空闊浩瀚。歷代詩人歌詠洞庭湖，都沒有能創(chuàng)造更好的句子。第三、四聯(lián)忽然轉(zhuǎn)了方向，說自己想渡過湖，而沒有船可用，在圣明的時(shí)代，徒然閑住著，覺得很可恥。因此，坐在湖邊看人家釣色，空有羨慕魚兒上鉤的心情。
這首詩在許多選本中，題目都是《臨洞庭》，這樣就無從了解下半首詩的意義。《初白庵詩評》云：“后半首全無魄力，第六句尤不著題。”也由于他沒有見到全題。此詩的原來題目是《臨洞庭贈張丞相》。張丞相是張九齡，開元二十四年(公元七三六年)從尚書右丞相降官為荊州都督府長史。孟浩然集中有好些陪張丞相游荊州名勝的詩，此詩即其中之一。上半首是寫洞庭湖，下半首卻是贈張丞相的話。第五句的“濟(jì)”字是一個(gè)關(guān)鍵性的字。濟(jì)字的本義是渡河越水，引伸而有工作或事業(yè)成功的用法。孟浩然說“欲濟(jì)無舟楫”，表面上仍是在說洞庭湖。隱藏的意義卻是說：我要獲得一官半職，可是沒有人幫助我。他希望得到張九齡的薦舉、提拔，好比給他一條船，使他能渡過大湖。他看見張九齡提拔過許多人，猶如釣上了許多魚，他的心情就是羨幕這些魚的被釣上去。
孟浩然一生不得志，后世稱贊他是一位敝屣功名富貴的隱士。其實(shí)他也很希望成進(jìn)士，由吏部選派一個(gè)官職給他。只是他胸懷高潔，不屑作不擇手段的鉆營。沒有機(jī)會，也不介意。寧可游山玩水，飲酒賦詩。要說他絕對不求名利，恐怕未必。他和官位較高的人，一起游玩宴飲，詩的末尾常常流露出一些要求薦舉之意，例如《陪盧明府泛舟回峴山作》末句云：“猶憐不調(diào)者，白首未登科。”《與白明府辨江》末句云：“誰識躬耕者，年年梁甫吟。”《姚開府山池》末句云：“今日龍門下，誰知文舉才。”即使在描寫農(nóng)民生活的詩中，結(jié)尾還說：“鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故，誰能為楊雄，一薦甘泉賦。”這些詩句，還比較含蓄，因?yàn)椤懊鞲敝徊贿^一個(gè)縣令，官還不大。贈張丞相的詩，就把求薦之情表現(xiàn)得很急切了。不過，我這樣講，并不是說孟浩然不配稱為隱士。他還是隱士。唐代知識分子由進(jìn)士及第而從政，叫做入仕。落第回家，終生不得官職，叫做歸隱。唐代所謂隱士，僅僅意味著此人沒有功名，不象宋以后的隱士，根本不參加考試，不求功名，甚至韜光養(yǎng)晦，甘心使自己默默無聞，老死無人知道。
寫景而兼贈人的詩，一種是贈別，為送人遠(yuǎn)行而作詩。以寫景開始，結(jié)尾寓送行之意。另一種便是求薦，動(dòng)機(jī)本來是寫景，但借題發(fā)揮,轉(zhuǎn)到求薦的意思。如何轉(zhuǎn)法?這就要作者的藝術(shù)手法了。孟浩然此詩的第五句，是轉(zhuǎn)得很高明的。
初唐時(shí)期的詩人。多半是高官、貴族、豪富，他們沒有乞憐求薦的需要，所以當(dāng)時(shí)還沒有以求薦結(jié)束的寫景詩。盛唐以后，詩人多半是寒士，總盼望有一位達(dá)官貴人提挈一下，于是求薦的詩就多起來。連杜甫、韓愈這樣的大詩人，也曾作過這樣的詩。
第二首《與諸子登蜆山》，是游峴山而作的詩。“諸子”是“諸君子”的省略，意思是“幾個(gè)朋友”，不可解作“幾個(gè)兒子”。峴山在襄陽城外漢水上，是一處與羊祜有關(guān)的古跡。我們必須先了解羊祜的故事，才能了解這首詩。
羊祜是晉朝人，做褰陽太守的時(shí)候，常到峴山上與同僚飲酒游玩。一天，他感慨地對朋友們說：“自古以來，就有這個(gè)山；自古以來，有過許多賢人名士在這里游玩，可是這些人都默默無聞地消滅了，真使人悲傷。如果我死了之后，魂魄也將留戀這個(gè)山呢。”后來，羊祜果然死在襄陽，百姓追悼他，在峴山上為他立了一塊碑。來讀這塊碑文的人，都欷歔感慨，不覺下淚。因此，人們就把這塊碑稱為墮淚碑。
孟浩然這首詩的前四旬，就是概括羊祜的話。"人事”，人物及其事跡，是有新陳代謝的。一代的人去了，一代的人接上了。這就成為古今。山水今天依然是一個(gè)名勝，卻輪到我們這一代人來游玩。第三聯(lián)寫眼前所見景色：冬季水落，魚梁中水淺了，在山上看，云夢澤因水淺而覺得深了。這個(gè)“深”字，不是說水深，而是形容從山頂?shù)胶娴木嚯x深遠(yuǎn)。這里用“夢澤”，只是表示江水、湖水，并不實(shí)指洞庭湖。在唐代，襄陽已看不到洞庭湖了。魚粱是在江水中豎竹積石，做成一道堰，用以捕魚。利用這道堰，作為一個(gè)渡口，就稱為魚粱渡。孟浩然的《夜歸鹿門歌》有句云：“魚梁渡頭爭渡喧。”即指此處。這兩句詩寫的是一種蕭條荒落的情調(diào)，用來陪襯上下文。接下去說：羊祜的碑至今還在，使我讀了碑文，也為之感傷得掉淚。這首詩的主題思想，當(dāng)然是感生命之短促，精神狀態(tài)很空虛、消沉，大約是詩人在極不得意的時(shí)候所作。陳子昂有一首古詩，和孟浩然這首詩是同一種情調(diào)：
前不見古人，后不見來者，
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。
第三首《歲暮歸南山》，是因?yàn)樵陂L安沒有出路，到了年底，回終南山去住一時(shí)，乃作此詩。北闕是皇宮的北門。漢代的制度，人民要向皇帝有建議或申訴，可以把文件送到皇宮北門去，那里有人收納。“休”字在唐詩里有兩種用法：(一)不要，等于莫字或勿字；(二)罷休，停止。這里是用第二義，意思是說：不用再向北闕去上書了，還是回到終南山簡陋的屋子里去居住一時(shí)。歸字是倒裝用，本該作“歸南山敝廬”。第二聯(lián)說：上書無效，可見是自己才學(xué)不夠，為賢明的皇帝所棄；自身又多病，連老朋友都很少來往。第三聯(lián)寫遲暮之感，頭上漸生白發(fā)，正在催我入老境。“青陽”即“青春”，這里是泛指時(shí)序，已逼近年終了。因此有滿懷愁緒，不能入睡，只看著空虛的夜窗上，照著松林間的月光。
關(guān)于這首詩，《唐才子傳》記載了一個(gè)故事。有一天，王維在宮中辦公，私下把孟浩然請進(jìn)去閑談。忽然玄宗皇帝來了，二人大驚，孟浩然趕緊躲在櫥下。王維不敢隱瞞，只好直言請罪。皇帝聽說是孟浩然，就說：“這位詩人，我已聽人講起過，還沒有見到。”當(dāng)下就叫孟浩然出來，并問他：“帶了新詩來沒有?”盂浩然回說沒有。皇帝就要他念幾首新作品，孟浩然就念了《北闕休上書》這一首。皇帝聽了很不高興，說：“你自己不要做官，怎么誣蔑我，說我棄你呢?”于是命他仍回終南山去。
《唐詩紀(jì)事》里也有這個(gè)故事，稍稍不同。由于丞相張說的推薦，玄宗皇帝召見孟浩然。孟浩然念了這首詩，因而忤旨放歸。當(dāng)時(shí)皇帝還說，“你為什么不念‘氣蒸云夢澤，波動(dòng)岳陽城’呢?”這個(gè)故事，顯然是后世人編造出來的。洞庭湖一詩求薦之情非常誠懇，容易得人同情；所以編造故事的人斷定這個(gè)張丞相是張說，并且確實(shí)舉薦了孟浩然。《歸南山》一詩既消沈，而且有怨憤之情，把自己的窮途潦倒歸咎于“明主”，做皇帝的當(dāng)然聽不進(jìn)去。這個(gè)故事雖非事實(shí)，但可以從此知道，這兩首詩，由于表現(xiàn)方法的不同，而所得的效果也很不同。編《唐詩別裁》的沈德潛在這首詩下批道：“時(shí)不誦《臨洞庭》而誦《歸南山》，命實(shí)為之，浩然亦有不能自主者耶?”可知沈德潛只看到《唐才子傳》的記載，而沒有見到《唐詩紀(jì)事》。
一九七八年四月二十日
【增記】
今日偶閱《臨洞庭》詩諸家舊注，發(fā)現(xiàn)有對此詩理解大不同者，增記于此，以備參考。
唐汝詢《唐詩解》在末句下注引《漢書·董仲舒?zhèn)鳌吩疲骸肮湃擞醒栽唬慌R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”這樣一注，把“羨魚”二字的意義弄復(fù)雜了。他又把“欲濟(jì)無舟楫”講作孟浩然欲求仕而自知無才。因此，他解此詩道：“此臨湖而興求仕之思，復(fù)量其才而不欲進(jìn)也。……見釣者得魚，不無欣慕意，然結(jié)網(wǎng)未遑，則亦徒然興羨耳。蓋襄陽本不欲仕，乃臨湖而有此嘆，豈抱道之情，猶未戰(zhàn)勝耶?”
唐汝詢首先肯定孟浩然不是要求仕的人，而此詩明顯地有羨慕別人得仕之情，因而說他好象還不能安貧抱道，思想上未能戰(zhàn)勝利祿的引誘。
這樣講，已經(jīng)弄錯(cuò)了孟浩然的思想情況。可是還有一個(gè)著《而庵說唐詩》的徐增出來把唐汝詢大罵一通，而且是站在比唐汝詢更不理解這首詩的立場上批斥唐汝詢的。現(xiàn)在先看徐而庵對“欲濟(jì)無舟楫”一句的注釋：“‘無舟楫’，言無用我為舟楫者。《書經(jīng)》云：‘若濟(jì)巨川，用汝為舟楫。’
”孟浩然這句詩并沒有用典故。“舟楫”二字亦不必有根據(jù)。“要過湖，可惜沒有船。”這句話，誰都能說，不必一定要讀過《書經(jīng)》。可是現(xiàn)在引用《書經(jīng)》此句，就把“舟楫”與“用汝”連結(jié)起來，把孟浩然此句講作“要過湖，沒有人用我作船”，怎么能講得通?
接下去，徐而庵說：“垂釣者，喻出仕之人也。垂釣則可得魚，然不如網(wǎng)之穩(wěn)。徒有羨魚之情，見出仕者不能大有所濟(jì)，亦猶垂釣者之未必得魚，徒羨魚耳。此句當(dāng)在垂釣者身上說。唐仲言謂浩然‘抱道之情，猶未戰(zhàn)勝’，真無目人語。襄陽本不欲仕，何羨魚之有哉?看詩須細(xì)細(xì)循作者之思路，方有所得。若泛然論去，所謂有意無意之間，不必求甚解，于詩究為門外漢而己。”
這位而庵先生一口咬定孟浩然是不要做官的人，也沒有通讀《孟浩然詩集》，不知道孟浩然有過許多求仕、求汲引的詩句，因此，根據(jù)他的注解，此詩后半首的意義便成為：“這個(gè)世界，沒有人用我為船，因此就無人濟(jì)世。在這個(gè)圣明之世，我卻貧賤閑居，深感羞恥。我看那些已做了官的人(垂釣者)，也未必能有所作為。因?yàn)獒烎~終不如下網(wǎng)，所得的成果不大。”
唐汝詢是從小就雙目失明的人。徐而庵評他的注解為“真無目人語”，可謂刻毒。而他自己講這首詩，比唐汝詢更為不通，又何嘗不是“瞎說”?唐、徐二家都不知道此詩題下還有“上張丞相”四字。也都沒有從孟浩然全部詩集中去“細(xì)循作者之思路”僅僅就這四句詩中去穿鑿典故，曲解詩意。至少，對這首詩的理解，我看他們二位都不免是“門外漢”。
一九八O年七月十一日增記
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